اسرائیل مشغول کرونا است و حزب الله قدرت خود را افزایش میدهد
اسرائیل مشغول کرونا است و حزب الله قدرت خود را افزایش میدهد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روزنامه معاریو، «آلون بن دیوید» تحلیلگر مطرح رژیم صهیونیستی تاکید کرد که حزب الله لبنان در حال تحمیل یک معادله بازدارنده در برابر این رژیم در جبهه شمالی است.
وی در ادامه افزود: در حالی که افسران اطلاعات نظامی اسرائیل به دنبال تحلیل اطلاعات مربوط به مراکز گسترش ویروس کرونا و اجرای آزمایشهای مربوط به آن هستند و در حالی که سرویس موساد در این مسئله مداخله کرده هیچ راهی برای رویارویی با پروژه موشکهای دقیق حزب الله لبنان نداریم.
آلون بن دیوید گفت: به محض آنکه از وحشت ناشی از ویروس کرونا خلاص شویم متوجه میشویم که قدرت بازدارنده حزب الله افزایش یافته و ارتش اسرائیل باید در عملیات خود در مرزهای لبنان بازنگری کند.
این در حالی است که رژیم صهیونیستی در خصوص گسترش ویروس کرونا نیز با بحران روبرو است.
خبرگزاری مهر – گروه جامعه- آزاده سهرابی: امروز در گزارشی با عنوان مهمترین گلایههای دانشآموزان پایه دوازدهم چیست از این نوشتیم که بلاتکلیفی برای امتحانات نهایی و کنکور و حرفهای ضد و نقیض مسئولان مهمترین گلایه پایه دوازدهمیها است. شامگاه گذشته با وجود این اعلام رسمی معاون آموزش متوسطه از صدا و سیما که امتحانات پایه دوازدهم از ۸۰ درصد دروس گرفته میشود و در کنکور نیز همین ملاک خواهد بود، به نظر میرسد باید همچنان این بلاتکلیفی و حرفهای ضد و نقیض را پابرجا بدانیم چرا که مرور سخنان مسئولان آموزش و پرورش از نیمههای اسفند که تقریباً مشخص شده بود سال تحصیلی به تعطیلاتی بیش از انتظار میرود، بر مدار تناقض میگردد.
میشود پذیرفت که در شرایط بحران برای آموزش و پرورشی که تلاشش این بوده پای آموزش دروس علیرغم تعطیلات بماند، هر روز وضعیت جدیدی رقم میخورد که باید بر مبنای آن تصمیم گیری کند اما اینکه به فاصله تنها سه روز حرفهای مسئولان چرخشی ۱۸۰ درجهای داشته باشد یا ناگهان محتوای دروسی که پیشتر اعلام شده بود بارها که تا قبل از عید تدریس ۷۰ درصدش محقق شده است، ناگهان تبدیل به ۸۰ و ۸۵ درصد شود، عجیب به نظر میرسد. بهتر این است که مسئولان در هر دوره شرایط جدید را تشریح کنند و محتملترین گزینه را اعلام کنند و آن را گزینه نهایی ندانند و سخنانشان بر مدار آرام سازی دانش آموزان پای امتحانات باشد تا اینکه از نظر روانی آنها را در شرایطی قرار دهند که ندانند آیا حرف امروز مسئولان آموزش و پرورش، فردا با یک بخشنامه یا نظر مسئولان دیگر قابل تغییر نیست؟
به طور نمونه علیرضا کمرئی معاون آموزش متوسطه و دیگر مسئولان آموزش و پرورش با اطمینان اعلام کردهاند که به جز پایه دوازدهم در سایر پایهها امتحانات به صورت ارزشیابی معلمان صورت خواهد گرفت و در واقع ملاک اصلی نمره، مدلی است که معلم تعیین کند اما در برنامه تلویزیونی پرسشگر که شامگاه گذشته پخش شد، رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی اعلام کرد: پیشنهاد ما این است که امتحانات کلاسهای دهم، یازدهم و دوازدهم با توجه به تأثیر گذاری در کنکور این گونه برگزار شود که ابتدا امتحان نهایی کلاس دوازدهم با رعایت پروتکلهای بهداشتی به صورت حضوری برگزار شود و بعد از در فاصله ۲۰ روزهای که کلاس دوازدهمیها تا کنکور سراسری دارند، آموزش و پرورش امتحانات دهمی ها و یازدهمیها را حضوری برگزار کند تا عدالت آموزش هم برقرار شود.
اگر همین شائبه را سازمان سنجش هم پیش بکشد و با توجه به ملاک پذیرش ۸۵ درصد صندلیهای آموزش عالی بر اساس سوابق تحصیلی آن را مطرح کند، آیا به معنای این نیست که آموزش و پرورش بار دیگر باید از خبر «اطمینان بخش» خود مبنی بر عدم برگزاری آزمونی هماهنگ و حضوری در سایر پایهها عقب نشینی کند؟
همانطور که ۲۵ اسفند علیرضا کمرئی گفته بود: در هر زمانی که مدارس بازگشایی شوند آموزش و پرورش مصمم است، یک ماه آموزش حضوری را برای دانش آموزان فراهم کند تا یادگیری قبلی خود در جریان آموزش تلویزیونی و مجازی را مرور کنند.
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش با اشاره به اینکه اگر مدارس اول اردیبهشت بازگشایی شوند در نیمه دوم خرداد ماه امتحانات را شروع میکنیم، گفته بود: به هر میزان زمان بازگشایی دیرتر شود در تنگنای زمانی بیشتری هستیم اما موظف هستیم یک ماه آموزش را ارائه دهیم تا جریان یادگیری به طور دقیق حاصل شود.
حال بیایید درباره همین امتحانات پایه دوازدهم و میزان آموزش محتوای دروس و برگزاری آزمون حضوری سخنان مسئولان را مرور کنیم:
۲۵ فروردین مهدی نوید ادهم دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش درباره محتوای دومین جلسه شورای عالی آموزش و پرورش گفت: برای دانشآموزان پایه دوازدهم نیز تأکید شد که معلمان و مدیران تلاش کنند که تدریس تمام کتابهای درسی تا پایان اردیبهشت به اتمام برسد زیرا تمام محتوای کتاب درسی مبنای امتحانات و کنکور خواهد بود.
۲۵ فروردین مهدی نوید ادهم دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش درباره محتوای دومین جلسه شورای عالی آموزش و پرورش گفت: برای دانشآموزان پایه دوازدهم نیز تأکید شد که معلمان و مدیران تلاش کنند که تدریس تمام کتابهای درسی تا پایان اردیبهشت به اتمام برسد زیرا تمام محتوای کتاب درسی مبنای امتحانات و کنکور خواهد بود اما شامگاه گذشته معاون آموزش متوسطه در برنامه تلویزیونی پرسشگر گفت ۲۰ درصد محتوای درسی پایه دوازدهمیها از امتحانات نهایی حذف میشود
۲۷ فروردین نیز او بار دیگر تاکید کرد: معلمان تمام محتوای درسی را تدریس کنند و هیچ محتوایی حذف و یا به سال آینده منتقل نخواهد شد لذا معلمان اهتمام داشته باشند تا پایان اردیبهشت ماه کار تدریس دروس به پایان برسد.
۳۰ فروردین محسن حاجیمیرزایی وزیر آموزش و پرورش در جلسه شورای راهبردی شبکه آموزشی دانشآموزان در مورد امتحانات پایان سال تحصیلی، اظهار کرد: امکان فاصلهگذاری اجتماعی وجود دارد لذا امتحانات نهایی به صورت حضوری برگزار میشود مگر اینکه مجدداً وزارت بهداشت و آموزش پزشکی پروتکل سختگیرانهتری را ضروری بداند. برای پایه دوازدهم به دلیل شرکت در کنکور تمهیداتی در نظر گرفته شده است و به این علت که امتحانات نهایی حدود سه هفته طول میکشد، سه هفته پس از پایان امتحانات نهایی پایه دوازدهم، کنکور برگزار خواهد شد.
وزیر آموزش و پرورش خاطرنشان کرد: بخش عمده آموزش پایه دوازدهم در نیمه دوم سال ۹۸ انجام شده است و قبل از اسفند، بخش مهمی از دروس تمام شده است و برای اینکه دانشآموزان بتوانند در اردیبهشت، دروس خود را مرور کنند، بدون تأخیر در زمان آموزشی، برگزاری امتحانات این دانشآموزان را پیگیری میکنیم. با توجه به ارزیابی معلمان از برنامههای آموزشی و با لحاظ آموزشهای تلویزیونی و تلاشهای مسئولانه و خلاقانه معلمان در فضای مجازی قبل از راهاندازی شبکه شاد، مدیران و معلمان باید پس از ارزیابی از بخشهای آموزش داده شده برای ادامه برنامه درسی تا آموزش کل محتوای دروس از طریق روشهای معرفی شده اقدام کنند و بنا به حذف محتوای آموزشی نداریم.
و در همین روز وی در برنامه گفتوگوی ویژه خبری امشب شبکه دوم سیما در خصوص برگزاری امتحانات، ادامه داد: از حیث برگزاری آزمونها و امتحانات هم تابع تصمیم وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی هستیم؛ اگر بتوانیم در پایان دوره آموزشی با رعایت پروتکلها، به صورت حضوری آزمونها را برگزار کنیم حتماً انجام میدهیم.
وزیر آموزش و پرورش در خصوص دانشآموزان کنکوری و اینکه زمان تقریبی برای برگزاری آن اعلام شود، اظهار کرد: دانشآموزان پایه دوازدهم به جهت حساسیت برای ما اهمیت ویژه دارند و معمولاً ۹۰ درصد محتوای آموزشی قبل از سال جدید ارائه میشود و سال جدید با مرور درسها همراه است.
وی ادامه داد: عنوان کردیم برای سال دوازدهم، ماه اردیبهشت را برای مرور دروس و جمعبندی محتوا در نظر میگیریم و بعد از آن سه هفته برای برگزاری امتحانات نهایی زمان نیاز داریم؛ بعد از امتحانات نهایی هم نیازمند ۳ هفته است تا دانشآموزان آمادگی برای کنکور را پیدا کنند بنابراین لااقل میتوانیم بگوییم دهه سوم تیر آمادگی برای برگزاری کنکور داریم و سازمان سنجش میتواند برنامهریزی کند البته اگر شرایط دیگری پیش آید باید متناسب با آن برنامهریزی کرد.
تناقض اینکه بالاخره چه حجم از مطالب درسی از نظر مسئولان آموزش و پرورش پیش از سال تحصیلی در مدارس تدریس شده است، از همان ابتدا محل بحث بود و آنچه منطقیتر به نظر میرسید اعلام تفاوت در تدریس محتوای درسی در مناطق مختلف کشور بود که قاعدتاً با توجه به تعطیلات مکرر مدارس در برخی استانهای کشور به دنبال آلودگی هوا، سرما و یخبندان، شیوع آنفلوآنزا و… نمیتواند عدد مشخصی داشته باشد.
تناقض دیگر بر سر اصرار مسئولان آموزش و پرورش بر برگزاری آزمون حضوری پایه دوازدهم است اما بلافاصله چنین جملهای نیز مطرح میشود که: «اگر ستاد ملی مبارزه با کرونا پروتکلهای سختگیرانهتری مطرح نکند»، یا «در صورت موافقت ستاد ملی مبارزه با کرونا» و یا اینکه «اگر اپیدمی شدیدتری در شیوع کرونا نداشته باشیم»
تناقض دیگر بر سر اصرار مسئولان آموزش و پرورش بر برگزاری آزمون حضوری پایه دوازدهم است اما بلافاصله چنین جملهای نیز مطرح میشود که: «اگر ستاد ملی مبارزه با کرونا پروتکلهای سختگیرانهتری مطرح نکند»، یا «در صورت موافقت ستاد ملی مبارزه با کرونا» و یا اینکه «اگر اپیدمی شدیدتری در شیوع کرونا نداشته باشیم» چنانچه احمد عابدینی معاون دبیر کل شورای عالی آموزش و پرورش کشور نیز سوم اردیبهشت در گفتگویی رادیویی گفت: تصمیم گیری درباره شیوه برگزاری امتحانات آخر سال به ستاد کرونا واگذار شده است و پس از عید نیز دو جلسه در شورای عالی آموزش و پرورش ویژه برگزاری امتحانات برگزار کردیم و تصمیم شورای عالی به ستاد ملی کرونا ارسال شده است و منتظر پاسخ نهایی این ستاد هستیم. در این پیش نویس بیشتر آمده است که بیشترین مسئولیت درباره برگزاری کلاسها و امتحانات بر عهده معلم باشد.
و این جملات یعنی هر آنچه این روزها مسئولان آموزش و پرورش اعلام میکنند همچنان قطعی و قابل استناد در عمل نیست.
حتی پانته آ دری معاون آموزش متوسطه آموزش و پرورش نیز در همین گفتگوی رادیویی اعلام کرد: در شورای عالی آموزش و پرورش نیز یک پیش نویس آمده شده بود که به سال تحصیلی پایان دهند اما اعلام نشد زیرا اگر این مسئله بیان میشد، خیلی از خانوادهها مجدداً به سفر میرفتند و از نظر کنترل کرونا دچار مشکل میشدیم و درواقع این اقدام یک اهرم در اختیار ستاد مقابله با کرونا بوده است.
حال باید پرسید آیا این سخنان نیز همان اهرم فشار است یا واقعاً تصمیماتی است که به عمل نزدیک است.
وزیر آموزش و پرورش میگوید: آموزش و پرورش این روزها تعطیلی ندارد و پیگیر این هستیم که دین خود را به دانش آموزان، والدین و کشور ادا کنیم و اطمینان میدهیم که نگران فرزندانتان نباشید به هر طریقی که شده کار آموزش را دنبال میکنیم.
وی در ادامه اضافه کرد: برای پایههای تحصیلی دیگر نیز اصرار بر این است که دوره آموزشی به اتمام برسد و نمیخواهیم اعتبار سال تحصیلی را خدشهدار کنیم زیرا برخی از آموزشهای امسال نیازمند آموزشهای سال تحصیلی بعدی است و با اتمام کل محتواهای آموزشی سال را به پایان میرسانیم.
اما باید از وزیر آموزش و پرورش سوال کرد آیا خانوادهها نباید نگران پیامها از وزارتخانهای باشند که در فاصله یک هفته مدیرکل شورای عالی آموزش و پرورش آن با قطعیت اعلام میکند که امتحانات نهایی و کنکور قطعاً از تمام محتوای دروس است و معاون آموزش متوسطه همین وزارتخانه اعلام میکند ۲۰ درصد محتوای دروس امتحانات نهایی و کنکور حذف شده است؟
اینکه به فاصله دو ماه تدریس ۷۰ درصدی دروس در پیش از تعطیلات در سخن مسئولان به ۸۰ و ۹۰ درصد هم میرسد!
واقعیت این است که نه درباره تعطیلی مدارس، نه درباره برگزاری آزمون حضوری و نه حتی حذف دروس برای کنکور و امتحان نهایی این آموزش و پرورش نیست که به تنهایی مبنای تصمیم گیری و اعلام است. ستاد ملی مبارزه با کرونا باید مجوز برگزاری کنکور را بدهد و درباره آزمون حضوری یا شیوه سنجش دانش آموزان در تمام پایههای متوسطه نظر سازمان سنجش نیز ملاک است. و هر کدام از این دو میتوانند با نظرهای متفاوت باعث شوند نظر مسئولان آموزش و پرورش دوباره ۱۸۰ درجه چرخش کند.
در این میان اظهار نظرهای متناقض و پیامهای متفاوت به دانش آموزان تنها استرس آنها را در این روزها بیشتر میکند.
کاش بتوانیم وضعیت را همانطور که هست و با همه چالشهایش برای خانوادهها و دانش آموزان با زبانی صریح شرح دهیم و حتی اگر بلاتکلیفی غیرقابل اجتنابی وجود دارد، آنها را مجاب کنیم با بلاتکلیفی سازگار شوند و قطعاً این بهتر از دادن اطلاعات متناقض به آنها خواهد بود که باعث شده این روزها حجم زیادی از وقت معلمان در فضای مجازی به پاسخ شبهات دانش آموزان و اولیای آنها درباره آموزشها و امتحانات بگذرد.
با شیوع و گسترش ویروس کرونا در سراسر جهان صنعت گردشگری دچار بحرانی سخت شده است پروازها لغو و بسیاری از کشورهایی که سالانه درآمدهای زیادی از طریق گردشگر بدست میآوردند را دچار مشکل کرده است. در این بین یکی از ارکان صنعت گردشگری، هتلها هستند که سالانه در ایران و جهان میزبان میلیونها مسافر بودند اما با اپیدمی شدن بیماری کرونا این روزها حال خوبی ندارند. بسیاری تعطیل کردند و بسیاری نیز تنها با یک ظرفیت محدود به حیات خود ادامه میدهند. در این بین علاوه بر ضررهای مالی که به صنعت هتل داری وارد میشود بسیاری از کارکنان هتلها نیز بی کار شدهاند که این امر علاوه بر ایجاد مشکلات اقتصادی موجب بالا رفتن آمار بیکاری نیز میگردد.
محمد تقی احمدی در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به برگزاری اجلاس مجازی رؤسای دانشگاههای بزرگ، اظهار داشت: یکی از موارد مطروحه در این جلسه احتمال برگزاری ترم مهرماه دانشگاهها به صورت مجازی بود؛ البته اگر در تابستان تأخیرهای پیش آمده در آموزش و پژوهش دانشجویان، قابل جبران باشد و آموزش حضوری از مهرماه از سر گرفته شود، مناسبتر است تا اینکه آغاز آموزش حضوری و پذیرش دانشجویان از بهمن ماه باشد.
رئیس دانشگاه تربیت مدرس افزود: ولی اگر اواسط تابستان مشخص شود که این ویروس به خوبی فروکش نکرده و از طرفی دیگر فارغ التحصیلان کافی از دانشگاهها خارج نشوند، ترم مهرماه به صورت مجازی برگزار خواهد شد و تأخیر در ورود دانشجو در بعضی دانشگاهها میتواند قابل بررسی میتواند باشد.
احمدی با تاکید بر اینکه این موضوع هنوز نهایی نشده است، تصریح کرد: منتظر هستیم ببینیم جریان و روند پیشرفت این ویروس تا اوایل یا اواسط تابستان چگونه است.
وی با اشاره به اینکه به هر حال برگزاری ترم پاییز به صورت مجازی یکی از گزینههایی است که در جلسه رؤسای دانشگاه بزرگ مورد بررسی قرار گرفت، گفت: از سوی دیگر نیز این نگرانی وجود دارد که احتمالاً موج دوم کرونا در پاییز هم رخ دهد بنابراین باید تمامی احتمالات را در نظر گرفت ولی فعلاً تصمیم قاطعی در این باره گرفته نشده است.
رئیس دانشگاه تربیت مدرس به یکی دیگر از موضوعات مطرح شده در این جلسه اشاره کرد و گفت: در سال ۹۸، سازمان برنامه و بودجه وعده تخصیص ۱۰۰ درصدی بودجه را به دانشگاهها به خصوص دانشگاههای بزرگ داده بود، منتها در روزهای اخر سال بخشی از بودجه ۹۸ پرداخت نشد و مقرر شد مابقی بودجه به صورت تنخواه در سال ۹۹ پرداخت شود.
وی ادامه داد: دانشگاهها پیگیر هستند تا در اسرع وقت این بودجه توسط خزانه پرداخت شود تا مطالبات انباشته پیمانکاران، حق التدریسی ها و … که قرار بود در سال گذشته تسویه شود، در اوایل بهار به صورت جامع قابل پوشش باشد و امیدواریم این قول عملی شود.
حجت الاسلام قرائتی نامه ای با عنوان «فریاد قرآن» نوشت
به گزارش خبرگزاری مهر، نامه حجت الاسلام و المسلمین قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز کشور تحت عنوان «فریاد قرآن» ویژه ماه مبارک رمضان منتشر شد.
متن کامل نامه به شرح ذیل می باشد:
بسم الله الرحمن الرحیم
قرآن تجلیگاه خداوند، معلمش خدا «عَلَّمَ الْقُرْءَانَ»، واسطهاش جبرئیل «شَدِیدُ الْقُوی»، فرودگاهش قلب پیغمبر «نَزَّلَهُ عَلی قَلْبِکَ»، برای کل بشریت «ذِکْرٌ لِلْعالَمین»، تنها کتاب محفوظ«إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ»، بدون هیچ کجی «غَیْرَ ذی عِوَجٍ»، بدون اختلاف «لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً»، کتاب تحدی«لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ / فَأْتُوا بِسُورَه / بِعَشْرِ سُوَر / فَلْیَأْتُوا بِحَدیث»، برهان «بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ»، موعظه«قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَهٌ»، مبارک، شفاء، دارای داستانها حق«نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَق»، عامل وحدت «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه»، داور «لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاس»، وسیله شرف «فیهِ ذِکْرُکُمْ» (ای شرفکم)، غالب «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ»، کلید ربانی شدن «وَ لکِنْ کُونُوا رَبَّانِیِّینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْکِتابَ»، آزادی بخش «أَرْسِلْ مَعَنا بَنی إِسْرائیلَ»، خرافه زدا «وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِمْ»، عبرت و بصیرت «إِنَّ فی ذلِکَ لَعِبْرَهً لِأُولِی الْأَبْصارِ»، امید بخش «وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ» فرمان تجهیز در برابر دشمن «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ»، کلید هویت «قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ لَسْتُمْ عَلی شَیْءٍ حَتَّی تُقیمُوا»
قرآن میفرماید: سؤالات شما را من پاسخ میدهم، «آیاتٌ لِلسَّائِلِین» (یوسف، ۷) بیماریهای روحی شما را من شفا میدهم «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاء» (اسراء، ۸۲) قرآن هم کتاب موعظه و تذکر است، «فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ یَخافُ وَعِید» (ق، ۴۵) هم داستانهای واقعی و یافتنی دارد (نه داستانهای خیالی و بافتنی) «أَحْسَنَ الْقَصَص» هم استدلال است، هم تاریخ است، هم رشد و هم نکتهآموز است!
قرآن کتابی است که هیچگونه باطلی از پیش رو و از پشت سر در آن راه ندارد، «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِه» (فصلت، ۴۲) قرآن تنها کتابی است که تحریف نشده است و هرچه تاریخ بر آن میگذرد، اسرارش بیشتر روشن میشود. این یک خبر غیبی است که قرآن میفرماید: در طول تاریخ با وجود آنهمه دشمن، کسی در قرآن نفوذی نخواهد داشت و همه توطئههای گذشته و آینده در راه مبارزه با قرآن بیتأثیر است.
اگر انسان به معلم و مربی نیاز دارد قرآن بهترین معلم و مربی است. «یعلمهم و یزکیهم»
قرآن هم طرح میدهد و هم شیوه اجرا و الگو معرفی میکند، هم تشویق دارد، هم هشدار میدهد، هم برای خواص نکتهها دارد، هم برای عوام، هم غیب دارد و هم شهود، هم عوامل عزت را مطرح میکند و هم عوامل ذلت را.
قرآن خود را عظیم دانسته تا ما او را تعظیم کنیم، کریم دانسته تا او را تکریم کنیم، مجید دانسته تا او را تمجید کنیم. قرآن رابطه ما را با خدا، با خود، با جامعه، با همسر و فرزند، با دوست و دشمن، با طبیعت و تاریخ تنظیم کرده است.
اینها گوشهای از قرآن در قرآن بود. و اما در روایت میخوانیم:
امام رضا علیه السلام فرمود: دلیل آن که در نماز، قرآن میخوانیم آن است که قرآن از مهجوریّت خارج شود.
رَسُولُ اللَّهِ صلیاللهعلیهوآلهوسلم فرمود: «إِنْ أَرَدْتُمْ عَیْشَ السُّعَدَاءِ وَ مَوْتَ الشُّهَدَاءِ وَ النَّجَاهَ یَوْمَ الْحَسْرَهِ وَ الظِّلَّ یَوْمَ الْحَرُورِ وَ الْهُدَی یَوْمَ الضَّلَالَهِ فَادْرُسُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ کَلَامُ الرَّحْمَنِ وَ حِرْزٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ رُجْحَانٌ فِی الْمِیزَان» اگر زندگی سعادتمندان و مرگ شهدا و نجات در روز جزا و امنیت در روز هراس و نور در روز ظلمت و سایبان در روز حرارتِ شدید و سیراب شدن در روز عطش و ارزش و سنگینی در روز سبکی اعمال را میخواهی، پس قرآن را مطالعه کن، چرا که قرآن یادآور خدای رحمان و حافظ از شیطان و عامل برتری در ترازوی اعمال است.
قرآن منبع علم معصومان است. امام رضا علیهالسلام فرمود: هر چه از ما شنیدید دلیل قرآنی آن را از ما بخواهید.
به ما سفارش شده است که هرگاه فتنهها چون شب تاریک شما را دربرگرفت، راه نجات قرآن است. «فَإِذَا الْتَبَسَتْ عَلَیْکُمُ الْفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآن» (کافی، ج۲، ص۵۹۹)
در حدیث میخوانیم: «فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ کِتَابَ اللَّهِ مُبْهَمٌ فَقَدْ هَلَکَ وَ أَهْلَک» (بحار الانوار، ج ۸۹، ص ۹۰) هرکس بپندارد که کتاب خدا مبهم است هم خود هلاک شده و هم دیگران را به هلاکت افکنده است. اما بعضی به خیال اینکه قرآن از فهم بشر بالاتر است و فهم آن مخصوص اهل بیت علیهم السلام است از تدبر در آن میترسند، با اینکه خداوند دستور به تدبر داده است.
راستی اگر قرآن را نمیتوان فهمید پس چگونه به ما دستور داده¬اند روایات را بر قرآن عرضه کنیم و اگر ضد آن بود آن روایات را به دیوار بزنیم.
اگر انسان به راهنما نیاز دارد، قرآن امام و راهنماست. «ان القرآن امام من الله» (بحار، ج۶۵، ص۳۹۳)
اگر انسان به قانون و عدالت نیاز دارد، قرآن کتاب عدل و قانون است. «ان القرآن … حکم عدل» (بحار، ج۲۲، ص۳۱۵)
قرآن کتابی است جاودانی «إن القرآن حی لا یموت» (تفسیر عیاشی، ج۲، ص۲۰۳) راستی اگر قرآن فقط مربوط به مخاطبین خاص خود در اقوام پیشین باشد، با انقراض آن اقوام باید قرآن هم منقرض میشد.
در حدیث دیگر میخوانیم: «إِنَّ اَلْقُرْآنَ حَیٌّ لَمْ یَمُتْ وَ إِنَّهُ یَجْرِی کَمَا یَجْرِی اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ وَ کَمَا یَجْرِی اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ وَ یَجْرِی عَلَی آخِرِنَا کَمَا یَجْرِی عَلَی أَوَّلِنَا» (بحارالانوار، ج۳۵، ص۴۰۳) قرآن زندهای است که هرگز نمیمیرد و جاری است همانگونه که شب و روز در جریان است و همانطور که خورشید و ماه در جریان است.
و در حدیث دیگری میخوانیم: «لَمْ یُنْزِلْهُ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَ لاَ لِنَاسٍ دُونَ نَاسٍ فَهُوَ فِی کُلِّ زَمَانٍ جَدِیدٌ» (عیون اخبارالرضا، ج۲، ص۸۷) خداوند آن را برای زمان خاصّی نازل نفرمود،و همین طور برای مردم معیّنی نفرستاد،و آن در هر زمانی جدید و تازه است،و برای هر قومی تا قیامت نوآوری و خرّمی و شادابی دارد.
و در حدیث دیگری میخوانیم: «ان للقرآن ظهراً و بطناً و لبطنه بطناً الی سبعه ابطن» (تفسیر صافی، ج۱، ص۲۸) برای قرآن ظاهری و باطنی است، و برای باطن آن باطن دیگری تا هفت بطن.
پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله فرمود: «یَجِیءُ یَوْمَ اَلْقِیَامَهِ ثَلاَثَهٌ یَشْکُونَ إِلَی اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَلْمُصْحَفُ وَ اَلْمَسْجِدُ وَ اَلْعِتْرَهُ» (الخصال، ج۱، ص۱۷۴) روز قیامت سه چیز جلو میآیند و شکایت میکنند قرآن و مسجد و خانواده پیغمبر.
قرآن نوری است که خاموش نمیشود. «نُوراً لَا تُطْفَأُ مَصَابِیحُهُ»
قرآن فصل الخطاب است. «هو الفصل لیس بالهزل» (کافی، ج۲، ص۵۹۹)
قرآن هدایت، رحمت، بیانحراف و بینه است. ناصحی است که کلک نمیزند، هدایتی است که گمراه نمیکند، گویندهای است که دروغ نمیگوید. «وَاعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِی لَا یَغُشُّ وَالْهَادِی الَّذِی لَا یُضِلُّ وَالْمُحَدِّثُ الَّذِی لَا یَکْذِبُ»
امام سجاد علیهالسلام فرمود: قرآن گنجینهای است که هرگاه باز شود، سزاوار دقت در آن است. «آیاتُ القُرآنِ خَزائِنٌ فَکُلَّما فُتِحَت خَزائِنَهُ یَنبَغی لَکَ اَن تَنظُر مَا فِیهَا» قرآن غنیای است که هرگز فقیر نمیشود. «اَلْقُرْآنَ فَهُوَ غَنِیٌّ وَ لاَ فَقْرَ بَعْدَهُ» (نهجالبلاغه، خطبه، ۱۷۶)
آری اگر همانگونه که زلیخا یوسف را به زنان مصر نشان داد و همه دست خود را بریدند، و از خوردن دست کشیدند، اگر ما یوسف قرآن را به مردم نشان دهیم، مردم از همهی افراد و مکتبهای انحرافی دست خواهند کشید.
چند پرسش مهم:
– آیا میدانید بسیاری از فارغ التحصیلان ما نمیتوانند یک صفحه قرآن را بی غلط بخوانند.
– آیا میدانید مثال ما مثال بیماری است که بجای مصرف دارو مشغول چیدن و تنظیم انواع قرص¬هاست.
– آیا میدانید مثال ما مثال مهمانی است که به جای گوشدادن به سخنان صاحبخانه به نقش و نگار در و پنجره توجه میکند.
– آیا میدانید بعضی بجای بیان روح قرآن آن قدر به نقل اقوال میپردازند که خود قرآن در آن اقوال گم میشود و بعضی آن قدر احتمالات متعدد را مطرح میکنند که حتی محکمات قرآن، متشابه میشود.
– آیا میدانید در بسیاری از سخنرانیها سهم تاریخ، تحلیل سیاسی، شعر و خواب و خطابه و روضه و امثال آن داده می¬شود ولی سهم قرآن داده نمی¬شود با اینکه خداوند به پیامبر صلیالله علیه و آله میفرماید: سخنرانی تو باید درباره بیان قرآن باشد. «لِتُبَینَ للنَّاسِ مانُزِّلَ إِلَیهِم» (نحل، ۴۴)
– آیا میدانید تلاوت زیبا در مواردی به هنرنمایی تبدیل شده است.
– آیا می دانید بیان صحیح از قصه های قرآن برای نوجوانان اندک است.
– آیا میدانید در بسیاری از حوزه ها و نزد بسیاری از مدرسین تدبر در قرآن درس جنبی است نه اصلی.
– آیا میدانید توجه به کتاب مخلوق بیش از کتاب خالق است.
– آیا میدانید قرآن ذکر است. «إِنَّانَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْر» (حجر، ۹) و اعراض از آن زندگی نکبتی را به بار میآورد. «وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَهً ضَنْکا» (طه، ۱۲۴)
– آیا میدانید اگر برای مهجوزیتزدایی از قرآن عزم نداشته باشیم مثل پدرمان حضرت آدم قابل توبیخیم که قرآن میفرماید: «َوَلَمْ نَجِدْلَهُ عَزْما» (طه، ۱۱۵)
باید به پا خیزیم و اگر غفلت یا تقصیر و قصوری بوده از خداوند عذر خواهی کنیم و از امروز قرآن را جدی بگیریم. «خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّهٍ» (مریم، ۱۲) همه به پا خیزیم و برای خدا و شادی دل پیامبر صلیالله علیه و آله و چشیدن مزه قرآن و چشاندن آن مزه به دیگران یک نهضتی ایجاد کنیم.
دلایل رفتن به سراغ قرآن
به دلیل جمله (لا تحصی عجائبه) (کافی، ج ۲، ص ۵۹۹) می فهمیم مجموعه عجائب قرآن نزد کسی جمع نیست.
به دلیل جمله (لا تفنی عجائبه) (نهج البلاغه، ص ۶۱) می فهمیم حقائق قرآن کهنه نمی شود.
به دلیل نیاز ما به شفاعت باید به سراغ قرآن برویم و به شافع مشفع متوسل شدیم.
به دلیل مبارک شدن خودمان باید به قرآن توجه کنیم زیرا قرآن هم خودش مبارک است (کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیکَ مُبارَک) (ص، ۲۹) و هم در شب مبارکی نازل شد (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیلَهٍ مُبارَکَه) (دخان، ۳) و هم محل نزولش مبارک است. (بِبَکَّهَ مُبارَکا) (آلعمران،۹۶)
این قرآن است و لکن ما با کمال تأسف انواع تقصیرها و قصورها را انجام دادیم، مثلاً:
به آیه «خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّهٍ» (که دو بار در قرآن مطرح شده) عمل نکردیم.
آن میزان که برای تلاوت وقت گذاشتیم برای تدبر وقت نگذاشتیم. (البته تلاوت ارزش دارد ولی مهمتر از آن فهمیدن قرآن است. قرآن میفرماید: در حال مستی به سراغ نماز نروید تا بدانید که چه میگویید «حَتَّی تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ»)
بالاترین هدف همه حوزهها تربیت عالم ربانی است و قرآن میفرماید: راه ربانی شدن توجه خاص به قرآن است. «وَ لکِنْ کُونُوا رَبَّانِیِّینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْکِتابَ وَ بِما کُنْتُمْ تَدْرُسُونَ» در اینجا دو بار کلمه «کنتم» و دو فعل مضارع که نشانه استمرار است به کار رفته است تا بگوید رابطه با قرآن باید دائمی باشد.
ما در برابر وحی و قرآن مدیون هستیم. و بزرگان به ما آموختهاند که اشتغال یقینی، برائت یقینی میخواهد. آیا ما از اشتغال ذمهای که نسبت به قرآن داریم، با این اشتغالات علمی موجود برائت پیدا کردهایم یا نه؟
تفقه در دین و تدبر در قرآن دو علمی است که با توبیخ از ما مطالبه کردهاند.
اول: «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّین»
دوم: «أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها»
لکن برای تفقه، حوزههای علمیه بحمدالله تأسیس و فعال شد ولی برای تدبر خبر چندانی نیست. با اینکه ترک تفقه یک توبیخ دارد، و ترک تدبر دو توبیخ دارد. ۱٫ أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ | ۲٫ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها
پس برخلاف تصور برخی که تفسیر و تدبر را مستحب میدانند به نظر میرسد که تفسیر واجب است زیرا خداوند نسبت به کار مستحب توبیخ مکرر نمیکند.
چرا باید به گفته مدیر حوزههای علمیه کشور در قم ۶۰۰ درس خارج فقه باشد، که هر روز مشغول هستند ولی درس تفسیر را: * یا نمیگویند * یا در هفته یک روز میگویند آن هم چند دقیقه * و یا روزهای تعطیلی میگویند و نام آن را درس جنبی میگذارند. این در حالی است که هیچگونه تشویق و بودجه و شهریه برای آن در نظر گرفته نشده است.
در تاریخ میخوانیم در ماجرای احد پیامبر فرمود هر شهیدی که بیشتر با قرآن مأنوس است، اول به جنازه او نماز بخوانیم. و در قیامت به انسان خطاب میشود بر اساس قرآن رتبه بگیر. «اقْرَأْ وَ ارْقَأ»
با اینکه پیامبر درباره قرآن و اهل بیت بارها فرمود: «لن یفترقا» ولی در حال حاضر جلسات روضه و عزاداری و جشن و سوگواری، بسیار پررنگتر از جلسات قرآن و تفسیر است. مگر نمیدانیم که سر مقدس امام حسین علیهالسلام بالای نیزه قرآن خواند تا به ما پیام دهد که سرم از تنم جدا میشود، ولی از قرآن جدا نمیشود.
کلمه اقامه در چهار چیز به کار رفته است: «أَقیمُوا الدِّینَ»، «أَقیمُوا الْوَزْنَ»، «أَقیمُوا الصَّلاهَ»، «أَقامُوا التَّوْراهَ وَ الْإِنْجیلَ وَ ما أُنْزِلَ» بنابراین باید قرآن را به پا داشت. بحمدالله امروز حفظ قرآن و تلاوت و مسابقات قرآنی با گذشته قابل قیاس نیست، اما نسبت به آنچه میتوانیم انجام دهیم، فاصلهها داریم. سزاوار است اقامه قرآن دوشبهدوش اقامه نماز باشد. زیرا همانطور که گفتیم کلمه اقیموا هم برای نماز آمده «أَقِیمُوا الصَّلاه» و هم برای کتب آسمانی آمده است. «أَقامُوا التَّوْراهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ ما أُنْزِل»
قرآن به قدری محور است که اگر حدیثی تضاد با آن داشته باشد، آن حدیث را باید به دیوار زد. «فاضربوه علی الجدار»
مشکل حوزههای علمیه این است که با اینکه خوشبینانه ده درصد طلاب فقیه میشوند، ولی عمده مغزهای حوزوی برای تربیت این ده درصد زحمت میکشند، که البته این زحمت لازم است زیرا شاید ما به تعداد فرمانداریها فقیه نداشته باشیم و برای نود درصدی که قدرت اجتهاد ندارند، برنامهی چشمگیری نظیر شیوهی پاسخ به سؤالات، شیوهی کلاسداری، شیوه بیان تفسیر و حدیث، شیوهی جذب جوانان به نماز و… وجود ندارد. گرچه در این سالها تخصصهایی به راه افتاده است، ولی خروجی آنها چشمگیر نیست و جای بعضی از تخصصها خالی است.
گرچه امروز در سایه انقلاب تحولاتی در حوزهها پیدا شده است، لکن کم نیستند کسانی که قرآن و نهجالبلاغه را علم نمیدانند، در حالی که امام رضا علیهالسلام فرمود: «مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْیثَوِّرِ الْقُرْآن» (مجمع البحرین، ج ۳، ص ۲۳۸)
با اینکه قرآن، کتاب تزکیه و تهذیب است، در حوزهها معاونت تهذیب هست، در حالیکه قرآن مهمترین سرچشمه تهذیب است، و میتوان آیات اخلاقی را در همان معاونت تهذیب مطرح کرد.
با اینکه شب قدر شب نزول قرآن است، ولی در شب قدر انواع ادعیه، سخنرانیها، مراسم و عزاداریها مطرح است ولی در کمتر مسجدی در شب نزول قرآن از قرآن گفته میشود.
با اینکه هدف قرآن بیشتر عموم مردم است، «بَیانٌ لِلنَّاسِ» (آلعمران، ۱۳۸) ولی اکثر تفاسیر «بیان للخواص» است
با اینکه قرآن کتاب تذکر است، «فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ» (ق، ۴۵) ولی بیشتر موعظهها از دیگران است.
با اینکه برای هر رشته دانشگاهی در کنار معارف عمومی باید، آیات و روایات همان رشته جزء کتب درسی شود، ولی چنین نیست. در ادعیه میخوانیم که اولیای خدا برای هر عضوی یک دعا داشتند، و میگفتند: «وَ اکفُف أَیدِیَنَا عَنِ الظُّلمِ وَ السَّرِقَهِ، طَهِّرْ بُطُونَنا مِنَ الْحَرامِ وَالشُّبْهَهِ» و بعد از اعضا برای هر قشری و صنفی یک دعای خاصی داشتند. « و علی الشّباب بالانابه والتوبه و علی النساء بالحیاء والعفّه و علی مشایخنا بالوقار و السکینه»
با اینکه در قیامت درجات معنوی بر اساس قرآن است، «ِاقْرَأ وارْق» (مکاتیب الائمه، ج۲، ص۲۰۶) ولی شهریههای حوزهها بر اساس قرآن نیست.
با اینکه قرآن و اهل بیت علیهمالسلام در کنار هم هستند، ولی بحمد الله برای اهل بیت موقوفات هست، ولی برای قرآن و تفسیر موقوفات نیست.
حتی مقام نبوت و اهل بیت علیهمالسلام را از نظر معرفت، مودت و اطاعت باید از قرآن بیاموزیم.
* مثلاً اگر خواستیم اولی الامری را که مأمور به اطاعت از آن بزرگواران هستیم بشناسیم خود قرآن بهترین راهنمایی را دارد. از آیات «لاتطع، لا تطیعوا، لا تتبع، لاتتبعوا» مواردی که حق پیروی از آنان را نداریم شناخته میشود. سپس میفهمیم آن اولیالامر باید افراد منفی توصیف شده در این آیات نباشند که نتیجه آن اطاعت از معصوم میشود.
* مثال دیگر: اگر خواستیم معنای «فزت و رب الکعبه» را بشناسیم. از خود قرآن که درباره کمالاتی میفرماید: «ذلک الفوز» و درباره افرادی میفرماید: «اولئک هم الفائزون» پیمیبریم که حضرت امیر علیهالسلام با این جمله تمام کمالات خود را مطرح کرده است.
* مثال دیگر: آنجا که مخاطبین نماز جمعه از پای خطبه پیغمبر به سراغ خرید رفتند، و تنها چند نفری نشستند، قرآن میفرماید: رهبر را تنها گذاشتند. «ترکوک قائما» و نمیفرماید نماز یا خطبه های نماز جمعه را رها کردند. از همین میفهمیم که بدتر از رها کردن خطبه و نماز، رها کردن رهبر معصوم است.
هر کلمهای و بلکه هر حرف قرآن دارای نکاتی است که متاسفانه مزه قرآن را (جز افراد اندکی) نچشیده اند، و نه به طلاب چشاندند و نه طلاب به مردم چشاندند و بلکه بعضی ممکن است قرآن و تفسیر را علم ندانند و خیال میکنند که درس تفسیر درس ساده و بیمایهای است.
گرچه به لطف خدا درس تفسیر کم و بیش نسبت به گذشته رشد داشته است، اما هنوز مقام درس تفسیر حتی به یک پنجم درسهای رسمی نرسیده است
اقرار بزرگانی چون ملاصدرا، امام خمینی، فیض کاشانی در اواخر عمرشان که «ما سهم قرآن را ندادهایم» جای تأمل بسیار است.
الف: ملاصدرا قدس سره در مقدّمه تفسیر سوره واقعه می گوید: بسیار به مطالعه کتب حکما پرداختم تا آنجا که گمان کردم کسی هستم، ولی همین که کمی بصیرتم باز شد، خودم را از علوم واقعی خالی دیدم. در آخر عمر به فکر رفتم که به سراغ تدبّر در قرآن و روایات محمّد و آل محمّد علیهم السلام بروم. یقین کردم که کارم بی اساس بوده است، زیرا در طول عمرم به جای نور در سایه ایستاده بودم. از غصه جانم آتش گرفت و قلبم شعله کشید، تا رحمت الهی دستم را گرفت و مرا با اسرار قرآن آشنا کرد و شروع به تفسیر و تدبّر در قرآن کردم، درِ خانۀوحی را کوبیدم، درها باز شد و پرده ها کنار رفت و دیدم فرشتگان به من می گویند: «سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین». (مقدّمه تفسیر سوره واقعه، زمر، ۷۳)
ب: فیض کاشانی قدس سره می گوید: کتاب ها و رسالهها نوشتم، تحقیقاتی کردم، ولی در هیچ یک از علوم دوائی برای دردم و آبی برای عطشم نیافتم، بر خود ترسیدم و به سوی خدا فرار و انابه کردم تا خداوند مرا از طریق تعمّق در قرآن و حدیث هدایت کرد. (رساله الانصاف)
ج: امام خمینی قدس سره در گفتاری از اینکه تمام عمر خود را در راه قرآن صرف نکرده، تأسّف می خورد و به حوزه ها و دانشگاه ها سفارش می کند که قرآن و ابعاد گوناگون آن را در همۀرشته ها، مقصد اعلی قرار دهند تا مبادا در آخر عمر برایام جوانی تأسّف بخورند. (صحیفه نور، ج۲۰، ص۲۰)
با اینکه پیغمبر اسلامصلیاللهعلیهوآله از مظلومیت اهل بیت و شهادت دخترش و امامان معصوم علیهمالسلام خبر داشت، ولی به گفته قرآن در قیامت نوک شکایت به سمت مهجوریت قرآن است، (نه مظلومیت اهلبیت) و نمیگوید: «یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا اهل بیتی مظلوما» بلکه میفرماید: «إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً» (فرقان/۳۰)
چرا قرآن مهجور است؟
• جمود بر الفاظ و نچشیدن و نچشاندن روح آیات.
• توقف در چارچوب صوت و تجوید و غفلت از جمله «حتَّی تَعْلَمُوا ماتَقُولُون» (نساء، ۴۳) سرگرمی بیش از حد به مسائل جانبی و حاشیه ای، ما را از اصل باز می دارد. نظیر کسانی که دور استخر می دوند و شیرجه نمی روند.
• تبلیغ از اینکه قرآن را نمی فهمیم و فهم قرآن مخصوص خواص است.
• بیتوجهی یا کمتوجهی به قرآن یعنی کمتوجهی به همه چیز چون قرآن هم «تِبْیاناً لِکُلِّ شَیء» (نحل، ۸۹) است و هم «وَ تَفْصیلاً لِکُلِّ شَیءٍ» (انعام، ۱۵۴) قرآن شفا است و دارو خوردنی است نه برای نمایش و چیدن در روی میز.
• بیاننشدن زیبایی های قرآن همانگونه که زیبایی های ادعیه و احادیث کمتر مطرح شده است.
• گاهی به قدری خود را حقیر می پنداریم که جرات تغییر یک مثال غلط و کهنه را نداریم مثلاً به جای ضرب زید عمرا بگوییم (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً) (ابراهیم، ۲۴) و یا (رحم الله عبدا)
• آیات عظام مقام معظم رهبری – وحید خراسانی- فاضل لنکرانی- مکارم شیرازی- سبحانی- آیت الله فلسفی برای قبول داشتن ناله من یا یک روز کل درس را تعطیل و یا درسی را کوتاه کردند تا من این ناله را سر دهم و مطمئن شدم که ناله حق است و گاهی به فکرم رسید سر زده در مجالس مهم بروم و ناله کنم.
• چون انس ما با فهم و تفسیر قرآن کم است بسیاری از مطالب نادرست در فرهنگ ما رخنه کرده مثل اینکه می گوئیم شخصی به پیامبر گفت روزی به خطا چوبت به بدن من خورد، باید قصاص کنم و پیامبر برای قصاص حاضر شد. اگر قرآن را فراموش نکرده باشیم باور داریم که این ماجرا با قرآن سازگار نیست زیرا حضرت از هر جهت معصوم است (عصمت مطلقه دارد) چشم او معصوم است (ما زاغَ الْبَصَرُ) (نجم، ۱۷) بیان او معصوم است (وَ ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوی) (نجم، ۳) دل او معصوم است (ما کَذَبَ الْفُؤادُ) (نجم، ۱۱) اگر دست حضرت خطا کند از کجا فکر و زبانش خطا نکرده باشد و این شک سبب می¬شود که حجت بر ما تمام نباشد در حالی که قرآن می¬فرماید: (فَلِلَّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ) (انعام، ۱۴۹) به علاوه عمل خطایی قصاص ندارد.
چند خاطره:
۱- در تعیین مرجعیت که بیشتر توجه به اعلمبودن و اتقیبودن است، در قرآن آیاتی است که نیاز بشر را علاوه بر علم و تقوا به امور دیگری هم اعلام میکند. مثلاً مرجعی باشد مانند امام که بتواند به بختیار بگوید: من توی دهن این دولت میزنم و مانند رهبری که بتواند بگوید: رئیس جمهور آمریکا و فرانسه و نخست وزیر انگلیس جنایتکارند و اجتهاد و موضعگیری او، عمل به آیه «ترهبون به عدو الله» باشد.
۲- به مسجدی رفتم که به خاطر مقدس بودن آنان، مرگ بر آمریکا نمیگفتند، بلند شدم و گفتم از چهار صفت مومنان در قرآن، شما دو صفت دارید. زیرا در مسجد شما اشداء علی الکفار و رحماء بینهم نیست، ولیکن تراهم رکعا سجدا هست. بنابراین شما پنجاه درصد کارتان با قرآن تطبیق میکند. عالم مسجد حرف را پسندید و سفارش کرد که شعار مرگ بر آمریکا را بدهند.
۳- من را برای دانشگاه های تهران و شریف و امیرکبیر دعوت کردند و تقاضا کردند علمی تفسیر بگویم. گفتم من طلبه هستم ولی از آیهی ساده «و بالوالدین احسانا» بیست نکته استخراج کردم. این نکات را گفتم و الان ده سال است که در دانشگاه تفسیر میگویم و عده زیادی از استاد و شاگرد پای کلاس اینجانب مینشینند.
چه کارهایی باید انجام شود؟
وظایف علما و فضلا
• به دلیل اینکه قرآن (بَیانٌ لِلنَّاسِ) (آل عمران، ۱۳۸) باید تفسیر روانی با بیان روز برای نوجوانان و عموم نوشته شود چون آنان مصداق ناس هستند و تفسیر برای این افراد کم است.
• به دلیل کارایی بیشتر گوش که قرآن همیشه نام گوش را قبل از چشم می برد و می فرماید: (إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤاد) (اسراء، ۳۶) باید تفاسیر صوتی متنوع تهیه شود.
• همانند کلمات قصار امیرمومنین (علیه السلام) و آبیاری قطره¬ای باید تفسیر کوتاه و قطرهای نوشته شود.
• به دلیل آیه (لِتُبَینَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ) (نحل، ۴۴) باید محور منابر بیان آیات قرآن باشد.
• به دلیل آیه (فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ) (ق، ۴۵) باید مواعظ برخواسته از قرآن باشد.
• به دلیل آیه (ْقُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ) (بقره، ۱۱۱) باید استدلال¬های ما قرآنی باشد.
• به دلیل فرمان خدا به ربانی شدن ما در آیه (وَلکِنْ کُونُوا رَبَّانِیینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْکِتابَ وَ بِما کُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) (آلعمران، ۷۹) (دو بار کلمه کُنْتُمْ و دو فعل مضارع که برای استمرار است معلوم می شود) باید تدریس قرآن دائمی و محوری باشد. (نه درس جنبی و حاشیه ای و اوقات فراغت)
• به دلیل آیه (وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (حجر، ۹) (از تأکیدات و انحصاراتی که در این جمله هست) می فهمیم که تنها کشتی بیسوراخ قرآن است و سایر امور کاستی و نقص دارند یعنی در تاریخ، تحلیل های سیاسی، روایات، اشعار، رویاها، و مکاشفات احتمال انحراف هست چون تضمینی برای حفاظت آنها نیست.
• به دلیل آیه (لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ لَرَأَیتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیهِ اللَّهِ) (حشر، ۲۱) که در آن قرآن خود را دینامیت می¬داند مبلغ قرآنی باید متحول کننده و زیر رو کننده باشد.
• به دلیل اینکه قرآن نور است، اگر ما با قرآن نباشیم با نور نیستیم و کسی که با نور نباشد نمی تواند دیگران را به نور راهنمایی کند. (یخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّور) (بقره، ۲۵۷)
• به دلیل سفارش و وصیت حضرت علی (ع) که فرمود : (اللَّهَ اللَّهَ فِی الْقُرْآنِ فَلَا یسْبِقُکُمْ إِلَی الْعَمَلِ بِهِ أَحَدٌ غَیرُکُم) (کافی، ج۷، ص ۵۱) باید بدانیم که اگر ما تفسیر مفید عرضه نکنیم دیگران تفسیر غلط را به مردم القاء خواهند کرد.
• کسانی که توان تدریس تفسیر دارند تفسیر را وارد حوزه درسی خود نمایند یعنی برنامه ریزی حوزه جوری باشد که هر طلبه حداقل در هر سال با یک جزء تفسیر آشنا شود.
• اهل منبر نیمی از سخنرانی خود را به بیان آیات قرآن اختصاص دهند.
وظایف دانشگاهیان
• نهضتی باید راه بیفتد تا در هر دانشکده ای آیات و روایات مربوط به آن رشته جزء متون درسی آنان باشد و به دلیل آنکه معجزه هر پیغمبری با فرهنگ مردم زمان خود تناسب داشته باید برای هر رشته-ای تفسیر ویژه ای نوشته شود.
• بسیاری از آیات قرآن خود موضوعی برای رساله های علمی است که بایستی در رشته¬های مختلف به آن پرداخته شود.
• قرآن باید مبنای بسیاری از پژوهش¬های علمی در باره زمین و زمان و خلقت و… قرار گیرد.
وظایف هنرمندان
• به دلیل آنکه داستان های قرآن حقیقی است. (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَق) (کهف، ۱۳) (نه خیالی و بافتنی) باید فیلم سازان ما به جای فیلم¬های بافتنی و خیالی و کم محتوا سراغ حقایق واقعی بروند.
• به دلیل آیه (وَ لَقَدْ یسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْر) (قمر، ۱۷) باید کتیبه¬ها و کاشی¬کاری¬هایی که خواندن آنها میسر نیست تغییر یابد.
• لازم است فیلم ها و سریال هایی که تفسیر را به صورت مصور و مستند ارائه می دهند تولید شود.
• صدا و سیما از قصهها و آیات کوتاه با هنر و نمایش و یا از مثال¬های قرآن با امکانات هنری خود بهره گیرد.
وظایف مسوولین و مدیران
• چون پیامبر (ص) در اُحد اول به جنازه کسی که قرآن بیشتر بلد بود نماز خواندند باید مزایا بر اساس قرآن باشد. پیامبر (ص) در جبهه پرچم را از دست یکی گرفت و به دیگری داد و فرمود: چون دیدم او با قرآن آشناتر است. ما نیز باید در مسئولیت ها و عزل و نصب ها سهم قرآن را فرموش نکنیم.
• برای بهبود وضع اقتصادی باید به سراغ قرآن برویم زیرا می فرماید اگر مردم کتاب آسمانی را بپا دارند برکات از آسمان و زمین بر آنان می¬بارد.(وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراهَ وَ الْإِنْجیلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) (مائده، ۶۶)
• نهضتی باید تا فارغ التحصیلان آموزش و پرورش و دانشگاه ها بتوانند قرآن بخوانند و با آن انس بیشتری پیدا کنند.
• نهضتی باید تا پایان نامه های علوم قرآنی در دانشگاه¬ها از بایگانی خارج و در دسترس قرار گیرد.
• نهضتی باید تا هم وزن موقوفات برای امام حسین و اهل بیت موقوفاتی برای قرآن قرار داده شود.
• نهضتی باید که به تعداد جلسات عزاداری امام حسین علیه السلام جلساتی هم برای قرآن باشد. (زیرا که پیامبر فرمود قرآن و اهل بیت هرگز از هم جدا نمی شوند)
• به دلیل جمله (فاضربوه علی الجدار) باید هر طرحی که ضد قرآن است به دیوار زده شود مثلاً طرح کنترل نسل ضد این آیه قرآن است که می¬فرماید: (وَ اذْکُرُوا إِذْ کُنْتُمْ قَلیلاً فَکَثَّرَکُمْ) (اعراف، ۸۶)
• به دلیل آیه (إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاس) (آل عمران، ۹۶) باید نظام مهندسی ما قبل از تأسیس هر شهرکی مسجد آنجا را بسازند. همچنین خانه های خدا باید محل ترویج و تفسیر کتاب خدا باشد نه این که بیشتر در مجالس ختم به قرآن پرداخته شود. ائمه جماعات نیز بویژه برای ماه قرآن و فصل تابستان برای جلسات تفسیر خود را آماده کنند.
• به دلیل آیه (طَهِّرا بَیتِی) (بقره، ۱۲۵) باید خادمان مسجد از سالمندان و نوجوانان باشند (مانند ابراهیم و اسماعیل علیهم السلام) تا بتوانند همه را به مسجد جذب کنند.
عقب ماندگی ها و کمبودها را با تمسک به قرآن جبران کنیم.
• نسخه زندگی مسلمانان را در بلاد کفر باید در اصحاب کهف جستجو کنیم.
• نسخه تعطیلات چند ماهه تابستان را می¬توان در آیه (لِإیلافِ قُرَیشٍ) جستجو کنیم.
• نسخه ساخت و ساز چند قرنی را باید در سد ذوالقرنین جستجو کنیم.
• به دلیل حدیث (مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْیثَوِّرِ الْقُرْآن) (مجمع البحرین، ج ۳، ص ۲۳۸) ما باید قرآن را کتاب علم بدانیم نه فقط کتاب تبرک و مقدس
• به دلیل آیه (آیاتٌ لِلسَّائِلین) (یوسف، ۷) باید پاسخ سوالات خود را از قرآن دریافت کنیم.
• به دلیل آیه (لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرینَ) (بقره، ۶۹) می¬فهمیم که انواع رنگ¬ها در روحیه¬ها اثرات مختلفی دارند.
• به دلیل سفارش تدبر در طول تاریخ می¬فهمیم نباید به تفسیرهای موجود قناعت کنیم بلکه باید ضمن مطالعه آنها خودمان نیز برای مشکلات فردی و اجتماعی از قرآن نسخه بپیچیم.
• به دلیل مورد اتفاق بودن قرآن میان شیعه و سنی و همه مذاهب اسلامی هرچه بیشتر باید به قرآن تکیه کنیم.
• به دلیل آیه (قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ لَسْتُمْ عَلی شَیءٍ) (مائده، ۶۸) معلوم می¬شود با دوری از قرآن پوچ هستیم ولی از پوچی خود خبر نداریم.
چند تذکر درباره بیان تفسیر:
• تفسیر کوتاه باشد. چون اگر زمان گفتن تفسیر کوتاه باشد، جاذبه بیشتری خواهد داشت.
• ساده باشد ولی سست نباشد.
• عوام بفهمد و خواص بپسندد.
• به آیاتی که بیشتر مورد نیاز همگان است، پرداخته شود.
از قرآن آیاتی انتخاب شود که مخاطب آن حضور داشته باشد. مثلاً برای جمعی که هنوز ازدواج نکردهاند، تفسیر آیات طلاق جاذبه نخواهد داشت.
برای زمانی که در منطقه جنگی نیست تفسیر آیات جهاد به خصوص برای نسل نو و خانمها و سالمندان کمجاذبه خواهد بود.
• اقوال متعدد مطالعه شود، ولی برای عموم بازگو نشود. مانند مادری که غذاهای مختلف میخورد، اما به نوزادش فقط شیر میدهد.
• احتمالات زیاد را نقل نکنیم که مردم گیج میشوند.
• معاونتهای تهذیب اگر آیات اخلاقی قرآن را مطرح کنند، بحث عمیقتر و اخلاق سالمتر میشود و نیازی به سند و شاهد هم ندارد.
• از آیاتی که جنبهی تاریخی دارد باید اصولی برای زندگی امروز استخراج کنیم.
• خیال نکنیم بالاتر از فلان تفسیر حرفی نیست، خدایی که به همه فرمان تدبر داده است، حتماً در هر تدبری حرف تازهای یافت میشود.
• هر چند سال باید تفسیر جدیدی نوشته شود. قبل از ساخت هواپیما به این آیه که میرسیدند «وَ کَأَیِّنْ مِنْ آیَهٍ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یَمُرُّونَ عَلَیْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ» سؤال بود که چگونه انسان بر آیات آسمانی مرور میکند؟ ولی بعد از ساخت هواپیما این آیه قابل تفسیر شد. وقتی قرآن میگوید: «لونها تسر الناظرین» این سرچشمه روانشناسی رنگها میشود. وقتی حضرت ابراهیم علیهالسلام به عموی خود و دوستان بت پرستش میفرماید: «قالَ لِأَبیهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثیل» این عبارت تاریخی برای دنیای امروز اصولی را میآورد که تاریخ انقضاء ندارد، مثلاً:
اصل اول: در نهی از منکر سن شرط نیست. (قالَ لِأَبیهِ)
اصل دوم: در نهی از منکر آمار شرط نیست. (ابراهیم یک نفر بود و بت پرستان زیاد)
اصل سوم: در نهی از منکر از خودیها شروع کنیم. (قالَ لِأَبیه)
اصل چهارم: در نهی از منکر مسایل اصلی را در نظر بگیریم، نه مسایل جنبی (مسألهی اصلی شرک است). ِ «إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظیم»
اصل پنجم: در نهی از منکر از وجدان مردم کمک بگیریم و به جای آنکه مستقیماً بگوییم: این کار را نکن، از وجدان او سؤال کنیم که ثمره این کار چیست؟ (ما هذِهِ التَّماثیل)
نمونهای دیگر!
همه میدانیم و قرآن گواهی میدهد که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله پدر و مادر خودش را در کودکی از دست داده است. ولی قرآن خطاب به او میگوید: «إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا کَرِیماً» (اسراء، ۲۳) ای پیامبر! اگر یکی از آن دو (والدین) یا هر دو نزد تو به پیری رسیدند، به آنان «اف» مگو و آنان را از خود مران و با آنان سنجیده و بزرگوارانه سخن بگو.
در این آیه خداوند سخن از سالمندشدن والدینی دارد که پیامبر صلیاللهعلیهوآله از داشتن آنها محروم بود. از این آیه و امثال آن معلوم میشود ما باید غیر از ظاهر آیات، به مراد و منظور آیات نیز توجه کنیم. در ظاهر آیه با شخص پیامبر صلیاللهعلیهوآله کار دارد، در حالی که شخص پیامبر صلیاللهعلیهوآله پدر و مادر سالمند ندارد. بنابراین ما باید به قرینه تاریخ قطعی هدف آیه را مردم بدانیم گرچه در ظاهر خطاب به شخص پیغمبر صلیاللهعلیهوآله است.
• به تعداد رشته های دانشگاهی ما نیاز به تفسیرهای موضوعی داریم.
• مثلاً برای دانشکده حقوق، آیات حقوقی تفسیر شود و برای دانشکده علوم سیاسی، به آیات سیاسی قرآن مراجعه شود. هر کس در هر رشتهای که فعالیت میکند و یا امکانات و بودجه و نیرو دارد، بخشی را صرف قرآن کند.
• اینجانب پس از نیم قرن معلمی و چهاردهه اجرای برنامه در صدا و سیما، شهادت میدهم که اگر محوریت تبلیغ قرآن نبود، حتماً بیش از ایام کوتاهی توفیق نداشتم.
• قرآن کتابی است که اگر امروز از آن نکتهای میفهیم، فردا نکته جدیدی به دست ما میآید. مانند مهندسینی که امروز برجی را میسازند، و فردا در کنار آن، برجی با طراحی جدید با همان مصالح و امکانات میسازند.
• اگر آیهای که در چند دقیقه تفسیر میشود با صوت خوب قرائت شود و یا با خط خوب روی تابلویی نوشته شود، به جاذبه آن افزوده خواهد شد.
• تفسیر باید کاربردی باشد، مشکل مردم را حل کند، سؤال مردم را پاسخ بگوید و گره از شبههای باز کند و از نقل اقوال مختلف و احتمالات گوناگون دوری کنیم و همانگونه که گفتم مثل مادری باشیم که غذاهای مختلف میخورد، ولی آنچه به کودکش میدهد، شیر است. آری مانعی ندارد که مفسر اقوال و احتمالات را ببیند ولی آنچه برای مردم میگوید ساده باشد، نه سست! عملی باشد، نه فقط نظری! قابل نقل باشد، نه یک بار مصرف! یعنی آنگونه آیه را تفسیر کنیم که مخاطب ما بتواند برای دیگری بازگو کند. به گونهای تفسیر بگوییم که عوام بفهمد و خواص بپسندد. تفسیری بگوییم که همچون مغز بادام پای درخت مصرف شود و هم بتوان آن را به دورترین نقاط صادر کرد. گاهی بعضی تفسیرها عوام میفهمد ولی خواص به آن اعتراض دارد و بعضی را خواص میپسندد ولی عوام نمیفهمد و گاهی در جلسه تفسیر را میفهمد ولی چنان گسترده و مفصل است که نمیتوان آن را از مسجد به خانه و برای اهل خانه بازگو کرد.
• اگر در روایات میخوانیم که زمانی که حضرت مهدی علیهالسلام ظهور میکند دستور میدهد که در همه جا خیمه نماز برپا و قرآن تلاوت و تدبر و به آن عمل شود. (البته خیمه نماز نشانه سادگی جلسات قرآن است وگرنه میفرمود ساختمانهایی برای قرآن ساخته شود) امروز صدها ساختمان به نام قرآن مجلل ساخته شده ولی آموزش و تدبر و عمل بسیار کم است.
بجاست که ما از خداوند که کلامش را جدی نگرفتیم و پیامبرش را وادار به شکایت کردیم، آن هم در روز قیامت، و از مردمی که به جای کلمات خالق به کلمات مخلوق سرگرم کردیم، عذرخواهی کنیم.
و از خداوند توفیق جبران بخواهیم و همه مسئولین فرهنگی را برای مهجوریتزدایی از قرآن کریم دعوت کنیم و مردم را بعد از قرائت و ترتیل و تجوید و حفظ به تدبر و تفسیر دعوت کنیم. شاید بتوانیم مزه قرآن را بچشیم، و قرآن را نور فرهنگ و سیاست و اقتصاد و تعلیم و تربیت و خانواده و جامعه و موضعگیریهای خود قرار دهیم و به استفادههای از قبیل نگهداشتن بالای سر مسافر، سوگند، سرگرفتن در شب قدر، چاپهای رنگارنگ و متنوع، به خانه نو بردن، کاشی کاری در لب پشت بام مساجد و حسینیهها و حرمهای امامان و امامزادگان با خطهایی که حتی قابل خواندن نیست، استخاره، تلاوت برای مردگان و یا حفظ جان و مال انسان در سفر و امثال آن قانع نشویم.
این آرزوها آغازی است که میتوان از ماه رجب و شعبان و رمضان کمک گرفت زیرا ماشین هایی که هوا گرفته در سرازیری ها روشن میشود و سرازیری عبادات و قرآن ماه رمضان است.
در پایان، این نالهی هدهدی بود نزد سلیمان ها که اگر سلیمان ها توجه فرمایند بالقیس های دنیا به اسلام رو خواهند آورد ولی اگر بگویند این هدهد پرنده کوچکی است و حرف او الزام آور نیست حرکتی صورت نخواهد گرفت.
راغب خواننده تیتراژ پایانی «دعوت» شد/ پخش اولین قسمت از یکشنبه
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی برنامه، تیتراژ پایانی ویژه برنامه «دعوت» با صدای مصطفی راغب، در قالب قطعهای با نام «تو را که دیدم» با شعری از صابر قدیمی و آهنگ و تنظیم سعید رضایی ضبط و برای اولین قسمت از برنامه آماده شد.
کارگردانی و ساخت ویدیوکلیپهای تیتراژ ابتدایی و پایانی «دعوت» را محمد سیحونی برعهده داشته است.
اولین برنامه «دعوت» روز یکشنبه هفتم اردیبهشت روی آنتن خواهد رفت و بینندگان میتوانند همزمان با دوم ماه مبارک رمضان شاهد ویژه برنامه افطار شبکه یک سیما باشند.
دکور امسال برنامه «دعوت» را پیمان قانع طراحی و اجرا کرده است که با انتشار تصویر آن، از دکور برنامه نیز رونمایی میشود.
ویژه برنامه «دعوت» کاری از گروه اجتماعی شبکه یک سیما به تهیهکنندگی مجتبی کشاورز، کارشناسی و اجرای محمد برمایی و سردبیری محمد پیوندی است که برای پنجمین سال متمادی از یکشنبه ۷ اردیبهشت، حوالی ساعت ۱۹:۲۰ روی آنتن میرود.
الکاظمی با درخواست فراکسیونهای شیعه درباره اسامی وزرا موافقت کرد
الکاظمی با درخواست فراکسیونهای شیعه درباره اسامی وزرا موافقت کرد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روزنامه الصباح، «کاطع نجمان الرکابی» نماینده ائتلاف دولت قانون تاکید کرد که مصطفی الکاظمی نخست وزیر مکلف عراق با درخواست فراکسیون های شیعه مبنی بر تغییر اسامی نامزدهای برخی وزارتخانه ها از جمله وزارت جوانان و همچنین وزارت خارجه موافقت کرده است.
وی در ادامه افزود، برخی اسامی ارائه شده در چهارچوب کابینه الکاظمی محل اعتراض فراکسیونهای شیعه بود. این فراکسیون ها مهلت ۴۸ ساعته به الکاظمی برای پاسخ داده بودند.
لازم به ذکر است که پیش از این منابع آگاه اعلام کرده بودند که الکاظمی کابینه خود را تکمیل کرده و آماده ارائه آن به پارلمان عراق است.
واکسن چینی از ابتلای میمونها به ویروس کرونا جلوگیری کرد
واکسن چینی از ابتلای میمونها به ویروس کرونا جلوگیری کرد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ساینس مگ، برای نخستین بار یکی از واکسنهای کووید ۱۹ در حال توسعه از ابتلای میمونهای ماکاک ریزوس به ویروس کرونا جلوگیری کرده است.
این واکسن بر اساس فرمولاسیونی قدیمی و شامل نسخه شیمیایی و غیرفعال ویروس تولید شده است. واکسن مذکور هیچ عوارضی در میمونها ایجاد نکرد.
محققان شرکت Sinovac Biotech (یک شرکت خصوصی چینی) دو دوز مختلف از واکسن کووید ۱۹ را به ۸ میمون ماکاک دادند. ۳ هفته بعد ویروس SARS-CoV-۲ به ریه میمونها منتقل شد اما در بدن هیچکدام عفونت وسیع رصد نشد.
میمونهایی که دوز بالاتری از واکسن را دریافت کردند، نسبت به ویروس واکنش بهتری نشان دادند. ۷ روز پس از انتقال ویروس به بدن این حیوانات، محققان هیچ اثری از آن در ریه یا pharynx میمونها رصد نکردند. حیواناتی که دوز کمتری دریافت کردند به عفونتی کنترل شده، مبتلا شدند.
آزمایش بالینی این واکسن در ۱۶ آوریل آغاز شده است. گزارش محققان در ۱۹ آوریل در سرور bioRxiv منتشر شده است.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پولیتیکو، «جو بایدن» نامزد دموکرات انتخابات ریاستجمهوری ۲۰۲۰ آمریکا در تازهترین وعده انتخاباتی خود، گام بزرگی در راستای جلب حمایت لابی قدرتمند ارامنه برداشته و میگوید: چنانچه در انتخابات پیروز شوم، از قطعنامه به رسمیت شناختن نسل کُشی ارامنه حمایت کرده و حقوق بشر را اولویت خود قرار میدهم.
گفتنی است نهتنها دولت دونالد ترامپ رئیسجمهوری فعلی آمریکا، بلکه دولتهای پیشین این کشور نیز همواره سعی کردهاند موضعی بیطرف را نسبت به این قضیه که بر روابط آنها با ترکیه به ویژه از بُعد شراکت در ناتو و مسائل منطقهای تاثیرگذار است، اتخاذ کنند.
ترامپ هم در بیانیهای که به مناسبت سالگرد کشتار ارامنه به دست امپراتوری عثمانی منتشر کرد، از به کار بردن لفظ «نسل کُشی» طفره رفت و به بیان این موضوع که این حادثه بدترین جنایت دستهجمعی قرن ۲۰ است بسنده کرد.
حتی در دسامبر ۲۰۱۹ نیز که سنای آمریکا با قطعنامه مجلس نمایندگان مبنی بر به رسمیت شناختن نسل کشی ارامنه موافقت کرد، دولت ترامپ ترجیح داد موضعی بیطرف اتخاذ کند.
البته، باراک اوباما رئیسجمهور سابق آمریکا نیز در نخستین رقابت انتخاباتی خود، وعده به رسمیت شناختن نسل کشی ارامنه را داد اما هرگز آن را عملی نکرد.
رجب طیب اردوغان رئیس جمهوری ترکیه پیشتر هشدار داده بود که هرگونه اقدامی مبنی بر به رسمیت شناختن این اتهام، آینده رابطه آنکارا-واشنگتن را به مخاطره میاندازد.
اکنون باید دید که ادعای اخیر بایدن مبنی بر تخطی از سیاست تاریخی کاخ سفید در قبال کشتار ۱۹۱۵ ارامنه، فقط یک وعده انتخاباتی با هدف جلب حمایت لابی ارامنه است یا در واقعیت نیز جامه عمل خواهد پوشید.
به گزارش خبرگزاری مهر، فرهاد حنیفی، معاون نظارت بانک مرکزی، انجام فرآیندهای مطلوب ادغام بانکهای وابسته به نیروهای مسلح را حاصل مسئولیتپذیری، دلسوزی، همدلی و تلاش مضاعف تمامی دستاندرکاران این پروژه بزرگ دانست و یادآور شد: در گام نخست ادغام بانکهای وابسته به نیروهای مسلح در بانک سپه ۱۰ هدف مهم و اساسی طراحی و پیشبینی شد که تمامی آنها در چارچوب قوانین و مقررات و با رعایت حقوق کلیه ذینفعان، امانتداری و شفافیت انجام شد.
وی با اشاره به اهمیت ادغام بانکهای وابسته به نیروهای مسلح در اصلاح ساختار نظام بانکی کشور، تصریح کرد: در کنار انجام این پروژه مهم، تمامی مقررات بانک مرکزی نظیر؛ رعایت نرخ سود سپردهها و بهداشت اعتباری در بانک سپه و بانکهای وابسته به دقت رعایت شد.
حنیفی ابراز امیدواری کرد: انجام فرآیندهای ادغام بانکهای وابسته به نیروهای مسلح در بانک سپه با دقت و سرعت فعلی ادامه یابد.
وی با قدردانی از اقدامات مطلوب بانک سپه برای آمادهسازی شرایط انجام فرآیندهای ادغام یادآور شد: توسعه ساختار سازمانی نخستین بانک ایرانی و استفاده از ظرفیتهای خالی آن برای بهرهمندی از توانمندیهای بانکهای ادغامی، اقدامی سنجیده و ستودنی است.
