برچسب: فرهنگ

فرهنگ و اداب رسوم فرهنگ بشری

  • چرا پانته‌آ بهرام موهایش را تراشید؟ / عکس

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، در نشستی با اجرای منصور ضابطیان و حضور رضا صائمی در جایگاه منتقد، عوامل فیلم «شنای پروانه» با اصحاب رسانه به گفتگو درباره حاصل کارشان نشستند.

    «شنای پروانه» فیلمی به کارگردانی محمد کارت است که چندی پیش کلیپی از آن با عنوان «گنده لات «شنای پروانه»» دست به دست می‌شد. در آن کلیپ مشخص بود که نقش اصلی متفاوت فیلم را امیر آقایی بازی می‌کند. طناز طباطبایی، پانته‌آ بهرام، طناز طباطبایی، مه‌لقا باقری و جواد عزتی دیگر بازیگران این اثر سینمایی هستند.

    امیر آقایی گنده‌لات «شنای پروانه»

    شاید بسیاری از هواداران امیر آقایی با تصویری که از این بازیگر در ذهن داشتند، متعجب شدند که چرا کارگردان این نقش را برای او در نظر گرفته است. این سوال برای خود آقایی هم پیش آمده بود، اما نکته‌ای جالب‌تر از آن هم وجود دارد که این بازیگر در نشست خبری «شنای پروانه» برای نخستین بار از آن پرده برداشت.

    امیر آقایی در نشست خبری فیلم «شنای پروانه» گفت: «روزی که  محمد کارت به من زنگ زد من خندیدم. چون فکر کنم اساسا تعریفی از من در سینما وجود دارد که فرد شق و رقی و روشنفکری هستم. به او گفتم من زیاد به تحقیقات میدانی نیازی ندارم من فقط قدری گذشته‌ام را به یاد بیاورم همینم.»

    او در ادامه گفت: «من هم مثل محمد کارت از طبقه‌ای آمده‌ام که نیمی از بچه محل‌هایم زیرخاکند، نیمی زیر حکم. خیلی شناختنش عجیب نبود، فقط روی این خاطرات قدری خاک پاشیده بودیم که آن‌ها را جارو کردیم و بار دیگر بیرون کشیدیمشان.بعد از خواندن فیلمنامه این حق را به خودم دادم که یکبار در سینما رگ گردنم بیرون بزند.»

    چرا طناز طباطبایی راضی به بازی نقشی کوتاه شد

    طناز طباطبایی که در این فیلم نقش کوتاهی دارد هم درباره پذیرفتن نقش گفت: « وقتی فیلمنامه را خواندم فکر کردم چرا این نقش را به من پیشنهاد داده‌اند. چند مسئله وجود داشت که من نقش را انتخاب کنم. من حرف فیلم را دوست داشتم و یک فیلم دغدغه‌مند بود. من تنها این شخصیت فیلم را دوست داشتم و دلم نمی‌خواست در نقش دیگری حضور داشته باشم. محمد کارت درباره نقش پروانه توضیحاتی به من داد و از من خواهش کرد که ریسک کنم و نتیجه را به آینده بسپاریم. این نقش به اندازه یک نقش بلند برای من کار کرده است.»

    پانته‌آ بهرام هم در پاسخ به این سوال گفت: «من با محمد کارت همبازی بودم و می‌دانستم بازیگری را می‌شناسد وقتی به من پیشنهاد داد می‌دانست که من ریسک پذیرم و برای از ته زدن مو مخالفتی نمی‌کنم.»

    او با توضیح اینکه این فیلم بر خلاف ظاهر مردانه‌اش به شدت فمینیستی است و زن‌های فیلم قربانی هستند، افزود: «نقشی که من در فیلم داشتم از چهره و زنانه‌گی‌اش برای اینکه شرایط دیگری برایش تعریف نشده، می‌گذرد. هر چه زن در فیلم می‌بینیم قربانی شرایطی هستند که ساخته مردها است.»

    جواد عزتی هم درباره نقش خودش گفت: «خیلی خوش گذشت و این گروه درجه یک بود. تک تک بازیگران در فیلم نقش درستی داشتند و هیچ کدام شو آف و عکس کار نبودند بلکه عاشق سینما بودند و این  لذت بخش بود.»

    او در توضیح این سوال که سینما چه میزان در بیان معضلات حاشیه‌نشینی و جنوب شهر موفق عمل کرده است گفت: «این فیلم درباره جنوب شهر تهران نیست بلکه درباره جنوب کل شهرها است. درام این فیلم بر اساس انتقام نیست بلکه مسیری است که قهرمان طی می‌کند. شخصیت انتقام شخصی نمی‌گیرد بلکه تصمیم هوشمندانه‌ای می‌گیرد که به نفع جمع است.»

    نظر منتقد جلسه درباره فیلم چه بود؟

    رضا صائمی که اعتقاد به نقد فیلم بلافاصله پس از نمایش فیلم ندارد، درباره «شنای پروانه» گفت: «این فیلم تداوم فیلمسازی کارت در ساخت فیلم‌های مستند و کوتاهش و تجربه فضای زیستی اوست. موضوع ملتهب اجتماعی نقطه قوتی بود که برای من جذاب بود. آن چیزی که این فیلم را از فیلم‌های این چنینی جدا می‌کند نگاه مستقل فیلمساز به موضوع و شخصیت‌هایش است. خشونتی که در فیلم می‌بینیم علیه خشونت است و در انتها مخاطب از چنین شخصیت‌هایی حس تنفر پیدا می‌کند. این فیلم محصول زیسته خود کارگردان است. اگر «خون مردگی» را دیده باشید با این فضا آشنا هستید و این تداوم همین مسیر است. وقتی نخستین فیلم فیلمساز وارد بخش سودای سیمرغ می‌شود تجربه این کارگردان را نشان می‌دهد و اینکه او بازیگر خوبی هم هست.»

    محمد کارت از پروسه پیچیده ساخت فیلم می‌گوید

    محمد کارت گفت: «پروسه ساخت این فیلم به شدت پیچیده بود و شرایط آن سخت بود. ما هشت ماه منسجم روی فیلمنامه کار کردیم و با شخصیت‌ها زندگی کردیم.  ما روایت‌های مختلف را تجربه و سکانس‌ها را بازنویسی کردیم. من با این فضا غریبه نیستم و در شهرهای مختلف و جنوب شهر فیلم ساختم و می‌توانم بگویم که تجربه سی و اندی سال پشت ساخت این فیلم بود. تک تک آدم‌های حاضر در فیلم بهترینشان را رو کردند و این جو باعث شد که الان ببینیم هر کسی قاب خود را شکسته و نقش جدیدی را خلق کرده است و یا تجربه جدیدی را امتحان کرده است.»

    ۲۴۱۲۴۱

  • نام سریال «لاک قرمز» عوض شد

    کامران مجیدی که قراربود سریالی با عنوان «لاک قرمز» را برای تلویزیون بسازد، در همین زمینه گفت: این سریال با نام جدید «نیکان» به نویسندگی نسیم محمدی فارسانی و نسیم سیفی پور و کارگردانی علی سراهنگ در حال تحقیق و نگارش است.

    وی با اشاره به اینکه «نیکان» ادامه نسخه سینمایی «لاک قرمز» نیست، ادامه داد: این سریال ادامه قصه لاک قرمز نیست، اما قهرمان آن دختر نوجوانی است که وارد چرخه زندگی شده و کارآفرینی می‌کند و همچنین وارد یکسری چالش ها می شود. همچنین فضای آن نیز با فضای نسخه سینمایی تفاوت دارد. 

    وی درباره انتخاب بازیگرهای این سریال نیز گفت: از بازیگران نسخه سینمایی لاک قرمز در این سریال استفاده نکردیم و تمامی بازیگرانمان تغییر کرده اند. با آغاز پیش تولید روند انتخاب بازیگران نیز شروع می شود که برای انتخاب نقش نیکان فراخوانی داده خواهد شد.

    ۲۴۱۲۴۱

  • فراخوان عصر شعر استکبار ستیزی «شیطان بزرگ» منتشر شد

    فراخوان عصر شعر استکبار ستیزی «شیطان بزرگ» منتشر شد

    به گزارش خبرگزاری مهر همزمان با دهه فجر انقلاب اسلامی فراخوان عصر شعر استکبار ستیزی”شیطان بزرگ” از سلسله برنامه های ماهانه حجره های ساحلی ویژه شاعران طلبه منتشر شد.
    موضوع بخش اصلی این فراخوان استکبار ستیزی و موضوع بخش ویژه، شعر طنز با موضوع ترامپ است و علاقه مندان تا ۲۵ بهمن ماه فرصت دارند تا آثار خود را در قالب فایل ورد به همراه مشخصات در پیام رسان واتس آپ و یا سروش به شماره تماس ۰۹۳۰۰۶۱۱۲۶۰ ارسال کنند.

    ارسال اثر در این فراخوان مختص شاعران طلبه بوده و محدودیتی در قالب و تعداد آثار ارسالی وجود ندارد و از ده شاعر با اهدای لوح تقدیر و هدیه نقدی تقدیر خواهد شد.
  • ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های جشنواره‌های فجر

    ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های جشنواره‌های فجر

    به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی پیرامون اتفاقات اخیر در جشنواره شعر فجر نکاتی را به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بیان کرد.

    برادر ارجمند، جناب آقای دکتر صالحی
    وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی

    با سلام و احترام

    اتفاقات تلخ پیش آمده، پیرامون یکی از گزینش‌های جشنواره‌ی شعر فجر، بار دیگر ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های سلسله جشنواره‌های فجر را یادآور ساخت.

    اینجانب ضمن تشکر از پیگیری و اصلاح جنابعالی در خصوص مورد اخیر، پیشنهاد می‌کنم کمیته‌ای از افراد صاحب تخصص انقلابی در این باره تشکیل شود تا با خروجی ساختاری و سیاستی این جمع و استفاده از تجربه‌های تلخ و شیرین گذشته، جشنواره‌های بهمن‌نشان قریب به چهل ساله‌مان، علاوه بر اسم، به رسم “فجر” نیز متعهد شوند.

    سازمان تبلیغات اسلامی آمادگی دارد در این مسیر، همراه، حامی و در صورت لزوم، کمک کار جنابعالی باشد.

    با آرزوی توفیق

    محمد قمی
    ۱۲ بهمن ماه ۱۳۹۸
    آغاز دهه فجر چهل و یکم انقلاب اسلامی

  • ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های جشنواره‌های فجر

    ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های جشنواره‌های فجر

    به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی پیرامون اتفاقات اخیر در جشنواره شعر فجر نکاتی را به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بیان کرد.

    برادر ارجمند، جناب آقای دکتر صالحی
    وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی

    با سلام و احترام

    اتفاقات تلخ پیش آمده، پیرامون یکی از گزینش‌های جشنواره‌ی شعر فجر، بار دیگر ضرورت تحول در ساختارها و سیاست‌های سلسله جشنواره‌های فجر را یادآور ساخت.

    اینجانب ضمن تشکر از پیگیری و اصلاح جنابعالی در خصوص مورد اخیر، پیشنهاد می‌کنم کمیته‌ای از افراد صاحب تخصص انقلابی در این باره تشکیل شود تا با خروجی ساختاری و سیاستی این جمع و استفاده از تجربه‌های تلخ و شیرین گذشته، جشنواره‌های بهمن‌نشان قریب به چهل ساله‌مان، علاوه بر اسم، به رسم “فجر” نیز متعهد شوند.

    سازمان تبلیغات اسلامی آمادگی دارد در این مسیر، همراه، حامی و در صورت لزوم، کمک کار جنابعالی باشد.

    با آرزوی توفیق

    محمد قمی
    ۱۲ بهمن ماه ۱۳۹۸
    آغاز دهه فجر چهل و یکم انقلاب اسلامی

  • آیا فیلمی به جشنواره فجر اضافه می‌شود؟

    در اولین روز جشنواره فیلم فجر فیلم «روز صفر» به اکران در سینماهای مردمی نرسید و شنیده می‌شد که از جدول جشنواره حذف می‌شود، اما پیگیری از مدیر دبیرخانه جشنواره حاکی از این است که فیلم آماده است و به جشنواره رسیده و فقط بروزی مشکل فنی در dcp امکان اکران آن را در روز گذشته فراهم نکرده است.

    همچنین شنیده می‌شد یکی از فیلم‌های رزرو بخش سودای سیمرغ که انتخاب نشدنش در فهرست اصلی گله‌هایی را هم به همراه داشت، قرار است به جدول جشنواره اضافه شود به‌ویژه آنکه نام این فیلم در جدول رزور سانس‌های فوق‌العاده حوزه هنری هم دیده می‌شود.

    این موضوع توسط یکی از دست‌اندرکاران فیلم تایید نشد و نیز در پیگیری از جشنواره فیلم فجر گفته شد: «فیلم‌های رزرو در صورت درخواست مکتوب تهیه‌کننده فقط می‌توانند در سالن رسانه‌ها اکران شوند.»

    جشنواره فیلم فجر در حالی به دومین روز خود رسیده که فیلم‌ها برای قرار گرفتن در رای‌گیری مردمی باید تا روز سوم حتما یک بار در سینماهای مردمی نمایش داده شده باشند.

    مسئولیت اجرایی رای‌گیری مردمی فیلم‌های امسال جشنواره بر عهده خانه سینما است.

    ۲۴۱۲۴۱

  • ستایش زندگی در زمانه عسرت/نگاه ایجابی به خصلت شاعری ایرانیان

    ستایش زندگی در زمانه عسرت/نگاه ایجابی به خصلت شاعری ایرانیان

    خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ: 

    پیتیریم آلکساندروویچ سوروکین، جامعه شناس مشهور آمریکایی (با تباری روس) نظریات تمدنی خاصی را ارائه کرد که می‌توان بر اساس آنها به بررسی جوامع مختلف پرداخت. در تئوری سوروکین تمدن جهانی به سه دوره تقسیم می‌شود: «دوره عقلانی یونانی»، «دوره شهودی قرون وسطی» و «از قرن ۱۷ به بعد» که به دوره مادیات مشهور است. 

    اما چه چیز از قرن هفدهم به بعد گریبانگیر جوامع شد؟ پاسخ به این سوال را «آنومی» ذکر کرده‌اند که می‌توان با اندکی اغماض آن را تهی شدگی از معنا نیز نامید. رهایی از این آنومی سخت است و همچنین نمی‌توان آن را پنهان کرد. پنهان کردن و سرپوش گذاشتن بر آن نیز نه تنها هیچ دردی را دوا نمی‌کند، بلکه به فروپاشی اجتماع نیز خواهد انجامید.

    سوال اینجاست که آیا جامعه امروز ایران نیز دچار آنومی است؟ نمی‌توان و نباید بدون کار جامعه‌شناختی قوی به این سوال پاسخ داد، اما می‌توان مصادیق این معناباختگی (از جمله نمایشی شدن و میل به نمایش دادن در میان ایرانیان و بسیار مثال‌های دیگر) را در بطن جامعه دید. مصادیقی که احتمالا باعث افسردگی جمعی نیز شده‌اند. شاید بتوان گفت که این زمانه «زمانه عسرت» است. زمانه‌ای است که حقیقت میل به غیاب پیدا کرده و به قول سیداحمد فردید (و او هم به نقل از هایدگر) ذیل سیطره متافیزیک قرار گرفته است.

    شاید بتوان وضعیت زمانه‌مان را به سخنی از هایدگر پیوند زد که اکنون «زمانه‌ای است که خدایان قدیم از میان ما رفته‌اند و خدای دیگری هنوز نیامده است.» در این بی‌معنایی ما منتظریم که تنها خدایی ما را نجات دهد، در صورتی که شعر می‌تواند نجات دهنده ما را از این بی‌معنایی (بی‌خدایی) باشد. پرسش این است که کار شاعر چیست؟ 

    به قول فریدریش هولدرلین (شاعر برجسته آلمانی که هایدگر بسیار وامدار اوست) زندگی بشر در بنیاد خود شاعرانه است و اگر شعر و شاعر نبود ما ذات بشری خود را از دست می‌دادیم. بنابراین بنیاد هستی مردمان بر زمین را شاعران می‌گذارند. شاعران بیش از همه در آغاز یا فرجام دوران‌های جهانی تاریخ است که ظهور کرده‌اند. ملت‌ها با سرود از آسمان کودکی خود به زندگی کنش گرایانه‌شان، یعنی به سرزمین فرهنگ، پا می‌گذارند؛ و با سرود است که از این سرزمین به زندگی نخستین خود بازمی‌گردند. 

    هولدرلین تعبیر دیگری نیز دارد که نظام فکری نیچه سخت به او نزدیک است: شاعران یاران و اتباع قدسی دیونیسوسند که در شبی قدسی در عین سرگردانی از سرزمینی به سرزمین دیگر می‌روند. با نگاهی نیچه‌وار به این تعریف باید گفت که دیونیسوس‌ مظهر وحدت‌ هستی‌ ناپایدار و فناپذیر است. در این‌ حالت‌ وحدانی‌ و بنیادین‌، انسان‌ نسبتی‌ حضوری‌ با عالم‌ و آدم‌ و مبدأ، شان‌ پیدا می‌کند.
    دیونیسوس در اساطیر یونان‌ حاصل‌ پیوند جاودانگی‌ و فناست‌. (شرح اسطوره دیونیسوس را از منابع بخوانید) افسانه‌ دیونیسوس‌ او را مظهر ویژگی‌هایی دوگانه قرار می‌دهد و هستی‌ بشری‌ نیز با این‌ ویژگی‌های‌ متضاد و دوگانه‌ رقم‌ خورده‌ است‌. این میان شعر وجه سرخوشانه هستی (در عین حس تراژیک زندگی) هستی است که به حضور انسان در زمین معنا می‌دهد و مسیر حقیقت را روشن می‌کند. 

    ستایش شعر ستایش زندگی است

    آیا ما در ایران امروز با شعر نسبتی داریم؟ آیا به تعبیر هولدرلین بنیاد هستی ما را شاعران گذاشته‌اند؟ نمی‌دانم چه بر سر ما آمده، اما می‌دانیم که نه تنها از زیست شاعرانه فاصله گرفته‌ایم بلکه به کلی با شعر بیگانه شده‌ایم. تنها نسبت ما با شعر و جهان شاعرانه، یک وجه نمایشی سخیف ذیل صفحات اجتماعی است.

    افسردگی جمعی حاصل از بی‌معنایی را بالاخره درمانی لازم است و این درمان را باید در شعر جست‌وجو کرد. هستی و نظام تفکر ایرانیان نیز شاعرانه است. ایرانیان هیچگاه در برهه‌های مختلف تاریخی پناهی جز شعر نداشته‌اند و هر زمان که شاعرانه زیستن را پیشه کرده‌اند، تاریخ مسیر خوبش را به آنها نشان داده است.

    شعر معنایی به این هویت اکنون معناباخته ما می‌دهد و این یعنی ستایش زندگی. این ضرورت را هنوز رسانه‌های ایران درنیافته‌اند. به تازگی اما دوشنبه شب‌ها برنامه‌ای از شبکه چهارم سیما به زعامت و اجرای علیرضا بهرامی پخش می‌شود که عینا در ستایش زندگی است. برنامه «شب شعر» نام دارد، در سری جدید خود؛ و علیرضا بهرامی نیز نامی آشنا در دو حوزه ادبیات و رسانه است.

    قسمت‌های پخش شده از این برنامه نشان دهنده آن است که تیم تولید فکر شده، با هوشمندی و همچنین رصد جامعه وارد گود شده‌اند. به نظر راقم این سطور کار آنها احتمالا پس از یک پژوهش جامعه شناختی وارد مرحله تولید شده است.

    در زمانه‌ای که بدون تعارف یاس بر روان جامعه سیطره دارد، در این برنامه با هوشمندی هرچه تمامتر از ضرورت زیست شاعرانه سخن به میان می‌آید. آنها در عین اندوه زندگی را پیشنهاد می‌دهند. نگاه ایجابی آنها به خصلت شاعرانه و سعی آنها در بیداری دوباره این خصلت که در ناخودآگاه هر ایرانی وجود دارد، ستودنی است. آنها به خوبی در این زمانه پای شعر را وسط کشیده و چالش وظیفه اجتماعی شاعران را مطرح کرده‌اند. 

    آنها (یعنی تیم تولید) از سیاست فاصله گرفته‌اند و تنها سیاست‌شان پالایش اجتماع است. آنها مرزها را نفی کرده و بحث پیرامون مرز و مرزبندی را به سیاستمداران وا گذاشته‌اند و توصیه‌شان این است که با شعر مرزها را به کناری بگذارید و «گفت‌وگو» کنید. دقت کنید که یک ضرورت مهم در جامعه امروز ما «گفت‌وگو» است. ما به گفت‌وگو به معنای واقعی کلمه نیاز داریم. شعر بستری مناسب برای گفت‌وگو، هم میان خود ایرانیان و هم میان ایرانیان با اهالی دیگر کشورهاست و این ضرورت را تولیدکنندگان شب شعر به فراست دریافته‌اند. 

    ویژگی مهم این برنامه در این چند قسمت‌ پخش شده‌ از سری جدیدش، به‌جز موضوعات چالشی‌، آزادی در بیان عقیده‌ها و تفکرات است. اگر قرار به اثرگذاری است، چاره‌ای جز این هم وجود ندارد. بنابراین باید مسئولان پخش را نیز تحسین کرد. مجری برنامه که به طرز موثر اما به نرمی خود بخشی از متن است – نه صرفا ساقدوش رنگ و لعاب‌دهنده به آن – و نیز تیم تولید، به شکل مشهودی از دغدغه‌مندان هستند و «مساله» آنها جامعه فعلی است. ضرورت دارد که نگاه آنها در تولید ادامه پیدا کند. 

    کار آنها قطعا به نتایج خوبی در جامعه خواهد انجامید. نگاه شورانگیز آنها به شعر و ستایشی که از شعر دارند، باعث می‌شود که آن مؤلفه فروخفته در نظام فکری ایرانیان دوباره بیدار شود. حتی اگر این «رخداد» پیش نیامد و شکل نگرفت، کمترین کار آنها ترویج کتابخوانی است. کتاب شعر و کتاب شعر ترجمه در این دوران متاسفانه به بحران مخاطب دچارند و این برنامه به یقین، توانایی حل این بحران را دارد.

  • نقش متفاوت فریبا متخصص در سریال جدید تلویزیون

    بازی در سریال ملکاوان تجربه تازه ای برای فریبا متخصص محسوب می شود به اذعان خودش. پریدخت زنی بداخلاق و متفرعن است که بابت از دست دادن تنها پسرش، کینه عروس را به دل گرفته و از هیچ دشمنی و عنادی در حق او فروگذار نمی ‌کند. متخصص کاراکتر پریدخت را چند وجهی می داند و می گوید که برخی از رفتارهای نامتعارف این شخصیت، طبیعی و معلول شرایط و مرارت هایی است که کشیده.

    آن چه در ادامه می خوانید بخشی از گفت و گویی است با فریبا متخصص درباره نقش آفرینی اش در ملکاوان؛ سریالی که هر شب ساعت ۲۲ روی آنتن شبکه آی‌ فیلم می ‌رود. 

    – در سریال ملکاوان نقشی را بازی می کنید که از سن واقعی تان بیشتر است. چگونه تجربه ای بود؟
    پریدخت برایم یک تجربه جدید در بازیگری است. من معمولاً نقش مادران مهربان و دلسوز برای خانواده را بازی کرده ام. نقشم در ملکاوان متفاوت بود و تجربه ای که با آن خودم را آزمودم تا ببینم آیا از پس چنین نقش هایی هم می توانم بربیایم یا خیر.

    – چطور به این شخصیت نزدیک شدید، کاراکتر یک زن متعلق به طبقه بالای جامعه که هم مغرور است و هم پر کینه؟
    برای هر شخصیتی یک مابه ازا وجود دارد که در آدم ها و دور و اطراف خودمان می بینیم. به هر حال، انسان در طول زندگی و در جامعه با اشخاص زیاد و متفاوتی سر و کار دارد. بازیگر باید نقش را به این مابه ازاهایی که می شناسد نزدیک کند. من هم همین کار را کردم. آدم هایی شبیه پریدخت به ظاهر سنگدل هستند اما وقتی بیشتر با آنها آشنا می ‌شوی می فهمی که خودشان هم معلول شرایط بوده و آنقدرها هم انسان های بدی نیستند. اطرافیان هم در به وجود آمدن این حس خشونت و سنگدلی در پریدخت موثر بوده اند. گاهی آدم ها آن قدر از جامعه و اطرافیان خود بدی می بینند که شخصیت شان به مرور دستخوش تغییراتی می ‌شود. پریدخت مریض است و بر روی ویلچر. در عین حال، تنها هم هست. این تنهایی، گریبان او را گرفته است. دوست دارد حالا که پسرش را از دست داده، نوه هایش را دور و بر خودش ببیند. شوهرش هم که فقط به فکر خوشگذرانی است. از آن سو، با عروسش هم مشکل دارد. چنین آدم تنهایی طبیعتاً نمی ‌تواند بهتر از این باشد.

    – نشستن بر روی ویلچر برای ایفای نقش پریدخت مشکل نبود و چالشی برای تان نداشت؟
    نه، اتفاقاً هیچ مشکلی نداشتم. البته آن اوایل چون بر هدایتش مسلط نبودم به دوربین و سه پایه برخورد می‌کردم. روزهای اول می‌ گفتند خانم متخصص بیشتر تمرین کن، اما بعد که مسلط شدم دیگر راحت بودم. روی ویلچر می نشستم و فقط دیالوگ می گفتم. البته بازی بدون حرکت، سختی‌ های خودش را هم دارد. از بدن نمی‌ شود استفاده کرد و باید فقط با صورت و دست، حس را به بیننده منتقل کنی. همه چیز روی صورت متمرکز است که آن هم به علت خصوصیات شخصیت، خیلی سرد و بی روح و مریض گونه است. پریدخت چه به لحاظ جسمی و چه روحی به دیوانه ای می ماند.

    ۲۴۱۲۴۱

  • آناهیتا درگاهی کنار علی اوجی در موزه سینما / عکس

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، علی اوجی که برای نمایش فیلم «سینما شهر قصه» به موزه سینما رفته بود، گفت: خوشحالم از اینکه قرار است فیلم را با شما ببینم. من عاشق این فیلم هستم. امیدوارم از دیدن «سینما شهر قصه» لذت ببرید و عشقی که نسبت به سینما دارید را در این فیلم ببینید.

    آناهیتا درگاهی بازیگر فیلم نیز اعلام کرد: امشب برای اولین بار فیلم را با شما می‌بینم. هیجان دارم و خوشحال هستم از اینکه در این فیلم بازی کرده ام.«سینما شهر قصه» درواقع برای کسانی است که عاشق سینما هستند.تنها چیزی که برای ما باقی مانده سینما و تاتر است که به واسطه آنها می توانیم حرف بزنیم. دوست دارم از سینما و تاتر حمایت کنید. خوشحالم از اینکه در کنار شما فیلم را می‌بینم.

    ۲۴۱۲۴۱

  • عکس | محسن تنابنده با لباس مشکی در آتلیه فجر

    به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر در سینما رسانه (پردیس ملت) با نمایش فیلم «سه کام حبس» به کارگردانی سامان سالور، دیروز (شنبه ۱۲ بهمن) به‌طور رسمی آغاز شد. عوامل این فیلم از جمله محسن تنابنده و پری‌ناز ایزدیار، به خاطر رویدادهای تلخ چند ماه گذشته، با لباس مشکی در نشست خبری «سه کام حبس» حضور پیدا کردند.
    امسال با توجه به حذف بخش فوتو کال از جشنواره، عوامل «سه کام حبس» از جمله محسن تنابنده، تنها مقابل دوربین آتلیه جشنواره فیلم فجر رفتند و عکس گرفتند.
    عکس زیر را محسن تنابنده با پیراهن و کت و شلوار مشکی در همین آتلیه گرفته است.

    ۵۷۵۷