برچسب: استانی-سیاسی

  • جریمه ۳۴ میلیاردی قاچاقچی پوشاک خارجی در مشهد

    جریمه ۳۴ میلیاردی قاچاقچی پوشاک خارجی در مشهد

    جریمه ۳۴ میلیاردی قاچاقچی پوشاک خارجی در مشهد
    جریمه ۳۴ میلیاردی قاچاقچی پوشاک خارجی در مشهد

    سرپرست اداره کل تعزیرات حکومتی استان خراسان رضوی از جریمه ۳۴ میلیاردی برای پرونده پوشاک خارجی قاچاق خبر داد.

    به گزارش ایسنا به نقل از سازمان تعزیرات حکومتی، سیدمرتضی مدنی فدکی در رابطه با این پرونده اظهار کرد: بازرسین سازمان صنعت، معدن و تجارت در اجرای طرح ساماندهی پوشاک برند، مقادیری پوشاک خارجی کشف و پرونده به شعبه هشتم تعزیرات حکومتی مشهد ارجاع و مورد رسیدگی قرار گرفت.

    وی افزود: پس از بررسی و استعلامات انجام شده، تمامی کالاهای موضوع گزارش فاقد شناسه کالا و قاچاق بوده و در نهایت حکم به ضبط کالا و  پرداخت مبلغ ۳۴ میلیارد و ۶۱۸ میلیون ریال جزای نقدی محکوم شد.

    انتهای پیام

  • امام(ره) با علم و دموکراسی مخالف نبود

    امام(ره) با علم و دموکراسی مخالف نبود

    امام(ره) با علم و دموکراسی مخالف نبود
    امام(ره) با علم و دموکراسی مخالف نبود

    ایسنا/خراسان رضوی یک استاد علوم سیاسی گفت: امام خمینی(ره) برای حرف مردم اهمیت زیادی قائل بود و مرتبا تاکید داشت که مجلس در راس امور است.

    دکتر روح‌الله اسلامی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) اظهار کرد: برای اندیشه امام می‌توان سه مبنای سنتی پیدا کرد، مبنای نخست، فقه است. ایشان یک فقیه شیعه دوازده امامی و جزو اصولیون است. یعنی به اجتهاد و عقل اعتقاد دارند و احکام را با توجه به شرایط زمانی و مکانی استخراج می‌کنند.

    وی با اشاره به اینکه فقه اصولی دو جریان پیدا کرده بود، افزود: یک جریان آن را در حوزه مردمی شکل می‌داد مانند نهاد یا حزبی که ناظر بر قدرت است و آن را نقد می‌کند و دیگر جریانی که معتقد بود قسمت‌هایی از حکومت مانند قوه قضاییه یا برخی نهادهای سیاست‌گذار باید دست فقیهان باشد. امام در دسته دوم جای میگیرد. مبنای دیگر اندیشه امام، عرفان بود. اندیشه‌های عرفانی خاص‌گرا و نخبه‌گرا در نوشته‌های امام موجود است. در مبنای فلسفی نیز، نوعی نگاه از حکمت ملاصدرا در اندیشه وی وجود دارد، در کل به لحاظ سنتی اندیشه‌های امام تحت تاثیر ملاصدرا است.

    وی ادامه داد: در وجه مدرن، امام کم‌کم اندیشه‌های مدرن را نیز فرا میگیرد و در سخنرانی‌های خود از آنها استفاده می‌کند. اندیشه امام با مفاهیمی مانند جمهوریت، انتخابات و رای مردم سازگاری می‌یابد و یک فضای گفتمانی باز در اندیشه امام وجود دارد که یک سر آن سنت و سر دیگر آن مدرنیته است. درواقع امام با دانشگاه، علم و دموکراسی مخالف نبود و از آنها برای نهادسازی نیز استفاده نمود.

    عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه فردوسی درباره روندی که باعث ظهور و بروز رهبری انقلاب توسط امام خمینی(ره) شد، بیان کرد: تا دهه ۱۳۰۰ نگاه‌های مشروطه‌خواه به ویژه درمیان نخبگان قجری و افراد لایه‌های بالای نظام‌های سنتی وجود داشت که خواهان توسعه تدریجی کشور بودند، سپس شاهد جنبش‌های ملی‌گرا توسعه خواه هستیم که در پی توسعه سریع کشورند و تحولات زیادی را رقم زدند.

    اسلامی افزود: پس از آغاز دهه ۱۳۲۰ دو نگاه کلی شکل می‌گیرد. یکی جریان چپ و حزب توده است و دیگری روشنفکران ملی‌گرا به رهبری مصدق و امینی که سیاست‌های ملی‌سازی و عدم تعهد را انجام دادند. از سال ۱۳۳۲ شاه قدرت می‌یابد و نخبگان سنتی، جریانات ملی و چپ ها را سرکوب می‌کند و تقریبا از آغار دهه ۴۰ دیگر جریان رقیب بزرگی در برابر شاه وجود ندارد. از این جا ما شاهد بروز جریانات اسلامگرا هستیم که پیش از این به شکل سنتی تحت رهبری آیت‌الله بروجردی عمل می‌کردند و خیلی وارد فضای سیاسی نمی‌شوند و هر از گاهی فقط نقدهایی را وارد می‌کردند. اما پس از رحلت آیت‌الله بروجردی و به حاشیه رفتن جریانات رقیب شاه، جریان‌های اسلامی پررنگ و متعدد می‌شوند و رهبری آنها توسط امام صورت می‌گیرد و دیگر جریان‌ها نیز حول محور امام جمع می‌شوند.

    امام(ره) حامی حرکت‌های مردمی بود

    اسلامی افزود: پس از پیروزی انقلاب، این جریانات سیاسی باهم درگیر می‌شوند. با توجه به پایگاه مساجد، جایگاه روحانیون و زیرساخت‌های مذهبی جامعه، جریان اسلامگرا پیروز می‌شود و سایر جریانات از صحنه سیاسی ایران حذف می‌شوند. جریان اسلامی نیز به دو دسته عمده تقسیم می‌شود که یک طرف نگاه مدرن‌تر و طرف دیگر نگاه سنتی‌تری به اسلام سیاسی  دارد و تحت عنوان راست‌ها و چپ‌ها اسلامی فعالیت می‌کنند و هر دو گروه هم به امام(ره) ارجاع می‌دهند.

    وی در خصوص رفتار جریان اسلامی با جریان‌های چپ و ملی پس از پیروزی انقلاب اظهار کرد: اسلام سیاسی به نوعی دشمن جریان سکولار است. جریان مارکسیسم نیز نگاهی ماتریالیستی دارد و اسلام سیاسی اساسا از آن حمایتی نمی‌کند. البته با توجه به اینکه این جریانات بر غرب و مدرنیته نقد میزدند در اوایل به آنها فضا داده شد، اما پس از مدتی چه رویکردهای معتدل مانند حزب توده و چه رویکردهای رادیکال مانند فداییان و مجاهدین، حذف می‌شوند. ملی‌گرایان نیز دو گروه هستند. آنهایی که در نظام پهلوی مناصبی داشتند یا فرار کردند، یا محکوم شدند و یا به حاشیه رانده شدند. جریان مصدقی‌ها نیز که هرچند وجه اسلامی داشتند مانند نهضت آزای، کنار رفتند.

    این استاد دانشگاه درباره شیوه حکومت‌داری امام(ره) تصریح کرد: امام هم نگاه سنتی دارد که در آن قدرت مراجع را حفظ می‌کند و هم نگاه مدرن که به خواست مردم توجه کند، امام مخالف رای مردم نبود و مرتبا تاکید میکرد که مجلس در راس امور است و حتی در اوج جنگ نیز بر برگزاری انتخابات تاکید داشت. به طور کلی امام حامی حرکت‌های مردمی بود و در دعواها و اختلافات نهادها و مسئولان، طرف مردم را میگرفت.

    اسلامی افزود: البته امام خط مشی خاصی داشت و همان ابتدا وارد منازعات نمی‌شد و دخالت نمی‌کرد. بسیاری از اختیارات خود را نیز به رییس جمهور و معتمدین خود سپرده بود و جایی که حس میکرد اختلافات ممکن است زیاد شود ، ورود می‌کرد.

    قوه مجریه نمی‌تواند چند تکه باشد

    عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه فردوسی در خصوص عملکرد نهادهایی که به فرمان امام(ره) تشکیل شده‌اند، گفت: جمهوری اسلامی فلسفه‌ای طراحی شده دارد. همچنین با دکترین خود نهادهایی را ایجاد کرده که در طول زمان اصلاحاتی بر آن وضع شده است. کشور یک حکومت می‌خواهد که نهادهای سیاسی آن تقریبا در یک راستا باشند . انتظار بر این بود که این نهادها نیز دچار اصلاحاتی شوند اما همانطور که قوه مجریه ما مشکل دارد این نهادها نیز به ویژه در اجراییات مشکل دارند و نتوانسته اند به‌روز شوند.

    اسلامی خاطرنشان کرد: اسلامگرایان در زمینه نقد پهلوی بسیار موفق عمل کردند و با حمایت مردم ، انقلاب و نهادسازی را انجام دادند اما در ادامه باید به نحوه کشورداری نیز فکر می‌کردند. الان که قوه مجریه در دسترس و پاسخگو هست و چهار سال یکبار نیز تغییر می‌کند پر از نابه‌سامانی است. اما نهادهای دیگر در دسترس و پاسخگو نیستند و نحوه استخدام، بودجه و برنامه آنها برای همه مشخص نیست.

    وی افزود: این نهادها داخل خود نظارت و برنامه‌ریزی دارند اما این کافی نیست. مجلس باید کاملا بر آنها نظارت کند. قوه مجریه نمی‌تواند چندتکه باشد.  جمهوری اسلامی پس از ۴۰ سال باید به فکر اجراییات باشد، نقدها صورت گرفته، انقلاب انجام شده، نهادسازی و سیاست‌گذاری شکل گرفته است و الان باید به فکر بهبود باشد تا اصطکاک‌ها کاهش یابد اما الان این اتفاق رخ نداده، برنامه، عملکردها و پاسخگویی‌ها متفاوت است. حکومت نیاز به سلسله مراتب، هم‌راستایی و حاکمیت قانون دارد.

    انتهای پیام

  • نژادپرستی؛ بیماری مزمن امریکا

    نژادپرستی؛ بیماری مزمن امریکا

    نژادپرستی؛ بیماری مزمن امریکا
    نژادپرستی؛ بیماری مزمن امریکا

    ایسنا/خراسان رضوی نژادپرستی نهادی، مشکلی دیرینه در امریکاست و این مشکل به روش‌های مختلف ازجمله امور اداری تا تبعیض در درمان بیماری کووید-۱۹ قابل‌مشاهده است. بسیاری از مردم امریکا چندان با این موضوع درگیر نیستند اما برای سیاه‌پوستان واقعیتی است که هرروز با آن روبرو می‌شوند.

    به گزارش ساینس، تاریخ ایالات‌متحده مملو از تنش و تبعیض نژادی است. این تنش بعد از مرگ جورج فلوید توسط پلیس در مینیاپولیس، مینه سوتا افزایش یافت. وی یک سیاه‌پوست آمریکایی بود که در ۲۵ ماه مه ۲۰۲۰، مدتی پس‌ازآن که یکی از افسران پلیس زانوی خود را حدود ۷ دقیقه بر روی گردن وی گذاشت، از دنیا رفت. این فاجعه باعث اعتراض گروهی در مینه سوتا  و سپس در سطح ملی شد.

     

    تبعیض در بهداشت و محیط‌زیست

    افراد سیاه‌پوست تحت تبعیض نژادی چه در خطرات زیست‌محیطی و چه در دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی و کیفیت مراقبت‌های بهداشتی باشد، در وضعیت نامساعد قرار دارند.

    برای دیدن نابرابری‌های نژادی نیازی به نگاه دورتر از بحران کووید-۱۹نیست. ویروس کرونا سخت‌تر و سریع‌تر از هر مکان دیگری در دنیا به اقلیت‌های ایالات‌متحده حمله کرده و افراد سیاه‌پوست را در معرض خطرات بیشتری قرار داده است.

    تحقیقات مربوط به نژاد و سلامتی در ایالات‌متحده به‌طور مداوم نابرابری‌های بهداشتی بین گروه‌های نژادی و قومی مختلف را نشان داده است. یک مطالعه در سال ۲۰۱۰ نشان داد که نژادپرستی نهادی بر دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی در جوامع غیر سفیدپوست تاثیرگذار است. علاوه بر این، بررسی منظم نتایج مطالعات نشان می‌دهد که متخصصان بهداشت و درمان نسبت به افراد سیاه‌پوست تعصب قابل‌توجهی دارند. به‌عبارت‌دیگر، در ایالات‌متحده دستیابی به مراقبت‌های بهداشتی برای سیاه‌پوستان دشوارتر  و حتی رسیدگی به آنان نیز تحت تعصب است.

    در سال ۲۰۰۳، یک موسسه پزشکی گزارشی منتشر کرد که نشان داد نژاد و قومیت باکیفیت مراقبت‌های بهداشتی دریافت شده حتی پس از کنترل عوامل اجتماعی اقتصادی ازجمله دسترسی به مراقبت در ارتباط هستند. به‌عنوان‌مثال، یک نمونه اختلاف در اقدامات جراحی قلب و عروق است که سیاه‌پوستان در مقایسه با همتایان سفیدپوست عمل جراحی ضروری بای پس عروق کرونر کمتری دریافت می‌کنند.

    اقلیت‌های نژادی در ایالات‌متحده نیز در معرض خطرات بهداشتی و زیست‌محیطی بیشتری نسبت به جمعیت عمومی قرار دارند، چیزی که اغلب به آن نژادپرستی محیطی گفته می‌شود. افراد رنگی بیشتر در آلوده‌ترین محیط‌های آمریکا زندگی، کار و بازی می‌کنند و آلودگی  هنوز هم به‌طور نامتناسب در محلات کم‌درآمد و محل سکونت سیاه‌پوستان تاثیرگذار است. انجمن ریه آمریکا دارای صفحه‌ای است که به نابرابری‌های نژادی موجود در آلودگی هوا اختصاص دارد.

    سیاه‌پوستان و افراد فقیر به‌طور نامتناسب در معرض سرب، سموم دفع آفات و کارخانه‌های پتروشیمی قرار دارند تا جایی که نژاد و طبقه اجتماعی شاخص قابل‌اطمینانی برای مکان قرار گرفتن کارخانه‌های صنعتی و تاسیسات زباله است.

    نابرابری‌های نژادی در عوامل اجتماعی اقتصادی قابل‌مشاهده است. حتی اختلافات نژادی در سلامتی نیز همچنان ادامه دارد. تبعیض در بسیاری از سطوح مختلف از زندگی در جوامع فقیرنشین گرفته تا ننگ اجتماعی و حتی در نحوه تهیه سیاست‌های بهداشتی اتفاق می‌افتد و فقط محدود به سلامت جسمانی نیست.

    تحقیقی نشان داد، تبعیض نژادی در زندگی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار مکرر تکرار می‌شود و به‌شدت با علائم روان‌پزشکی ارتباط دارد. درواقع عواقب منفی تبعیض با بسیاری از موضوعات مختلف سلامتی از سرماخوردگی تا آسیب قلبی عروقی مرتبط است.

    نژادپرستی در وام، شغل، تحصیلات و سیاست

    نژادپرستی نهادی، صعود از نردبان اجتماعی را برای سیاه‌پوستان سخت‌تر کرده است. بسیاری از چالش‌های اقتصادی و اجتماعی که بسیاری از جوامع سیاه‌پوست با آن روبرو هستند را می‌توان در سیاست‌هایی که در قرن بیستم به مرحله اجرا گذاشته‌شده، ردیابی کرد. در دهه ۱۹۳۰، بانک‌ها بر اساس محله، وام مسکن به افراد اختصاص می‌دادند. بسیاری از این محلات با اکثریت آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار بودند و به آنها هیچ وام مسکنی تعلق نگرفت. این بدان معنی بود که در دهه‌های بعد، سفیدپوستان تمایل داشتند به حومه شهر بروند و ثروتمندتر شوند، درحالی‌که جوامع سیاه‌پوست دست از تلاش کشیدند.

    این تغییر در زمان ریاست جمهوری فرانکلین دلانو روزولت ین سال‌های ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۵ با طرح “معامله جدید” تقویت شد و اینکه سیاه‌پوستان به‌احتمال‌زیاد از هر نوع وام خانه یا وام تجاری محروم شدند. این امر باعث ایجاد یکسری تغییرات به ضرر افراد فقیر شد. به‌عنوان‌مثال، محله‌های کم‌درآمد با فروشگاه‌های مواد غذایی کوچک‌تر با قیمت‌های بالاتری باقی ماندند و بیشتر آنها را فروشگاه‌های مشروبات الکلی تشکیل دادند.

    بسیاری از مطالعات حسابرسی شواهدی از تبعیض در بازار مسکن نشان دادند، اگرچه این موضوع در دوره رئیس‌جمهور اوباما تا حدودی عادلانه شد، اما همچنان مشکل آفرین است.

    نتایج تحقیق جدید محققان دانشگاه هاروارد نشان می‌دهد که آمریکایی‌ها به همان اندازه اواخر دهه ۱۹۸۰ رفتار نژادپرستانه در مشاغل دارند. این مطالعه ۲۴ مقاله پیش از خود را موردبررسی قرارداد و بیان کرد که متقاضیان سفیدپوست ۳۶درصد بیشتر از آمریکایی‌های آفریقایی با همان شرایط، تماس برای مصاحبه شغلی دریافت می‌کنند.

    نمایندگی سیاسی برای جوامع سیاه نیز کمیاب است؛در دوره کنگره تا دوره نیکسون کمتر از هشت سیاه‌پوست در کنگره حضور داشتند.

    وحشیگری پلیس و محکومیت‌های جنایی

    جورج فلوید تنها یک نمونه نیست. موارد وحشیگری پلیس علیه سیاه‌پوستان به‌طور مرتب خبرساز است و به یک واقعه عادی تبدیل‌شده و هرساله اعتراضات گسترده‌ای در این زمینه صورت گرفته که توسط افسران پلیس با قتل سیاه‌پوستان خاموش شده است.در ذیل نمونه‌هایی از این جنایات ذکرشده است:

    در سال ۲۰۱۶، تیراندازی کیت لامونت اسکات مردی که قبلا در اثر تصادف دچار آسیب مغزی شده بود و در برقراری ارتباط مشکل داشت، رخ داد. اسکات در خارج از آپارتمان خود بی‌ارتباط با مردی که تحت تعقیب پلیس بود، تیرباران شد.

    در سال ۲۰۱۵، فردی گری با مداخله پلیس و با قطع شدن ستون فقرات وی از گردن کشته شد و شورش در بالتیمور  ایجاد کرد.

    در سال ۲۰۱۴ ، مایکل براون جونیور،  مرد ۱۸ ساله سیاه پوست، با ۶ شلیک پلیس کشته و منجر به اعتراض و شورش در فرگوسن، میسوری شد.

    در سال ۲۰۱۶، اعتراضات در میلواکی به دلیل تیراندازی مهلک سیلویل اسمیت ۲۳ ساله رخ داد.

    این موارد فقط حوادثی هستند که اعتراضات گسترده  برانگیختند. بین سال‌های ۲۰۱۳ و ۲۰۱۹ ، پلیس در ایالات‌متحده ۷۶۶۶ نفر را به قتل رساند. به‌طورکلی، سیاه‌پوستان دو و نیم برابر بیشتر از سفیدپوستان آمریکایی‌ها توسط پلیس کشته می‌شوند. یک مطالعه در سال ۲۰۰۲ نشان داد که قومیت در تصمیم یک افسر پلیس برای شلیک یا شلیک نکردن به سیاه‌پوستان نسبت به سفیدپوستان در شرایط خاص تاثیرگذار است.

    اعداد و ارقام در مورد جرایم دیگر نامتناسب هستند. به‌عنوان‌مثال ، دوسوم مصرف‌کنندگان کوکائین، سفیدپوست یا اسپانیایی هستند، بااین‌حال اکثر محکومیت‌ها برای سیاه‌پوستان است. در حقیقت، در کل سیستم حقوقی ایالات‌متحده، در مورد سیاه‌پوستان احکام شدیدتری اجرا می‌شود.

    البته فقط سیاه پوست بودن نیست بلکه مهم است که چقدر سیاه باشید. مقاله‌ای در سال ۲۰۰۷ نشان داد که در مجازات جزایی، آفریقایی‌های متوسط و تیره پوست آفریقا محکوم‌به مجازات ۲.۶ سال بیشتر از سفیدپوستان یا سیاه‌پوستان باپوست روشن‌تر شدند. نتایج مطالعه دیگری نشان داد که دادستان‌ها ۱.۷۵ برابر بیشتر مجازات برای سیاه‌پوستان تعیین می‌کنند و در کل، مجازات افراد سیاه پوست ۱۰ برابر دیگران در همان شرایط  است.

    بیشترین اختلاف در مجازات در نحوه مجازات اعدام است که به‌طور نامتناسب برای اقلیت‌ها و به‌ویژه برای سیاه‌پوستان اجرا می‌شود. این شکاف به حدی است که برخی محققان معتقدند که استدلال مجازات اعدام را تضعیف کرده است.

    بیشتر این اختلافات ناشی از سوگیری است. یک مطالعه در سال ۲۰۱۴ نتیجه گرفت که قضات به‌طور ناخودآگاه از این فرضیه استفاده می‌کنند که مجازات بیشتر برای سیاه‌پوستان اجرا می‌کنند تا دوباره جرم مرتکب نشوند.

    عملکرد پلیس در مورد کنونی نیز بیانگر نقض قوانین ضد تبعیض نژادی است و رویدادهایی مانند آن حاکی از عدم اهمیت دادن پلیس به چنین قوانینی است.

    بر اساس آمار وزارت دادگستری آمریکا، آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار از سال ۱۹۸۰ تا ۲۰۰۸ به میزان ۵۲.۵درصد کل متخلفین را به خود اختصاص دادند. بااین‌حال تحقیقات نشان می‌دهد که اقدامات پلیس مانند توجه به نژاد و حضور بیش‌ازحد پلیس در مناطق زندگی اقلیت‌ها علت عدم تناسب تعداد زیاد اقلیت‌های نژادی در مظنونین به جرم شده است. اگرچه تحقیقات زیادی در مورد خشونت پلیس برای نتیجه‌گیری قطعی وجود ندارد، اما به نظر می‌رسد بسیاری از تحقیقات و اقدامات پلیس، حاکی از تعقیب تعصب نژادی است.

     

    مشکل سیستمی

    این اعتراضات که در مینیاپولیس آغاز شد و اکنون در سطح کشور گسترش‌یافته است  باعث تقویت احساسات مشترک علیه وحشیگری پلیس و تبعیض سیستماتیک علیه اقلیت‌ها شده است. اقلیت‌های ایالات‌متحده (و افراد سیاه پوست به‌طور خاص) هرروز آن را حس می‌کنند و هرچند وقت یک‌بار این پدیده موردتوجه ملی قرار می‌گیرد و ممکن است عموم آن را فراموش کنند اما اقلیت‌ها هرگز چنین رفتاری را از یاد نمی‌برند.

    در مینیاپولیس ، پلیس سیاه‌پوستان را با سرعت ۱۳ برابر بیشتر از سفیدپوستان به قتل می‌رساند و یکی از بزرگترین نابرابری‌های نژادی در ایالات‌متحده مرگ جورج فلوید توسط پلیس بود. تکرار وقایع مشابه خیلی جدی است و نباید این مورد را استثناء دانست.

    در بسیاری موارد، نژادپرستی در تمام سطوح جامعه به‌خوبی جاسازی‌شده است و واقعا اوضاع بهتر نمی‌شود. از زمان انتخاب دونالد ترامپ، چنین جنایات نفرت‌انگیزی در حال افزایش است و احساسات ضد اقلیت تشدید می‌شود.

    انتهای پیام

  • کارگزاران نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)

    کارگزاران نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)

    کارگزاران نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)
    کارگزاران نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)

    ایسنا/خراسان رضوی انقلاب اسلامی با نام امام خمینی (ره) در همه جای جهان شناخته شده است. امام خمینی (ره) با خلق انقلاب اسلامی اثرات و ثمرات غیرقابل توصیف بر جای گذاشت که نه تنها الگوی جوانان بلکه الگو و راه گشای مسلمانان دیگر در هر جای دیگر دنیا شد.

    انقلاب اسلامی ایران تنها برای بهبود وضعیت معشیتی مردم قبل از انقلاب شکل نگرفت بلکه فراتر از آن یک ماهیت و ارزش دینی ایجاد کرده و اساسی‌ترین وصف انقلاب ایران اسلامی بودن آن است که با وقوع انقلاب اسلامی و ظهور امام خمینی (ره) به عنوان یکی از چهره‌های دگرگون ساز وتحول برانگیز جهان که با ارائه اسلام اصیل با رویکرد نوین و باز تعریف مجدد آن در باز گرداندن قدرت اسلام به صحنه جهانی موفق عمل کرد. انقلاب اسلامی ایران و پیام های الهی و معنوی امام خمینی در سراسر جهان طنین انداز شد.

    از نگاه امام خمینی انقلاب اسلامی مبتنی بر یک انقلاب انسانی است.  بر اساس این دیدگاه از حدود دو دهه قبل از آغاز نهضت انقلاب اسلامی تلاش‌ها برای ارائه تصویر صحیحی از اسلام آغاز می‌شود. این تلاش معطوف به ارائه برداشتی از اسلام که امام خمینی از آن به اسلام ناب تعبیر  می‌کند،  است. اسلام ناب در برابر اسلامِ تجدد و اسلام تحجر رایج بوده که بر بعد اجتماعی دین و کارآمدی اجتماعی آن تأکید دارد. این تلاش‌ها در دوره‌هایی انجام می‌شود که به تعبیر امام، اسلام در اثر القائات متجددانه و استعماری از یک سو و انفعال‌های سنتی و متحجرانه از سوی دیگر به شدت کوچک شده است.

    نکته قابل توجه در مورد انقلاب اسلامی ایران این مسئله است که زمامداران و طراحان اصلی آن از طبقه روحانی تشیع به حساب می‌آیند و بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران نیز خود به عنوان چهره ای کاملاً روحانی شناخته می شود، لذا رهنمودهای فراوانی را از سوی رهبری انقلاب ایران حضرت امام خمینی(ره) در مورد حکومت اسلامی و مسائل مربوط به آن مانند اخلاق کارگزاران شاهد هستیم.

    با نگاهی کلی به فضای بیانات و پیام‌های امام خمینی(ره) بخش عظیمی از آن بیانات و پیام ها به اخلاق اداری و شیوه سلوک کارگزاران نظام اسلامی با مردم اختصاص یافته است.

    از نگاه امام خمینی زمامدار متعهد است آثار دین را در جامعه زنده کند و دامنه اصلاح را بگستراند.

    در نگاه امام خمینی(ره) با همان مبنای دینی و اسلامی، حکومت به خودی خود دارای ارزش نیست . زمامداری هنگامی ارزشمند می شود که در مسیر اهداف الهی قرار گیرد.  زمامدار و حکمران، متعهد است آثار دین را در جامعه زنده کند و دامنه اصلاح را در شهرها بگستراند، تا بندگان ستم‌دیده خدا امنیت و آسایش یابند و احکام الهی از تعطیلی و توقف بیرون آید. امام خمینی(ره) با الهام از آموزه های دینی، بر این دیدگاه دینی صحه می گذارد که عهده دار شدن حکومت فی حد ذاته شأن و مقامی نیست، بلکه وسیله اجرای احکام و برقراری نظام عادلانه اسلام است.

    حضرت امام خمینی در مصاحبه با خبرنگار روزنامه ایتالیائی لوتاکونتینو در سال ۱۳۵۷ درباره حکومت می فرمایند:« اساساً حکومت کردن و زمامداری در اسلام یک تکلیف و وظیفه الهی است که یک فرد در مقام حکومت و زمامداری، گذشته از وظایفی که بر همه مسلمین واجب است، یک سلسله تکالیف سنگین دیگری نیز بر عهده اوست که باید انجام دهد. حکومت و زمامداری در دست فرد یا افراد، وسیله فخر و بزرگی بر دیگران نیست که ازاین مقام بخواهد به نفع خود حقوق ملتی را پایمال کند».(صحیفه امام، ج ۵، ص ۴۰۹)

    صفات مسئولین در نظام اسلامی

    «در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) ایمان به حقیقت هستی و باورهای دینی در اخلاق اداری نقشی مبنایی دارد؛ از این رو، ایشان در دستورالعملها و سفارشهای خود به مسئولین همواره این محور توحیدی و الهی را به ایشان یادآور شده و معیار اصلی را نشان داده است،  بیش از همه مسئولان نظامی و اداری کشور را به توجه به یاد حق تأکید می فرماید.»

    ۱-ضرورت تقوی :

    «کارگزاران و مسئولین اگر خداترس نبوده و تقوی نداشته باشند، در مرحله اول امکان این که خدا را ناسپاسی کرده و اندیشه خیانت به اسلام و مردم را در ذهن بپرورانند وجود دارد؛ اما تقوی عاملی در خودنگهداری و نلغزیدن محسوب می شود.

    «این هایی که در رأس امورند اگر تقوا نداشته باشند، این به همه کشور سرایت می کند، همه کشور را یک وقت خدای نخواسته به باد می دهد و لهذا برای آنها اهمیت تقوا بسیار بیشتر است».( صحیفه امام ج ۱۷ ، ص ۱۲۳)

    ۲-تزکیه نفس، ضرورت زمامداری

    «ایشان در سخنانی اصلاح مردم و کشور را در اصلاح مسئولان بلندپایه نظام می داند: تا تزکیه در رده های بالا حاصل نشود و تصفیه در رده های بالا حاصل نشود این مملکت و همه ممالکی که

    هستند، اصلاح نخواهند شد».  صحیفه امام ج ۱۴ ، ص ۳۹۳)

    از آن جا که به طور معمول رفتار و کردار مسئولان و شخصیت‌های بزرگ یک نظام در میان توده‌ها تأثیر مثبت یا منفی خود را دارد، ایشان نیز لازمه آرامش کشور را در آرامش مسئولین آن نظام دانسته و بار دیگر بر تأثیر رفتار و کردار کسانی که در قدرت هستند بر افراد پایین دست اشاره دارند:

    «کسانی که در یک مقامی هستند، چه مقام‌های پائین و چه مقام های بالا، اگر بخواهند مملکت اصلاح بشود،اگر بخواهند این کشور آرامش پیدا کند، آنها باید آرامش را از بالا شروع کنند. از پائین آرامش نمی‌شود باید اشخاصی که زمامدار امور هستند، هر نحو زمامداری، باید از آن جا آرامش را شروع کنند. آرامش آنها  کشور را به آرامش می‌کشد و اگر خدای نخواسته طغیان کنند، طغیان آنها کشور را به هلاکت می‌کشاند» .

    ۳- خدمت برای خدا

    «کمیاب ترین گوهرها خدمت است، یعنی کاری را فقط برای خدا خالص ساختن و چیزی را شریک او نساختن، بسیاری اوقات رعایت مصالح شخصی یا جلب منافع یا جلب توجه دیگران یا انگیزه های دنیایی خط دهنده اعمال ماست».

    ۴- دلسرد نشدن از شکست

    «به طور معمول درست پیش از کامیابی ها و پیروزی ها است که شاید دلسردی و شکست ظاهری از راه برسد؛ لذا نباید یک مسئول از شکست دلسرد شود، مخصوصاً اگر عمل همراه با یک تکیه گاه دینی و الهی انجام گرفته باشد؛ حضرت امام نیز در جمع گروهی از زندانیان سیاسی دوران رژیم شاه در سال ۱۳۵۸ به این نکته مهم اشاره دارند:

    شما دارید یک عمل انسانی اسلامی برای خدا انجام می دهید، ( اگر) توانستید انجام بدهید که به آن نتیجه هم رسیدید، اگر نتوانستید هم انجام بدهید باز شما برد دارید، برای اینکه پیش خداست، مطلب الهی است. کسانی که برای خدا کار می کنند هیچوقت باخت در آن نیست. آنهایی که برای دنیا کار می کنند باخت دارند که اگر نرسیدند خوب، باختند و عمرشان را هم هدر دادند، اگر برسند هم باخت دارند؛ لکن آنهایی که برای خدا قیام می کنند، اطاعت امر خدا را میخواهند کنند، نهضت برای خدا، قیام برای خدا، عمل برای خدا، این هیچ وقت  شکست ندارد». (همان، ج ۱۰ ، ص۴۴۲ )

    ۵- ساده زیستی

    «یکی از ویژگی‌های مهم کارگزاران نظام اسلامی ساده زیستی است.  ساده زیستی و دوری از تجمل گرایی یکی از ارزش های پذیرفته مکتب انبیا است. از این رو رهبران الهی ساده زندگی می‌کردند و دیگران را نیز به این عنصر دعوت می‌کردند. بی تردید برای کارگزاران رعایت ساده زیستی از دو جهت اهمیت دارد: اول آنکه آنان پاسداران ارزش های اسلامی هستند، از این رو باید الگو باشند، دوم، ساده زیستی آنان موجب می شود که کارگزاران با فقر و درد محرومان و فقیران جامعه بیشتر آشنا شده و سیاست هایی را در رفع مشکلات آنها و فقرزدایی اتخاذ نمایند» .

    ۶- تعهد به موازین و معیارهای اسلامی

    «در حکومت اسلامی مسئولیت‌ها نباید به مهره های مؤثر در رژیم های طاغوتی که معمولاً سابقه سوء دارند،

    واگذار شود؛ به دلیل این که آنها علاوه بر آنکه صلاحیت چنین مسئولیتی را ندارند، از نظر مردم نیز اعتبار

    ندارند و سبب وهن حکومت اسلامی می شود».

    ۷-اشاعه معنویت و اقامه عدالت

    «از دیدگاه حضرت امام فلسفه دین اسلام و مقصد تمام انبیا در دو چیز خلاصه می شود؛ اول حفظ وتقویت معنویت و اقامه عدل. لذا مسئولان یک نظام اسلامی نیز باید در همین راستا گام بردارند».

    ۸-مردمی بودن

    «یکی از ویژگی های مهم کارگزاران، مردمی بودن آنان است. اگر کارگزاری، پایگاه مردمی بودن خود را ازدست داد، بی تردید در ایفاء مسئولیت خود موفق نیست. پایگاه مردمی در صورتی به وجود می آید که کارگزاران خود را  تافته جدا بافته  تلقی نکرده و از مردم باشند و در میان مردم. همین عدم ارتباط کارگزاران با مردم موجب می شود که مردم در شناخت حقایق دچار اشتباه شوند».

    ۹-انتقادپذیری

    «یکی از ویژگی ها و صفات مهم کارگزاران، سعه صدر است، سعه صدر که به معنای باحوصلگی، گشادگی نظر و همت بلند به کار می‌رود، از صفات ضروری کارگزاران است، در فرهنگ اسلام نیز به آن توجه شده است. سعه صدر و توجه به دیدگاه‌ها و انتقاد مخالفان رمز موفقیت یک کارگزار است، کارگزاران نباید در مقابل انتقاد مخالفان تحمل خود را از دست داده، عجولانه قضاوت کرده، آنان را سرکوب کنند، بلکه با سعه صدر به انتقاد آنان توجه کرده و حقایق را قبول کنند که روح انتقادپذیری صفتی پسندیده است ».

    ۱۰-پیروی از ولایت فقیه

    «در فرهنگ شیعه عنصر امامت و رهبری از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است ، از مسائل مهمی که در خصوص کارگزاران در جامعه اسلامی شیعی، مطرح شده؛ لزوم اطاعت مردم و کارگزاران از ولایت امر است . اطاعت مردم و کارگزاران از ولایت امر، نگرشی منطقی و اصولی است. زیرا اطاعت مردم از رهبر، در حفظ و دوام حکومت، نقش بنیادی و کلیدی دارد. عدم اطاعت مردم و کارگزاران بی تردید یکی از علل شکست و عدم موفقیت سیاست های کشور می تواند باشد».

    «آنچه از اندیشه و نگاه امام خمینی(ره)  در خصوص چگونگی حکومت اسلامی و مشخصات نظام اسلامی به دست می‌آید این نکته است که تمام امکانات نظام می‌بایست در دو جهت استفاده شوند، در بعد معنوی اینکه نشانه های دینی و دینداری در جامعه ظهور یابد و در بعد مادی عمران و آبادی در همه جا رخ نماید و مردمان در سایه امنیت و عدالت و رفاه به سوی عبودیت گام بردارند که البته بعد مادی نیز در خدمت بعد معنوی انقلاب اسلامی است. امام تلاش کرد با پیوند اخلاق، سیاست و حقوق، رفتار زمامداران را مورد توجه قرار دهد و آنان را به سوی قله های کمال انسانیت راهنمایی کند . ایشان در عین احترام به حقوق و قواعد و مقررات، روح معنوی در کالبد امور جاری کرد و چون طبیبی حاذق، تلاش نمود تا ریشه‌های درد فقدان معنویت و اخلاق را بیابد و راه درمانی ارائه دهد».

    منابع:

    احیا حسینی ،غ . (۱۳۸۹). « ویژگی های حکومت اسلامی و مسئولان آن در کلام امام خمینی (ره)». کنگره ملی بررسی اندیشه های فرهنگی و اجتماعی حضرت امام خمینی(ره).صص: ۲۱-۱.

    هاشمیان، س.م.ح. و دیگران .(۱۳۹۳). « تحلیل امام خمینی از چیستی انقلاب اسلامی و دلالت‌های آن در سیاست گذاری عمومی». فصلنامه علمی پژوهشی سیاست متعالیه . شماره : ۷.صص: ۸۰-۵۹.

    سلیمانی بیله سوار ، ر و دیگران. (۱۳۹۴). « نقش امام خمینی (ره)  در شکل گیری جمهوری انقلاب اسلامی ایران». دومین کنفرانس ملی توسعه پایدار در علوم تربیتی و روانشناسی، مطالعات اجتماعی و فرهنگی.صص: ۱۰-۱.

    نجفی، ح. (۱۳۹۳). امام عشق   (نگاهی به اندیشه های بنیانگذار جمهوری اسلامی روح الله الموسوی الخمینی). مرکز مطالعات راهبردی اداره کل فرهنگی دانشگاه صنعتی امیر کبیر . چاپ اول. صص: ۶۴۴-۱.

  • آرین‌منش: مجلس یازدهم برای حل مشکلات مردم باید با دولت تعامل کند

    آرین‌منش: مجلس یازدهم برای حل مشکلات مردم باید با دولت تعامل کند

    آرین‌منش: مجلس یازدهم برای حل مشکلات مردم باید با دولت تعامل کند
    آرین‌منش: مجلس یازدهم برای حل مشکلات مردم باید با دولت تعامل کند

    ایسنا/خراسان رضوی نماینده سابق مردم مشهد در مجلس شورای اسلامی گفت: مجلس یازدهم باید به جای تقابل با دولت، تعامل با دولت را به منظور حل مشکلات کشور و مردم در اولویت خود قرار دهد.

    جواد آرین‌منش در گفت‌وگو با ایسنا ضمن اشاره به تکثر جریان اصولگرا در مجلس یازدهم بیان کرد: در هر جریان و طیف سیاسی، تمام‌ افرادی که برای پیروزی در انتخابات باهم ائتلاف می‌کنند و جبهه واحدی را تشکیل می‌دهند دارای سلیقه‌ای یکسان نیستند و تنوع سلایق در جریان اصولگرایی نیز وجود دارد.

    وی با اشاره به اینکه نمایندگان در ابتدا برای پیروزی در انتخابات، ناگزیر با هر سلیقه‌ای دور هم جمع می‌شوند و جبهه واحدی را تشکیل می‌دهند و وارد مجلس می‌شوند، ادامه داد: اما در مجلس وجود اختلاف و تضارب آرا چه بین اصولگرایان چه بین غیر اصولگرایان و یا بین اعضای جناح‌ها با هم، امری طبیعی است .

    این فعال سیاسی اصولگرا گفت: با توجه به مشکلاتی نظیر تحریم‌های بزرگ اقتصادی، کاهش درآمدهای نفتی و کسری شدید بودجه کشور و دولت، هم مجلس و هم دولت با چالش های بسیار جدی روبرو هستند و انتظارات مردم نیز برای حل مشکلات به ویژه مشکلات اقتصادی زیاد است . به همین دلایل بعید به نظر می‌رسد که در کوتاه مدت مجلس و دولت بتوانند بر این مشکلات فائق بیایند . لذا وجود انسجام درون مجلس و همین‌طور بین قوای کشور ، ضروری است .

    آرین منش تصریح کرد: مجلسی موفق است که مصوبات آن توسط دولت اجرا شود، اگر مجلس بهترین قوانین را هم تصویب کند اما دولت این قوانین را به مرحله اجرا درنیاورد، این قوانین بی اثر باقی می‌مانند، لذا مجلس و دولت برای برون رفت از مشکلات، ناچار به همکاری و تعامل هستند ‌.

    وی افزود : ممکن است مجلس از ابزارهای نظارتی خود حداکثر استفاده را ببرد و مرتبا وقت مجلس به جای پرداختن به مشکلات کشور، به استیضاح و طرح سوال از دولت سپری شود که اگر چنین باشد عملا در این یک سال پایانی عمر دولت توقف در کارها ایجاد می‌شود که هیچ سودی به حال کشور و مردم نخواهد داشت، در حالی که انتظار مردم این است که مشکلات اقتصادی آنها با وجود این تورم سرسام آور، هرچه سریع‌تر حل شود. لذا مجلس و دولت ناگزیر به تعامل بیش از پیش هستند.

    این فعال سیاسی اصولگرا خاطر نشان کرد : تعامل مجلس و دولت معمولا از طریق طرح هایی که مجلس ارائه می‌کند یا لوایحی که دولت به مجلس ارائه می‌دهد، انجام می‌شود و در حوزه نظارت نیز مجلس باید در کنار قوه قضائیه، بازرسی کل کشور و سایر نهادهای بازرسی، به منظور جلوگیری از بروز فساد و اختلاس، وظایف خود را انجام دهد تا از منابع موجود استفاده مطلوب صورت گیرد .

    نماینده پیشین مردم مشهد در مجلس شورای اسلامی، ضمن اشاره به گمانه‌زنی‌ها در خصوص پررنگ‌تر شدن مشکلات اقتصادی در دوران پسا کرونا اظهار کرد : اولویت مجلس و دولت در وهله اول باید کاهش و حل مشکلات اقتصادی مردم، افزایش رونق در کسب و کار ، بهره گیری از منابع موجود، ارتقاء بهره وری، ایجاد تحرک در حوزه صنعت و اقتصاد و مواردی از این دست باشد تا سطح زندگی مردم بهبود یابد .

    آرین‌منش افزود: طبق پیش‌بینی‌های انجام شده، قرار بود ما روزانه یک میلیون بشکه نفت به قیمت بشکه‌ای ۵۰ دلار صادر کنیم که این میزان سهم بالایی از بودجه امسال کشور را به خود اختصاص داده بود، اما تا به الان این درآمد تحقق پیدا نکرده و بعید هم هست که تا پایان سال محقق شود .

    وی در ادامه گفت: این مشکلات که باعث کسری بودجه شده‌اند، موجب می‌شوند دولت به بانک مرکزی متوسل شود و اسکناس بدون پشتوانه چاپ کند که باعث بروز تورم روزافزون و کاهش ارزش پول ملی و در نهایت افزایش نرخ بیکاری و نارضایتی مردم می‌شود، مجلس باید به جای تقابل با دولت، تعامل با دولت به منظور حل این مشکلات را در اولویت‌های خود قرار دهد ‌.

    آرین منش در خصوص یکدست بودن سلایق سیاسی در مجلس یازدهم، بیان کرد: یکدست بودن تا آنجایی که باعث کاهش تنش‌ها و دستیابی سریع‌تر به جمع بندی در مسائل شود، نکته مثبتی است، اما اگر یکدست شدن به معنای این باشد که تمام نمایندگان نسبت به ضعف‌ها و نقایص موجود با هم تفاهم و سکوت کنند و اعتراضی وجود نداشته باشند باعث متضرر شدن مردم می‌شود.

    انتهای پیام

  • هنوز دستورالعمل اجرایی اعطاء تابعیت به فرزندان زنان ایرانی ابلاغ نشده است

    هنوز دستورالعمل اجرایی اعطاء تابعیت به فرزندان زنان ایرانی ابلاغ نشده است

    هنوز دستورالعمل اجرایی اعطاء تابعیت به فرزندان زنان ایرانی ابلاغ نشده است
    هنوز دستورالعمل اجرایی اعطاء تابعیت به فرزندان زنان ایرانی ابلاغ نشده است

    ایسنا/خراسان رضوی مدیرکل اداره امور اتباع و مهاجرین خارجی استان خراسان رضوی گفت: خوشبختانه آیین نامه اعطاء تابعیت ایرانی به فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی به تصویب هیات دولت رسیده اما دستورالعمل اجرایی آن به استانداران ابلاغ نشده و ما در قالب آن می‌توانیم بگوییم متقاضیان چه مدارکی لازم دارند.

    محمدتقی هاشمی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص اعطای تابعیت ایرانی به فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی، بیان کرد: با توجه به اینکه این ازدواج‌ها شرعی صورت گرفته و متاسفانه جایی ثبت نمی‌شود و بعد از این موضوع به فکر ثبت و قانونی کردن ازدواج‌ها جهت گرفتن تابعیت افتاده‌اند آمار درستی نسبت به متقاضیان آن در استان ما وجود ندارد ولی پیش‌بینی ۵۰ هزار مورد را داریم.

    وی ضمن اشاره به اینکه ازدواج‌ها باید به صورت قانونی ثبت شود، ادامه داد: اکثر پدران غیر ایرانی در خراسان رضوی ملیت افغانستانی و عراقی دارند، البته با ملیت پاکستانی، آلمانی و آمریکایی نیز در مشهد داریم که متعهد هستند که این ازدواج‌ها را ثبت قانونی کنند.

    مدیرکل اداره امور اتباع و مهاجرین خارجی خراسان رضوی ضمن اشاره به این موضوع که ما آمار ازدواج‌های شرعی در استان را نداریم، عنوان کرد: از اول امسال نزدیک به ۴۰ پرونده را ثبت کردیم ولی در روستاها و شهر مشهد بخش بزرگی از این ازدواج‌ها شرعی صورت گرفته و بعضا با ترک خانواده توسط پدر غیر ایرانی، مادران ایرانی به دنبال گرفتن تابعیت برای فرزند خود هستند.

    انتهای پیام

  • اعلام برنامه‌های سی‌ویکمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی(ره) در خراسان رضوی

    اعلام برنامه‌های سی‌ویکمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی(ره) در خراسان رضوی

    اعلام برنامه‌های سی‌ویکمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی(ره) در خراسان رضوی
    اعلام برنامه‌های سی‌ویکمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی(ره) در خراسان رضوی

    ایسنا/خراسان رضوی برنامه‌های سی‌ویکمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) در خراسان رضوی اعلام شد.

    بر اساس گزارش روابط عمومی استانداری خراسان رضوی، محمدصادق براتی در جلسه ستاد بزرگداشت سی‌ویکمین سالگرد عروج ملکوتی حضرت امام خمینی (ره)، اظهار کرد: امام خمینی(ره) در طول دوران حیات پربرکت خود آن‌چنان تأثیرات بزرگی را در اذهان و افکار عمومی جهان به جای گذاشته که تا همیشه از ذهن تاریخ پاک نخواهد شد.

    وی افزود: تأثیرات افکار و اقدامات امام خمینی (ره) تا آنجا پیش رفته که حتی شخصیت‌های برجسته جهان در مقابل عظمت و حیات طیبه امام راحل سر تعظیم فرود آورده و از او به ‌نیکی یاد می‌کنند.

    جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) با اشاره به ویژه‌برنامه‌های سالگرد بزرگداشت ارتحال امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد، تصریح کرد: امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا تجمع و برنامه‌ای در حرم مطهر حضرت رضا(ع) نخواهیم داشت، اما ویژه برنامه‌های خوبی برای گرامیداشت ۱۴ و ۱۵ خرداد ماه در استان در نظر گرفته شده است.

    براتی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب اسلامی در روز ۱۴ خرداد ماه سخنرانی خواهند کرد، عنوان کرد: امسال سخنرانی معظم له همزمان با پخش در سراسر کشور و رسانه‌های فارسی‌زبان بین‌المللی از طریق صداوسیمای مرکز استان و سایت‌های مختلف، بلندگوهای بقاع متبرکه و هیئات مذهبی به صورت زنده پخش خواهد شد.

    وی ادامه داد: همچنین ستادهای شهرستانی بزرگداشت سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی برنامه‌هایی در شهرهای سفید استان از لحاظ شیوع ویروس کرونا، برگزار خواهند کرد.

    جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) بیان کرد: یکی از اولویت‌های اساسی برنامه‌های ستاد، آگاهی‌بخشی به نسل جوان و آشنایی این نسل با ابعاد شخصیتی امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد به وسیله تولید محتوا و بازخوانی اندیشه‌های حضرت امام راحل و نشر و گسترش آن در فضای مجازی و رسانه‌ای استان توسط فعالان این عرصه است.

    براتی خاطرنشان کرد: امسال علاوه بر برنامه‌های سخنرانی که در گرامیداشت ارتحال ملکوتی حضرت امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد توسط آستان قدس رضوی در اماکن و صحن‌های حرم مطهر بدون تجمع زائران برگزار می‌شود، بیانات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در سالروز ارتحال حضرت امام راحل نیز به صورت زنده از نمایشگرهای صحن‌های حرم مطهر رضوی برای زائران و مجاوران حضرت پخش خواهد شد.

    وی با اشاره به اینکه آستان قدس رضوی ویژه‌برنامه‌هایی را در فضای مجازی به سه زبان عربی، انگلیسی و اردو برگزار می‌کند، عنوان کرد: این برنامه‌ها به شکل تصویری و با حضور سخنرانان و شخصیت‌های علمی و دینی برجسته‌ای از کشورهای ایران، لبنان و پاکستان برگزار خواهد شد.

    جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) گفت: برگزاری نشست‌های علمی در خصوص بررسی ابعاد شخصیتی امام راحل با دانشگاه‌های مالزی، تانزانیا و اوگاندا و برگزاری شب شعر به زبان اردو در ۱۵ خردادماه از دیگر برنامه‌های ستاد بزرگداشت ارتحال امام خمینی (ره) است.

    براتی اضافه کرد: فضاسازی و تبلیغات محیطی توسط شهرداری مشهد و توزیع پوستر و اقلام تبلیغی این ایام نیز از فردا در سراسر نقاط استان توزیع خواهد شد.

    انتهای پیام

  • نژادپرستی، بیماری مزمن امریکا

    نژادپرستی، بیماری مزمن امریکا

    نژادپرستی، بیماری مزمن امریکا
    نژادپرستی، بیماری مزمن امریکا

    ایسنا/خراسان رضوی نژادپرستی نهادی، مشکلی دیرینه در امریکاست و این مشکل به روش‌های مختلف ازجمله امور اداری تا تبعیض در درمان بیماری کووید-۱۹ قابل‌مشاهده است. بسیاری از مردم امریکا چندان با این موضوع درگیر نیستند اما برای سیاه‌پوستان واقعیتی است که هرروز با آن روبرو می‌شوند.

    به گزارش ساینس، تاریخ ایالات‌متحده مملو از تنش و تبعیض نژادی است. این تنش بعد از مرگ جورج فلوید توسط پلیس در مینیاپولیس، مینه سوتا افزایش یافت. وی یک سیاه‌پوست آمریکایی بود که در ۲۵ ماه مه ۲۰۲۰، مدتی پس‌ازآن که یکی از افسران پلیس زانوی خود را حدود ۷ دقیقه بر روی گردن وی گذاشت، از دنیا رفت. این فاجعه باعث اعتراض گروهی در مینه سوتا  و سپس در سطح ملی شد.

     

    تبعیض در بهداشت و محیط‌زیست

    افراد سیاه‌پوست تحت تبعیض نژادی چه در خطرات زیست‌محیطی و چه در دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی و کیفیت مراقبت‌های بهداشتی باشد، در وضعیت نامساعد قرار دارند.

    برای دیدن نابرابری‌های نژادی نیازی به نگاه دورتر از بحران کووید-۱۹نیست. ویروس کرونا سخت‌تر و سریع‌تر از هر مکان دیگری در دنیا به اقلیت‌های ایالات‌متحده حمله کرده و افراد سیاه‌پوست را در معرض خطرات بیشتری قرار داده است.

    تحقیقات مربوط به نژاد و سلامتی در ایالات‌متحده به‌طور مداوم نابرابری‌های بهداشتی بین گروه‌های نژادی و قومی مختلف را نشان داده است. یک مطالعه در سال ۲۰۱۰ نشان داد که نژادپرستی نهادی بر دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی در جوامع غیر سفیدپوست تاثیرگذار است. علاوه بر این، بررسی منظم نتایج مطالعات نشان می‌دهد که متخصصان بهداشت و درمان نسبت به افراد سیاه‌پوست تعصب قابل‌توجهی دارند. به‌عبارت‌دیگر، در ایالات‌متحده دستیابی به مراقبت‌های بهداشتی برای سیاه‌پوستان دشوارتر  و حتی رسیدگی به آنان نیز تحت تعصب است.

    در سال ۲۰۰۳، یک موسسه پزشکی گزارشی منتشر کرد که نشان داد نژاد و قومیت باکیفیت مراقبت‌های بهداشتی دریافت شده حتی پس از کنترل عوامل اجتماعی اقتصادی ازجمله دسترسی به مراقبت در ارتباط هستند. به‌عنوان‌مثال، یک نمونه اختلاف در اقدامات جراحی قلب و عروق است که سیاه‌پوستان در مقایسه با همتایان سفیدپوست عمل جراحی ضروری بای پس عروق کرونر کمتری دریافت می‌کنند.

    اقلیت‌های نژادی در ایالات‌متحده نیز در معرض خطرات بهداشتی و زیست‌محیطی بیشتری نسبت به جمعیت عمومی قرار دارند، چیزی که اغلب به آن نژادپرستی محیطی گفته می‌شود. افراد رنگی بیشتر در آلوده‌ترین محیط‌های آمریکا زندگی، کار و بازی می‌کنند و آلودگی  هنوز هم به‌طور نامتناسب در محلات کم‌درآمد و محل سکونت سیاه‌پوستان تاثیرگذار است. انجمن ریه آمریکا دارای صفحه‌ای است که به نابرابری‌های نژادی موجود در آلودگی هوا اختصاص دارد.

    سیاه‌پوستان و افراد فقیر به‌طور نامتناسب در معرض سرب، سموم دفع آفات و کارخانه‌های پتروشیمی قرار دارند تا جایی که نژاد و طبقه اجتماعی شاخص قابل‌اطمینانی برای مکان قرار گرفتن کارخانه‌های صنعتی و تاسیسات زباله است.

    نابرابری‌های نژادی در عوامل اجتماعی اقتصادی قابل‌مشاهده است. حتی اختلافات نژادی در سلامتی نیز همچنان ادامه دارد. تبعیض در بسیاری از سطوح مختلف از زندگی در جوامع فقیرنشین گرفته تا ننگ اجتماعی و حتی در نحوه تهیه سیاست‌های بهداشتی اتفاق می‌افتد و فقط محدود به سلامت جسمانی نیست.

    تحقیقی نشان داد، تبعیض نژادی در زندگی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار مکرر تکرار می‌شود و به‌شدت با علائم روان‌پزشکی ارتباط دارد. درواقع عواقب منفی تبعیض با بسیاری از موضوعات مختلف سلامتی از سرماخوردگی تا آسیب قلبی عروقی مرتبط است.

    نژادپرستی در وام، شغل، تحصیلات و سیاست

    نژادپرستی نهادی، صعود از نردبان اجتماعی را برای سیاه‌پوستان سخت‌تر کرده است. بسیاری از چالش‌های اقتصادی و اجتماعی که بسیاری از جوامع سیاه‌پوست با آن روبرو هستند را می‌توان در سیاست‌هایی که در قرن بیستم به مرحله اجرا گذاشته‌شده، ردیابی کرد. در دهه ۱۹۳۰، بانک‌ها بر اساس محله، وام مسکن به افراد اختصاص می‌دادند. بسیاری از این محلات با اکثریت آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار بودند و به آنها هیچ وام مسکنی تعلق نگرفت. این بدان معنی بود که در دهه‌های بعد، سفیدپوستان تمایل داشتند به حومه شهر بروند و ثروتمندتر شوند، درحالی‌که جوامع سیاه‌پوست دست از تلاش کشیدند.

    این تغییر در زمان ریاست جمهوری فرانکلین دلانو روزولت ین سال‌های ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۵ با طرح “معامله جدید” تقویت شد و اینکه سیاه‌پوستان به‌احتمال‌زیاد از هر نوع وام خانه یا وام تجاری محروم شدند. این امر باعث ایجاد یکسری تغییرات به ضرر افراد فقیر شد. به‌عنوان‌مثال، محله‌های کم‌درآمد با فروشگاه‌های مواد غذایی کوچک‌تر با قیمت‌های بالاتری باقی ماندند و بیشتر آنها را فروشگاه‌های مشروبات الکلی تشکیل دادند.

    بسیاری از مطالعات حسابرسی شواهدی از تبعیض در بازار مسکن نشان دادند، اگرچه این موضوع در دوره رئیس‌جمهور اوباما تا حدودی عادلانه شد، اما همچنان مشکل آفرین است.

    نتایج تحقیق جدید محققان دانشگاه هاروارد نشان می‌دهد که آمریکایی‌ها به همان اندازه اواخر دهه ۱۹۸۰ رفتار نژادپرستانه در مشاغل دارند. این مطالعه ۲۴ مقاله پیش از خود را موردبررسی قرارداد و بیان کرد که متقاضیان سفیدپوست ۳۶درصد بیشتر از آمریکایی‌های آفریقایی با همان شرایط، تماس برای مصاحبه شغلی دریافت می‌کنند.

    نمایندگی سیاسی برای جوامع سیاه نیز کمیاب است؛در دوره کنگره تا دوره نیکسون کمتر از هشت سیاه‌پوست در کنگره حضور داشتند.

    وحشیگری پلیس و محکومیت‌های جنایی

    جورج فلوید تنها یک نمونه نیست. موارد وحشیگری پلیس علیه سیاه‌پوستان به‌طور مرتب خبرساز است و به یک واقعه عادی تبدیل‌شده و هرساله اعتراضات گسترده‌ای در این زمینه صورت گرفته که توسط افسران پلیس با قتل سیاه‌پوستان خاموش شده است.در ذیل نمونه‌هایی از این جنایات ذکرشده است:

    در سال ۲۰۱۶، تیراندازی کیت لامونت اسکات مردی که قبلا در اثر تصادف دچار آسیب مغزی شده بود و در برقراری ارتباط مشکل داشت، رخ داد. اسکات در خارج از آپارتمان خود بی‌ارتباط با مردی که تحت تعقیب پلیس بود، تیرباران شد.

    در سال ۲۰۱۵، فردی گری با مداخله پلیس و با قطع شدن ستون فقرات وی از گردن کشته شد و شورش در بالتیمور  ایجاد کرد.

    در سال ۲۰۱۴ ، مایکل براون جونیور،  مرد ۱۸ ساله سیاه پوست، با ۶ شلیک پلیس کشته و منجر به اعتراض و شورش در فرگوسن، میسوری شد.

    در سال ۲۰۱۶، اعتراضات در میلواکی به دلیل تیراندازی مهلک سیلویل اسمیت ۲۳ ساله رخ داد.

    این موارد فقط حوادثی هستند که اعتراضات گسترده  برانگیختند. بین سال‌های ۲۰۱۳ و ۲۰۱۹ ، پلیس در ایالات‌متحده ۷۶۶۶ نفر را به قتل رساند. به‌طورکلی، سیاه‌پوستان دو و نیم برابر بیشتر از سفیدپوستان آمریکایی‌ها توسط پلیس کشته می‌شوند. یک مطالعه در سال ۲۰۰۲ نشان داد که قومیت در تصمیم یک افسر پلیس برای شلیک یا شلیک نکردن به سیاه‌پوستان نسبت به سفیدپوستان در شرایط خاص تاثیرگذار است.

    اعداد و ارقام در مورد جرایم دیگر نامتناسب هستند. به‌عنوان‌مثال ، دوسوم مصرف‌کنندگان کوکائین، سفیدپوست یا اسپانیایی هستند، بااین‌حال اکثر محکومیت‌ها برای سیاه‌پوستان است. در حقیقت، در کل سیستم حقوقی ایالات‌متحده، در مورد سیاه‌پوستان احکام شدیدتری اجرا می‌شود.

    البته فقط سیاه پوست بودن نیست بلکه مهم است که چقدر سیاه باشید. مقاله‌ای در سال ۲۰۰۷ نشان داد که در مجازات جزایی، آفریقایی‌های متوسط و تیره پوست آفریقا محکوم‌به مجازات ۲.۶ سال بیشتر از سفیدپوستان یا سیاه‌پوستان باپوست روشن‌تر شدند. نتایج مطالعه دیگری نشان داد که دادستان‌ها ۱.۷۵ برابر بیشتر مجازات برای سیاه‌پوستان تعیین می‌کنند و در کل، مجازات افراد سیاه پوست ۱۰ برابر دیگران در همان شرایط  است.

    بیشترین اختلاف در مجازات در نحوه مجازات اعدام است که به‌طور نامتناسب برای اقلیت‌ها و به‌ویژه برای سیاه‌پوستان اجرا می‌شود. این شکاف به حدی است که برخی محققان معتقدند که استدلال مجازات اعدام را تضعیف کرده است.

    بیشتر این اختلافات ناشی از سوگیری است. یک مطالعه در سال ۲۰۱۴ نتیجه گرفت که قضات به‌طور ناخودآگاه از این فرضیه استفاده می‌کنند که مجازات بیشتر برای سیاه‌پوستان اجرا می‌کنند تا دوباره جرم مرتکب نشوند.

    عملکرد پلیس در مورد کنونی نیز بیانگر نقض قوانین ضد تبعیض نژادی است و رویدادهایی مانند آن حاکی از عدم اهمیت دادن پلیس به چنین قوانینی است.

    بر اساس آمار وزارت دادگستری آمریکا، آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار از سال ۱۹۸۰ تا ۲۰۰۸ به میزان ۵۲.۵درصد کل متخلفین را به خود اختصاص دادند. بااین‌حال تحقیقات نشان می‌دهد که اقدامات پلیس مانند توجه به نژاد و حضور بیش‌ازحد پلیس در مناطق زندگی اقلیت‌ها علت عدم تناسب تعداد زیاد اقلیت‌های نژادی در مظنونین به جرم شده است. اگرچه تحقیقات زیادی در مورد خشونت پلیس برای نتیجه‌گیری قطعی وجود ندارد، اما به نظر می‌رسد بسیاری از تحقیقات و اقدامات پلیس، حاکی از تعقیب تعصب نژادی است.

     

    مشکل سیستمی

    این اعتراضات که در مینیاپولیس آغاز شد و اکنون در سطح کشور گسترش‌یافته است  باعث تقویت احساسات مشترک علیه وحشیگری پلیس و تبعیض سیستماتیک علیه اقلیت‌ها شده است. اقلیت‌های ایالات‌متحده (و افراد سیاه پوست به‌طور خاص) هرروز آن را حس می‌کنند و هرچند وقت یک‌بار این پدیده موردتوجه ملی قرار می‌گیرد و ممکن است عموم آن را فراموش کنند اما اقلیت‌ها هرگز چنین رفتاری را از یاد نمی‌برند.

    در مینیاپولیس ، پلیس سیاه‌پوستان را با سرعت ۱۳ برابر بیشتر از سفیدپوستان به قتل می‌رساند و یکی از بزرگترین نابرابری‌های نژادی در ایالات‌متحده مرگ جورج فلوید توسط پلیس بود. تکرار وقایع مشابه خیلی جدی است و نباید این مورد را استثناء دانست.

    در بسیاری موارد، نژادپرستی در تمام سطوح جامعه به‌خوبی جاسازی‌شده است و واقعا اوضاع بهتر نمی‌شود. از زمان انتخاب دونالد ترامپ، چنین جنایات نفرت‌انگیزی در حال افزایش است و احساسات ضد اقلیت تشدید می‌شود.

    انتهای پیام

  • مهمانان خراسان رضوی در پارلمان سبز

    مهمانان خراسان رضوی در پارلمان سبز

    مهمانان خراسان رضوی در پارلمان سبز
    مهمانان خراسان رضوی در پارلمان سبز

    ایسنا/خراسان رضوی روز چهارشنبه مجلس یازدهم افتتاح شد و نمایندگان استان خراسان رضوی با تغییری حدود ۶۱ درصدی نسبت به مجلس دهم چهار سال در پارلمان سبز ایران حضور خواهند داشت.

    اما تغییر نسبتا چشمگیر دیگری که ترکیب نمایندگان استان در مجلس یازدهم به خود دیده اکثریت نسبتا مطلق اصولگرای منتخبان است، به طوری که از ۱۸ نماینده استان، ۱۶ نفر از آنان با عبور از  لیست شورای ائتلاف اصولگرایان وارد مجلس یازدهم شدند.

    این در حالی است که تنها یک نماینده اصلاح‌طلب و یک نماینده مستقل از خراسان رضوی توانستند  به بهارستان بروند، مساله‌ای که با توجه به عدم ارائه لیست انتخاباتی از سوی اصلاح‌طلبان چندان دور از ذهن نبود.

    در مجلس دهم اما تعداد نمایندگان اصلاح‌طلب استان ۷ نفر، نمایندگان اصولگرا ۸ نفر و نمایندگان مستقل نیز ۳ نفر بوده است.

    در انتخابات مجلس دهم، در استان خراسان رضوی با دو میلیون و ۸۱۱ هزار و ۸۸۲ رای که از سوی واجدین شرایط به صندوق‌های رای انداخته شد، مشارکت ۶۴ درصدی به ثبت رسید، همچنین در حوزه انتخابیه مشهد و کلات نیز یک میلیون و ۱۶۳ هزار و ۳۳۹ رای به صندوق‌های رای انداخته شد و آمار مشارکت ۵۱ درصدی برای مردم مشهد به ثبت رسید.

    در انتخابات مجلس یازدهم خراسان رضوی مشارکت ۴۸ درصدی داشت و در حوزه انتخابیه مشهد و کلات نیز در مجموع ۸۳۶ هزار و ۵۸ رای از تعداد دو میلیون و ۴۰۰ واجد شرایط اخذ شد، بدین ترتیب مشارکت در حوزه انتخابیه مشهد و کلات به ۳۷ درصد رسید.

    ترکیب سیاسی نمایندگان مشهد و کلات دست نخورد

    از ۵ نماینده حوزه انتخابیه مشهد و کلات در مجلس دهم به جز رضا شیران‌خراسانی که جایش را به فاطمه رحمانی داد، امیرحسین قاضی‌زاده، نصرالله پژمانفر، جواد کریمی قدوسی و محمدحسین حسین‌زاده‌بحرینی بار دیگر با لیست شورای ائتلاف نیروهای انقلاب به عنوان منتخبان مشهد راهی مجلس شدند.

    نمایندگان نیشابور و سبزوار یک دست شدند

    شهرستان‌های نیشابور و سبزوار که هر کدام با دو نماینده از حوزه‌های انتخابیه مهم استان به شمار می‌روند نیز با تغییرات اساسی در مجلس یازدهم رو به رو شدند، در نیشابور حمید گرمابی نماینده اصلاح‌طلب مجلس دهم جایش را به احسان ارکانی اصولگرا داد و او در کنار هاجر چنارانی از مسیر شورای ائتلاف اصولگرایان به بهارستان رسید.

    نمایندگان شهرستان سبزوار اما تغییر صد در صدی کردند و رمضانعلی سبحانی‌فر اصلاح‌طلب و حسین مقصودی مستقل جایشان را به علی اصغر عنابستانی و بهروز محبی نجم‌آبادی از لیست شورای ائتلاف دادند.

    جهان‌آبادی تنها اصلاح‌طلب خراسانی در بهارستان

    تنها نماینده اصلاح‌طلب خراسان رضوی در مجلس یازدهم جلیل‌ رحیمی‌جهان‌آبادی از حوزه انتخابیه تربت جام، تایباد و باخرز است، او در مجلس دهم نیز نماینده این شهرستان در پارلمان بوده است.

    نماینده حوزه انتخابیه فریمان و سرخس نیز در انتخابات مجلس یازدهم تغییر نکرد و احسان قاضی‌زاده هاشمی با حمایت شورای ائتلاف نیروهای انقلاب برای دومین بار به بهارستان رسید.

    در تربت حیدریه هم سعید باستانی که به لحاظ مشی سیاسی معتدل محسوب می‌شد در مجلس یازدهم جایش را به محسن زنگنه اصولگرا داد.

    امامی جایگزین نماینده حقوقدان

    محمد دهقانی عضو حقوقدان کنونی شورای نگهبان که گرایش اصول‌گرا دارد، در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی منتخب چناران، طرقبه و شاندیز شد، جای خالی او در بهارستان را در این دوره حسین عباس‌زاده امامی که اصولگرا هم هست، پر می‌کند.

    اما حوزه انتخابیه قوچان و فاروج که در دو دوره نهم و دهم مجلس شورای اسلامی نماینده‌ای اصلاح‌طلب داشت در دوره یازدهم، علی آذری به عنوان کاندیدایی مستقل، ۴  سال در پارلمان ایران حضور خواهد داشت.

    حوزه انتخابیه خواف و رشتخوار هم از این موضوع مستثنی نبود و بعد از انصراف محمود نگهبان‌سلامی، نماینده اصلاح‌طلب این حوزه انتخابیه در مجالس نهم و دهم از حضور در انتخابات مجلس یازدهم، احمد اکبرپور با حمایت شورای ائتلاف اصولگرایان در انتخابات پیروز شد.

    کرسی نماینده درگز در مجلس دهم هم که در اختیار یک نماینده اصلاح‌طلب بود بعد از رد صلاحیت او در انتخابات مجلس یازدهم، به یک کاندیدای اصولگرا رسید و حسن رزمیان مقدم به مدت ۴ سال نماینده مردم این حوزه انتخابیه در مجلس خواهد بود.

    کاشمر پس از مدت‌ها به اصولگرایان رسید

    قطعا یکی از شهرستان‌هایی که مردم در آن همواره در انتخابات‌ها به گرایش اصلاح‌طلبی و کاندیدای این جریان گرایش داشتند حوزه انتخابیه کاشمر، خلیل‌آباد و بردسکن بوده است، این حوزه انتخابیه در دوره‌های چهارم، پنجم، ششم، هشتم، دهم نماینده‌ای اصلاح‌طلب و در دوره نهم نیز نماینده‌ای با گرایش مستقل به پارلمان فرستاده است که اصولگرایان بعد از حدود ۶ دوره موفق شدند از این حوزه انتخابیه کاندیدایی اصولگرا راهی بهارستان کنند، حجت‌الاسلام جواد نیک‌بین نماینده این حوزه انتخابیه در مجلس یازدهم خواهد بود.

    در حوزه انتخابیه گناباد هم حمید بنایی که با گرایشی مستقل در مجلس دهم حضور داشت جایش را به محمد صفایی‌دلویی با گرایش سیاسی اصولگرا داد.

    در مجموع از میان ۱۸ نماینده استان خراسان رضوی، ۱۶ نفر از نمایندگان گرایش سیاسی اصول‌گرا دارند و دو نماینده دیگر مستقل و اصلاح‌طلب هستند و تنها ۷ نفر از نمایندگان مجلس دهم موفق شدند در مجلس یازدهم هم حضور داشته باشند.

    نکته حائز اهمیت دیگر اینکه بعد از چندین دوره سرانجام دو زن –فاطمه رحمانی از حوزه انتخابیه مشهد و کلات و هاجر چنارانی از حوزه انتخابیه نیشابور و فیروزه- موفق شدند در ترکیب نمایندگان خراسان رضوی حضور داشته باشند.

    انتهای پیام

  • اصلاحات و ضرورت بازنگری پس از ۲۳ سال

    اصلاحات و ضرورت بازنگری پس از ۲۳ سال

    اصلاحات و ضرورت بازنگری پس از 23 سال
    اصلاحات و ضرورت بازنگری پس از ۲۳ سال

    ایسنا/خراسان رضوی ۲۳ سال از انتخابات دوم خرداد ۷۶ می‌گذرد، انتخاباتی که  در آن رئیس دولت اصلاحات با کسب بیش از ۲۱ میلیون رای از حدود ۲۷ میلیون رای ماخوذه با نتیجه‌ای فراتر از انتظارات خود را به ریاست قوه مجریه رساند چنان که حتی اصلاح‌طلبان از این روز با عنوان حماسه دو خرداد یاد می‌کنند.

    دوم خرداد علاوه بر آغاز دو دوره ریاست جمهوری محمد خاتمی، سرآغازی بر تشکیل جناح اصلاح‌طلب در سپهر سیاسی ایران بود، جریانی که از آن زمان توانست دو دوره اکثریت مجلس را در اختیار بگیرد و همچنین برای سه دوره دیگر نیز کاندیدای مورد حمایت خود را راهی مسند ریاست جمهوری کند.

    اکنون با گذشت بیش از دو دهه تشکیل جناح اصلاح‌طلبان، این جریان سیاسی به نقطه عطف مهمی در تاریخ سیاسی خود رسیده است. به زعم بسیاری از فعالین اصلاح‌طلب که بعدتر به نظرات آن‌ها خواهیم پرداخت این جناح نیازمند تغییرات اساسی در ساختار خود و ارتباط خود با بدنه اجتماع است تا بتواند به عنوان یک جناح تاثیرگذار در فضای سیاسی کشور ایفای نقش کند.

    اصلاح‌طلبان باید به ارزیابی گذشته خود بپردازند

    غلام‌حسین کرباسچی، دبیرکل حزب سازندگی در خصوص الزامات شرایط کنونی برای جریان اصلاحات می‌گوید : به نظر من نیروهای سیاسی و اصلاح‌طلب اکنون باید بیشتر به ارزیابی خود، ارزیابی گذشته خود و نیروهای فعال خود بپردازند و بعد از آن می‌توانند به جامعه برگردند.

    حزب سازندگی گرچه از نظر مرام سیاسی تفاوت‌هایی با احزاب اولیه جریان اصلاح‌طلبی دارد اما در سال‌های اخیر به ویژه در ایام انتخابات همواره درکنار این جریان حضور داشته است اما در ایام انتخابات مجلس یازدهم و پس از آن گویا اختلافاتی میان حزب سازندگی با شورای عالی سیاستگذاری اصلاح‌طلبان به وجود آمده و نقدهای مستقیمی را علیه ریاست این شورا وارد کرده است، چنان‌که کرباسچی در خصوص لزوم کنار گذاشتن تعارف در برخورد با چهره‌هایی مانند محمدرضا عارف خاطرنشان کرد: با شخصیت‌های محترم سیاسی نباید رودربایستی داشته باشیم. مثلا این که آقای دکتر عارف یک وقتی نامزد ریاست‌جمهوری شدند و اصلاح‌طلبان به هر دلیلی دنبال آقای روحانی رفتند نباید باعث این شود که بخواهیم جبران کنیم و بگوییم که او حتما رییس شورای‌ عالی باشد. آقای عارف اگر می‌تواند در شورای‌ عالی اصلاحات، فراکسیون امید یا هر جایی نقش برجسته ایفا کند باید از او حمایت کنیم اما اگر در عمل دیدیم که شخصیت اجرایی با توانایی برقرار کردن یک سازوکار فعال را ندارد باید تعارف را کنار بگذاریم.

    ماجرای یک استعفا

    استعفا موسوی لاری پس از انتخابات دور یازدهم مجلس شورای اسلامی از نایب رییسی شورای عالی سیاستگذاری اصلاح‌طلبان نیز بر گفته‌ها پیرامون اختلافات درونی جریان اصلاحات دامن زد، گرچه برخی از اصلاح‌طلبان از جمله محمود صادقی با بیان اینکه« بنده به عنوان عضو شورای عالی سیاست گذاری تاکید دارم که هنوز جلسه برگزار نشده که بخواهد در آن مباحث و اختلاف نظری بیان شود. دلیل تاخیر در برگزاری جلسه هم شیوع کرونا بود. لذا معتقدم نباید استعفا را نشانه اختلاف نظر در شورای عالی سیاست گذاری تعبیر کرد.» این ادعا را رد می‌کند.

    از سوی دیگر روزنامه سازندگی در واکنش به استعفای موسوی لاری می‌نویسد:« استعفای موسوی لاری قدم اول برای بازسازی اصلاحات بوده و قدم بعدی نیز می‌تواند استعفای محمدرضا عارف و سپردن این مسئولیت به فردی باشد که آشنا به سیاست و کار تشکیلاتی است.» که این مطلب تاکید دیگری بر رویکرد حزب سازندگی نسبت به ریاست شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان است کما اینکه این رویکرد تنها به حزب سازندگی محدود نمی‌شود و محمد صادق جوادی حصار، فعال سیاسی اصلاح‌طلب در این خصوص بیان کرد: به عنوان دوست آقای عارف در انتخابات ۹۲ از ایشان هم می‌خواهم که ضمن حضور در کنار اصلاح‌طلبان و مجموعه شورای عالی سیاست‌گذاری از ریاست این مجموعه استعفا بدهند تا دست برای تصمیم، انتخاب و تعیین راهبردهای جدید باز باشد و کسی دچار رودربایستی و مسائل مشابه نشود.

    مرز بندی‌های درون جریان اصلاح‌طلبی باید آشکار شود

    ناصر آملی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب ظهور و بروز اختلافات را نتیجه ناکامی سیاسی می‌داند و بیان می‌کند: یک جریان سیاسی طبیعی است که دچار اختلافاتی درون خود شود و همچنین طبیعی است که این اختلافات را در نقطه‌ای به سرانجام برساند، حداقل کاری که در شرایط فعلی می‌شود انجام داد این است که مرزبندی‌های درون جبهه‌ای اصلاح‌طلبان آشکار شود، اکنون مثلا آقای موسوی لاری استعفا کردند، از داخل حزب کارگزاران صداهای مختلفی بلند می‌شود و این هم اشکالی ندارد چرا که مواضع لایه‌های مختلف درون این طیف وضوح بیشتری پیدا می‌کند.

    آن‌‌طور که شرایط درونی جریان اصلاحات مشخص است حداقل تغییر قابل پیش‌بینی برای این جناح سیاسی بازنگری اساسی در ساختارهای داخلی به‌ویژه در شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان است چرا که این مساله خواست و نظر بسیاری از فعالین اصلاح‌طلب است و مشخص است که جریان اصلاحات بدون ایجاد چنین تغییراتی به بن‌بستی درونی خواهد رسید.

    جوادی حصار ، عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی هم در خصوص تغییرات لازم در شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان عنوان کرد: شورای عالی سیاست‌گذاری در مقاطعی خوب عمل کرده است و در مقاطعی متوسط، در مقاطعی هم نتوانسته است در حد انتظار عمل کند. به نظر می رسد در مقطع فعلی باید اعضای شورا به بازنگری و اصلاح رفتارهای گذشته خود بپردازند، شاید هم بتوان به شکلی دیگر و با نام دیگری این مسیر را ادامه داد.

    وی افزود: اصلاح طلبان قطعا به یک مجموعه تاثیرگذار، فرا گیر و مرجع برای پیشگیری از تزاحم و پراکندگی در تصمیمات جبهه ای نیاز دارند تا در انتخابات‌های پیش‌ رو درست تصمیم بگیرند و مناسب عمل کنند .
    عدم مشروعیت درونی، یکی از چالش‌های شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان

    عبدالکریم حسین‌زاده، عضو شورای عالی سیاستگذاری اصلاح‌طلبان نیز با صحه گذاشتن بر اختلاف میان حزب کارگزاران سازندگی و حزب اتحاد ملت با ریاست محمدرضا عارف، در خصوص عدم مشروعیت درونی به عنوان یکی از چالش‌های شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان گفت: چند ماه قبل از انتخابات، حزب کارگزاران به طور صریح شورای عالی را ناکارآمد خواند و از چپ و راست به آن حمله کرد یا میان کارگزاران و اتحاد ملت به عنوان دو عضو اصلی شورا چالش‌های جدی و حل ناشدنی پیش آمد که در نهایت منجر به حضور متشتت و بدون هماهنگی در انتخابات مجلس شد، همه اینها یعنی عدم مشروعیت درونی. از طرفی در جامعه هم به دلیل افول جایگاه و برند اصلاح طلبی پس از چند سال تصمیم‌های آن به طور طبیعی زیر سوال است.

    محمد وکیلی، نماینده اصلح‌طلب مجلس دهم نیز  درخصوص لزوم بازنگری در جریان اصلاحات تصریح کرد: این شورا تابعی است از سرنوشت کل اصلاح‌طلبان و کلیت اصلاح‌طلبان نیز در محاق هستند و به نظر من به بن بست کارکردی و جریان‌سازی رسیدند؛ لذا این جریان حتما نیاز به بازنگری دارد، کما اینکه پیش از این هم نیاز به بازنگری داشت و باید تکلیف خود را با خیلی از چیزها مشخص کند.

    برخی از فعالان سیاسی نتایج انتخابات دور یازدهم مجلس شورای اسلامی و عدم راهیابی تعداد قابل توجهی از اصلاح‌طلبان را به مجلس شورای اسلامی نتیجه عدم احراز صلاحیت کاندیدادهای این جناح می‌دانند و برخی دیگر علاوه بر این مساله بر اهمیت بحران در جریان اصلاحات تاکید می‌کنند.

    جوادی حصار در خصوص وضعیت پیش آمده برای جریان اصلاحات در مجلس یازدهم تاکید کرد: من فکر می‌کنم یکی از دلایلی که باعث شد اصلاح‌طلبان در این وضعیت قرار بگیرند آن بود که نتوانستند با تمام ظرفیت در انتخابات شرکت کنند . با این حال نمی‌توان گفت که اصلاح طلبان در انتخابات شکست خوردند چرا که اصلاح طلبان در انتخابات حضور نداشتند که شکست بخورند.

    عناصر گفتمان اصلاح‌طلبی مخدوش شده است

    محمد وکیلی نیز بر تاثیر بحران‌های جریان اصلاح‌طلبی تاکید بیشتری دارد و در خصوص انتخابات مجلس یازدهم می‌گوید: عناصر گفتمان اصلاح‌طلبی مخدوش شده به حدی که جامعه تکلیفش را نمی‌داند که صدای اصلاح طلبی کدام صداست، صداهای مختلفی به نام اصلاح طلبی پژواک پیدا کردند و مشخص نبود کدام یک منطبق بر گفتمان اصلاح‌طلبی هستند. اثر این هرج و مرج و بلبشو در انتخابات مجلس یازدهم خود را نشان داد.

    در کنار این مسائل باید به طور کارشناسانه و آماری نگاهی به عملکرد مجلس دهم که بسیاری از کاندیداهای آن از طریق لیست امید مورد حمایت جریان اصلاحات، بیاندازیم و عملکرد این مجلس و وکلای آن را زیر ذره‌بین ببریم که آیا این مجلس و به طور خاص اصلاح‌طلبان توانسته‌اند پاسخ اعتماد رای‌دهندگان را بدهند یا خیر؟ گرچه لازم است در این خصوص به گفت‌وگوی علی مطهری نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با روزنامه ایران نگاهی بیاندازیم، وی در این گفت‌وگو ضعف مجلس دهم را یک دروغ خواند و آن را به بسته بودن دست‌های مجلس نسبت داد و همچنین در خصوص نقش اصلاح‌طلبان در مجلس دهم عنوان کرد: دروغ دیگرشان این بوده که می‌گویند این مجلس، مجلس اصلاح‌طلبان است؛ در حالی که این مجلس، مجلس اصولگرایان است و اکثریت اصولگرا دارد.

    بازیابی دوباره پایگاه اجتماعی چالش دیگری است که جریان اصلاحات آن را پیش پای خود می‌بیند. این پایگاه اجتماعی به ویژه در طبقه متوسط در انتخابات‌های گذشته برگ برنده جریان اصلاح‌طلبی بوده است و به این جناح اجازه داده تا گوی سبقت را از رقیبان خود برباید، اما اصلاحات امروز در شرایطی قرار گرفته است که بازیابی پایگاه اجتماعی ولو در صورت عدم اذعان برخی از چهره‌های اصلاح‌طلب، یکی از دغدغه‌های مهم این جریان شده است.

    اصلاح‌طلبان به خواب غفلت عمیقی فرو رفتند

    عبدالکریم حسین‌زاده، عضو شورای عالی سیاستگذاری اصلاح‌طلبان در خصوص آسیب‌شناسی جریان اصلاح‌طلبی بیان کرد: به نظرم از طرف اصلاح طلبان این آسیب شناسی باید خیلی زودتر -و نه تنها معطوف به انتخابات که معطوف به ارتباط با پایگاه اجتماعی و آسیب شناسی عملکردها پس از انتخابات ریاست جمهوری ۹۲ و چند انتخابات دیگر- انجام می‌شد و رویه‌های اصلاحی در نظر گرفته می‌شد اما متاسفانه اصلاح‌طلبان به خواب غفلت عمیقی فرو رفتند و دچار همان مشکل قدیمی شدند که گویا جامعه و به طور ویژه پایگاه اجتماعی آنها اعم از طبقه متوسط و اقشار مختلف همیشه آنها را با هرنوع رفتار و عملکردی می‌خواهد.

    وی افزود: واقعیت این است که در حوزه سیاست بین بازیگران سیاسی با جامعه نوعی تبادل و بده و بستان برقرار است به این معنا مردمی که رای خودشان را خرج اصلاح طلبان و اصلاحات می‌کنند ما به ازای آن را که تحقق وعده‌ها یا دست کم عملکرد قابل توجیه است، طلب می‌کنند اما متاسفانه بازیگران اصلاح‌طلب چه درحوزه اشخاص و چه در حوزه تشکل‌ها تصور می‌کنند جامعه مجبور به انتخاب آنهاست.

    حسین‌زاده اضافه کرد: در همین فضاست که یک چهره معروف اصلاح طلب که از قضا باید مصدر اصلاح درونی در این جریان باشد می‌گوید جامعه پس از تجربه اصولگرایان دوباره به اصلاح طلبان بازخواهد گشت. از نظر من این نوع تفکر نهایت سقوط بینش اصلاح‌طلبی است که متاسفانه در برخی از سران اصلاحات هم دیده می‌شود و همین موضوع باعث شده که من به این دوستان عرض کنم در شرایط فعلی اصلاح اصلاحات و اصلاح‌طلبان از این رویه‌ها و تفکرهای ضد اصلاحی اوجب واجبات این جریان و شرط ادامه حیات آن است.

    عدم پاسخ به نیازها و مطالبات بدنه اجتماعی اصلاح‌طلبان از جمله عواملی است که تضعیف پایگاه اجتماعی این جناح را مساله نگرانی اصلاح‌طلبان قرار داده است. حسین‌زاده فعالیت احزاب را نیز یاری‌کننده جریان اصلاحات برای بازیابی پایگاه اجتماعی خود نمی‌داند، وی در این خصوص می‌گوید: این احزاب و نه فعالیت حزبی، اتفاقا از موانع اصلاح طلبی در ایران هستند و در رنجاندن پایگاه اجتماعی و از دست رفتن باورها به اصلاح‌طلبی تاثیرگذارند.

    می‌توان گفت که نزدیکی به انتخابات دور دوازدهم ریاست جمهوری تضعیف پایگاه اجتماعی پیشین را به چالش اضطراری‌تری برای جریان اصلاحات تبدیل کرده است است چراکه با عاری شدن مجلس شورای اسلامی از نیروهای اصلاح‌طلب این جریان در صورت عدم بازیابی حامیان خود برای انتخابات ریاست جمهوری می‌تواند برای مدت طولانی از عرصه قدرت در فضای سیاسی کشور به بیرون رانده شود.

    با این وجود جریان اصلاح‌طلبی که امکان عدم تایید صلاحیت چهره‌های شاخص اصلاح‌طلب را پیش روی خود می‌بیند ممکن است باز هم به سراغ حمایت کردن از چهره‌های غیر اصلاح‌طلب برود چنان‌که این روزها زمزمه‌هایی از حمایت این جریان از علی لاریجانی، رییس سابق مجلس، در صورت کاندیداتوری وی در انتخابات ریاست جمهوری به گوش می‌رسد.

    الیاس حضرتی، قائم‌مقام حزب اعتماد ملی در پاسخ به پرسش روزنامه شرق در خصوص اینکه امکان دارد اصلاح‌طلبان در انتخابات ۱۴۰۰ نیز به سراغ کاندیدا اجاره‌ای بروند گفت: البته کاندیدای اجاره‌ای کلمه خوبی نیست. امروز، هم آقای لاریجانی و هم آقای روحانی اصلاح‌طلب هستند و هر دو آنها از گفتمان اصولگرایی عبور کرده‌اند. به‌ طور کلی یکی از افتخارات ما اصلاح‌طلبان این است که شخصیت‌های اصولگرا را به شکلی محترمانه از اصولگرایی عبور داده و به اصلاح‌طلبی سوق داده‌ایم که این مسئله تنها محدود به آقای روحانی و آقای لاریجانی نیز نمی‌شود و در گذشته نیز آقای ناطق‌ نوری چنین وضعیتی داشته است.

    ناصر ایمانی، تحلیل‌گر اصول‌گرا نیز در خصوص گرایش اصلاح‌طلبان یه سوی علی لاریجانی بیان کرد: اصلاح طلبان در ۱۴۰۰ ببینند که کاندیدایی با امکان تایید صلاحیت و رای آوری ندارند ممکن است که به علی لاریجانی اکتفا کنند.

    این اقدام جریان اصلاحات یعنی حمایت از کاندیدای غیر اصلاح‌طلب نیز تنها در صورتی می‌تواند برای آن‌ها چاره‌ساز باشد که در ابتدا چالش ایجاد شده در پایگاه اجتماعی خود را ریشه‌یابی، پیگیری و رفع کنند تا بتوانند شانسی در انتخابات ۱۴۰۰ داشته باشند و نتیجه‌ای را برخلاف نظر صادق زیباکلام، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران که «یکی از جریان‌های پیروز در انتخابات مجلس» را  «برنده انتخابات ریاست جمهوری» می‌داند، رقم بزنند.

    انتهای پیام