برچسب: فرهنگ

فرهنگ و اداب رسوم فرهنگ بشری

  • شایعه دستمزد میلیاردی رضا رشیدپور، مجری «شب آرام» چقدر درست است؟

    شایعه دستمزد میلیاردی رضا رشیدپور، مجری «شب آرام» چقدر درست است؟

    شبکه سه سیما برای شب یلدا، ویژه برنامه ۲ قسمتی با نام «شب آرام» را با اجرای رضا رشیدپور تدارک دیده که در همان ابتدای راه دستخوش حواشی شده است. 

    بنا بر این گزارش، رشیدپور در این برنامه، کمپینی برای آزادی زندانیان با بدهی زیر ۱۰ میلیون تومان راه انداخته که به مذاق برخی خوش نیامده و برای مخدوش کردن این کمپین دستاویز شایعات عجیب و غریب شده‌اند. 

    در یکی از این شایعات که متعلق به یک توئیت است، آمده: «آقای رشیدپور که داره از پولدارها برای کمک به زندانیان زیر ده میلیون تومن سکه جمع می‌کنه یک میلیارد تومن دستمزد برای دو شب اجرای ویژه برنامه شب یلدا گرفته! خودش حالا باید چند تا سکه بده؟»

    اما در همین رابطه کوروش کمره‌ای، روابط عمومی شبکه سه سیما اعلام کرده است: «خبر نادرست نه تنها با آوردن گزاره منبع موثق اعتبار نمی‌گیرد بلکه اعتبار رسانه را خدشه‌دار می‌کند. برای برنامه «شب آرام» هنوز هیچ قراردادی با تهیه کننده بسته نشده و شایعه مبلغ دستمزد آقای رشیدپور با واقعیت فاصله بسیاری دارد.»

    ۲۵۵۷

  • یک راهنمای فوری برای حافظ‌خوانی در شب یلدا

    یک راهنمای فوری برای حافظ‌خوانی در شب یلدا

    خبرگزاری مهر؛ گروه مجله: تعبیر غزل‌های حافظ کار آسانی نیست؛ حتی اساتید بزرگ ادبیات فارسی می‌گویند برای تعبیر هر غزل آن باید پژوهش و مطالعه زیادی داشت. اما ما هم می‌توانیم قدر ذوق ادبی خودمان حافظ بخوانیم. آن هم حالا که شب یلدا از راه رسیده است و بازار ورق زدن این کتاب عزیز، گرم است. اینجا بخشی از صحبت‌های “احسان رضایی”، داستان نویس و منتقد ادبی را می‌شنوید که در گفتگو با رادیوفرهنگ از فال حافظ می‌گوید؛ اینکه چرا حافظ خوانی در این شب تا آن اندازه رایج است؟ چطور به دیوان حافظ تفأل بزنیم؟ چطور فالمان را تعبیر کنیم؟ نشانه‌های معروفی مثل شاخه نبات چه معنی دارند و…

  • «دورهمیِ» مهران مدیری؛ از حاشیه‌های سیاسی و مالی تا توبیخ مدیر شبکه

    «دورهمیِ» مهران مدیری؛ از حاشیه‌های سیاسی و مالی تا توبیخ مدیر شبکه

    مهسا بهادری: بازیگر و کارگردان نام آشنایی که معمولا خودش در کارهایی که کارگردانی آن را برعهده دارد، بسیار خوش می‌درخشد. اگر نگاهی به کارنامه هنری او بیندازیم، هم در تولید و هم در بازی بسیار موفق بوده است. مهران مدیری، کارگردانی که سعی کرده در سریال‌ها، فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی خود، دغدغه‌ها و مشکلات جامعه را از نگاه خود مطرح کند و همین امر هم سبب شده است که بیش‌تر اوقات کارهایش با حاشیه‌های فراوانی همراه باشند.

    از آخرین سریالش در تلویزیون که «در حاشیه» نام داشت و موج گسترده اعتراضات پزشکان را به همراه داشت گرفته تا کل مجموعه «دورهمی» که از همان ابتدا به دلیل برخی از صحبت‌های مهران مدیری درباره موضوعات سیاسی، این حاشیه‌ها آغاز و تا بحث‌های مالی این برنامه ادامه پیدا کرد. حتی در این میان سوال‌های مهران مدیری از مهمان‌هایش هم انتقادات زیادی را به همراه داشت و باعث شد انتقادات فراوانی گریبان «دورهمی» را بگیرد.

    البته آخرین ویژه برنامه «دورهمی» که همزمان با شب بعثت پیامبر اکرم (ص) و سیزدهم فروردین سال۹۸، با اجرا و کارگردانی مهران مدیری روی آنتن رفت هم خیلی حاشیه‌ساز بود و مسائلی که در آن مطرح شد؛ دل مسئولان ستاد بحران را شکست، ناراحتی مردم سیل زده را همراه خود آورد و انتقاد خیل عظیمی از اهالی رسانه را در برگرفت.

    از طرح موضوع تا گله‌مندی مسئولان و توبیخ مدیر شبکه

    ابتدا فکر می‌شد «دورهمی» در سال ۹۸ راهی آسان پیشِ رو خواهد داشت، اما زمانی که مهران مدیری در ویژه برنامه سیزدهم فروردین شروع به صحبت درباره اتفاقات سال ۹۷ و نوروز ۹۸ کرد، ورق برگشت، به عبارتی سخنان کنایه‌آمیز و انتقادی مدیری و شوخی با اتفاقات تلخ رخ داده در سیل، زیاد به مذاق عده‌ای خوش نیامد و بیان همان مسائل باعث شد تا انتقادات فراوانی به برنامه مدیری وارد شود و پخش آن ادامه پیدا نکند به حدی که حتی در بازپخش برنامه هم آن صحبت‌ها حذف شد.

    اما ماجرا با حذف قسمت‌هایی از برنامه خاتمه نیافت و کار به مسائل حساس‌تر هم کشیده شد. مدیر عامل شبکه نسیم بابت پخش این برنامه توبیخ و مجبور به عذرخواهی از مردم شد. 

    همین مشکلات هم باعث شد تا ویژه برنامه سیزدهم فروردین اولین و آخرین پخش برنامه «دورهمی» در سال ۹۸ تا امروز باشد. این اتفاق در حالی رخ داد که مدیری در ابتدای برنامه پس از تبریک سال جدید به تماشاگران، درباره بازگشت برنامه «دورهمی» و تغییرات در طراحی صحنه و دکور جدید برنامه خبر داد و گفت: «ما قرار نبود، برگردیم، اما الان اینجا ایستادیم. در واقع امشب فقط یک ویژه برنامه است و ما دوباره از اردیبهشت، هفته‌ای سه شب با شما خواهیم بود.»

    حالا پس از آن اتفاقات و ماجراها، چند روزی است که اخبار منتشر شده حاکی از آن است که مهران مدیری به مناسبت شب یلدا، دوباره با برنامه « دورهمی» به آنتن شبکه نسیم باز می‌گردد، این در حالی بود که قائم مقام شبکه نسیم پس از انتشار این خبر اعلام کرد که هنوز مشخص نیست «دورهمی» به شبکه نسیم باز می‌گردد یا خیر اما در نهایت موافقت رسمی خود را درباره این موضوع اعلام کرد و مُهر تایید روی آن زد. حالا باید منتظر ماند و دید که آیا مدیری می‌تواند دلِ آزرده مخاطبان و مسئولان را به‌دست آورد یا همچنان با حواشی پی در پی مانند آخرین برنامه خود، ناکام می‌ماند.

    «دورهمی»سیاسی بود؟

    اوایل پاییز سال ۹۴ بود که اعلام شد، مهران مدیری قرار است مجری یک برنامه گفتگومحور با نام «دورهمی» باشد. برنامه‌ای که قرار بود به کارگردانی مهراب قاسمخانی روی آنتن برود اما پس از ۱۳قسمت و از زمانی که ورود قاسمخانی حتی به استودیوی برنامه ممنوع شد، خود مهران مدیری کارگردانی آن را به عهده گرفت. فصل اول این برنامه آغاز شد و در همان قسمت‌های اول هم تا حدودی موفق ظاهر شد؛ چون توانست نظر مخاطبان را جلب کند و آنها را به تماشای این مجموعه ترغیب کند. ساختار جدید این برنامه و تفاوت آن با برنامه‌های قبلی مدیری، هرچند با حرف و حدیث‌هایی درخصوص کپی بودن از برنامه‌ای هندی همراه بود، اما برای مخاطب ایرانی جذاب بود.

    همان قسمت‌های نخستِ فصل‌ اول بود که مهران مدیری با صحبت‌های سیاسی‌اش انگشت اتهام همه در رابطه با سیاسی بودنش را به سمت برنامه‌اش چرخاند. او در یکی از برنامه‌هایش درباره مسائل سیاسی صحبت کرد و گفت: «هر کسی ناراحت است این‌ را باید بداند که این‌جا کسی با کسی دشمنی ندارد. چیزی که می‌گویم حرف مردم هست. مردم مطالبه دارند. هرکس یک رای داده است، مطالبه دارد، می‌خواهد به آنچه که گفته‌اید عمل کنید.»

    همین حرف‌ها هم باعث شد افراد متعددی به او حمله کنند و همین حملات باعث شد مهران مدیری در گفت‌وگوی تلفنی خود با  برنامه «مثبت یک» درباره حواشی ایجاد شده برای «دورهمی» صحبت کند و بگوید: «سیاسی نیستم، با تانک از رویم رد نشوید. من همچنان می‌گویم اگر کسی مسئولیتی می‌گیرد و توانایی‌اش را ندارد برود بنشیند خانه‌اش. من نه سیاسی‌ام نه علاقه‌ای به این موضوع دارم و نه تخصصی در این موضوع دارم که بخواهم راجع بهش حرف بزنم. همه کسانی که در رده‌های بالا زحمت می‌کشند تلاش و همت‌شان قابل تقدیر است. همانطور که در دوره‌ای دیدیم روی دوش بعضی دوستان در مذاکرات چه سختی بود و چه فشاری را تحمل می‌کردند تا خیلی چیزها به ثمر رسید.»

    تا حالا عاشق شدی؟ یک سوال شخصی

    اما حواشی برنامه «دورهمی» انگشت‌شمار نیست و  تنها به پلاتوهای مجری منحصر نمی‌شود، حاشیه‌هایی که هر بار بعد از رخ دادن آنها مدیری مجبور به توضیح دادن و قانع کردن بینندگان برنامه‌اش بود. یکی از این موضوعات، سوال‌های مهران مدیری از مهمانان بود. مخصوصا سوال «تا حالا عاشق شدی؟» که بسیاری از منتقدان نسبت به طرح این پرسش انتقاد کردند و آن را نقض حریم شخصی و خانوادگی مهمان دانستند. انتقادات نسبت به این سوال از فصل اول برنامه وجود داشت و حتی مدیری چندبار هم بابت  پرسیدن این سوال تذکر گرفته بود اما در نهایت، در همان ویژه برنامه سیزدهم فروردین، این سوال، یکی از دلایل توقف برنامه «دورهمی» اعلام شد، دلیلی که باعث تعجب عده زیادی شد و البته جمعی را نیز خوشحال کرد.

    ماجرای اسپانسر شخصی مهران مدیری

    موضوع اسپانسر یکی دیگر از مواردی بود که برای مهران مدیری و برنامه‌اش حاشیه ایجاد کرد؛ زمانی این مجری اسپانسر شخصی خودش را داشت اما تلویزیون طی قراردادی تمام تبلیغات ارزش افزوده‌اش را به یک شرکت داده بود و هیچ برنامه‌ای بدون هماهنگی با آن شرکت اجازه قرارداد با اسپانسر خودش را نداشت. این اتفاق دلیلی شد برای اینکه مهران مدیری که با اول مارکت قراردادی سالیانه داشت و تمام برنامه‌هایش با این اسپانسر انجام می‌شد، مدتی از تلویزیون خداحافظی کند و بعدتر با پیدا کردن راه حلی مجددا به تلویزیون برگردد. 

    «شب‌نشینی» ناکام شبکه نمایش خانگی

    چندماه پس از لغو ساخت فصل چهارم «دورهمی» خبرهایی منتشر شد درباره ساخت برنامه‌ای در شبکه نمایش خانگی با اجرای مهران مدیری. برنامه‌ای که شعار آن دورهمی بدون محدودیت‌های صداوسیما بود و به نظر می‌رسید همان «دورهمی» است که از تلویزیون کوچ کرده و به شبکه نمایش خانگی آمده است. اولین مهمان این برنامه هم پیمان قاسمخانی، دوست دیرین مدیری بود. این برنامه اما خیلی زود و هنوز نیامده متوقف شد و درباره دلیل توقفش گفته شد تلویزیونی‌ها آن را کپی «دورهمی» دانسته‌اند و از پخش آن جلوگیری کرده‌اند. 

    پس از این، مهران مدیری به این ماجرا واکنشی نشان نداد و سکوت کرد. این سکوت و البته دوری کردن از شبکه‌های اجتماعی مانند اینستاگرام نشان می‌دهد که این کارگردان با سابقه، علاقه‌ای به ایجاد حاشیه و سر زبان‌ها افتادن ندارد اما برنامه‌ها، سریال‌ها و فیلم‌های سینمایی‌اش همیشه به دلایل مختلف سرزبان‌ها هستند. اکنون باید به تماشای ویژه برنامه شب یلدای او نشست و دید که آیا مدیری با این فرصت مجدد می‌تواند دوباره «دورهمی» را به نقطه اوج خودش برساند؟ و آیا این اتفاقات، حواشی و انتقادات بیست و چند ساله گذشته مجدد تکرار خواهد شد یا این بار مدیری با زبان نرم، به دور از تنش و از در صلح وارد صحنه برنامه «دورهمی» می‌شود تا خودش را از حاشیه‌ها در امان نگه دارد!

    ۵۷۲۴۵

  • آثار جشنواره‌ فیلم فجر تا پایان هفته انتخاب می‌شوند

    آثار جشنواره‌ فیلم فجر تا پایان هفته انتخاب می‌شوند

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، بررسی آثار رسیده به چند بخش سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر، تا پایان هفته (جمعه ۶ دی) انجام می‌شود. 

    سیمون سیمونیان، مدیر دبیرخانه جشنواره فیلم فجر ۳۸ گفت: «بازبینی فیلم‌های رسیده در بخش‌های «سودای سیمرغ»، «نگاه نو» و «مستند» که از نیمه آذر توسط اعضای هیات انتخاب این دو بخش آغاز شده بود، تا پایان هفته جاری به پایان خواهد رسید.»

    در این دوره جشنواره، ۱۱۵ فیلم سینمایی به همراه ۳۶ فیلم مستند فرم ثبت‌نام جشنواره را تکمیل کرده‌اند که در میان فیلم‌های سینمایی، ۳۷ اثر به فیلمسازان اول اختصاص دارد.
    سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر ۱۲ تا ۲۲ بهمن، همزمان با گرامیداشت چهل و یکمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به دبیری ابراهیم داروغه‌زاده برگزار می‌شود.

    ۵۷۵۷

  • معرفی ۱۸ اثر راه‌یافته به جشنواره تئاتر فجر

    معرفی ۱۸ اثر راه‌یافته به جشنواره تئاتر فجر

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، شورای مرحله نهایی انتخاب ایده‌های بخش دیگرگونه‌های اجرایی سی و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر ، متشکل از نرگس هاشم‌پور، حمید پورآذری و علی اصغر دشتی، بعد از بررسی و تماشای آثار پذیرفته شده مرحله سوم تولیدات تازه و پذیرفته‌شدگان اولیه بخش مرور، آثار پذیرفته شده نهایی بخش دیگرگونه‌های اجرایی را به شرح زیر معرفی کردند.

    رویداد اول؛ اجراهای مفهومی و ایده‌محور:

    – «۲۲» به کارگردانی یا ایده پردازی نیلوفر نقیب ساداتی از تهران

    –  «آشکار کردن فاز پنهان» به کارگردانی یا ایده‌پردازی ساغر حسین پور از تهران

    – «اتوبوس مدرسه جادویی» به کارگردانی یا ایده‌پردازی مهتاب شیرانی از تهران

    – «اسب سفید» به کارگردانی یا ایده‌پردازی مارال محمدی از تهران

    – «اکسیر» با طراحی و ایده‌پردازی علی کاظمی از کرج

    – «بدون عنوان» به کارگردانی یا ایده‌پردازی حامد راد از تهران

    – «پپ» به کارگردانی اسماعیل کمالی دهقان از تهران

    – «توضیح صحنه» به کارگردانی یا ایده‌پردازی کیوان سررشته از تهران

    – «سوختیم، سوختید، سوختند» به کارگردانی یا ایده‌پردازی آینا قطبی یعقوبی از تهران

    – «سه دنه» به کارگردانی یا ایده پردازی مصطفی شب خوان از تهران

    – «صدایا» به کارگردانی علی‌رضا ایزدی از تهران

    – «قشقره» (تغییر نام بنا به درخواست کارگردان) به کارگردانی یا ایده پردازی رضا حیدری از تهران

    – «کوچ…ه» به کارگردانی یا ایده پردازی پویان باقرزاده از تهران

    – «وارت آوار» به کارگردانی یا ایده‌پردازی محمدحسین خدائی از اردبیل

    – «وقتی بزرگ‌تر بودم» به کارگردانی یا ایده‌پردازی سپیده فلاح فر از تهران

    رویداد دوم؛ اجراهای کاربردی:

    – «ب ب…» به کارگردانی یا ایده‌پردازی مهدی اعتماد سعید از تهران

    – «راهرو» به کارگردانی یا ایده‌پردازی حسین ملکی و وحید رهجوی از تهران

    همچنین شورای انتخاب ایده‌های بخش دیگرگونه‌های اجرایی، اجرای «صلح» به کارگردانی مصیب زارع از آباده را که با افراد دارای توانایی ذهنی و جسمی متفاوت به صحنه می‌رود، به عنوان اجرای کاربردی سوم جهت حمایت و پشتیبانی به دبیرخانه جشنواره معرفی کرده است.

    سی و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر به دبیری نادر برهانی مرند ۱۰ تا ۲۰ بهمن برگزار می‌شود.

  • یلدای خجسته یا ناخجسته؟/نگاهی به دوگانگی ناخودآگاه ایرانیان

    یلدای خجسته یا ناخجسته؟/نگاهی به دوگانگی ناخودآگاه ایرانیان

    همزمان با فرارسیدن شب یلدا، به‌عنوان بلندترین شب سال تقویم هجری شمسی که آیین و مراسم خاصی بین مردم ایران و کشورهای ایران فرهنگی دارد، معصومه ابراهیمی یکی از پژوهشگران فرهنگ عامه که مدیریت انتشارات فرهامه را هم به عهده دارد، یادداشتی نوشته است. ابراهیمی در این‌یادداشت به یک دوگانگی فرهنگی در ناخودآگاه ایرانیان پرداخته است.

    این‌پژوهشگر در یادداشتی که در ادامه می‌آید، درباره باور ایرانیان باستان و چگونگی به‌وجود آمدن شب یلدا نوشته و مساله دوگانگی یا دوگانه‌انگاری نهفته درضمیر ایرانیان را کند و کاو کرده است. به قول این‌نویسنده، شب یلدا در باور ایرانیان، شبی بود که در آن نور و ظلمت و نمایندگان خداوند و شیطان با یکدیگر مبارزه می‌کنند.

    مشروح متن این‌یادداشت را در ادامه می‌خوانیم:

    «در خانواده ما تا چندین و چند سال «شب چله» یا «شب یلدا» با احساسات متناقض خاصی درهم آمیخته بود. برای من و خواهر و برادرهایم یلدا و سفره خوش آب و رنگش یعنی دورهمی، شادی، بازی و آجیل و شیرینی. اما برای پدرمان شب چله یادآوری تلخِ از دست دادن مادر بود. مادری مهربان و فداکار که درست شب چله به اصطلاح «سرِ زا» رفته بود. برای همین پدرم همیشه می‌گفت شب چله شبِ نحسی است! حتی به ابتکار مادرم و برای احترام به احساسات پدر، تا چندسال ما یک‌شب قبل یا بعد از شب چله مرسوم، مراسم شب چله را در خانه مان برگزار می‌کردیم. اما به تدریج این رسمِ خانوادگی ما ورافتاد. چون اقتدار و فراگیری شب چله و جنب و جوش مردم مقاومت ما را درهم شکست و ما را از خودسری و بدعت بازداشت. البته پدر به هرحال در سررسید هر شب چله با دست پُر، پاکت‌های آجیل و هندوانه و انار را  به خانه می‌آورد و به قولی بساط ما جور بود. منتها درون پدر توأمان از شادی و غم و نگرانی آکنده بود. پدر و البته با همدستی مادر، در این شب مراقب‌تر بودند و مدام ما را از هر شیطنتی پرهیز می‌دادند و در هرکاری بیشتر احتیاط  می‌کردند تا مبادا دامن ما را شومی این شب فرا بگیرد. خلاصه برای پدرم شب ناخجسته یلدا تمام نشدنی بود!

    تا وقتی‌که متخصص فولکلور و مردم‌شناس شدم، خیال می‌کردم این ماجرا یکی از آن وسواس‌ها و عادت‌های مهجور خانوادگی بوده که بیان آن شرم‌آور است و چون «رازِمگو» باید در سینه تک‌تک اعضای خانواده ما حفظ شود. لکن امروز که در پی هر علتی برای رفتارهای آیینی مردم می‌گردم و لابلای کتاب‌ها و اسناد جستجوگر نماد و نشانه‌ای کهن از چرایی‌ها هستم، دریافته‌ام که در ناخودآگاه همه مردم این دوگانگی حس‌ها نهفته است. زیرا در ورای جشن‌های شادی‌بخشی همچون شب چله و حتی نوروز و مهمتر از همه سیزده‌بدر گونه‌ای پنداره نحوست وجود دارد. طوری‌که بیراه نیست اگر بگوییم اصولاً علت برپایی جشن، شب‌بیداری، شادخواری، پایکوبی و دورهمی در واقع هراسی بوده که مردم از شومی و نحوست داشته‌اند.

    در جهان بینی کهن آریایی، ثنویت همه اندیشه‌ها، باورها، آیین‌ها و سنت‌ها را تعیین می‌کرده است. دوگانه‌انگاری یا دوآلیسم کهن یعنی باور به وجود جهان مبتنی بر دو آفریدگار یا دو مبدا عالی از اندیشه‌های بنیادین آریایی‌ها پیش از گرویدن به آیین زردشت بوده است. ثنویت مآخوذ از میترائیسم است و در دین زردشت مردود شمرده شد و به‌شدت بر یکتاپرستی عناصر مزدیسنا تاکید شد. با این وجود اندیشه‌های ثنویت گه‌گاه در آموزه‌های زردشتی دیده می‌شود و در متون آن به‌ویژه در گاهان به چشم می‌خورد. این موضوع را دانشمندان به‌گونه‌های مختلف توجیه و تفسیر می‌کنند. حتی روحانیون زردشتی ادیان مانوی و زروانی را به‌علت روایت متفاوت از مزدیسنا و اعتقاد به ثنویت و عناصر میترایی، از مصادیق بدعت و انحراف شمردند. به هر حال آن‌چه آشکار است روشنایی و روز، آفریده اهورامزدا و تاریکی و ظلمت از آفریده‌های اهریمن است.

    سیاهی و سرما برای اهریمنان و دیوانِ زیانکار فرصت جولان و رخصت زیانکاری است تا بر جهان روشنایی و گرما بشورند و با ناپاکی و زشتکاری آفریدگان اهورامزدا را از میان ببرند. در واپسین روز پاییز، گردش کیهانی اتفاق می‌افتد و از فردای آن روز نور و خورشیدی دیگر متولد می شود. از اینجاست که نام «یلدا» پدیدار می شود. لکن تاریکی اهریمن تلاش می کند تا از میلاد خورشیدِ نو جلوگیری کند. پس نیرومندتر از همیشه و با هرچه زیانکاری و پلشتی است، آفریدگان اهورامزدا را به کام خود می‌کشاند. شب دراز یلدا زمان دست‌درازی و جولان دیوان به جهان روشنایی است و در آن، جدالی خونین میان ظلمت و نور در می‌گیرد. تاریکی با نور می‌جنگد تا از زایش خورشیدی تازه جلوگیری کند. از این‌رو در هجوم اهریمن و دیوان در شبی دراز، باید مراقب شومی و ناخجستگی‌ها بود تا تاریکی اهریمن که از همیشه گسترده‌تر است، ما را به درون خود فرونکشد. بهترین کار دادن فدیه و هدیه و قربانی به‌صورت خوراکی‌های مختلف است. بر این اساس مردم با افروختن آتش و شب‌زنده‌داری و دورهم نشستن، پایکوبی‌های آیینی و درهم شکستن سکوت و خواندن دعا و سرود به درگاه اهورا مزدا دیوان را در درازترین شب و پایدارترین تاریکی سال از اطراف خود دور می‌کردند. پاسداری از اجاق و آتش‌ خانه و دور آن نشستن و روشن نگه داشتن آن تا صبح، خطر هجوم دیوان تاریکی را کاهش می داد. به‌این‌ترتیب تا برآمدن خورشیدِ نوزاده بایستی مراقب همه رفتار و اعمال بود و شب دراز را با احتیاط کامل به صبح رساند.

    پژوهشگران از نبود شواهد و منابعی که از یلدای پیش از اسلام حکایت کند، گزارش می‌کنند. به نظر می‌رسد به رسمیت نشناختن این آیین کهن از سوی روحانیون زردشتی به امحا و یا عدم درج آن در متون دینی انجامیده است. لکن مردم فارغ از همه این قیل و قال‌ها به آیین‌های کهن نیاکان خود وفادار مانده‌اند. چنان‌که تا امروز در پیوند با نیاکانشان برای تولد خورشیدی نو و رستن از تاریکی، یلدا را جشن می‌گیرند و با آتش افروختن و گرم نگه داشتن خانه، شادی‌کردن و دورهم نشستن و شب چره خوردن و سرود خواندن و پایکوبی‌کردن از نحوست و شومی این شب می‌کاهند.»

    ۵۷۵۷

  • قصه تعریف و تصویر زندگی است/قصه گو برای من مهم تر از قصه است

    قصه تعریف و تصویر زندگی است/قصه گو برای من مهم تر از قصه است

    به گزارش خبرنگار مهر، مصطفی رحماندوست نویسنده و شاعر درباره مفهوم قصه گفت: قصه تعریف و تصویر زندگی است که شاید این زندگی اتفاق نیفتاده باشد، اما مانند تابلویی در ذهن مخاطب مجسم می‌شود و تمام لحظه‌های یک زندگی در این تصویر ملموس است. قصه‌ها نشانگر شیوه زندگی مردم یک جامعه است. ما با قصه‌های هر دوره به آرزو، نیازها و وضعیت مردم در زمان نگارش قصه پی میبریم.

    او درباره قصه گویی مادربزرگ‌ها بیان کرد: قصه و مادربزرگ دیگر به قصه‌ها پیوسته است. درخانههای کوچک امروز امکان شکلگیری چنین موقعیتی وجود ندارد. ما دیگر با مادربزرگ‌ها زندگی نمی‌کنیم و اگر هم این همزیستی باشد، قطعاً جایی برای قصه گویی مادربزرگ مثل گذشته مهیا نیست. قصه گویی کاربردهای متفاوتی پیدا کرده و به تعاریف جهانی نزدیک شده است. با احترام به شیوه قصه گویی مادربزرگ‌ها باید بگویم امروز نوع قصه گویی متفاوت از گذشته است. جشنواره قصه گویی یکی از راه‌های نزدیک ماندن به تعاریف جهانی قصه گویی است.

    او به اهمیت قصه گویی در دنیا اشاره کرد: قصه گویی در دنیا به شکل جدی برگزارمی شود و آکادمی‌های قصه گویی در کشورهای مختلف وجود دارد، من این دانش را در دانشگاه تدریس می‌کردم. اقشار مختلف جامعه به دلیل احساسی قصه را دوست دارند. با توجه به اینکه مردم در کشورهایی که امکانات سرگرمی و تفریحی مدرن و متعددی دارند، بخشی از هزینه زندگی را صرف حضور در سالن‌های قصه گویی می‌کنند، باید به این نکته پی ببریم که قصه گویی نیاز درونی انسان است.

    رحماندوست افزود: در کشورهایی های که نرخ مطالعه پایین است، با سیاست گذاری‌های کلان به عمدهترین راه گسترش مطالعه قصه گویی از آغاز و حتی پیش از تولد است. کودکان قطعاً معنی شعر و قصه را در آن دوران متوجه نمی‌شوند، اما در ناخودآگاهشان تأثیر دارد.

    این نویسنده به نتایج قصه گویی به عنوان امری مهم تاکید کرد: متل‌های قدیمی فرهنگ ما بی معنی است، اما همیشه ما را شاد می‌کند و این به حسی برمی گردد که در پس این ریتم و واژه‌ها است. رازی در قصه است که انسان زمانی که آنرا می‌شنود، تمایل به توانمند شدن و خواندن پیدا می‌کند. یک کتابدار برای اینکه دیگران را به مطالعه اثر جذب کند، باید بخشی از کتاب را قصه خوانی کند. فعالیت‌های من طی سال درراه قصه گویی به امید این بوده که میزان مطالعه درکودکان و در نهایت کل جامعه افزایش پیدا کند. دوم اینکه امیدوارم از این رهگذر ارتباط عاطفی بین بچه‌ها بیش‌تر شود. ما درهمان خانه‌های کوچکی که دیگر مادربزرگ قصه گویی نمی‌کند، ارتباط کم شده است. ما در خانه‌ها یکدیگر را می‌بینیم، اما نمی‌بینیم. ما حتی نمی‌دانیم اعضای خانواده مان با چه لباسی از خانه بیرون می‌روند. ما به صحبت چهره به چهره و آرامش بخشی به یکدیگر نیاز داریم. بازی‌هایی مثل لی لی حوضک با لمس همراه است و این لمس، ارتباط عاطفی به همراه می‌آورد. قصه‌ها الزاماً نباید آموزنده باشند. قصه‌های کودکان الزاماً نباید بر منطق عمودی شکل بگیرد. به طور مثال، وقتی داریم در قالب قصه به کودک پیام می‌دهیم که شکلات نخورد، قطعاً کودک در چنین لحظه‌ای به فکر شکلات‌ها است که مادر این شکلات‌ها را کجا پنهان کرده است.

    او درباره اهمیت قصه گو توضیح داد: قصهگو برای من مهم‌تر از قصه است. در سال‌های گذشته هزاران قصه برای ما گفتند که هیچکدام معنی ندارد، اما هنوز در ذهن ما مانده است. در این روزگار مهم‌ترین نیاز ما یادگیری چگونگی ارتباطگیری است. من گاهی وسط قصه گویی صدایی از جمع می‌شنوم که نشان می‌دهد کودک نیاز به اظهار نظر و درک متقابل دارد و در حال خلاقیت و قصه سازی در ذهن خود است. من گاهی برای بزرگسالان هم قصه می گویم. ما باید در مقابل هم صبور باشیم و این مساله در قصه گویی ایجاد می‌شود.

    او قصه گویی برای کودک امروز را نیازمند شیوه‌های مدرن برشمرد و افزود: کودک امروز حوصله قصه گویی ما را دارد و اتفاقاً اگر برایشان قصه بگوییم با جان و دل به قصه ما گوش می‌دهند، حتی وقتی ما خسته از قصه گویی باشیم، کودکان تصمیم می‌گیرند که خودشان قصه بگویند. نکته‌ای که باید در قصه گویی برای کودک امروز در نظر بگیریم، بازنویسی قصه‌ها است. نویسندگان آمریکای لاتین قصه‌های قدیمی فرهنگشان را با شیوه‌ای مدرن بازنویسی کردند و رمان‌های شگفت انگیزی را ارائه دادند. قصه‌های ایرانی کهن هم ظرفیت شیوه بیان جدید را دارند. پیوند بین دیروز و امروز، نیاز قصه گویی مدرن است.

    رحماندوست شیوه ه

    هادی اعتمادی مجد, [۲۱.۱۲.۱۹ ۱۲:۱۲]
    ای قصه گویی را چنین تفکیک کرد: شیوه قصه گویی از گذشته وجود دارد، نخست شیوه قصه‌های فولکلوریک یا همان قصه‌های مردمی است که درهر دوره و زمان تغییراتی پیدا کرده و ریشه و پیرنگ های اصلی این شیوه یکسان است. قصه‌های دیگرنیز به همان شیوه کلاسیک بیان شده، اما تا حدی ریشه در قصه‌های فولکلوریک دارد. قصه‌های کلاسیک را با بیان دو مثال تفاوت در نوع روایت قصه را توضیح می‌دهم. فردوسی شاهنامه را بر اساس افسانه‌های مختلفی که در موقعیت‌های مختلف دیده، نوشته، اما کسی مثل سعدی از این شیوه استفاده نکرده و به طورمثال در بخش‌هایی از اثر این شاعر بزرگ می‌خوانیم، «حکایت کرده اند که…»؛ اما ما به شیوه فردوسی در قصه گویی نیاز داریم، یعنی باید از موقعیت‌های اطراف قصه پرورش دهیم و خلاقیت داشته باشیم.

    این شاعر درباره بازنویسی قصه‌ها توسط خود توضیح داد: قصه‌های مختلفی را بازنویسی کردم، اما بازآفرینی را در این بازنویسی لحاظ کردم. اگر این اتفاق نیفتد، قصه نویسی به مرور از بین می‌رود و برای نسل‌های جدید جذابیتی ندارد. این نسل و بالطبع نسل‌های بعدی بیش از حالا به دنبال خلاقیت و نوآوری است، در نتیجه بازنویسی صرف هر چند که برگرفته از موقعیت بسیار جذابی باشد، اما بدون خلاقیت مخاطبی ندارد. هر قصه‌ای قطعاً تأثیراتی بر روی مخاطب دارد اما امروز تعقیب قصه توسط مخاطب مستلزم نوگرایی است.

    رحماندوست قصه خود را چنین بیان کرد: قصه مصطفی رحماندوست، زندگی مردی است که ۴۱ سال از عمر و خلاقیتش را برای کودکان گذاشته تا بچه‌ها شاد باشند و تفاوت‌ها را بپذیرند و خودشان را برتر از دیگری ندانند.

    یادآور می‌شود؛ بیست ودومین جشنواره بین المللی قصه گویی از ۲۲ آذر ماه تا ۳۰ همین ماه در کانون پرورش فکری کودک و نوجوان ادامه دارد.

  • اسی نیک‌نژاد: پای خروجی کار فیلم «لاله» ایستاده‌ام

    اسی نیک‌نژاد: پای خروجی کار فیلم «لاله» ایستاده‌ام

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پروژه «لاله» از همان ابتدای منعقد شدن قراردادش در میان رسانه‌ها و خبرنگاران سینمایی حاشیه‌ساز و البته کنجکاوی‌برانگیز شد. پروژه‌ای که قرار بود با کارگردانی ایرانی که سال‌ها در هالیوود کار کرده بود و براساس فیلمنامه‌ای از یک فیلمنامه‌نویس هالیوودی ساخته شود. این پروژه که بعدها حتی لقب «ترکمانچای سینمایی» هم گرفت اما در نهایت پس از بیش از ۶سال وقفه، ساختش به پایان رسید و حتی گفته شده فرم حضور در جشنواره فیلم فجر را هم پر کرده است. پروژه‌ای که ۷۰درصد از کار ساخت آن تا سال ۹۲ انجام شده بود و بقیه پروژه بعد از یک خواب بلندمدت در ماه‌های گذشته ساخته شد. محمد حمیدی‌مقدم رئیس مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی در گفت‌وگو با خبرآنلاین هزینه ۳۰درصد باقیمانده را حدود دومیلیارد و ۴۰۰میلیون تومان اعلام کرد. رقمی که با جمع هزینه‌های پروژه پیش از توقف تولید، رقمی بیش از ۹میلیارد تومان می‌شود اما حمیدی‌مقدم معتقد است «لاله» در اکران داخلی و بین‌المللی پتانسیل برگرداندن هزینه‌ای که برایش خرج شده را دارد. این نکته‌ای است که اسدالله نیک‌نژاد کارگردان پروژه هم روی آن صحه می‌گذارد و می‌گوید پای خروجی این کار ایستاده است.

    گفت‌وگوی خبرآنلاین با اسی نیک‌نژاد کارگردان فیلم سینمایی «لاله» را در ادامه بخوانید.

    پروژه «لاله» الان در چه وضعیتی است؟

    این کار در آغاز ۱۵۸صفحه فیلمنامه بوده. ما یک سری صحنه‌های اتومبیل‌رانی پیست مسابقات داشتیم که این مسابقات را ما در ۲۰روز فیلمبرداری کردیم. یعنی مجموع فیلمبرداری که باقی مانده بود ۲۰ روز بود. منتهی صحنه‌هایی باقی مانده که ما به اصطلاح به آنها «پیک آپ شات» می‌گوییم. مثلا یک صحنه پرده سبز داریم. یک مسابقه رالی شمال به جنوب مانده که باید گرفته شود. چند صحنه تکمیلی دیگر هم باید گرفته شود.

    به جشنواره می‌رسد؟

    من فقط دارم کار را انجام می‌دهم، تصمیم اینکه به جشنواره برسد یا نرسد، فرمش پر شود یا نشود و … با خود صاحبان فیلم است. من زیاد در این تصمیمات دخالت نداشتم و ندارم.

    شما ایران نبودید؟

    من در تمام این ۶سال ایران بودم و شبانه‌روز برای این پروژه جنگیدم. تا سال ۹۶ که با مرکز گسترش به یک تفاهم رسیدیم. از سال ۹۶ مرکز گسترش در تدارک این بود که بتواند این فیلم را با همین رقمی که باقی مانده تمام کند.

    هزینه این ۲۰درصد باقی مانده با هزینه‌های قبلی برابری می‌کند؟

    من چون نه آن زمان در مسائل مالی بودم و نه الان، زیاد نمی‌دانم چقدر خرج شده. البته این به خاطر ادب من است ولی به عنوان یک آدم حرفه‌ای خیلی راحت باید درباره این مسائل حرف بزنند. من نمی‌دانم که می‌شود این مسائل را گفت یا نمی‌شود، من نمی‌دانم. به من چیزی نگفتند ولی می‌دانم که سال ۹۶ که با مرکز تفاهم کردیم، قرار بر این بود که با یکی، دومیلیارد این فیلم را تمام کنیم.

    در یکی دو ماه آینده فیلم تمام می‌شود؟

    من به عنوان خالق اثر و با دینی که به مردم داشتم و احساس مسوولیتی که نسبت به پول مردم بود باید کارم را انجام می‌دادم. خیلی‌ها با عناوین مختلف آمدند و رفتند ولی من باید می‌ماندم و مسوولیتم را تمام می‌کردم و به عنوان یک فیلمساز از این بابت سرافراز هستم که در مقابل مردم شرمنده نیستم.

    این پروژه خیلی هم حرف و حدیث برایتان ایجاد کرد. شما از سینمای هالیوود آمدید و خیلی برای این پروژه به گذشته‌تان برگشتند و یا گفتند در این پروژه خیلی خورده و برده شده و … الان فکر می‌کنید ارزشش را داشت؟

    آن مسائلی که می‌گویید خورده و برده شده، یک عده تنورش را گرم نگه داشتند و بعدا می‌فهمیم که منافعی داشتند برای اینکه این تنور کی خورده و کی برده را گرم نگه دارند. به هر حال مملکت خوشبختانه براساس موازین قانونیش، خودم خواستم که دیوان محاسبات و بازرسی کل کشور و … بیایند و حساب کنند و خوشبختانه به یک جایی رسیدند که تمام شایعات مزخرف بوده و یک عده منافعی داشتند. تا الان هم آقای حمیدی مقدم خیلی شفاف عمل کردند و از این بابت خیلی خوشحال هستم چون این تفاهمی بود که در سال ۹۶ با شخص آقای طباطبایی‌نژاد انجام شد. من از زحمات ایشان هم تشکر می‌کنم گرچه در ابتدا با هم مقداری درگیر شده بودیم ولی در نهایت به تفاهم رسیدیم و ایشان به دنبال این بود که بتواند منابعی را تعیین کند که فیلم را تمام کند. امروز من خوشحال هستم که در مقابل فیلم‌هایی که امروز می‌بینی حداقل هفت، هشت میلیارد خرج می‌شود، این فیلم با همه پروداکشنی که دارد وقتی مبلغ را می‌بینی، می‌بینی که واقعا خیلی هم زیاد نیست و بیشتر بوق و کرنا بوده.

    الان فکر می‌کنید خروجی کار ارزشش را دارد که اسی نیک‌نژاد راضی باشد؟

    این دیالوگی که از من می‌پرسید دیالوگی است که پایان فیلم من خبرنگار از لاله شخصیت داستان می‌پرسد و واقعیتش این است که بله، ارزشش را داشت. اول به خاطر اینکه پول بیت‌المال وسط بود. من برای این پول باید می‌جنگیدم. خیلی‌ها دوست داشتند این فیلم بخوابد و برایشان مهم نبود که این پول بخوابد ولی برای من مهم نبود. دوم اینکه من به عنوان یک آدم حرفه‌ای هرگز نمی‌خواستم کار نیمه‌تمام در کارنامه‌ام داشته باشم. سوم هم اینکه بعضی وقت‌ها در مقابل بی‌عدالتی ایستادن قیمت ندارد.

    سوژه فیلم بعد ده سال نسوخته؟

    آنقدر این قصه تازه است که فکر می‌کنی ماجرا برای همین دیروز است. اصلا تایم ندارد. یک فیلم‌هایی را می‌گویند تاریخ مصرف دارد ولی این فیلم اینطور نیست. همین که برای من بگویند دستت درد نکند برایم کافی است.

    با توجه به برخوردهایی که در جشنواره با کارگردان‌ها می‌شود، فکر می‌کنید خروجی کار طوری است که انتقادهای تند نداشته باشد؟

    من پای خروجی کارم ایستادم و آن چه را که توان داشتم و امکانات در اختیارم بوده این فیلم را ارائه دادم خوب و بدش برای شما. واقعیت همین است که شما باید تشخیص بدهید. من براساس احساس مسوولیتم باید کار را تمام می‌کردم و مهم هم نبود چقدر برایم خرج برداشته. این اواخر هم روز اول فیلمبرداری یک براده توی چشمم رفت و شبکیه چشمم آسیب دید و الان چشمم لکه‌دار شده. همه این کارها را کردم برای اینکه دو روز دیگر کسی نگوید پول بیت‌المال را آوردند و نیمه‌تمام رها کردند. ارزش‌گذاری کار ما هم با خدا.

    شما الان برای این کار به آمریکا برنگشتید؟

    به هر حال ایران مملکت من است و من سر و جانم برای این مملکت است. این چیزی نیست که بخواهم درباره‌اش حرف بزنم.

    شرکت فیلمسازی‌تان را آن طرف دارید؟

    به هر حال بیزینس سینما مکان که نمی‌شناسد. شما به عنوان یک فیلمساز می‌توانی امروز در ایران فیلم بسازی فردا در آفریقا و دو روز بعد در آمریکا. این کار لوکیشن نمی‌شناسد. ما یاد نگرفتیم برای خودمان مقر و کاخی درست کنیم و بنشینیم حکمرانی کنیم. ما فیلمساز هستیم. امروز شما از ما دعوت می‌کنید و فردا در چین دعوت می‌کنند و … هر کس که هر جا دعوت می‌کند من می‌روم فیلمم را می‌سازم.

    ۲۵۸۲۵۸

  • بیست‌ودومین جشنواره قصه‌گویی به ایستگاه پایانی می‌رسد

    بیست‌ودومین جشنواره قصه‌گویی به ایستگاه پایانی می‌رسد

    به گزارش خبرگزاری مهر، مراسم پایانی جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی، عصر روز شنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۸ هم‌زمان با شب یلدا با حضور پیروز حناچی شهردار تهران، فاضل نظری مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، محمدرضا زمردیان معاون فرهنگی کانون و رئیس جشنواره قصه‌گویی، سروش صحت دبیر هنری جشنواره، اعضای هیأت داوران بخش‌های ملی، قصه ۹۰ ثانیه و بین‌الملل، در مرکز آفرینش‌های فرهنگی هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار می‌شود.

    رضا کیانیان هنرمند صاحب‌نام عرصه هنر نیز در این مراسم به قصه‌گویی خواهد پرداخت.

    اجرای سرود از سوی گروه «آفرینش» از دیگر بخش‌های اختتامیه جشنواره قصه گویی است.

    مراسم پایانی و اهدای جوایز به برگزیدگان بیست‌ودومین جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی روز ۳۰ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۱۷:۳۰ در سالن شهید بهنام محمدی مرکز آفرینش‌های فرهنگی هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار می‌شود.

  • بازیگر ترکیه‌ای «شام ایرانی» معرفی شد

    بازیگر ترکیه‌ای «شام ایرانی» معرفی شد

     

    بازیگر ترکیه‌ای «شام ایرانی» معرفی شد

     

     

    بازیگر ترکیه‌ای «شام ایرانی» معرفی شد

     پس از شبنم قلی خانی، سیما تیرانداز، نگین معتضدی و مارال فرجاد، پوریا پورسرخ، نیما شاهرخ شاهی و سامان گوران جدیدترین بازیگران ایرانی هستند که به مجموعه جدید «شام ایرانی» پیوسته اند.

    این مجموعه در این فصل به صورت بین المللی ساخته می شود و تاکنون حضور بازیگرانی از آذربایجان و ارمنستان  در «شام ایرانی» قطعی شده و به تازگی گروه کارگردانی با امره تتیکل بازیگر جوان ترکیه ای نیز به توافق رسیده اند.

    گروه تهیه همچنان در حال مذاکره با بازیگران خارجی در بیروت و مسکو هستند.

    حضور بازیگران خارجی در این فصل کمک می کند تا تفاوت ها و شباهت های فرهنگی مهمان پذیری و پذیرایی در ایران و کشورهای منطقه به تصویر کشیده شود.

    ۲۴۱۲۴۱