برچسب: ولایت فقیه

  • روح الله حسینیان: چرا طرفداران احمدی‌نژاد تا این حد ضدولایت فقیه شدند؟! /اگر حکومت سقوط کند و من را پای دار هم ببرند بازهم از رهبری حمایت می کنم

    روح الله حسینیان: چرا طرفداران احمدی‌نژاد تا این حد ضدولایت فقیه شدند؟! /اگر حکومت سقوط کند و من را پای دار هم ببرند بازهم از رهبری حمایت می کنم

    متن یادداشت به شرح زیر است:

    به فاصله کوتاهی پس از فوت حجت‌الاسلام والمسلمین روح‌الله حسینیان، صوت سخنرانی ایشان در دوره دانشجویی ابوذر – که جلساتی با مدیریت حامیان احمدی‌نژاد بود – منتشر گردید که نشر بخش‌های گزینش‌شده‌ای از آن سخنرانی، باعث ایجاد حواشی مختلف و سو برداشت‌ها و سو قضاوت‌هایی درباره آن عزیز تازه از دست رفته شد. از این‌رو لازم بود تا درباره آن، نکاتی را متذکر شوم.

    >>>> بیشتر بخوانید؛

    >>>> روح الله حسینیان درگذشت

    >>>> پشت پرده جدایی روح الله حسینیان از جبهه پایداری

    تابستان ۱۳۹۷ بود که مرحوم حسینیان در جمع معاونین مرکز اسناد انقلاب اسلامی از دعوت گروهی از دانشجویان طرفدار احمدی‌نژاد از ایشان به‌منظور سخنرانی در طرح دانشجویی ابوذر خبر داده و از معاونین مرکز در این مورد نظرخواهی کردند. به‌طبع با شناختی که هر یک از معاونین از گروه مذکور داشتند، نظرات مخالف خود را در این مورد ابراز کردند. اغلب استدلال‌ها پیرامون این مسئله بود که آن گروه مشی تندروانه در پیش گرفته و در این مسیر حتی رهبری انقلاب را نیز مورد هجمه و حمله قرار می‌دهند.

    پس از توضیحات معاونین، با وجود اینکه مرحوم حسینیان از نگاه انتقادی و تند گروه مذکور نسبت به رهبری انقلاب مطلع شدند، اما تاکید کردند: «این‌ها فرزندان انقلاب هستند و نباید از آن‌ها قطع امید کرد.» ایشان بر این عقیده بودند که بی‌توجهی به درخواست آن گروه ممکن است موجب تندتر شدن دیدگاه‌های آن‌ها شود؛ از سوی دیگر گفت‌وگو با این جوانان، و حتی در برخی موارد همراهی با آنها، می‌تواند در اصلاح یا معتدل‌سازی نظراتشان مؤثر باشد. این چنین بود که مرحوم حسینیان با وجود بیماری و وضع نامساعد جسمی، برای حضور در جلسه مذکور اعلام آمادگی کردند.

    چند روز بعد از حضور حجت‌الاسلام حسینیان در طرح دانشجویی ابوذر، از ایشان درباره کلیات آن مراسم پرس‌وجو کردیم. ایشان ضمن گلایه از آن جمع، جمله‌ای با این مضمون گفتند: «چرا این‌ها تا این اندازه ضدولایت فقیه شده‌اند؟!» به گفته مرحوم حسینیان، جمع مورد نظر، دائماً در تلاش بودند تا ایشان علیه رهبری صحبت کنند و اغلب سوال‌ها نیز در راستای اهداف خاص و با سوگیری مطرح می‌شد. (در فایل صوتی متعلق به همان جلسه که با عنوان «صوت کامل جلسه روح‌الله حسینیان در طرح ابوذر» منتشر شده نیز کاملاً مشخص است که مرحوم حسینیان در واکنش به صحبت‌های برخی از حضار در جلسه می‌گوید: «شما می‌خواهید که من علیه آقا چیزی بگویم؟»)

    حجت‌الاسلام حسینیان البته این را هم گفتند که با صبر و حوصله به صحبت‌ها و انتقادات جمع مزبور گوش فراداده و کوشیده‌اند پاسخ‌های منطقی و قانع‌کننده به سوالات و شبهات آن‌ها بدهند. ایشان می‌گفتند سعی کردند به آن جمع بقبولانند هرچند برخی از انتقاداتشان وارد است، اما نتیجه‌ای که از آن می‌گیرند صحیح نیست.

    راقم این سطور و هیچ‌یک از معاونین مرکز اسناد انقلاب اسلامی بیش از این از جزئیات جلسه مزبور مطلع نشدیم و هرگز نیز صوتی از آن جلسه نشنیدیم. تا اینکه تنها سه روز پس از درگذشت ناگهانی حجت‌الاسلام والمسلمین حسینیان، کانال تلگرامی منتسب به «طرح دانشجویی ابوذر» بخش‌هایی از سخنان مرحوم حسینیان در جلسه مذکور را به شکل تقطیع شده منتشر کرد و سپس اقدام به انتشار فایلی با عنوان «صوت کامل جلسه روح‌الله حسینیان در طرح ابوذر» نمود. (که البته نکات مختلفی درباره آن وجود دارد و شرح آن در این سطور نمی‌گنجد)

    روح الله حسینیان: چرا طرفداران احمدی‌نژاد تا این حد ضدولایت فقیه شدند؟! /اگر حکومت سقوط کند و من را پای دار هم ببرند بازهم از رهبری حمایت می کنم
    روح الله حسینیان: چرا طرفداران احمدی‌نژاد تا این حد ضدولایت فقیه شدند؟! /اگر حکومت سقوط کند و من را پای دار هم ببرند بازهم از رهبری حمایت می کنم

    وجه مشترک سه فایل صوتی کوتاه که در ابتدا منتشر شد، صحبت‌هایی درباره برخی مشاورین رهبر انقلاب بود که طبیعتاً به دلیل اختصار، حجم کمتر و کیفیت بهتر، سرعت انتشار بالایی داشت.

    انتشار بخش‌هایی از سخنان مرحوم حسینیان، بدون مقدمه یا موخره و به صورت تقطیع شده، با درج این عبارت که «مرحوم حجت‌الاسلام روح‌الله حسینیان فرموده بودند تا زنده هستند این سخنرانی منتشر نشود»، نمونه بارز و عینی بی‌اخلاقی رسانه‌ای بود که با کمال تأسف، موجب جوسازی مطبوعاتی علیه آن مرحوم شد و سوژه مناسبی برای رسانه‌های ضدانقلاب فراهم ساخت. این در حالی بود که خانواده مرحوم حسینیان و کارکنان مرکز اسناد انقلاب اسلامی در آن روزها عزادار بوده و در تدارک مراسم یادبود آن مرحوم بودند.

    طبیعتاً در آن شرایط مجال پاسخگویی به طعنه‌ها، تهمت‌ها و ناجوانمردی‌ها نبود – و اگر هم بود، روحیه مساعدی وجود نداشت – اما اکنون بعد از گذشت چند هفته از رحلت آقای حسینیان که فرصت شنیدنِ صحبت‌های کامل ایشان در جلسه مذکور فراهم است، هر شنونده آگاه پس از استماع صوت کامل، قصد و غرض گردانندگان جلسه را درمی‌باید. همچنین بر شنونده منصف مبرهن است که حجت‌الاسلام حسینیان در طول جلسه می‌کوشد، روند بحث را منطبق با اعتقادات خود به پیش ببرد.

    با گوش فرادادن به فایل صوتی ۶۷ دقیقه‌ای که با عنوان «صوت کامل جلسه روح‌الله حسینیان در طرح ابوذر» در همان کانال تلگرامی منتشر شد، به روشنی مشخص بود که مرحوم حسینیان اصرار داشت به جمع مورد نظر بقبولاند: «یک همچین برخوردهایی هم با ما شده ولی از آقا دفاع می‌کنیم؛ اینطور نیست که بگذاریم این ستون [بلرزد]، بالاخره غیر از آقا مایه امید مردم چه کسی هست؟ خود شما می‌گوئید آقاست. حالا بزنیم این پایه را هم بشکنیم؟!»

    ایشان در همان جلسه و دربرابر انتقادهای حضار از رهبری انقلاب، خود را آماده شهادت در رکاب رهبر معظم انقلاب اسلامی دانسته و تاکید می‌کنند: «اگر آقا در مواضع عمومی حتی بدتر از این و برخلاف نظر من هم عمل کند، من [باز] از او حمایت می‌کنم. من اگر حکومت سقوط کند و من را دستگیر کنند و پای دار اعدام هم ببرند، در همان حال از حضرت آقا حمایت می‌کنم.»

    سخن آخر اینکه، هرچند این بی‌اخلاقی رسانه‌ای از سوی میزبانان حجت‌الاسلام حسینیان، موجب شکل‌گیری موجی از سوءبرداشت‌ها نسبت به آن عزیز تازه درگذشته شد، اما با این‌حال نزدیکان، دوستان و همراهان آن مرحوم به خوبی از «مواضع بحق انقلابی» ایشان مطلع و آگاه بودند. حجت‌الاسلام حسینیان در طول عمر بابرکت خویش با «مقاومت و خستگی‌ناپذیری و صراحت» همواره آماج بی‌مهری، طعن و دشنام دشمنان انقلاب – چه داخلی و چه خارجی؛ از منافقین گرفته تا جریان آیت‌الله منتظری – بوده، هست و خواهد بود؛ اما تلاش برای این‌که مجاهدی چو او را که عمری در میانه‌ی میدانِ انقلاب، پاسدار حریم ولایت بوده، به‌زعم خویش «ضدولایت فقیه» معرفی کنند، جفایی است ناجوانمردانه و البته نابخشودنی.

    گفتنی است برای روشن شدن واقعیت و پاسخ به اذهان پرسشگر و حقیقت‌طلب، متن کامل سخنرانی مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین روح‌الله حسینیان در جلسه مذکور، به زودی در پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی منتشر خواهد شد. بی‌شک مضمون این سخنرانی که حقیقتی جز دفاع از ولایت و رهبری نیست، به عنوان سند افتخار بازماندگان و دوست‌داران ایشان در تاریخ ثبت خواهد شد.

    مَنْ کَانَ مَقْصَدُهُ الْحَقَّ أَدْرَکَهُ وَ لَوْ کَانَ کَثِیرَ اللَّبْس

    والسلام

    مهدی رمضانی

    ۲۷۲۱۵

    منبع : خبرآنلاین

  • برای آن فقیه فقید؛ مردی به ‌نام «یوسف صانعی»

    برای آن فقیه فقید؛ مردی به ‌نام «یوسف صانعی»

    برای آن فقیه فقید؛ مردی به ‌نام «یوسف صانعی»

    اعتمادآنلاین| او را مثل خیلی‌ها امروز روز نمی‌شناسم؛ او را حتی به ادبیات هتاکانه مخالفان یا تکفیرانه اهل‌الفقه نع!!! برای من که نه فلسفه خوانده‌ام نه ضرب زید فتوای «شاذ» معنی خاصی ندارد!!! حالا توهین است یا تحقیر و… من اینها را بلد نیستم.

    یوسف صانعی برای من مبارزه علنی با رژیم پهلوی، شانه به شانه بودن با حضرت روح‌الله و شیخ در متن انقلاب و جنگ است؛ مردی که تا آخر عمر خویش بر نظریه ولایت فقیه استوار بود و روزی که می‌توانست در حکومت بماند با افتخار سر دیار بانو معصومه(س) گرفت و مجتهدی شد از جنس زمان.

    یوسف صانعی مکتب ندیده نبود! برای من نابلد، شاگردی «میرزا جهانگیرخان» و «میرزای رشتی» آنقدر بزرگ هست که بدانم او می‌دانست! خوب هم می‌دانست! و مگر فقه اصولی شیخ مفیدی به قول حضرات، تمام بار و تکاملش استوار بر شانه پویایی و نواندیشی نیست؟! چه آنکه آن فقیه آزادمرد که بار مقلدین را بر دوش می‌کشد و حکم شریعت قدسی را به ساحت عرفی می‌آورد، کیست؟! شگفتا از مدعیان نامحرم! که اسرار می‌دانند اما طریقت را منها کرده‌اند از حقیقت که شما قرن‌هاست که می‌گویید شریعت خشک و تلخ و تند و تعصب و دلواپس!!! خدای ترسناک! نوش جان! اما ما عوام‌الناس (مردمان ساده) رهگذران کوچه بازاریم که به بند تفکر صانعی‌ها گره خورده‌ایم برای اتصال به خدای مهربان نه بهانه بهشت داریم نه بهای جهنم! «ما» سرسپرده دینی هستیم که در آن «اکراه» نیست؛

    شیخ «ما» مردی بود که از تبار تسامح و تساهل

    پیرو مکتب صاحب جواهر که به شیخ انصاری، گفته بود: «از احتیاط‌های خود بکاه، زیرا دین اسلام، شریعت آسان است!»

    در این روزگار پرچم فمینیسم و استیفای حقوق زنان در دنیای مردسالار به جرات باید گفت اولین مرجع دینی تکیه‌گاه شرعی حمایت از برابری زن و مرد، کسی نیست جز شیخ یوسف صانعی!فقیه دقیق و لطیفی که باید او را خواند، فهمید و شاید سال‌ها، نسل‌ها و… او را زمان و زمانه خواهد شناخت؛ «ما» به فردا امیدواریم؛ «ما» همیشه منتظریم…

    شهر خالی است ز عشاق بود کز طرفی

    مردی از خویش برون آید و کاری بکند…

    نماینده پیشین مجلس

    منبع: روزنامه اعتماد

  • قاضی زاده هاشمی:ولی‌فقیه ولایت دارد در احکام اجتماعی دخالت کند

    قاضی زاده هاشمی:ولی‌فقیه ولایت دارد در احکام اجتماعی دخالت کند

    به گزارش خبرنگار مهر، سید امیرحسین قاضی‌زاده هاشمی نایب رئیس اول مجلس شورای اسلامی در آستانه رحلت بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) و آغاز رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای بیانیه‌ای به شرح زیر منتشر کرد:

    بسم الله الرحمن الرحیم

    بحران به وجود آمده در کشورهای به اصطلاح پیشرفته در عصر تکنولوژی نتیجه خود محور ی ها، خلاء معنو یت ناشی فقدان اتصال مدیریت بشر خودکامه به مبادی توحیدی، انبیا و فرستادگان الهی است. البته باطن این تکنولوژی هم چیزی نیست جز حرص و طمع به حقوق اکثریت ملت‌ها در طبیعت چرا که دریافت بشر با عقل جزئی و با حواس ظاهری از واقعیّت ها دریافت صحیح نبوده و نیست و اگر درست هم دریافت کند، نمی‌تواند درست تشخیص دهد و درک کند؛ چون درک صحیح از واقعیت‌ها با عقل ناقص ممکن نیست و تا بشر با عقول کامل، دین و قوانین الهی پیوند نخورَد، سرنوشت خود و جامعه خود را همچنان به تباهی می‌کشد و این اتفاقی است که اکنون در سراسر عالم افتاده است.

    از زمان غیبت کبری امام مهدی (سلام الله علیه)، حادثه‌ای به عظمت انقلاب اسلامی ایران و شخصیتی به بزرگی امام خمینی (ره) در جهان دیده نشده و اکنون نیز برترین شخصیت معنوی، سیاسی و حکیم و درحقیقت با اقتدار ترین رهبر دوران، ولی امر مسلمین و یاور مستضعفین و حامی محرومین حضرت آیت الله العظمی خامنه ای می‌باشند، بنابراین اگر بخواهیم به این ذخیره الهی و وجود پرخیر، با همان دید کوتاه و فهم ناقص بنگریم و جایگاه معنوی و الهی ولایت فقیه را نیز در ردیف جایگاه‌های اعتباری مانند ریاست جمهوری و غیره قرار دهیم و مقایسه نمائیم، خسارت ناشی از این جهالت و کوتاه نظری (در این برهه حساس تاریخ که نگاه همه ی مظلومان و ستم دیدگان و مبارزین با استکبار جهانی و معترضین به چپاولگرانی چون آمریکا و اسرائیل و موج خروشان بیداری اسلامی به جمهوری اسلامی ایران و حمایت‌های رهبری حکیم آن دوخته شده) به مراتب بیشتر از خسارت‌های وارد آمده به جوامع بشری در طول تاریخ، خواهد بود و غفلت از این مهم (جایگاه ولایت فقیه)، چه از روی عمد، چه از روی جهل و یا حسادت قطعاً گناهی است نابخشودنی و موجبات ناخشنودی امام عصر (عج) را فراهم می‌کند ما باید ولایت فقیه را آنگونه بشناسیم که حضرت امام خمینی (ره) برگرفته از متن اسلام تبیین فرموده است.

    اما آنچه حق یر اعتقاد دارم و از سیاق سخن حضرت امام (ره) استنباط می‌شود، چه در مطلق ولایت فقیه و یا یگانه مصداق آن در عصر کنونی، حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، ولی امر مسلمین که حضرت امام (ره) خطاب به معظم له فرموده اند: ا ینجانب که از سال‌های قبل از انقلاب با جنابعالی ارتباط نزدیک داشته ام و همان ارتباط بحمد الله تعالی تا کنون باقی است، جنابعالی را یکی از بازوهای توانای جمهوری اسلامی می دانم و شما را چون برادری که آشنا به مسائل فقهی و متعهد به آن هستید و از مبانی فقهی مربوط به ولایت مطلقه فقیه، جداً جانبداری می‌کنید، می دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی از جمله افراد نادری هستید که چون خورشید روشنی می‌دهید.

    این واقعیت است که ولی فقیه ولایت دارد که در کوچک‌ترین جز احکام اجتماعی دخالت کند، به علاوه اینکه تمام احکام صادره از جانب وی به لحاظ محتوایی ضمانت اجرایی دارد بنابراین یکی از ثمرات انتفاع از مدیریت ولایت فقیه در اداره جامعه اسلامی این است که؛ تمام امور براساس موازین دینی، تحقق و عینیت پیدا می‌کند؛ چون حاکمیت فقیه جامع الشرایط همانند حاکمیت پیامبر اعظم (ص) و ائمه معصومین (سلام الله علیهم اجمعین) است و حاکم اسلامی که نایب امام (عج) می‌باشد، حق تصرف در کلیه امور را دارد، چون منصوب و وکیل امام و والی امت اسلام است نه وکیلی با انتخاب مردم.

    همه ی این نوشته و تذکر در این جمله عمیق از امام خمینی (ره) خلاصه می‌شود که فرمود: پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت شما آسیبی نرسد. (حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه) البته اصل این جمله در صحیفه امام راحل ره اینگونه است: اطمینان می‌دهم که امر دولت اسلامی، اگر با نظارت فقیه و ولایت فقیه باشد، آسیبی بر این مملکت نخواهد وارد شد. گویندگان و نویسندگان نترسند از حکومت اسلامی و نترسند از ولایت فقیه، ولایت فقیه آنطور که اسلام مقرر فرموده است و ائمه ما نصب فرموده اند به کسی صدمه وارد نمی‌کند، دیکتاتوری به وجود نمی‌آورد، کاری که بر خلاف مصالح مملکت است انجام نمی‌دهد.» (صحیفه امام، جلد ۱۰، ص ۵۸)»

    خادم کوچک م لت بزرگ ایران

    سید امیر حسین قاضی زاده هاشمی

    نایب رئیس اول مجلس شورای اسلامی

    منبع : مهرنیوز

  • اصلاح ماده ۲۸ قانون انتخابات تصویب شد

    اصلاح ماده ۲۸ قانون انتخابات تصویب شد

    اصلاح ماده ۲۸ قانون انتخابات تصویب شد

    به گزارش خبرنگار مهر، در ادامه جلسه علنی روز یکشنبه مجلس شورای اسلامی «بررسی طرح اصلاح قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی، مجلس خبرگان و ریاست جمهوری» در دستور کار قرار گرفت.

    نمایندگان بررسی اصلاح ماده ۲۸ قانون انتخابات را در دستور کار داشتند.

    بر اساس این ماده، «التزام عملی به نظام جمهوری اسلامی ایران، ولایت مطلقه فقیه» از شروط نامزدی انتخابات بود اما در طرح اصلاحیه نمایندگان مجلس دهم، این شروط، حذف و تخصیص داده شده بود. این امر موجب شد تعداد زیادی از نمایندگان اصولگرای مجلس پیشنهادات متعددی برای حذف این ماده ارائه کنند.

    احمد امیرآبادی نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی خواستار حذف این مواد شد اما نمایندگان با آن مخالفت کردند.

    علی ادیانی‌راد نماینده مردم قائمشهر در مجلس شورای اسلامی نیز خواستار حذف این مواد شد و تأکید کرد: رأی‌گیری در مورد این ماده باید به صورت علنی و با ورقه انجام شود اما مجدداً نمایندگان با این پیشنهاد نیز مخالفت کردند.

    نصرالله پژمانفر نماینده مردم مشهد و قاضی‌پور نماینده مردم ارومیه نیز این ماده را مخالف اصل ۵۷ قانون اساسی دانستند.

    علاوه بر این، در این ماده اطلاعات سپاه از لیست منابع استعلام وزارت کشور و شورای نگهبان حذف شد.

    در پایان نمایندگان مجلس دهم با پیشنهادات متعدد برای حذف این ماده مخالفت کردند و این ماده را به تصویب رساندند.

    همچنین بر اساس این ماده، بندهای ۱ الی ۶ ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس به شرح زیر، اصلاح و شماره بندهای بعدی این ماده به ترتیب تغییر می‌یابد.

    ۱- تابعیت کشور جمهوری اسلامی ایران

    ۲- ابراز وفاداری به قانون اساسی و اصل ولایت‌فقیه

    ۳- اعتماد و التزام عملی به اسلام

    بر اساس تبصره این ماده مقرر شد عدم اعتقاد داوطلب به اسلام یا اقرار او و عدم التزام عملی داوطلب به اسلام با حکم قطعی دادگاه صالح مبنی بر فساد مالی یا اخلاقی وی به اثبات می‌رسد. منابع استعلام وزارت کشور و شورای نگهبان مطابق ماده ۴۸ این قانون، شامل وزارت اطلاعات، دادستانی کل کشور، سازمان ثبت احوال و نیروی انتظامی ایران است.

    ۴- ارائه مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد یا معادل آن به شرط داشتن ۷ سال سابقه خدمت اجرایی در بخش‌های خصوصی یا دولتی یا فعالیت آموزشی یا پژوهشی با تائید مراجع ذی‌ربط.

    ۵- نداشتن سو شهرت در حوزه انتخابیه.

    بر اساس تبصره این ماده، سو شهرت داوطلب صرفاً با حکم قطعی دادگاه صالح اثبات می‌شود.

    علاوه بر این، با الحاق یک تبصره به این ماده، با پیشنهاد غلامرضا کاتب مقرر شد ملاک رسیدگی شورای نگهبان برای تعیین صلاحیت نامزدها، فقط مراجع چهارگانه باشد و گزارش‌های خارج از مراجع چهارگانه، قابل استناد و عمل نباشد.

    پیش از این بر اساس ماده ۲۸ قانون انتخابات، ثبت‌نام‌شوندگان باید دارای شرایط زیر می‌بودند:

    ۱- اعتقاد و التزام عملی به اسلام

    ۲- التزام عملی به نظام مقدس جمهوری اسلامی

    ۳- تابعیت کشور جمهوری اسلامی ایران

    ۴- ابراز وفاداری به قانون اساسی و اصل مترقی ولایت مطلقه فقیه

    ۵- داشتن مدرک کارشناسی ارشد یا معادل آن

    ۶- نداشتن سو شهرت در حوزه انتخابیه

    ۷- سلامت جسمی در حد برخورداری از نعمت بینایی، شنوایی و بویایی

    ۸- حداقل ۳۰ سال تمام و حداکثر ۷۵ سال تمام

    منبع : مهرنیوز

  • سردار محسن رشید: بزرگان اصولگرا اندیشه سیاسی امام را زیرسوال می‌برند/اشتباه اصولگرایان این است که در قواره و پوزیشن رهبری ظاهر می‌شوند

    سردار محسن رشید: بزرگان اصولگرا اندیشه سیاسی امام را زیرسوال می‌برند/اشتباه اصولگرایان این است که در قواره و پوزیشن رهبری ظاهر می‌شوند

    سردار محسن رشید: بزرگان اصولگرا اندیشه سیاسی امام را زیرسوال می‌برند/اشتباه اصولگرایان این است که در قواره و پوزیشن رهبری ظاهر می‌شوند

     

    این سردار بازنشسته سپاه پاسداران که سالهای زیادی در دفتر سیاسی این نهاد انقلابی فعالیت داشت با اشاره به رفتار جریانهای سیاسیِ حاکم با جریانهای سیاسی منتقد، گفت: «برادران اصولگرا چماقی بالای سر رقیب گرفته‌اند و می‌گویند «هیس» و حال آنکه جامعه بی‌فریاد، جامعه مرده است. به بیان روشنتر تقویت وحدت ملی یا به تعبیر خط امام «وحدت کلمه» بدون اغماض از خطاها و خطاکاران سیاسی میسر نیست.»

    بخش هایی از گفتگو با سردار پاسدار محسن رشید را بخوانید؛

    * برخی از شخصیت‌های بارز تصور می‌کنند نهضت و انقلاب امام خمینی بیش از همسویی با اعتراض عمومی ۱۵۰ ساله جامعه ایران علیه حاکمیت استبدادی نیست و حال آنکه صرفنظر از تایید اعتراض عمومی ۱۵۰ ساله مردم ایران، چرا دیگران اعم از بزرگان جریانهای مشهور نتوانستند این اعتراض عمومی را به برپایی نظام جدیدی مبدل کنند. این که تصوری که ما بپنداریم، جنس نهضت ۱۵ خرداد با سایر تحولات اجتماعی ۱۵۰ ساله قبل از انقلاب یکی است، ناشی از عدم شناخت مبانی اندیشه امام خمینی است. بی‌تردید کسی منکر نظریه ولایت فقیه امام خمینی نخواهد شد اما از این منظر که این نظریه، صرفا یک فتوا نیست، بلکه مبنای یک اندیشه و مکتب سیاسی است، مورد غفلت واقع شده است.

    * بنده معتقدم تعریف نامناسب از اندیشه و مکتب امام و نیز پاره‌ای از تحولات اجتماعی جامعه ایران که از رحلت امام خمینی و در دوره مشهور به سازندگی نطفه‌اش بسته شد، در دوره اصلاحات نیز رسمیت پیدا کرد و در دوره احمدی‌نژادیسم مهر صحت بر آن خورد. نگاه منظومه‌ای به هستی، ارزشها و بایدها و نبایدها، جای خود را به جدایی دین از سیاست و به عبارتی عمیق‌تر، دینِ منظومه‌ای جای خود را به تفکیک زندگی از دیانت داد و کار را به جایی رساند که ایدئولوژی به واژه‌ای طرد شده مبدل گشت به همین دلیل همه اندیشه‌ها الزاما ایئولوژی‌ساز نیستند ولیکن اندیشه امام خمینی برآمده از منظومه‌های ارزشی و باید و نبایدهای انسان سیاسی است و شاید اتلاق ایدئولوژی بر آن مجاز باشد، هرچند که امام در تبیین نظرات خود و در تمامی بیانات خویش هرگز از این واژه استفاده نکرد.

    *بی‌تردید ادراکات عرفانی امام، در شناخت مسائل مختلف به ایشان کمک می‌کرد اما ما مجاز نیستیم که مبانی سیاسی امام را ناشی از مبانی عرفانی ایشان بدانیم زیرا که مبانی معرفتی اگر چه متعالی و روح‌پرداز است اما در رهبری سیاسی و مدیریت جوامع بشری عوامل دیگری مد نظر اسلام عزیز است به عبارت دیگر موضوع یا موضوعاتی که به تصمیم‌گیری منجر می‌شد ریشه در مسئله مهمی به نام «عمل به تکلیف» داشت نه چیز دیگری. البته درک درست “عمل به تکلیف” خود ضرورتی است که اگر درست تفهیم نشود، موجب وهن عقل و دین می‌شود. این مسئله مهم خود، گم‌گشته دیگری است که اندیشه‌ورزان به تبیین آن هم نپرداخته‌اند.

    *مسلما اگر مقصود از عمل به تکلیف، محدود به پایبندی به فقه مصطلح بود، امام خمینی در نامه‌ای که خبرگان بازنگری قانون اساسی درباره انتخاب رهبری نوشتند، مرقوم نمی‌کردند «اجتهاد مصطلح برای انتخاب رهبری کافی نیست.» متاسفانه گاهی تکلیف با تقدیر و قضا و قدر مترادف یکدیگر و از یک مقوله شناخته می‌شود حال آنکه این طور نیست. تقدیرشناسی کار هر کسی نیست. ضمن اینکه آگاهی از تقدیرالهی، تکلیف را ساقط نمی‌کند. ادای تکلیف وظیفه بشر و تقدیرات الهی، امری مافوق بشری است.

    *جریانات فکری داخل کشور از مفاهیم تاریخی «ما مامور به انجام وظیفه هستیم نه حصول نتیجه» بنیانگذار جمهوری اسلامی دو برداشت کاملا متفاوت دارند. برخی در شناخت مقوله ادای به تکلیف، با نقش مهم عقل در شناخت تکلیف بیگانه‌اند و برخی دیگر بر مبنای “ماحَکَمَ بِه العقل، حَکَمَ به الشّرع”، ادای به تکلیف را متاثر از حجّیت عقل می‌دانند در حالی که پر واضح است که اگر در مدیریت جامعه، عقل تعطیل شده باشد نتیجه‌ای جز پشیمانی به بار نمی‌آورد.

    *یکی از سوالات مهمی که در طول هشت سال تاریخ دفاع مقدس همواره وجود داشت این بود که چرا پس از فتح خرمشهر جنگ را ادامه دادیم؟ اما هیچ کس به روند صحیح تصمیم‌گیری توجه نمی‌کند و کسی نمی‌گوید برای تصمیم در آن مرحله مهم تاریخ جنگ از عالی‌ترین شخصیت‌های دست‌اندرکار مدیریت کشور مشورت گرفته شد و هیچکس نمی‌گوید که حتی برای این تصمیم‌گیری فرماندهان عالی نظامی به تهران فراخوانده شدند و هیچ کس نمی‌گوید که عالی‌ترین مقام کشور به رغم نظر مخالفتش با ادامه جنگ، به اتفاق نظری که در اندیشه دیگران بود تمکین کرده است.ب

    *یکی از شاخص‌ها، مبانی و اصول اندیشه امام این جمله تاریخی ایشان است که گفتند «میزان رای ملت است». امام بر اساس شناخت خود از فقه و مبانی دینی، این جمله را که آثار اجتماعی و سیاسی داشت، بیان کردند. در صورتی که بزرگان اصولگرا مبنایی بودن این فتوای امام را باور ندارند بلکه فکر می‌کنند ضرورت زمانه باعث شده تا امام تقییه کنند و با این سخن دانسته یا ندانسته یکی از اصول اندیشه سیاسی امام را زیر سوال برده و بی‌اعتبار می‌کنند.

    *یا جمله دیگری که به امام نسبت داده شد، هر چند که با کلام امام منطبق نیست و امام جمله‌ای به این مضمون نگفته‌اند ولی با محتوای اندیشه امام مطابقت دارد یعنی جمله مشهور “پشتیبان ولایت فقیه باشید تا کشورتان آسیب نبیند” که یکی دیگر از اصول اندیشه امام است، ولی برخی حمایت از آن را برابر با خطر دیکتاتوری دینی می‌دانند حال آن که این اندیشه امام یک منظومه است و همان منظومه‌ای که یکی از اصولش رای ملت را میزان می‌داند و همان منظومه‌ای که معتقد است “مجلس در رأس أمور است” و همان منظومه‌ای که معتقد است” پدران ما چه حقی داشتند که درباره نسل ما تصمیم بگیرند” و طبعا نسل ما هم حق ندارد برای نسل آینده‌اش تصمیم‌گیری کند، در همان منظومه “پشتیبان ولایت فقیه باشید تا کشورتان آسیب نبیند” اصلی استوار است و یا اعلام “حفظ نظام اوجب واجبات است” در همان منظومه قابل طرح و تفسیر است و در غیر این صورت، اندیشه امام خمینی به شیر بی یال و دُم و اشکم مولوی شبیه خواهد شد.

    *جامعه مبارز قبل از انقلاب شامل دو گرایش طرفداران مبارزه مسلحانه و طرفداران مبارزه سیاسی بود که هر دو جریان قبل از پیروزی انقلاب به ناکارآمدی و به بن بست رسیده بودند و اتفاقا به جهت همین باور در این جریانات بن بست وجود داشت بنابراین آمریکایی‌ها موقعیت را برای تغییر رفتار سیاسی شاه مناسب دیدند و با تز حقوق بشر خواستار تغییر رفتار محمدرضا شدند و اتفاقا به بن بست رسیدن این جریانات بود که محمدرضا در سخنان خود رفتارش را به «نور افشانی ماه» و صدای مخالفینش را به «عوعوی سگها در شبی که ماه در حال نورافشانی است» تشبیه کرد و گفت “مه فشاند نور و سگ عوعو کند”. همین احساس ثبات و استحکام بود که شاه جریانات تازه شکل گرفته ناشی از همسوی با امام خمینی را به باز کردن سوپاپ اطمینان تشبیه کرد و معتقد بود این جریان به زودی کنترل خواهد شد و فروکش خواهد کرد.

    *بنابراین اگر فکر کنیم که همه جریانهای مبارزِ قبل از انقلاب با ابتکار عمل خودشان به حرکتی که توسط امام خمینی رهبری می‌شد، گرایش پیدا کردند، فکر صحیحی نیست بلکه حرکتی را که امام راه انداختند باید به بن‌بست‌شکنی مبارزات نام‌گذاری کرد. چیزی که مبارزان به بن‌بست رسیدهِ سیاسی عموما از آن به مرور استقبال کردند ولی مبارزان طرفدار رفتار مسلحانه به دو بخش تقسیم شدند. بخشی که تعلقات مذهبی‌شان بر گرایشات مبارزات مسلحانه‌شان غلبه داشت، بن‌بست‌شکنی مبارزاتیِ امام را با سینه گشاده پذیرفتند ولی حامیان گرایشات مبارزات مسلحانه‌ای که مبارزه را اصل و دیانت را یا رها کرده و یا برای دیانت ارزشی بیش از ابزاری برای مبارزه قائل نبودند، نه تنها با حرکت امام همگرایی نکردند بلکه در مقابل جریان جدید ایستادند و البته در این ایستادگی اقدامات یکسانی مرتکب نشدند. گروههای مسلحی چون چریک‌های فدایی خلق که ایدئولوژی‌شان دین و دینداری را مطرود می‌دانست، در مخالفت‌شان با انقلاب صریح بودند اما گروههایی مثل مجاهدین خلق که دیانت را در حد ابزاری برای مبارزه تقلیل داده بودند، به جهت بدنه مذهبی تشکیلات‌شان و موقعیت مردمی‌شان در جامعه متدین، نمی‌توانستند صریحا با حرکت امام مخالفت کنند به همین دلیل روشی دوگانه را برگزیدند و به همین جهت کم کم مردم نام آن سازمان را از مجاهدین خلق به سازمان منافقین تغییر دادند.

    *اما در وضعیت فعلی، مشکلات داخلی بیش از هر موضوعی ناشی از این است که حکومت در رفع مشکلات از مشارکت گسترده مردم محروم شده و تا زمانی که مردم مشکل حکومت را مشکل خودشان ندانند، مشارکت جدی نخواهند داشت. در صورتی که در مکتب سیاسی امام، همه چیز بستگی به نقش مردم داشت، واقعا رأی‌شان میزان بود. ولی به مرور زمان، دیگران با پرچم تکراری “خدمتگزاری به مردم” عملا به جای اینکه خادم مردم باشند، در جایگاه متولی مردم نشستند و از مردم خواستند که پشت سر آنان حرکت کنند.

    *در یکی دو سال اخیر یکی از دغدغه‌هایی که از زبان اصولگرایان شنیدیده می‌شود، توصیه آنان به پرهیز از دو قطبی شدن جامعه است. اگر به من باشد دغدغه برادران اصولگرا را اینگونه تعبیر می‌کنم که چماقی بالای سر رقیب گرفته‌اند و می‌گویند هیس! و حال آنکه جامعه بی‌فریاد، جامعه مرده است. منتها مهم اینجاست که چه کسی در چه زمانی و به چه مناسبتی فریاد بزند. ضمن اینکه اگر فریادرسی وجود نداشته باشد، چه بسا فریاد به پرخاش و یا برعکس به ناامیدی و افسردگی منجر شود. مسلما مرکز التیام‌بخش نمی‌تواند غیر از شخص رهبری نظام باشد و لذا توصیه اصولگرایان به دو قطبی نشدن جامعه، جایی برای طرح ندارد. آنان باید در یک طرف قضیه نقش خود را بازی کنند که می‌کنند، اشتباه آنجایی است که در قواره و پوزیشن رهبری ظاهر می‌شوند.

    ۲۷۲۷

    منبع : خبر آنلاین

  • توحید همراه با ولایت در اطاعت از ولی فقیه است

    توحید همراه با ولایت در اطاعت از ولی فقیه است

    توحید همراه با ولایت در اطاعت از ولی فقیه است
    توحید همراه با ولایت در اطاعت از ولی فقیه است

    به گزارش خبرگزاری مهر، به نقل از روابط عمومی نهاد نمایندگی ولی فقیه در استان فارس، آیت‌الله لطف‌الله دژکام در دیدار خادم یاران آستان قدس رضوی در استان فارس گفت: اوج توحید در بحث با ادیان مختلف میراث معنوی ائمه معصومین از جمله امام رضا (ع) است که برای بشریت گذاشته، از این رو اگر ما رسماً بیان کرده‌ایم که در مسائل مربوط به بهداشت هرچه پزشکان و متخصصان بگویند ما عمل می‌کنیم به این معنا نیست که دست خدا بسته است.

    وی ادامه داد: یک توسل به امام رضا (ع) و یک عنایت ائمه معصومین (س) می‌تواند همه چیز را عوض می‌کند، بلکه موظف هستیم که بر حسب حکم عقلانی هرچه پزشکان و متخصصان می‌گویند عمل کنیم اما دست خدا بالاتر از همه دست‌ها است.

    آیت الله دژکام تصریح کرد: باید در این ایام دعا و توسل را فراموش نکنیم که توسل به ذات اقدس الهی بالاترین وظیفه ماست.

    امام جمعه شیراز همچنین در این دیدار با بیان اینکه همه آنچه که ما به اسم دین اعم از دستورات دینی و سبک زندگی می‌گوئیم بازتاب توحید و وصف کلمه لا اله الله است، گفت: امام رضا (ع) در آموزش توحید و توحید ناب اسلامی نقش ویژه‌ای داشته و امید است بتوانیم این جهت را بیش از پیش از محضر امام عزیزمان بهره مند شویم.

    آیت‌الله دژکام با بیان اینکه در حدیثی از امام رضا (ع) عنوان شده که ولایت شرط توحید است اما این به چه معنا است؟ افزود: متأسفانه هیچ وقت در دنیا به این مهم دقت لازم نمی‌شود، در حالی‌که اگر قرار باشد توحید و یگانگی خداوند در عرصه اجتماع بشری ظهور پیدا کند جز با ولایت امکان پذیر نیست.

    وی ادامه داد: دعوایی که از دیرباز تا اکنون، با فرعونیان و نمرودیان و اینک با امثال ترامپ وجود داشته بر سر نحوه آفرینش انسان و این قبیل مسائل نبوده بلکه بر سر حاکمیت توحید است، در این دعوا اگر قرار باشد حق به حق دار سپرده شود و حکومت به دست اهلش برسد، باید به اهل بیت (ع) برسد، تا زمانی که حق به اهل بیت (ع) نرسد، پس این امر اجرا نشده و به محض اینکه ولایت را که از جانب خداوند است برداریم شرک به وجود می‌آید، بنابراین اگر بخواهد توحید وجود داشته باشد باید همراه با ولایت باشد.

    نماینده ولی فقیه در فارس خاطرنشان کرد: اکنون توحید همراه با ولایت، در اطاعت از ولی فقیه است که اگر به حق ولایت ولی فقیه توجه نکنیم یعنی توحید اجرا نشده و به آن عمل نکرده‌ایم، بنابراین حقی که ولی فقیه دارد حق توحیدی است.