برچسب: فرهنگی و هنری>گردشگری و میراث

به گزارش ایسنا، موزه ملی ایران تصاویری از کتاب «عجایب المخلوقات و غرائب الموجودات»، تألیف زکریا بن محمد بن محمودالمکمونی القزوینی در سده‌ی ششم قمری را منتشر کرد.

این نسخه به زبان عربی و به صورت دانشنامه‌ای و برای «شمس‌الدین جوینی» صاحب دیوان دوره‌ی هولاکو نوشته شد که «آباقاخان» مغول آن را به فارسی ترجمه کرد.

نویسنده به توصیف شگفتی‌های جهان و آفریدگان جهان، معرفی و شرح انواع گوناگون موجودات ترکیبی در سیمای صورفلکی، فرشتگان، انواع موجودات ترکیبی بری و بحری، گونه‌های موجودات ماورایی چون (دیو، جن، غول)، انواع مخلوقات عجیب‌الشکل و حیوانات مرکب در ترکیبات حیوان- حیوان، انسان- حیوان، حیوان- انسان و مخلوقات عجیب می‌پردازد.

ناصرالدین‌شاه این نسخه را به دخترش؛ همسر دوست علی‌خان، به عنوان جهیزیه بخشیده‌است. زکریای قزوینی «دریای پارس» را در فصل نخست با عنوان بحر فارس (دریای پارس) ذکر می‌کند که «این بحر شعبه‌ای از بحار است و او بزرگترین شعبه است و او دریایی مبارکست بسیار خیر و پیوسته مردم در او روند و اضطراب او کمتر از بحرهای دیگر بُود.»

ترجمه فارسی از عربی این نسخه که با شماره ۲۰۳۴۲ در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود، به خط نستعلیق بر کاغذ و در ۷۰۹ صفحه ۱۷ سطر در هر صفحه نوشته شده است. همچنین ۳۴۱ تصویر دارد.

این کتاب همچنین دارای رقم (نوشته، نشان، ارقام) «ابی تراب منعم الدین الاوحدی الحسینی» در ۱۵ جمادی الاول ۹۲۴ قمری است.

۹ سند تاریخی از نام خلیج فارس به روایت مورخان غربی

کتابخانه و موزه ملی ملک نیز در صفحه شخصی خود در فضای اینستاگرام مجموعه‌ای از نقشه‌های تاریخی از گنجینه‌ی موزه را که نام «خلیج‌فارس» در آن‌ها به زبان لاتین روشن و مشخص است، منتشر کرد.

۱- نقشه عمومی از امپراطوری اسکندر، ترسیم شده توسط  “Herbert Brue Adrien  ” به زبان فرانسوی در پاریس (به سال ۱۸۲۲ میلادی)

۲- نقشه سفرهای اسکندر مقدونی از مقدونیه تا ایران، ترسیم شده توسط “Guillemo Delisle  ” به زبان لاتین در پاریس به سال ۱۷۳۱ میلادی

۳- نقشه سفرهای اسکندر مقدونی به اروپا ، آسیا و آفریقا، ترسیم شده  توسط  “Pierre Duval”  به زبان لاتین  در پاریس به سال ۱۶۵۴ میلادی

۴- نقشه ایران در دوره صفویه به انضمام برخی مناطق همجوار، ترسیم شده توسط  “Guillaume De Llsle” در پاریس به زبان فرانسوی  در سال ۱۷۰۱۰ میلادی

۵- نقشه ایران در دوره صفویه به انضمام برخی مناطق همجوار ترسیم شده توسط “Nicolas Sanson” به زبان فرانسوی، در پاریس بین سال‌های ۱۶۵۰ تا ۱۶۷۰ میلادی

۶- نقشه ایران ساتراپ‌های بیست‌گانه آن در زمان هخامنشیان ترسیم شده توسط  “pierre Moulart-Sanson”به خط لاتین در امریکا به سال ۱۷۲۱ میلادی

۷- نقشه امپراطوری ایران بر اساس کتب عهد عتیق ترسیم شده توسط “A.R.Fremin”   به زبان فرانسوی  در پاریس به سال ۱۸۲۴ میلادی

۸- نقشه امپراطوری ایران و ساتراپ‌های ان در زمان داریوش اول، ترسیم شده توسط “Felix Ansart” در پاریس به سال ۱۸۳۷ میلادی

۹- نقشه خاورمیانه شامل ایران، شبه جزیره عربستان، ترکیه، تاتار، افغانستان و پاکستان و … ترسیم شده توسط “Robert Vaugondy” به زبان فرانسوی در پاریس به سال ۱۷۹۴ میلادی

انتهای پیام

دومین اثر از لیست ۱۰ تایی «عابدزاده» ملی شد

رضا سلیمان‌نوری با بیان این‌که  دوشنبه هشتم اردیبهشت علی اصغر مونسان – وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی – در نامه‌ای به علیرضا رزم‌حسینی – استاندار خراسان‌رضوی – از ثبت «حسنیه عابدزاده» در فهرست آثار ملی و به شماره ۳۲۷۶۱ خبر داده بود، به ایسنا گفت:«مدرسه حسنیه عابدزاده» که در کوچه امین دفتر خیابان شهید اندرزگو، (خسروی نو) مشهد قرار دارد، ظواهر دینی و مذهبی آن مشهود است به گونه‌ای که آیات، احادیث و روایات و نقاشی مشاهد ائمه (ع) بر در و دیوار آن دیده می‌شود.

رضا سلیمان‌نوری با بیان این‌که  دوشنبه هشتم اردیبهشت علی اصغر مونسان – وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی – در نامه‌ای به علیرضا رزم‌حسینی – استاندار خراسان‌رضوی – از ثبت «حسنیه عابدزاده» در فهرست آثار ملی و به شماره ۳۲۷۶۱ خبر داده بود، به ایسنا گفت:«مدرسه حسنیه عابدزاده» که در کوچه امین دفتر خیابان شهید اندرزگو، (خسروی نو) مشهد قرار دارد، ظواهر دینی و مذهبی آن مشهود است به گونه‌ای که آیات، احادیث و روایات و نقاشی مشاهد ائمه (ع) بر در و دیوار آن دیده می‌شود.

او انحنای دیوارهای شمالی و فضاهای درون ان‌ها را از نکاتی می‌داند که در زمان ورود به محوطه اصلی و حیاط بنا بیش از هر چیز دیگری جلب توجه می‌کند و ادامه داد: مشابه این انحنا در دیوارها را می‌توان در تصاویر دیوارهای داخل رو به حیاط مرکزی «مهدیه عابدزاده» قبل از تخریب، مشاهده کرد.

وی اضافه کرد: سبک معماری حیاط دار، تعلق داشتن به مرحوم عابدزاده به عنوان شخصیت مهم و برجسته نزد مردم، بستر شکل دهی به اعتقادات مذهبی و سیاسی، عناصر معماری از جمله ایوان ستون‌دار رو به حیاط، توالی قاب‌های قوس شکل با تناسبات «پنج او هفت» دور تا دور تراس‌ها از جمله ویژگی‌های خاص این بنا است.

او با اشاره به این‌که پیش از ثبت حسنیه عابدزاده، بنای «عسگریه» از این مجموعه در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده بود، افزود: مجموعه بناهای ده گانه باقی مانده از مرحوم عابدزاده بخشی از هویت فرهنگی و  دینی  مشهد معاصر تلقی می‌شوند که ثبت ملی و حفظ آنها  خواسته طیف وسیعی از فعالان فرهنگی  و مذهبی مشهد است.

سلیمان‌نوری تاکید کرد: مهدیه مرحوم عابدزاده نخستین بنا از مجموعه آثار مرحوم عابدزاده بود که در فهرست آثار ملی به ثبت ملی رسیده بود، اما براثر برخی ناملایمات تخریب شد و در هماهنگی انجام شده بین مسئولان میراث و مجموعه متولی این بنا قرار بر بازسازی عین به عین آن است.

او با بیان این‌که پرونده‌ی مجموعه‌ی تاریخی عابدزاده شامل حسنیه، حسینیه، سجادیه، علویه، کاظمیه، باقریه، جوادیه، جعفریه و عسگریه است، توضیح داد: مرحوم عابدزاده ۱۲ بنای تاریخی در مشهد داشت که دو بنای فاطمیه و نقویه در سال‌های مختلف تخریب شده بود.

حسنیه عابدزاده با ۱۲۶۰ متر مربع مساحت و و تقریبا ۷۸۰ متر مربع زیر بنا در دو طبقه ساخته شده است، کلاس‌های مدرسه مشرف بر تالار و ۱۲ کلاس دارد و صحن حیاط ۶۷۰ متر مربع است و تالار آن ۳۵۰ متر مربع وسعت دارد.

انتهای پیام

فقط فرشته‌ها را نگه می‌دارند

به گزارش ایسنا، خانه «مهدی ملک‌زاده» فرزند ملک‌المتکلمین، در خیابان ولی‌عصر (عج)، کوچه رجب‌بیگی (ملک‌زاده سابق)، سال‌هاست چشم چراغ مردم محله شیخ‌هادی است، خانه‌ای تاریخی که سال ۱۳۸۲ ناصر پازوکی – مدیر کل وقت میراث فرهنگی استان تهران – در نامه‌ای به شهردار وقت منطقه ۱۱ تهران، آن را به طور کامل واجد ارزش تاریخی می‌داند و هر نوع تخریب و نوسازی را ممنوع اعلام می‌کند.  حتی فروش ملک، مرمت و بهره‌برداری از ‌آن را مشروط بر تغییر نکردن وضعیت موجود (درآن زمان) بلامانع می‌داند، اما …

هر چند مستندات می‌گویند میراث فرهنگی همین سال گذشته از مالک خانه، تعهد محضری گرفته تا «موظف به حفظ و مرمت نمای مشرف به خیابان» باشد و «نقشه‌های مشروط به رعایت مورد اخیر، در کمیته نما مطرح» شود.

اما حالا نه تنها طبق آن‌چه که کمیته خانه‌های تاریخی تهران سال گذشته اعلام کرده بود بخش شمالی خانه بر اساس تصاویر هوایی، احتمالا بین سال‌های ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۸ تخریب می‌شوند، بلکه در زمان آغاز به کار ساخت ساختمان مسکونیِ پنج طبقه، بخشی از جداره در سمت چپ که از قضا پنجره را هم شامل می‌شده، تخریب می‌شود تا با پایان کار بار دیگر بازسازی شود.

از سوی دیگر حالا درست روبه روی آن و در کمتر از ۱۰ متری‌اش، مترو مجوز احداث سازه‌های جانبی خط ۳ مترو تهران را در دستور کار دارد.

مستندات می‌گویند که اوایل سال ۱۳۹۷، دلاور بزرگ‌نیا – مدیر کل وقت میراث فرهنگی استان تهران – در نامه‌ای به شهردار منطقه ۱۱ تهران، با ساخت مرکز جامع سرطان در کوچه سخنور، کوچه عبدوس و در حیاط نخستین درمانگاه تهران موافقت می‌کند با این شرط که «در نقشه معماری ملک، حد ارتفاع ۱۵ متر از سطح معبر مجاور با رعایت فاصله حداقل ۱۵ متر از بنای تاریخی ضلع جنوبی و صرفا جهت کاربری بیمارستان موافقت دارد.»

البته قبل از آن ایجاد سازه‌ی حاشیه‌ای مترو (هواکش مترو) در این بخش از بیمارستان حرف اول را می‌زند، آن‌هم در حریم نه تنها سردر باقی مانده از خانه‌ی «مهدی ملک‌زاده» بلکه نخستین درمانگاه تهران و خانه‌ی اولین شهردار تهران «بوذرجمهری» و تاریخی که در خیابان شیخ‌هادی هنوز سرپاست.

مهدی ملک‌زاده فرزند ملک‌المتکلمین دانش‌آموخته‌ی دارالفنون که در ۱۹ سالگی راهی بیروت شد و از آنجا به پاریس رفت و تحصیلات پزشکی را به پایان رساند، هم‌زمان با انقلاب مشروطه به ایران آمد. او در ایران به طبابت و تدریس در مدرسه طب در رشته کالبدشناسی (آناتومی) مشغول شد. او فرزند ملک‌المتکلمین و نویسنده کتاب تاریخ انقلاب مشروطیت ایران بود. ملک‌زاده دامادِ سلیمان‌خان میکده – از رجال سیاسی دوره قاجار و از افراد تأثیرگذار در انقلاب مشروطه – بود.

انتهای پیام

کرونا بازسازی عتبات را متوقف نکرد

 

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات، محمد جلال‌مآب با اعتقاد بر این که برکت اقتصادی مشارکت خیران در بازسازی و توسعه حرم‌های مطهر در قالب تامین داخلی مصالح و ملزومات پروژه‌ها به چرخه اقتصاد کشور و معیشت کارگران ایرانی باز می‌گردد، افزود: ستاد بازسازی عتبات توانسته با تأمین نیازهای خود از داخل، نقش مهمی را در رونق تولید و اشتغال کشور داشته باشد.

او همچنین با بیان این که اتفاقاتی نظیر شیوع ویروس کرونا مانع اجرای طرح‌های ستاد نشده است، اظهار کرد: هم اکنون تعدادی از عوامل اجرایی پروژه‌ها در اعتاب مقدس در هماهنگی کامل با مسؤولان عراقی و رعایت پرتکل‌های بهداشتی فعال هستند.

جلال‌مآب با بیان اینکه در زمان پیک فعالیت ستاد، بیش از ۵ هزار نفر از هموطنانمان به‌صورت مستقیم در پروژه‌ها مشغول به کار بودند، افزود: امیدواریم با ریشه کن شدن هرچه زودتر ویروس کرونا، تاخیر بوجود آمده در پروژه‌ها را جبران و زمینه اشتغال بیشتر برای کارگران، مهندسان و هنرمندان کشور را فراهم کنیم.

او با اشاره به نام‌گذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری به نام «جهش تولید»، گفت: تمام تلاشمان را می‌کنیم تا با تامین حداکثری اقلام مورد نیاز از صنایع داخلی، برکت کمک‌های مردم برای بازسازی عتبات را به چرخه اقتصادی کشور تزریق کرده و زمینه جهش تولید را فراهم کنیم.

وی با یادآوری این که ستاد بازسازی عتبات برخاسته از مردم و نماینده آن ها در خدمت به اهل بیت (ع)، گفت: این تشکل مردم نهاد در حوادثی مانند زلزله کرمانشاه، سیل خوزستان و شیوع ویروس کرونا نیز وارد عرصه خدمت به هموطنان شد.

جلال مآب افزود: در روزهای گذشته مجموعه خادمان موکب های اربعین و خیران حرم ساز مرتبط با ستاد در لبیک به فرمان رهبری، اقدام به جمع آوری کمک‌های مردمی و تهیه و توزیع اقلام معیشتی بین خانواده‌های نیازمند به‌ویژه کارگران شریف روز مزد کردند.

ستاد بازسازی عتبات عالیات همچنین در آستانه روز کارگر، تصاویری از یک دهه فعالیت کارگران ایرانی در پروژهای بازسازی و توسعه حرم ها، را به پاس قدردانی از این جهادگران منتشر کرد.

انتهای پیام

به گزارش ایسنا،  منوچهر جهانیان ـ رییس دانشکده علوم گردشگری دانشگاه علم و فرهنگ در نوشتاری به مناسبت روز ملی خلیج فارس، نگاهی داشته به اهمیت و ظرفیتهای ژئوپولتیکی این منطقه و راه کارهایی را از طریق گردشگری برای تقویت هویت خلیج فارس ارائه کرده است.

او در این یادداشت که با عنوان «خلیج فارس گهواره تمدن های بزرگ بشری» در اختیار این خبرگزاری قرار داده، نوشته است: «خلیج فارس مهد فرهنگ ها و تمدن های کهن و باستانی جهان به شمار می‌رود.  خلیج فارس، نامی ‌برخاسته از تاریخ، فرهنگ و تمدن بزرگ و کهن ایرانی است که شواهد و مدارک و مستندات ما را به جایگاه ممتاز و عظیم آن در میراث فرهنگی مشترک بشری رهنمون می کند. خلیج فارس دارای پیشینه ای وسیع و گسترده است به بلندای تاریخ سرزمین پارس، که خاستگاه و زایش فرهنگ ها وتمدن های بزرگ بشری ریشه در آن دارد.

خلیج فارس از بدو پیدایش تا زمان حاضر، بستری جغرافیایی در شکل‌دهی روابط فرهنگی، ‌اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و تجاری ملل مختلف جهان با محوریت توسعه روابط فرهنگی، اجتماعی و تعامل مثبت و سازنده بوده است که بسترها و زمینه های همکاری و گسترش فعالیت های تجاری و اقتصادی منطقه خلیج فارس و جهان را به دنبال داشته است.

فرهنگ و اخلاقیات ایرانیان همواره با تاکید بر همدلی و همکاری میان مردم و اقوام مختلف بشر روح همبستگی، صلح و دوستی در میان آنها را گسترش داده است. در حوزه خلیج فارس، زندگی و هم‌زیستی در این مکان با ‌جوشش فرهنگی و اجتماعی اقوام مختلف در منطقه، بستری را برای توسعه روابط و همکاریهای فرهنگی و اجتماعی میان مردمان و کشورهای حوزه خلیج فارس و سایر مردمان ملل مختلف را فراهم آورده است.

نام خلیج فارس با نام ایران برای همیشه تاریخ گره خورده است. این ارتباط عمیق و پایدار ایران با خلیج فارس در اشکال و حوزه‌های مختلف قابل ترسیم، تائید و تاکید است و استمرار آن تا دوران معاصر و حال نیز به تصویر کشیده شده است. سیر تحولات دوران معاصر بیانگر اقتدار ایرانیان در خلیج فارس بوده و در حال حاضر نیز همکاری کشورهای منطقه خلیج فارس تضمین کننده ثبات و آرامش در منطقه خلیج فارس است.

کشور ایران سهم مهم و اساسی در شکل گیری و تضمین ثبات منطقه خلیج فارس دارد که نیازمند تعامل وتوسعه روابط فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی وهمچنین روابط دیپلماتیک در میان کشورهای منطقه خلیج فارس است که متضمن ثبات و پایداری در این منطقه مهم و حیاتی دنیا است.

پاس داشت روز ملی خلیج فارس به عنوان یکی از اقدامات ملی و یک پدافند غیرعامل در مواجهه با نفوذ بیگانگان در حوزه خلیج فارس است بنابراین ضرورت دارد مجموعه سازمان‌ها و نهادهای دولتی و خصوصی کشور در خصوص این امر فراگیر که ریشه در باورهای ملی، دینی و درونی ایرانیان دارد مشارکت فعال داشته باشند.

از این رو برنامه‌های علمی و فرهنگی با رویکرد شناخت و آگاهی بخشی در حوزه میراث فرهنگی وگردشگری منطقه خلیج فارس می تواند بستری را برای تحقق زمینه‌های مناسب در خصوص معرفی فرهنگ، تاریخ و تمدن ایران اسلامی، جاذبه های متنوع و بی نظیر سواحل و کرانه‌های خلیج فارس، دانش دریانوردی، عشق و مهمان نوازی مردمان سواحل و کرانه های منطقه خلیج فارس به سایر مردمان جهان فراهم کرده و گام مهم و ارزشمندی برای اعتلای نام خلیج فارس به عنوان مهد و گهواره فرهنگ ها و تمدن های بشری جهان بردارد.

امروزه گردشگری به عنوان ابزاری برای گسترش صلح و دوستی، تعمیق روابط فرهنگی، اجتماعی و تعامل میان مردمان و دولتها به شمار میآید که میتواند نقش بسیار سازنده و تاثیرگذاری در همگرایی و توسعه روابط و همکاریهای مشترک میان مردمان و دولت های منطقه ایفا کند.

از این رو لازم است دولتهای منطقه خلیج فارس براساس اشتراکات فرهنگی، تمدنی و همچنین علاقمندی ها و پیوندهای عمیق و ریشه دار فرهنگی زمینه های حضور مردمان سایر مناطق را برای بازدید و آشنایی بیشتر با میراث کهن و باستانی منطقه خلیج فارس فراهم کنند. این امر می تواند رونق وشکوفایی اقتصادی منطقه خلیج فارس، انسجام اجتماعی و زمینه های همکاری بیشتر و تعامل منطقه ای را فراهم آورد.

نکوداشت روز ملی خلیج فارس گامی است برای معرفی و توجه بیشتر مردمان این منطقه و ساکنان خلیج فارس با پیشینه تاریخی و تمدنی وتاکید بر معرفی آثار و جاذبههای بی‌نظیر و متنوع گردشگری منطقه خلیج فارس برای حضور در عرصه های بین المللی برای تعامل سازنده وهم افزایی بیشتر میان کشورهای منطقه خلیج فارس با سایر مردمان و کشورها برای رسیدن به توسعه و آبادانی این منطقه ژئواستراتژیک، ژئوپلتیک و ژئواکونومیک است.

از این رو لازم است برنامه‌ریزی برای فراهم آوردن و توسعه زیرساخت های گردشگری و انجام اقدامات بهینه در راستای فعالیت های گردشگری در منطقه خلیج فارس با حضور سرمایه گذاران داخلی و خارجی و به کارگیری ظرفیت های بسیار متنوع و بی نظیر گردشگری منطقه خلیج فارس صورت گیرد. تا هم به معرفی فرهنگ و ویژگی های فرهنگی و اجتماعی و توانمندی ها و پتانسیل های گردشگری پرداخته شود و هم این که به رشد و توانمندسازی جوامع میزبان و محلی، بومیان و ساکنان منطقه خلیج فارس کمک کرد.

با ایجاد و راه اندازی کسب وکارهای گردشگری و توسعه روابط با کشورهای منطقه و جهان با حمایت دولت و سایر بخش های خصوصی و غیردولتی و با عزم ملی و جدی می‌توان به این مهم دست یافت. این امر مستلزم تعیین خط و مشی ها، سیاستگذاری های کلان و اولویت بخشی به سفر وگردشگری و اتخاذ تصمیمات و داشتن برنامه هدفمند و جامع وهمکاری و هماهنگی بین متولیان بخش های دولتی و سایر دست اندرکاران حوزه گردشگری و مجموعه های مرتبط با مقوله صنعت گردشگری است که اگر مورد توجه جدی قرار گیرد رونق اقتصادی، اشتغال، کارآفرینی و توسعه وشکوفایی در راستای جهش تولید ملی را در منطقه خلیج فارس را به همراه خواهد داشت. »

انتهای پیام

به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج، در این جلسه که به ریاست حجت الاسلام والمسلمین سیدعبدالفتاح نواب ـ نماینده ولی فقیه در امورحج و زیارت ـ تشکیل شد، رییس کمیته مسکن حج با اشاره به اینکه تعداد هتل های اجاره شده برای اسکان زائران ایرانی در مقایسه با سال گذشته کمتر شده اما از نظر کیفیت ارتقاء یافته است، اظهار کرد: ۶۹ هتل در مکه و ۱۸ هتل در مدینه به اسکان حجاج اختصاص یافته و قراردادها با طرف های سعودی بسته شده است.

مرتضی اسدزاده با اشاره به اینکه کاهش تعداد هتل ها در صرفه جویی بخش های اجرایی تاثیر دارد، افزود: مراسم قرعه‌کشی اسکان بین گروه‌های همسان در استان‌ها برای حج تمتع پیش رو در روز یکشنبه (۷ فروردین ماه) انجام شد و سهمیه لازم به هر استان بنا بر ظرفیت کاروان‌ها و تمهیدات اندیشیده شده اختصاص می یابد.

نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت نیز با اشاره به این که زائران با ۵۸۰ کاروان به حج اعزام می شوند، گفت: کمیته مسکن خوب عملکرده است و با توجه به محدودیت ها و ملاحظاتی که وجود دارد رعایت عدالت در توزیع هتل ها و اسکان زائران به رضایتمندی بیشتر زائران منجر خواهد شد.

علی رضا رشیدیان ـ رییس سازمان حج و زیارت ـ نیز به وضعیت عربستان در این ایام با توجه به شیوع ویروس کرونا دراین کشور اشاره کرد و یادآور شد: فعالیتهای مربوط به حج براساس برنامهریزی انجام شده و پیش بینی سناریوها برای شرایط مختلف پیگیری میشود.

وی افزود: درخصوص سفرهای عتبات عالیات و سوریه نیز پروتکل های بهداشتی با نظر وزارتخانه و سازمان های مرتبط تهیه شده و به طرف های مقابل ارائه شده است تا با فروکش کردن بیماری کرونا امضا و برای تردد زائران دو طرف اجرایی شود.

اکبر رضایی ـ سرپرست معاونت حج و عمره سازمان حج و زیارت ـ هم از نام نویسی بیش از ۵۸ هزار نفر از دارندگان قبوض ودیعه گذاری تا ۳۱ خرداد ماه سال ۱۳۸۶ در کارونهای حج خبر داد و گفت: وضعیت استانها از نظر ثبت نام متفاوت است و نام نویسی برای تکمیل ظرفیت خالی کاروان‌ها ادامه دارد.

حج ۹۹ حدودا از اواسط تابستان آغاز میشود. عربستان هنوز تصمیم قطعی درباره برگزاری حج تمتع را اعلام نکرده اما همچنان مراسم عمره را به حالت تعلیق نگه داشته است. دامنه این محدودیتها به مراسم های ماه رمضان در مسجدالحرام در شهر مدینه و مسجد پیامبر (ص) نیز رسیده است، هر سال در این ماه نماز «تراویح» با حداکثر جمعیت برگزار می شد که امسال به علت شیوع ویروس کرونا، از حضور زائران در داخل این مساجد جلوگیری شده است.

انتهای پیام

 

مستندنگاری آیینی برای حفظ میراث ناملموس «کیش»

 

به گزارش ایسنا، به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، علیرضا حسن‌زاده با بیان این‌که خلیج‌فارس دیدارگاه تمدن‌های کهن است و بخش مهمی از تنوع فرهنگی و زیستی جهان را می‌توان در این حوزه فرهنگی مشاهده کرد، بخش مهمی از میراث فرهنگی ایران را شناخت فرهنگ اقوام و مردم بومی دانست و افزود: وجود چاههای نفت ، رفت وآمد اقوام و ملیت های مختلف آفریقایی،اروپایی، عرب، هندی و پاکستانی و بلوچ از گذشته، همچنین موقعیت گردشگری و تفریحی و تجاری جزیره کیش که در خلیج فارس قرار گرفته، به عنوان منطقه آزاد تجاری تغییرات و تاثیراتی برفرهنگ این منطقه گذاشته است.

او شناخت فرهنگ این منطقه مهم را برای شناخت فرهنگ مردم خلیج فارس و جنوب کشور بسیار مهم و قابل مطالعه دانست و بیان کرد:پژوهشکده مردم شناسی در راستای انجام این مهم با انجام پژوهش‌های گسترده در این راه گام برداشته است.

وی با اشاره به این‌که جزیره کیش امروز بیشتر با تصویری از فعالیت‌های اقتصادی به‌عنوان یک منطقه آزاد تجاری به ذهن متبادر می‌شود، در حالی‌که دارای فرهنگ بومی غنی نیز هست، ادامه داد: این طرح در راستای اهداف کلان، راهبردی و کاربردی پژوهشگاه میراث فرهنگی  گردشگری است که می‌تواند باعث افزایش شناخت و آگاهی ما از فرهنگ بومی و الگوهای فرهنگی خاص هر منطقه به خصوص جنوب کشور شود و برنامه‌ریزان اجتماعی را در برنامه‌ریزی‌های فرهنگی و اجتماعی برای بهره‌گیری از الگوهای بومی راهنما باشد و به طرح اطلس مردم نگاری این سرزمین کمک کند.

صدیقه فاتح – کارشناس این طرح – نیز گفت: مردم بومی جزیره کیش با وجود همه تحولات اقتصادی این جزیره سنت‌ها و آیین‌ها و مراسم خود را مانند گذشته حفظ کرده‌اند، اما با توجه به تغییرات اجتماعی و فرهنگی باید این صورت‌های قدیمی و میراث فرهنگی ناملموس آنها ثبت و ضبط شود.

‎انتهای پیام

رونمایی از نسخه تاریخی جزء ۲۹ قرآن کریم + فیلم

ه گزارش ایسنا، این نسخه از قرآن کریم در سده‌های سوم و چهارم هجری قمری در دوره سامانی با ۱۵۴ صفحه‌ هفت‌سطری و در قطع وزیری بیاضی به اندازه ۱۹×۲۸ سانتی‌متر نوشته شده است. این نسخه‌ قرآنی در مجموعه شیخ صفی‌الدین اردبیلی نگهداری می‌شده و اکنون در بخش اسلامی موزه‌ ملی ایران به شماره‌ ۴۲۹۳ محفوظ است.

به گزارش ایسنا، این نسخه از قرآن کریم در سده‌های سوم و چهارم هجری قمری در دوره سامانی با ۱۵۴ صفحه‌ هفت‌سطری و در قطع وزیری بیاضی به اندازه ۱۹×۲۸ سانتی‌متر نوشته شده است. این نسخه‌ قرآنی در مجموعه شیخ صفی‌الدین اردبیلی نگهداری می‌شده و اکنون در بخش اسلامی موزه‌ ملی ایران به شماره‌ ۴۲۹۳ محفوظ است.

در توضیح این اثر تاریخی نوشته شده است: «سده‌های نخست پس از پیروزی اسلام، قرآن‌هایی با قطع عرضی، بسیار رایج بوده‌اند. این قرآن‌ها از زیباترین آثار هنر کتابت اسلامی و به طور سنتی به نام «کوفی» – نام شهر کوفه در میان رودان – شناخته می‌شوند.

این واژه به خطوطی اطلاق می‌شود که خطوط کلفت و قویِ عمودی از ویژگی‌های آن بوده یا الهام گرفته از این نوع خطوط باشند. قدیمی‌ترین قرآن‌ها به ندرت نوشته‌ای مبنی بر تاریخ یا محل کتابت دارند. برخی از این قرآن‌ها، دارای کاتب الحاقی با تاریخ مخدوش، محل‌نوشت هستند که نوشته متن را به شخصیتی معروف از جهان اسلام منتسب می‌کنند، مثلاً امام علی (ع) و خلفا در سده‌ی اول هجری-قمری.

آغاز این قرآن با سوره‌ی مبارکه الملک (تبارک) و انجام آن آیه پایانی سوره‌ی «المرسلات» است، تزئینات خاصی هر یک از سوره‌ها را از دیگری جدا می‌کند. یک نوار افقی با تزیینات طلایی و برگ نخلی که در حاشیه سمت راست ادامه پیدا می‌کند، در اول هر سوره دیده می‌شود.

انتهای هر آیه به وسیله تزییناتی شامل شش نقطه که یک مثلث را تشکیل داده‌اند و دور نقطه‌های بیرونی با مرکب دورگیری شده است، مشخص می‌شود. علائم تخمیس(هر پنج آیه) به وسیله نشانه‌ای به شکل حرف “ه” تجریدی‌شده، مشخص شده‌اند که در حروف ابجد، ارزش پنج را دارد.

این روش سنتی برای مشخص کردن یک گروه مشتمل بر پنج آیه است. علائم  تشعیر برای متمایز کردن یک گروه شامل ۱۰ آیه به طور سنتی از یک دایره کوچک که درون آن عدد ۱۰ نوشته شده استفاده شده است.

اِعراب با نقطه‌هایی توپر شنگرف یا سبز و مشکی مشخص شده‌اند. در حروف فتحه‌دار، نقطه در بالای حرف، در حروف کسره‌دار در زیر حرف و در حروف ضمه‌دار در بالا یا در کنار حرف قرار گرفته است. خطوط کوچک مورب در زیر یا روی حروف، عملکردی تعیین‌کننده دارند، آن‌ها حروفی با اشکال مشابه را از یکدیگر متمایز می‌کنند.

صفحه اول مُذهب دارای یک سرلوح مُذهب مزین، سر سوره‌ها در سور اولیه به‌صورت منفی در زمینه مُذهب و در سور بعدی با قلم زر و تحریر قهوه‌ای در قابی مذهب مزین نوشته شده‌اند. دو صفحه آخر مُذهب و مزین به نقوش هندسی، در صفحه‌ پایان «کتبه و ذهّبه علی بن ابی طالب سبع هجریه» الحاق شده است.

جلد کتاب متعلق به سده‌ یازدهم در دوره‌ صفوی است. این جلد ضربی طلاکوب لولادار قهوه‌ای رنگ، با طرح ترنج و سرترنج و لچک ترنج است که با نقوش اسلیمی در میانه تزئین شده و داخل آن با روش سوخت کار شده است. این نسخه‌ قرآنی باارزش در مجموعه شیخ صفی الدین اردبیلی نگهداری می‌شده و اکنون در بخش اسلامی موزه‌ی ملی ایران به شماره‌ ۴۲۹۳ محفوظ است.»

انتهای پیام

 

آغاز آموزش آنلاین حج ۹۹ از ۱۰ اردیبهشت

به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی حج، حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی اخویان ـ مدیر آموزش بعثه مقام معظم رهبری ـ در جلسه توجیهی کارشناسان آموزش دفاتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری، گفت: با توجه به شیوع ویروس کرونا و محدودیت در خصوص برگزاری اجتماعات و جلسات آموزش حضوری و همچنین بر اساس تصمیمی که از سوی حوزه نمایندگی ولی‌فقیه در امور حج و زیارت گرفته شده است، برنامه‌های آموزش زائران حج تمتع ۱۳۹۹ از روز چهارشنبه دهم اردیبهشت‌ماه به‌صورت غیرحضوری و آنلاین برگزار می‌شود.

به گفته او، برنامه و تقویم آموزشی زائران به دفاتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در سراسر کشور اعلام شده و قرار است در تمام استان‌ها برای برگزاری دوره‌های آموزش زائران به مدیران و روحانیان کاروان‌ها اطلاع‌رسانی شود.

به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی حج، حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی اخویان ـ مدیر آموزش بعثه مقام معظم رهبری ـ در جلسه توجیهی کارشناسان آموزش دفاتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری، گفت: با توجه به شیوع ویروس کرونا و محدودیت در خصوص برگزاری اجتماعات و جلسات آموزش حضوری و همچنین بر اساس تصمیمی که از سوی حوزه نمایندگی ولی‌فقیه در امور حج و زیارت گرفته شده است، برنامه‌های آموزش زائران حج تمتع ۱۳۹۹ از روز چهارشنبه دهم اردیبهشت‌ماه به‌صورت غیرحضوری و آنلاین برگزار می‌شود.

به گفته او، برنامه و تقویم آموزشی زائران به دفاتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در سراسر کشور اعلام شده و قرار است در تمام استان‌ها برای برگزاری دوره‌های آموزش زائران به مدیران و روحانیان کاروان‌ها اطلاع‌رسانی شود.

وی ادامه داد: هرچند برگزاری جلسات آموزشی به‌صورت حضوری بسیار تأثیرگذار و مهم است، اما با توجه به محدودیت‌های اعمال‌شده از سوی ستاد مبارزه با کرونا، در حال حاضر تنها از طریق آنلاین دوره‌ها را می‌توان برگزار کرد و پس از عادی شدن وضعیت شهرها، دوره‌های تکمیلی با رعایت پروتکل‌های بهداشتی به‌صورت حضوری برای زائران برگزار خواهد شد.

اخویان گفت: نرم‌افزارهای آموزشی و لوح‌های فشرده با موضوع آموزش کاروان‌های حج نیز تهیه شده که زائران می‌توانند افزون بر فراگیری دوره‌های آنلاین، این آموزش‌ها را از طریق سامانه زائر به نشانی http://zaer.hajj.ir/  دریافت کنند. البته در حال حاضر امکان تشکیل کاروان‌های مجازی در بستر شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی برای تمامی زائران فراهم‌ شده است که می‌توانند برای برگزاری جلسات آموزشی از این طریق اقدام کنند.

انتهای پیام

به گزارش ایسنا، مردم این منطقه از استان خراسان شمالی در حدود دهه ۴۰ راهی برای درآمدزایی کشف کرده بودند و آن پیدا کردن آثار تاریخی از دل تپه‌ «معصوم‌زاده» بود. سرانجام حضور پدر باستان‌شناسی ایران در این منطقه، شناسایی و ثبت آن به حفاظت از باقی‌مانده‌های این تپه کمک کرد.

هرچند تا همین چند سال قبل هم خبرهای چندانی از وضعیت این محوطه‌ تاریخی که درصد زیادی از آن زمین کشاورزی بود، در دست نبود، مگر چند فصل مطالعه و کاوش. تا همین پنج سال قبل باز هم خبر چندانی از تپه در دسترس نبود، تا باز هم تصاویر جدید از ساخت‌وسازهای نهادی نظامی در بالای تپه و هجوم مردم برای ساخت و ساز در عرصه و حریم تپه به واسطه‌ قراردادهایی که با شهرداری داشتند، خبر داد.

و این‌بار تپه قرار است طرح جدیدی از کاربری را به خود ببیند و آن احیای مرکز توزیع میوه و تره‌بار بجنورد در این نقطه به قول متولیان میراثی و ایجاد میدان میوه و تره‌بار به قول فعالان میراثی است.

۱۲ سال قبل نخستین غرفه‌های توزیع تره‌بار ایجاد شد

اکنون حبیب پزدان‌پناه – مدیر اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان شمالی – در گفت‌وگو با ایسنا، حضور غرفه‌ توزیع تره‌بار در این منطقه را به حدود ۱۲ سال قبل مربوط می‌داند.

او می‌گوید: براساس هماهنگی‌های انجام‌شده‌ شهرداری با میراث فرهنگی در حدود ۱۲ سال قبل، در این بخش از تپه که در واقع ورودی جنوبی شهر بجنورد محسوب می‌شود، باستان‌شناسان گمانه‌زنی کردند و هیچ اثری به دست نیامد، بنابراین اجازه دادند تا با ایجاد سازه‌هایی به صورت موقت، یک‌سری غرفه‌سازی‌ انجام شود.

نخاله‌های ساختمانی ۵۰ ساله در دل تپه

وی با بیان این‌که بعد از این مدت غرفه‌ها خراب شده و آن‌ها می‌خواهند در همان فضا، غرفه‌هایی را که اشکالاتی داشت در حدود ۲۵ تا ۳۰ سانتی‌متر از زمین بار دیگر کار کنند، ادامه می‌دهد: در همان بخش در طول سال‌های متمادی از حدود ۵۰ سال گذشته تا امروز، نخاله‌های ساختمانی و خاکبرداری‌ها از نقاط دیگر را در این بخش ریخته‌اند، بنابراین در حدود یکی دو متر از زمین هم که حفر شود با نخاله‌های ساختمانِ کنده‌شده در سال‌های قدیم روبه‌رو هستیم.

او با اشاره به اجازه‌ میراث فرهنگی برای حفر تا حدود ۲۰ سانتی‌متر، بیان می‌کند: با این وجود به آن‌ها تاکید شده که فقط با سازه‌های موقت می‌توانند طرح خود را اجرایی کنند و در این شرایط نیز طرح باید شبیه به کانکس و با استفاده از شیشه و «ساندویچ پنل» (دیواره یا سقف‌هایی که از ترکیبات سبک تشکیل شده ‌و از دو طرف به دو لایه ورق محدود شده‌اند و در میان آن‌ها یک لایه عایق قرار دارد) و به صورت محدود کار شود.

پزدان‌پناه با تاکید بر این‌که «واقعیت این است که آن فضا وجود دارد و به همان صورت به حال خود رها شده» می‌گوید: قرار نیست میدان تره‌بار در این منطقه ایجاد شود، بلکه آن‌ها می‌خواهند برای بافت منطقه خدمات ارائه دهند. کلا در فضایی حدود ۲۰۰ متری فضایی به صورت غرفه‌ توزیع میوه و تره‌بار ایجاد می‌شود.

او با بیان این‌که آن منطقه از شهر بجنورد، جای ایجادِ میدان تره‌بار نیست، ادامه می‌دهد: نه تنها میدان میوه‌ و تربار در خروجی شهرستان قرار داد، بلکه در کارگروه زیربنایی شهرداری در کنار گذر نیز اقدامات اولیه برای ایجاد میدان میوه و تره بار جدید انجام شده، حتی زمین را تحویل گرفته‌اند و کار انجام می‌شود.

درخواست‌ها برای کاوش و آزادسازی تپه تاریخی، اما …

وی اما مالک این تپه‌ تاریخی را به واسطه‌ ساخت‌وسازهای انجام‌شده مالکیت مشاع بین شهرداری و مردم می‌داند و تاکید می‌کند: میراث فرهنگی هیچ مالکیتی روی این بنای تاریخی ندارد.

مدیر کل میراث فرهنگی استان خراسان شمالی با تاکید بر این‌که طرح نخست باید در کمیته فنی مطرح شود و مورد تایید نظر اعضای کمیته قرار بگیرد، در اختیار گرفتن این محوطه تاریخی با یک زمین معوض را نیز غیر ممکن می‌داند.

او توضیح می‌دهد: بر اساس پیگیری‌هایی که از وزارت راه و شهرسازی برای گرفتن زمین معوض انجام دادیم، آن‌ها نیز امکان این کار را ندارند. این زمین در ورودی جنوبی شهر است و موقعیت خوبی دارد، اما مساله این است که باید اولویت‌بندی کنیم. اگر ۲۰۰ میلیارد تومان برای تملک این زمین پرداخت کنیم، نمی‌توانیم کار دیگری انجام دهیم. از سوی دیگر هم برای تغییر کاربری زمین یا تملک کامل این محوطه با شهرداری مکاتباتی انجام دادیم، اما آن‌ها نیز به دلیل محدودیت اعتبار توانایی انجام این کار را ندارند.

یزدان‌پناه با این وجود با تاکید بر پیگیرهای میراث فرهنگی برای تعیین تکلیف بحث کاوش با استفاده از اعتبارات استانی می‌گوید: استاندار برای کاوش این محوطه تعهد داده است، که با پایان کاوش، اگر نیاز به نگهداری بخشی از تپه بود، بعد از توافق با مالکان از آن حفاظت می‌کنیم و در ضلع غربی تپه که احتمالا آثار کمتری دارد می‌توانیم یک‌سری را آزادسازی کنیم.

مدیر کل میراث فرهنگی استان با این وجود این صحبت‌ها را یک طرح پیشنهادی می‌داند که به نتیجه رسیدن آن نیازمند کاوش و رسیدن به نتیجه‌ای درست در این زمینه است و تاکید می‌کند: اگر معاونت و پژوهشگاه میراث فرهنگی مجوزِ کاوش را صادر کنند، می‌توانیم حداقل در یک فرآیند چندساله، همه‌ منطقه را کاوش کرده و تکلیف آن را مشخص کنیم.

انتهای پیام