برچسب: مکان های جذاب

آمنه عزیزی که با طرح میوه‌های قرآنی در جشنواره، دستاوردها و توانمندی های دانشجویان دانشگاه های پیام نور کشور در سمنان حضور یافته در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: میوه‌های متعددی در قرآن مورد توجه قرار گرفتند که زیتون، انجیر، انار، خرما، خیار، موز، سیر،ترنج، پیاز، کدو، زنجبیل، انگور، عسل، عدس ،شیر، سبزیجات، و..از جمله میوه‌جات و خوراکی‌های طبیعی است که نام آنها در قرآن ذکر شده است.
وی با اشاره به شکل بهره‌گیری از این میوه‌ها در ساختار معنایی قرآن تصریح کرد: در برخی از موارد خداوند به این میوه‌ها سوگند یاد فرموده و همین نشان از اهمیت، قداست و جایگاه این میوه‌ها به عنوان بخشی از آفرینش خداوند و آنچه در اختیار انسان قرار گرفته و یا نعماتی که خداوند به انسان‌ها ارزانی داشته، است.

عضو کانون قرآن و عترت دانشگاه پیام نور لرستان با بیان اینکه نام برخی از این میوه‌ها مثل انگور بیش از ۱۰ بار در قرآن ذکر شده خاطرنشان کرد: با یک بررسی ساده می‌توان به این مهم رسید که این میوه‌ها عمدتا در مقایسه با دیگر میوه‌ها از مزیت و خواص ویژه‌تری برخوردارند.

وی با بیان اینکه خداوند به نام برخی از این میوه‌ها همچون زیتون و انجیر سوگند یاد کرده افزود: سوگند خداوند به این میوه‌ها گویای نوعی قداست و اهمیت این میوه‌ها به عنوان بخشی از آفریده‌های خداوند در زمین است.
عزیزی با اذعان به اینکه عمده این میوه‌ها در درمان سنتی ملل مختلف و از جمله طب سنتی ایرانیان و گیاه‌پزشکی در شمار گیاهان دارویی مطرح هستند اضافه کرد: بهره‌گیری و توجه بیشتر به این میوه‌ها و موادغذایی در برنامه غذایی می‌تواند به سلامت افراد و جامعه کمک کند.
این دانشجوی دانشگاه پیام‌نور با بیان اینکه از برخی از این میوه‌ها همچون انار ،موز و.. به عنوان میوه بهشتی یاد شده ادامه داد: به طور مثال از زنجبیل به عنوان آمیزه و بخشی از یک نوشیدنی که به بهشتیان داده می‌شود نام برده شده است. همچنین برخی از این میوه‌ها مانند انجیر، سیر، عدس و…به عنوان میوه‌ای که از سوی گروه‌هایی همچون بنی‌اسرائیل طلب شده مورد اشاره قرار گرفته است و یا در قرآن به روییدن بوته کدو در ماجرای حضرت یونس اشاره شده است.

وی از میوه‌ها به عنوان آیت و نشانه‌ای از قدرت الهی نام برد و گفت: برای مثال خداوند در یکی از آیات از انار، خرما، زیتون و انگور نام برده و انسان را دعوت می‌کند که در آنها بنگرد تا قدرت و نشانه‌های الهی را ببیند.

وی از طرح خود به عنوان یکی از طرح‌های راه‌یافته به بخش پایانی جشنواره دانشجویان پیام نور نام برد و اظهار کرد: حضور دانشجویان استان‌های مختلف در این جشنواره و آشنایی با خرده‌فرهنگ‌ها و آب و رسوم دیگر استان‌ها می‌تواند به غنای جشنواره در سال‌های آتی کمک کند.
عزیزی تنوع جشنواره را از نکات مثبت جشنواره امسال ارزیابی و خاطرنشان کرد: آشنایی با دستاوردهای علمی دانشجویان و انجمن‌های علمی دانشجویی، عرضه آثار هنری دانشجویان، موسیقی محلی، حضور دانشجویان با لباس‌های محلی اقوام مختلف ایرانی و…از بیادماندنی‌ترین بخش‌های دومین جشنواره و نمایشگاه دستاوردها و توانمندی های دانشجویان دانشگاه های پیام نور کشور در سمنان است.

انتهای پیام

در گذشته ای چندان دور که هنوز بساط کرسی، چراغ گردسوز و دیوارهای کاهگلی به راه بود و جایگاه پدربزرگ در کنج بالای خانه و مادربزرگ هم کنار سماور ذغالی بود. پدربزرگ با صدایی رسا نقل و قصه ها را از گذشته تعریف می کرد و مادربزرگ هم رج به رج بافتنی می بافت و اینگونه شب های سرد و طولانی زمستان را گرم می کردند.

وقتی نسل های ماقبل دهه ،۷۰ اسم پدربزرگ و مادربزرگ را می شنوند، اولین تصویری که به یاد می آورند قصه  گویی های پدربزرگ ها و مادربزرگ هاست که همه نوه ها را دور چراغ گردسوز جمع می کرد تا با هیجان و ذوقی خاص و با گویش شیرین گیلکی داستان ها و افسانه هایی را که از اجداد خود شنیده بودند، روایت کنند.

داستان‌هایی مملو از مردان و زنان قهرمان، ماجراهای پندآموز و عبرت گونه همراه با تجربه‌های با ارزش که در دل این قصه گویی ها منتقل می‌شد و خواب‌های آرام و مملو از رویاهای کودکانه و قهرمانانه را به ما هدیه می‌کرد که امروزه کمرنگ شده‌اند.

تاریخ سرزمین گیل و دیلم از گذشته داستان ها و افسانه های خاص خود را شنیده و نسل به نسل این داستان ها روایت و نقل شده اند و امروز جزء آثار معنوی و فرهنگی گیلان محسوب می شوند.

میثم نواییان، پژوهشگر و رئیس سابق پژوهشگاه میراث فرهنگی گیلان در گفت وگو با ایسنا، با بیان اینکه شنیدن داستان ها و افسانه های سرگرم کننده و پندآموز یکی از ماندگارترین خاطرات دوران کودکی است، اظهار کرد: خیلی از داستان ها و قصه های قدیمی برگرفته از یک فلسفه و حکمت هستند که امروزه با وجود فراگیری و سهولت فضای مجازی داستان ها و مَتل های قدیمی به حاشیه رفته اند.

وی با بیان اینکه از قدیمی ترین داستان های ایران می توان به «درخت آسوریک» که متعلق به دوره اشکانیان است و مذاکره بین یک بز و درخت خرما را روایت می کند و همچنین کلیله و دمنه اشاره کرد، افزود: قصه ها و متل های گیلان عموما حول محور معیشت مردم که به دامداری و کشاورزی وابسته بوده، سرچشمه گرفته است.

این امین اموال فرهنگی و تاریخی میراث فرهنگی گیلان، با بیان اینکه اغلب داستان های قدیم گیلان دارای مفاهیم معیشتی بوده که ارزش های اجتماعی و اخلاقی را بازگو می کردند، ادامه داد: به عنوان مثال داستان «سیاگالش» که در فرهنگ تالش ها و گالش ها وجود دارد، یک عامل بازدارنده بوده و این قصه روایتگر نحوه برخورد یک چوپان است که اگر با حیواناتش بد رفتاری داشته باشد مورد غضب سیاگالش قرار می گیرد و بر عکس اگر با حیوانات به عطوفت رفتار کند مورد تحسین و تشویق وی قرار می گیرد.

نواییان با بیان اینکه با توجه به اینکه اکنون در فصل زمستان هستیم یکی از داستان های مرسوم این فصل که توسط اجدادمان در گیلان روایت می شد، مناظره بین دو برادر پیلاچله و کوچی چله است، تصریح کرد: شمالی ها یک گاه شمار دارند که از اول زمستان تا ۱۰ بهمن ماه به مدت ۴۰ روز را پیلاچله(چله بزرگ) و از ۱۰ تا آخر بهمن ماه به مدت ۲۰ روز را کوچی چله (چله کوتاه) می‌نامند. در این داستان کوچی چله خطاب به برادرش پیلاچله عنوان می کند که تو در سرما سخت نمی گیری، وقتی من برسم به قدری برف و سرما همراه خودم می آورم که نوزاد در قنداق از سرمای شدید یخ بزند؛ در حالیکه هیچ موقع عمر کوچی چله به آن اندازه نمی‌رسد که بتواند بر مردم سخت بگیرد.

وی ادامه داد: در گیلان قدیم داستان دیگری در بین مردم تالش زبان روایت می شد که بازگوکننده هوش و ذکاوت دختر چوپان بوده، در این داستان عده ای راهزن به یک گله حمله می کنند که توسط یک دختر چوپان هدایت و مراقبت می شده، زمانی که راهزنان حمله می کنند دختر از آنان می خواهد قبل از بردن گوسفندان برای آخرین بار برایشان نی بنوازد و دختر با نی نواختن خود، برادرش را که در کوه مقابل بوده از وجود خطر مطلع می کند که سرانجام با آمدن برادر، مانع غارت گله می شوند.

این پژوهشگر گیلانی در خصوص داستان مرسوم در نواحی شرق گیلان، بیان کرد: در شرق گیلان هم داستان شال ترس ممد روایت می شده، شخصیت اصلی داستان پهلوان محمد بوده که در بین مردم منطقه اسم و آوازه ای داشته اما از شُغال می ترسید، در غروب یکی از روزهای زمستان که پهلوان محمد به منزل برمی گردد، همسر وی برای اینکه پهلوان محمد بر ترس خود غلبه کند، درب  منزل را می بندد و از همسایه ها هم می خواهد که با وی همکاری کنند، وقتی پهلوان محمد هم به هر خانه ای مراجعه می کند، هیچکس درب را باز نمی کند. وی با شنیدن صدای زوزه گرگ و شغال از ترس به سمت جنگل می رود و در مسیر یک تخم مرغ می بیند و بر می دارد و ادامه مسیر سر از خانه غول ها در می آورد و آنجا هم با هوش و ذکاوتی که داشته با تخم مرغی که همراهش داشته غول ها را فریب می دهد و سپیده دم در حالیکه بر ترس ذاتی خود غلبه کرده بود، به منزل برمی‌گردد.

وی ادامه داد: این داستان ها و مَتل ها برای این بوده که آرمان ها و هنجارها رعایت شود و همواره پدربزگان و مادربزرگان به دنبال این بودند تا مفاهیم اخلاقی  و انسانی را در قالب داستان برای فرزندان خود روایت کنند.

به گزارش ایسنا، با توجه به اینکه در نقل یک داستان فقط اطلاعات و ماجراهای تلخ و شیرین نیستند که منتقل می‌شوند بلکه تجربه یک زندگی، فرهنگ، ارزش و راه و روش صحیح زندگی کردن است که به شنونده‌ منتقل می‌گردد؛ قصه ها و داستان‌های کهن که این روزها کودکان به سبب پیشرفت تکنولوژی با آنها غریبه هستند، از ویژگی‌های بنیادی و اثرگذاری برخوردار هستند و نیکی و بدی در آن با ترفندهای استادانه تربیتی آموزش داده می‌شود لذا صیانت از داستان ها و افسانه های کهن به دلیل نقش تاریخی و فرهنگی آنها در تاریخ یک ملت دارای اهمیت است که باید بیش از پیش به این امر توجه کرد.

در حوزه افسانه ها و داستان های خطه گیلان چند کتاب تدوین و به چاپ رسیده است. کتاب «افسانه های گیلان» که توسط محمدتقی پوراحمد جکتاجی تدوین و توسط انتشارات وزارت ارشاد چاپ شده است؛ این کتاب شامل ۶۰ افسانه و داستان مناطق مختلف گیلان است. همچنین اثر دیگری در زمینه داستان های مرسوم بین مردم گیلان با همین عنوان «افسانه‌های گیلان» توسط هادی غلام دوست تهیه و تدوین شده که توسط انتشارات نگاه به چاپ رسیده و شامل داستان ها و افسانه های بیشتری است. کتاب «افسانه‌های اشکور بالا» نیز توسط کاظم  سادات اشکوری و نشر هزار کرمان تدوین و چاپ شده است؛ این آثار علاوه بر نقل تجربیات سرگرم کننده و عبرت گونه، می توانند به عنوان آثار تاریخی و بومی که از فرهنگ قدیم مردم گیلان سرچشمه  گرفته اند، شب‌نشینی های شب های سرد زمستان را گرم و دلپذیر کنند.

انتهای پیام

علیرضا آشناگر همزمان با نهمین روز از ایام الله دهه مبارک فجر در آیین آغاز عملیات آجرایی هتل جهانگردی سه ستاره میامی اظهار کرد: استانداری سمنان جدا از اعتبارات استانی و ملی یک پنجم اعتبارات ستاد رونق تولید را با هدف کمک به توسعه شهرستان میامی به این شهرستان اختصاص داده است.

وی با بیان اینکه این مهم به تصویب  شورای برنامه ریزی استان رسیده افزود: از اینکه در میامی پروژه های گردشگری به انجام می رسد ، خوشحالم و امیدوارم زیرساخت‌هایی از این دست بیش از اینها در شهرستان میامی استقرار بیابد.

آشناگر به موقعیت جغرافیایی ممتاز میامی اشاره کرد و گفت : شهرستان میامی با توجه به وضعیت جغرافیایی خود ، می تواند سهم بسزایی در میزبانی از زائران حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام داشته باشد.

استاندار سمنان با اشاره به قرار گرفتن شهرستان میامی در لیست ۳۱ شهرستان کمتر توسعه یافته کشور خاطرنشان کرد : در جلسه شورای برنامه ریزی استان ، علاوه بر اعتبارات معمول شهرستانی، بیست درصد از اعتبارات رونق تولید و ستاد تسهیل نیز به این شهرستان اختصاص یافته است

عالی‌ترین مقام اجرایی استان با اعلام حمایت از سرمایه گذاران بخش گردشگری در استان سمنان ، اظهار امیدواری کرد که سرمایه‌گذار این پروژه ضمن عمل به کلیه تعهدات خود ، در موعد مقرر نسبت به افتتاح و بهره برداری از این طرح اقدام کند.

به گزارش ایسنا-هتل جهانگردی سه ستاره و تالار پذیرایی شهرستان میامی در زمینی به وعت یک هزار و ۱۰۰ متر مربع و با ظرفیت اقامتی بیش از ۱۵۰ نفر احداث می‌شود.

حجم سرمایه‌گذاری برآوردشده برای این پروژه که زمینه اشتغال ۴۵ نفر را فراهم می‌کند بالغ بر ۳۶ میلیارد تومان اعلام شده است.

همچنین پیش از این آیین مرکز آموزشی ۶ کلاسه ۲۲ بهمن میامی با حضور استاندار سمنان به بهره‌برداری رسید.

این مدرسه در زمینی به مساحت ۱۶۶۶ و زیر بنای ۱۰۷۱ متر مربع و با اعتباری بالغ بر ۲۸ میلیارد ریال از اعتبارات دولتی  ساخته شده است.

انتهای پیام

مهدی جمال در نشست کارگروه اقتصادی، اشتغال و سرمایه‌گذاری استان سمنان اظهار کرد: بخش اعظم این بومگردی‌ها در چند سال اخیر و در دولت تدبیر و امید راه‌اندازی شدند.

وی با اشاره به وجود زیرساخت‌های گردشگری در این استان افزود: در آینده نزدیک عملیات ساخت هتل ۵ ستاره کوه نور در شهرستان مهدیشهر در دستور کار قرار می‌گیرد.

مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان وضعیت صنعت گردشگری در این استان را رو به جلو خواند و گفت: در سال ۹۸ افزون بر ۲ میلیون و ۵۰۰ هزار نفر از جاذبه‌های گردشگری استان سمنان بازدید کردند که این آمار به نسبت سال گذشته رشد چشمگیری داشته است.

جمال با اشاره به سهم این صنعت از بازار اشتغال در استان به اشتغال ایجاد شده در تاسیسات گردشگری پرداخت و خاطرنشان کرد: ۲۶۰ تاسیسات گردشگری در استان سمنان فعال است که یک‌هزار و ۳۷ نفر در این بخش اشتغال دارند.

وی یادآوری کرد: ۲ هزار و ۳۷۵ تخت گردشگری در هتل‌ها و… استان سمنان وجود دارد که بیشتر این تختخواب و هتل‌ها در دولت تدبیر و امید در استان به بهره‌برداری رسید.

 جمال با بیان اینکه میزان اعتبارهای زیرساختی در بخش گردشگری در دولت تدبیر و امید افزایش چشمگیری داشته است اضافه کرد: طی سال اخیر مجوزهای خوبی برای سرمایه‌گذاری در این بخش در استان اعطا شده است.

مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان با بیان اینکه همکاری دولت و بخش خصوصی برای سرمایه‌گذاری در بخش گردشگری استان سمنان چشمگیر و قابل توجه است افزود: در حال حاضر چهار فروشگاه صنایع دستی در استان سمنان فعال است .

وی به ظرفیت بالای صنایع‌دستی استان سمنان اشاره و تصریح کرد: ۴۰ قلم از صنایع دستی استان دارای نشان جهانی یونسکو هستند.
انتهای پیام

به گزارش ایسنا، بیژن زنگنه ـ وزیر نفت ـ  چند روز پیش در مصاحبه‌ای که تصویر آن منتشر شده است، درباره سهمیه ویژه بنزین سفرهای نوروزی گفته بود: «تا الان پیشنهادی درباره سهمیه «بنزین سفر» (مطرح) نشده است. برای عید هم چیزی ابلاغ نشده است. این در اختیارات من به عنوان وزارت نفت نیست. مجلس هم چیزی در این باره تصویب نکرده، البته که بحث کردند اما تصویب نکردند. دولت هم نمی‌دانم چه می‌کند. پیشنهاد جدی در دولت مطرح نیست که سهمیه بدهد. البته هر سهمیه اضافی بار مالی سنگینی دارد. دولت اصل را بر این گذاشته که تعهدات پذیرفته برای بازتوزیع درآمد حاصل از افزایش نرخ بنزین را به خوبی و به موقع اجرا کند. »

او دو هفته پیش هم گفته بود: «هنوز تصمیمی درباره سهمیه بنزین نوروز به وزارت نفت ابلاغ نشده است. در دولت و مجلس مباحثی در این رابطه مطرح شده اما بنده اطلاعی از تصویب آن ندارم. »

زنگنه، روز ۱۹ بهمن‌ماه برای چندمین بار تکرار کرد: «این موضوع در حیطه وظایف ما نیست و هر وقت به ما ابلاغ کردند، ما آن را اجرا می‌کنیم، اما فعلا پیشنهادی مطرح نیست. »

با این حال ولی تیموری ـ معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ـ به ایسنا می‌گوید: درخواست اختصاص سهیمه ویژه بنزین سفر  به دولت و وزارت نفت داده شده است تا به توسعه گردشگری و سفرهای داخلی کمکی شود.

او درباره این‌که درخواست اختصاص بنزین ویژه سفر چه زمانی به دولت و وزارت نفت داده شده است، اظهار می‌کند:‌ همان اوایل جریان سهیمه‌بندی بنزین، طرحی با عنوان اختصاص سهمیه ویژه «بنزین سفر» در حد ۱۲۰ لیتر، به قیمت مصوب لیتری ۱۵۰۰ تومان، با هدف توسعه سفرهای نوروزی و گردشگری داخلی و تشویق مردم به سفر، به دولت و وزارت نفت داده شد و در جلسه‌های مختلف با سایر دستگاه‌های اقتصادی در قالب «بسته حمایتی سفر» مطرح و پیگیری شده است. همچنان همان طرح را پیگیریم.

معاون گردشگری درباره ابراز بی‌اطلاعی وزارت نفت از درخواست وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی برای اختصاص سهمیه بنزین ویژه سفر، اظهار کرد: اگر این درخواست به دست ایشان (وزیر نفت) نرسیده، دوباره آن را ارئه می‌کنیم. این موضوع، مطالبه وزارت گردشگری که نبوده، بلکه فعالان گردشگری از ما مطالبه کرده‌اند، ما هم به عنوان متولی سفر و گردشگری در کشور، پیگیر آن هستیم. در واقع ما آنچه مردم، گردشگران و فعالان بخش خصوصی خواسته‌اند را از طریق دولت و مشخصا وزارت نفت، پیگیری می‌کنیم.

تیموری گفت: ما که بنزین رایگان درخواست نکرده‌ایم. پیشنهاد ما اختصاص سهمیه‌ای ویژه سفرهای نوروزی در حد ۱۲۰ لیتر با قیمت دولتی و مصوب بوده است که انگیزه آن هم توسعه گردشگری و سفرهای داخلی و تشویق مردم به سفر بوده است.

انتهای پیام

به گزارش ایسنا، در شرایطی که در چند ماه گذشته حرف و حدیث‌ها از نحوه‌ی مرمت گنبد مسجد شیخ‌لطف‌الله مطرح شده‌اند و حتی انتشار تصاویری از گنبد در روز برفی اصفهان، باعث شد تا معاون مدیر کل روابط عمومی نخستین واکنش تهمت به رسانه‌ها مبنی بر فتوشاپ بودن تصاویر گنبد باشد، اما همچنان استادکاران میراث فرهنگی بر نادرست بودن مرمت‌ها تاکید دارند.

هرچند در بازدید چند روز گذشته وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی  ومعاون این وزارتخانه آن‌ها همچنان به کار استادکار انتخاب شده از سوی پایگاه میراث فرهنگی قسم می‌خورند و حتی مونسان به ایسنا تاکید کرد «در بازدید از مسجد شیخ‌لطف‌الله؛ مدیر پایگاه میراث جهانی نقش جهان (درباره‌ی روند مرمت گنبد) به ما توضیح داد. استادکارِ در حال کار به عنوان یکی از استادکاران خوب و قدیمی اصفهان که زحمت زیادی (برای پروژه) کشیده بود، از فضای ایجاد شده دلخور شده بود، در حالی که ۹۵ درصد مصالح، همانی است که اکنون جابه جا می‌کنند.»

با این وجود چند نفر از استادکاران قدیمی اصفهان خطاب به اسحاق جهانگیری – معاون اول محترم رییس جمهور – در نامه‌ای با عنوان با موضوع «تخریب نمای زیباترین گنبد ایران (شیخ لطف الله اصفهان) بدلیل مرمت نادرست» این طور صحبت‌های کازشناسانه خود را مطرح کرده‌اند؛

«به آگاهی می‌رساند طی چند ماه اخیر وزارت میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری اقدام به مرمت پوسته بیرونی گنبد مسجد شیخ لطف الله اصفهان کرده است، لیکن مشکلات چشمگیر در نحوه مرمت و عدم شایسته سالاری در انتخاب پیمانکار و ناظر، منجر به ایرادات فراوان شده و احتمالا خسارات جبران ناپذیری به آن میراث منحصر به فرد، وارد آورده و ضروری است به فوریت از ادامه کار با این روش و با این گروه مرمتی، جلوگیری شود.

مسجد شیخ لطف الله ساخته شده در ۱۶۰۲ – ۱۶۱۹ میلادی در ضلع شرقی میدان نقش جهان است که در سال ۱۳۱۳ به ثبت ملی و در سال ۱۳۵۸ در فهرست یونسکو به ثبت جهانی رسید. معماری آن در نوع خود بی نظیرترین در تمام دنیا و هنر دست محمدرضا اصفهانی است؛ اما بی‌شک زیباترین بخش مسجد را می‌توان گنبد آن دانست؛ گنبدی مدور که از معماری ایرانی بهره برده و با نقش‌های اسلیمی باشکوه تزیین شده است. همچنین کاشی‌های معرق بسیار زیبا در داخل و بیرون گنبد استفاده شده و شگفتی گنبد را صدچندان کرده است.»

در این نامه علاوه بر تاکیدهای معماران برجسته جهانی از ساخت این گنبد جهانی نوشته شده است: «با تاسف فراوان در کنار سایر آثار تاریخی اصفهان این بنا نیز دستخوش مرمتی شده است که بهتر است از آن به عنوان فاجعه یاد شود، چنانکه آیندگان گناه آن را بر ما نخواهند بخشید. جوانب مختلف اقدام نسنجیده و غیر شفاف و خطرناک وزارت میراث فرهنگی برای دست اندازی به گنبد شیخ لطف الله، بدین شرح است:

الف- هیچگونه ارزیابی دقیق و هیچ صورت‌جلسه‌ای که مشکلات و شرایط گنبد پیش از آغاز مرمت را مشخص کند، منتشر نشده و بنظر می‌رسد اصلا ارزیابی و هم‌اندیشی مدونی صورت نگرفته است.

ب- به تبع عدم ارزیابی دقیق، هیچگونه طرح مطالعاتی و آزمایش و تعیین برنامه مرمت پیش از آغاز کار، تدوین و انجام نشده و به عبارت بهتر، اجرای چنین کار حساسی بدون نقشه و زمینه مطالعاتی کافی آغاز شده است.

ج- برای آغاز مرمت، مناقصه‌ای از سوی اداره کل میراث فرهنگی اصفهان در تاریخ ۲۳ خرداد ماه سال ۸۸ در سایت آن اداره کل اعلام و در نهایت به مرمت‌گر کنونی سپرده شد که هیچگونه سابقه مرمت کاشی معرق -معقلی (نوع خاص کاشی گنبد شیخ لطف الله) نداشته و به واسطه پدرش که از نام‌آوران در زمینه ساخت انواع تاق‌های سنتی (غیر مرتبط با این پروژه) است، شناخته می‌شود.

د- نتیجه‌ی چنین مرمت فاجعه باری امروز دو رنگ شدن کاشی‌های گنبد شده به طوری که این اختلاف رنگ در شب نیز به وضوح مشخص است. این مرمت در رسانه‌های مختلف منعکس شد.

۵- مدیران اداره کل میراث فرهنگی اصفهان تلاش کردند تا موضوع را عادی و روند مرمت را اصولی نشان دهند، با این حال، بسیاری از انتقادات اساتید و کارشناسان موضوعیت دارد.»

در بخش دیگر این نامه بعد از انتشار اظهارنظرهای علمی و تخصصی و فنی پیشکسوتان این حوزه، نوشته شده است: «دوستداران میراث فرهنگی بیم آن دارند که کار مرمت با همین روش ادامه پیدا کند و این اثر جهانی آسیب‌های جبران ناپذیری ببیند؛ آسیب‌هایی که می‌تواند آن را در فهرست میراث در خطر یونسکو» قرار دهد.

در تمام دنیا قوانین بین‌المللی سختگیرانه‌ای در مورد تخریب یا آسیب به بناهای تاریخی وجود دارد. قانون مدونی در ۱۲ آبانماه ۱۳۰۹ شمسی راجع به حفظ آثار عتیقه در مجلس شورای ملی به تصویب رسید که بعدها مورد تایید مجلس شورای اسلامی نیز قرار گرفت در مواد یک و هشت این قانون چنین ذکر شده است:

ماده اول – کلیه آثار صنعتی و ابنیه و اماکنی که تا اختتام دوره سلسله زندیه در مملکت ایران احداث شده اعم از منقول و غیر منقول با رعایت ماده ۱۳ این قانون می‌توان جزء آثار ملی ایران محسوب داشت و در تحت حفاظت و نظارت دولت است.

در ماده ی هشتم نظام‌نامه اجراء قانون ذکر شده است: هرگاه مالک یا متصرف بنائی که به عنوان آثار ملی ثبت شده بخواهد آن بنا را تعمیر کند باید از وزارت معارف تحصیل اجازه گرفته و صدور اجازه وزارت معارف منوط به اجراء مقررات ذیل خواهد بود:

الف- دادن نقشه و پروگرام مبسوط تعمیراتی را که می‌خواهند، انجام دهند.

ب- تعهد اجراء تعمیرات بوسیله متخصصینی که وزارت معارف تصویب کند.

ج – تعهد عدم انحراف از نقشه و پروگرامیکه وزارت معارف تصویب کند.

به علاوه، یکی از سخت‌ترین قوانین در خصوص تخریب اموال تاریخی و فرهنگی در کتاب پنجم قانون مجازات اسلامی ایران درج شده و فصل ۹ این کتاب از ماده ۵۵۸ تا ۵۶۹ کاملا به تخریب اموال تاریخی فرهنگی اختصاص یافته است. بر اساس ماده ۵۵۸ قانون مجازات اسلامی، هر کس به تمام یا قسمتی از ابنیه، اماکن، محوطه‌ها و مجموعه‌های فرهنگی تاریخی یا مذهبی که در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است، با تزئینات، ملحقات، تأسیسات، اشیا و لوازم و خطوط و نقوش منصوب یا موجود در اماکن مذکور که مستقلا نیز واجد حیثیت فرهنگی تاریخی یا مذهبی باشد، خرابی وارد آورد علاوه بر جبران خسارات وارده به حبس از ۱ تا ۱۰ سال محکوم می‌شود. در بند ۹ قانون الحاق ماده ۱۲۷ مکرر به قانون مجازات عمومی هرکس خلاف ترتیب مقرر در قانون حفظ آثار عتیقه به مرمت با تعیین یا تغییر و تجدید بنا ، تزیینات ابنیه و آثار ثبت شده در فهرست آثار ملی مبادرت کند به حبس تادیبی از ۲ تا ۶ سال محکوم خواهد شد.

آنچه مشهود است و تمامی دلسوزان و متخصصین و نیز قانون در مرمت ابنیه‌ی پر ارزش بر آن تاکید دارد انجام مستند سازی بسیار دقیق و مفصل انجام مطالعات میدانی و کتابخانه‌ای و آزمایشگاهی، دعوت از کارشناسان متعدد و متخصص در زمینه مربوطه، مشورت و بررسی طرح‌های مرمتی ارایه شده و انتخاب بهترین طرح و سپس انتخاب پیمانکار است. در انجام چنین مرمت‌های حساسی نیاز است تا فراخوان به صورت کشوری و حتی بین‌المللی انجام شده تا شرکت‌ها و افراد متخصص بتوانند سوابق اجرایی خود را ارایه کنند.

سوالاتی که در اینجا مطرح است این است که:

یکم – مدیریت اداره کل میراث فرهنگی اصفهان بعنوان متولی، در مرمت این گنبد بی‌نظیر که متعلق به تمام مردم جهان است، کدام یک از مراحل ذکر شده در قوانین داخلی و جهانی و کنوانسیون‌ها و منشورها را رعایت نموده است؟

دوم – اگر طبق ادعای اداره کل میراث فرهنگی اصفهان، مطالعات کامل و مستندسازی پیش از مرمت انجام شد، چرا در دسترس متخصصین مرمت و کاشی کاران قرار نمی گیرد؟

سوم – از کدام یک از کاشی کاران، معقلی‌سازان و کاشی چسبانان متبحر که تعدادشان در اصفهان کم نیست، برای اظهار نظر و بررسی روش مرمت چنین اثر مهمی دعوت به عمل آمد؟

چهارم – از کدام یک از متخصصین مرمت در دانشگاه‌ها برای بررسی طرح مرمت این گنبد نظرخواهی شد؟

پنجم – آیا انتخاب مرمت‌گر چنین گنبدی باید بر اساس یک مناقصه محدود و با ذکر این بند که “اداره کل میراث فرهنگی در رد یا قبول هرکدام از پیشنهادات مختار است” واگذار می‌شد؟!

ششم – آیا انتخاب مرمت گر این بنای ثبت جهانی باید فردی متخصص و متبحر در اجرای تاق و تویزه و رسمی بندی باشد یا متخصص در امر کاشی‌کاری؟!

هفتم – آیا مسئولیت مرمت چنین بنای شاخصی باید در اختیار انحصاری مدیر پایگاه نقش جهان باشد؟!

هشتم – برآورد هزینه مرمت این ترک از گنبد بر چه اساسی انجام گرفت؟ مگر نه این است که تمام متبحرین و مرمتگران اتفاق نظر دارند که تهیه فهرست بها برای بناهایی چنین شاخص، صحیح نبوده و امر مرمت این بناها را در حد مناقصات پیمانکاری پایین آورده و باعث ضربه جبران ناپذیر به چنین بناهای شاخصی، می‌گردد .

نهم- مگر نباید در صورت عدول از این قوانین و طبق نص صریح قانون، متولی مربوطه مجازات شود و به جرایم وی در دادگاه رسیدگی شود؟»

همچنین در این نامه سوالاتی از وزارت میراث فرهنگی و مدیر کل میراث فرهنگی اصفهان، پرسیده شده که نویسندگان این نامه معتقدند تا کنون به آن‌ها پاسخ داده نشده است:

«۱. دلیل بندکشی های نامنسجم بین قطعات چیست؟ ۲. ایجاد شکاف و اختلاف سطح ایجاد شده روی گنبد به چه دلیل است؟ ۳. نوع و میزان مصالح و مواد به کار رفته در مرمت چگونه چیست و چه اندازه است؟ ۴. مواد استفاده شده با کدام مجوز و تاییدیه و طبق کدام آزمایش برای سفید کردن و شستن کاشی‌ها استفاده شد؟ ۵. دوغاب دادن کل ترک گنبد به چه علت و طبق تشخیص و مجوز چه کسی انجام شده است؟ . مستندنگاری‌های قبل از مرمت، صورت جلسات با متخصصین و کاشی کاران که به ادعای مسئولین میراث فرهنگی قبل از مرمت انجام گرفته به چه علت در دسترس منتقدین قرار نمی‌گیرد؟ مگر روش یک مرمت اصولی این نیست در طول مدت مرمت اطلاعاتی که به دست می‌آید طبقه بندی شده و سپس جمع بندی این اطلاعات اعم از مطالعات میدانی و کتابخانه‌ای به صورت گزارش یا کتاب در دسترس عموم قرار گرفته و همچنین این نتایج علمی باید قابل استفاده برای دانشجویان اساتید و پژوهشگران این حوزه باشد؟ با توجه به ادعای مدیران میراث فرهنگی مبنی بر اسکن لیزری، نتایج و تحلیل داده‌های آن کجاست؟ و اگر از این اسکن بدرستی استفاده نشده و چنین نتیجه‌ای به همراه داشته، دلیل هزینه گزاف برای عملیات اسکن چه بوده است؟

چگونه مدیرکل میراث فرهنگی شهری مانند اصفهان و دارای شمار زیادی آثار تاریخی ثبت ملی و ثبت جهانی و معاون از او، مطالبی سطحی و بی‌پایه برای توجیه عملکردشان اظهار می‌کنند؟ ۹. با سیاق فعلی مرمت، احتمالا قالب جدید کوچکتر و در نتیجه، شکاف بین ترک‌های گنبد ایجاد شده و در نهایت، ده‌ها سانتی‌متر اختلاف بین ترک اول و آخر ایجاد خواهد شد. چه تضمینی برای جلوگیری از این مشکل وجود دارد؟  ۱۰. دلیل استفاده از گچ برای پر کردن فاصله بین کاشی‌ها و آجرهای ریخته شده و آسیب دیده، چیست؟ (در صورتی که باید از کاشی و آجر برای پر کردن فواصل استفاده شود) ۱۱. زمزمه‌های استفاده از روغن برزک که مخصوص چوب است برای تیره‌تر کردن رنگ ترک گنبد مسجد شیخ لطف الله اصفهان به گوش می‌رسد و اگر چنین اقدامی انجام شده باشد به جذب گردوغبار بر ترک مرمت شده گنبد و آسیب بیشتر به این اثر تاریخی می‌انجامد که دست اندر کاران باید به این مورد پاسخ گویند. ۱۲. طبق اقرار ناظر پروژه مرمت گنبد، برخی مدیران میراث فرهنگی اعتقاد چندانی به نظارت بر کار پیمانکار نداشته اند، با چنین نابخردی و بی تدبیری چگونه قرار است آثار ملی و جهانب نگهداری شوند؟ ۱۳. چرا مدیران وزارت میراث فرهنگی به نامه اساتید و کارشناسان برای بازدید از گنبد شیخ لطف‌الله پاسخی ندادند؟

بی‌شک از مسئولان وزارت میراث فرهنگی انتظار پیگرد منصفانه و عالمانه موضوع و برخورد با خاطیان و تخریب‌کنندگان این یادگار جهانی نیست، لذا از آن مرجع محترم، پیگیری و جلوگیری از ادامه تخریب چهره فرهنگی و آبروی اصفهان و ایران تا انجام کار درست به دست افراد دانا و کاربلد را خواستاریم! و این پیگیری و جواب به خواسته‌ی فعالان و دلسوزان میراث فرهنگی قطعا در خاطره‌ی تاریخی اصفهان باقی خواهد ماند.»

متن کامل نامه ۱۱ نفر استاد کار پیشکسوت مرمت و دو تن از فعالان میراث فرهنگی اصفهان در این لینک قابل مشاده است.

انتهای پیام

به گزارش شهرنوشت و به نقل از روابط عمومی سازمان پایانه‌ها و پارک‌سوار‌های شهرداری تهران، باتوجه به برگزاری مراسم بزرگداشت یوم‌الله ۲۲ بهمن در میدان آزادی و حضور پرشور شهروندان انقلابی در این مراسم، همانند سال‌های گذشته برای سهولت بیشتر حرکت مردم، مسیر‌های ورودی و خروجی میدان آزادی و اطراف آن برای حرکت خودرو‌ها بسته می‌شود.

همچنین به منظور ایجاد تسهیلات لازم و جلوگیری از بروز هر گونه خلل در رفت و آمد اتوبوس‌های مسافری بین شهری، برنامه ریزی‌های لازم انجام گرفته و تمهیدات لازم اندیشیده شده است.

بر پایه این گزارش، در فاصله زمانی اعلام شده (ساعت ۲۰ دوشنبه ۲۱بهمن، تا پایان مراسم در روز سه شنبه، ۲۲بهمن)، مسافران ورودی به تهران ازطریق تقاطع آزادراه تهران-کرج وکمربندی آزادگان به پایانه مسافری جنوب انتقال داده می‌شوند و مسافرانی که قصد خروج از تهران را دارند هم می‌توانند از پایانه مسافری جنوب به سمت مقاصد خود حرکت کنند.

به گزارش ایسنا، ولی تیموری ـ معاون گردشگری ـ در نشست خبری این نمایشگاه‌ها که با حضور مجریان آن، معاون صنایع دستی و دیگر مدیران معاونت گردشگری در وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی روز شنبه (۱۹ بهمن‌ماه) برگزار شد، نمایشگاه گردشگری امسال را استان‌محور دانست و افزود: حدود ۱۳ سالن به نمایشگاه امسال اختصاص داده شده که ۹۸۵ شرکت داخلی و حدود ۶۰ شرکت به نمایندگی از کشورهای خارجی در آن حضور دارند. این نمایشگاه بیشتر فرصتی برای گردشگری و سفرهای داخلی است، در نتیجه به بخش خصوصی پیشنهاد شده با تنوع‌بخشی در مقصد و سفرها در این نمایشگاه حاضر شوند.

او بیان کرد: توسعه گردشگری داخلی، به طور مستقیم گردشگری بین‌المللی را تحت تاثیر قرار می‌دهد و باعث می‌شود تردید برای سفر به ایران کنار گذاشته شود.

تیموری با بیان این‌که نمایشگاه گردشگری تهران دست‌کم در در دو سال اخیر خودگردان برگزار شده است و هزینه‌های آن از محل حضور شرکت‌ها تامین می‌شود و وزارتخانه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی مبلغی برای آن پرداخت نکرده و نمی‌کند، درباره علت کنار گذاشتن مجری خصوصی این نمایشگاه پس از دوازده دوره برگزاری، اظهار کرد: ندیدم در جایی آقای مونسان ـ وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ـ درباره مسایل مالی نمایشگاه گردشگری صحبت کرده باشند این نمایشگاه همیشه توسط مجری خصوصی برگزار می‌شد و ما آن را خودگردان می‌دانیم و پولی به مجری داده نشده است و این فرایندی است که بخش خصوصی دارد. شرکت سهامی نمایشگاه‌ها در ازای اجاره غرفه‌ها عددی دارد و دامنه تفاوت آن چنان نیست که هر طور خواستیم مدیریت کنیم.

او همچنین با اشاره به مشارکت صنایع دستی در این نمایشگاه، به راه‌اندازی مرکز جهانی صنایع دستی به پیشنهاد وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ایران در سازمان جهانی جهانگردی، اشاره کرد و افزود: طرح اولیه این مرکز آماده شده و با کمک سازمان جهانی جهانگردی پیگیری می‌شود.

پویا محمودیان ـ معاون صنایع دستی وزارت میراث فرهنکی، گردشگری و صنایع دستی ـ درباره ادغام سی‌وسومین نمایشگاه صنایع دستی با نمایشگاه گردشگری نیز گفت: سال ۹۴ زمانی که مسؤولیت دفتر صادرات صنایع دستی را به عهده داشتم، طی مطالعاتی به این نتیجه رسیدیم که صنایع دستی ظرفیتی بیش از برگزاری یک نمایشگاه در پایتخت را دارد، از آن سال تصمیم گرفتیم دو نمایشگاه در تهران برگزار شود که نمایشگاه دوم عیدانه است. از سال ۹۶ نمایشگاه ملی صنایع دستی در شهریورماه همزمان با نمایشگاه فرش برگزار می‌شد. امسال نیز وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، معاونت صنایع دستی را مکلف کرد همزمان با نمایشگاه گردشگری، نمایشگاه عیدانه را برگزار کند. این نمایشگاه از ۲۳ تا ۲۶ بهمن‌ماه برپا می‌شود و فرصتی است برای خرید، همزمان با عید و خانه تکانی.

وی افزود: هدف اصلی این است که در پایان هر فصل، نمایشگاهی با حضور ۳۱ استان در تهران برپا شود.

به گفته محمودیان، از کل فضای نمایشگاه گردشگری، چهار هزار متر فضا در اختیار صنایع دستی قرار گرفته است.

خشایار نیکزاد ـ مدیرعامل شرکت مادرتخصصی توسعه ایرانگردی و جهانگردی ـ که اجرای نمایشگاه را به یک شرکت خصوصی واگذار کرده است درباره جزئیات این نمایشگاه‌ها توضیح داد: ۱۳ سالن به این نمایشگاه اختصاص داده شده که مجموعا  ۱۰۲۸ شرکت‌کننده از بخش‌هایی چون بومگردی، هتل، آژانس‌های مسافرتی، تشکل‌های خصوصی، مناطق آزاد، نشریات تخصصی سفر، دهکده‌های توریستی، تجهیزات سفر، شرکت‌های اکوتوریستی، گردشگری سلامت و ورزشی و حمل و نقل در کنار ۴۳ شرکت‌کننده خارجی از کشورهای مالزی، اندونزی، ترکیه، افغانستان و سوئیس و ۱۸ شرکت داخلی به نمایندگی از کشورهایی همچون روسیه، پاکستان و چین و ۳۹۰ شرکت هم از حوزه صنایع دستی حضور خواهند داشت.

به گفته او، ۴۶ هزار متر مربع سطح پوشش این نمایشگاه‌ها در محل نمایشگاه بین‌المللی تهران است که ۲۲ هزار متر آن سرپوشیده است.

نکیزاد، برگزاری جشنوراه‌های موسیقی اقوام، عشایری و غذا را در کنار کارگاه‌های گردشگری ادبی، دیجیتال مارکتینگ، بسته‌بندی و برندسازی شخصی، گردشگری ماجراجویانه، گردشگری خوراک، توسعه پایدار گردشگری روستایی و کشاورزی و گردشگری تجربه‌گرا و همچنین نشست انجمن صنفی آژانس‌های مسافرتی را از برنامه‌های جنبی نمایشگاه گردشگری تهران اعلام کرد.

سیزدهمین نمایشگاه گردشگری تهران و سی‌وسومین نمایشگاه صنایع دستی از روز چهارشنبه ۲۳ بهمن‌ماه تا شنبه ۲۶ بهمن‌ماه در محل نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران برگزار می‌شود. ساعت فعالیت این نمایشگاه‌ها از ۹ صبح تا ۱۷ خواهد بود.

انتهای پیام