برچسب: شهادت امام صادق

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی و امام جمعه مشهد شامگاه ۲۸ خرداد در مراسم شام شهادت امام صادق(ع) در حرم مطهر رضوی ضمن عرض تسلیت سالروز شهادت آن امام همام، بیان کرد: بنی امیه و بنی عباس دو حکومت غاصبی بودند که از هیچ جنایتی برای از بین بردن جایگاه اهل بیت(ع) فروگذار نبودند.

 وی ادامه داد: در این میان بنی عباس از بنی امیه بدتر بودند؛ چرا که حاکمان این حکومت سعی داشتند شخصیت رهبری و ولایت را در استخدام حکومت غاصبانه خودشان دربیاورند و برای سلطه بر حاکمیت اسلامی از اهل بیت سوء استفاده کنند.

امام جمعه مشهد ابراز کرد: البته دلیل دیگری که این حکومت ظالم را منفورتر می‌کند این است که آن‌ها به خون‌خواهی اهل بیت(ع) در مقابل بنی امیه شورش کردند اما بعد از به قدرت رسیدن از هیج جنایتی به خاندان اهل بیت(ع)  فرو گذار نبودند.

علم الهدی عنوان کرد: حکومت بنی عباس در تلاش بود که با استخدام امامت در جریان قدرت، حکومت خودش را تثبیت کند و این کار با خط فکری امامت امام صادق(ع) منافات داشت.

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی تصریح کرد: تجاوز بنی عباس دو برابر تجاوز بنی امیه به حقوق اهل بیت(ع) بود، زیرا آنان به عنوان احقاق حقوق اهل بیت(ع) قیام کردند و بعد از به قدرت رسیدن چهره واقعی قدرت طلبشان را نشان دادند.

امام جمعه مشهد افزود: منصور دوانیقی، قاتل امام صادق (ع) در دوران شورشش در حال فرار از دست بنی امیه بود و از آنجا که خودش را دوست‌دار اهل بیت(ع) جلوه می‌داد از محبت و کمک شیعیان اهل بیت(ع) سوء استفاده می‌کرد.

وی بیان کرد: تفکر منصور این بود که  اگر امام صادق (ع) در کنارش نباشد، حکومت او تثبیت نمی‌شود، لذا تجاوز منصور دوانیقی به امام در خط سرکوبی عظمت امامت و ولایت امام صادق (ع) بود و وقتی دید کسی حکومت او را نمی‌پذیرد شروع به توطئه و فتنه علیه امام کرد.

علم الهدی با بیان اینکه منصور دوانیقی جریان زهد را به عنوان یک جریان سیاسی مطرح کرد، ادامه داد: بر همین اساس برای جذب مردم به سمت معنویت، زاهدان ساختگی را به وجود آورد، افرادی را در جهت رقابت با امام صادق (ع) وادار کرد و حتی افراد زاهدی که شهرت داشتند مانند شریک بن عبدالله را با مطامع دنیوی و پول خریداری کرد تا برای مردم سخنرانی کنند و آن‌ها را از راه امامت امام صادق (ع) خارج کنند.

وی گفت: حضور این افراد با سابقه زهد و دارای تقوا که در حاشیه حکومت منصور بودند، حکم عناصر موید خلافت عباسی بود.

عضو مجلس خبرگان اظهار کرد: ایجاد نحله‌های فکری که توجیه‌گر کارهای او در عرصه علم و دین بودند از جمله اقدامات منصور دوانیقی برای مبارزه با امام صادق(ع)بود که از آن می توان به نحله عبدالله جعنی که عقیده جبریه را در زمان عبدالملک مروان بین مسلمانان تاسیس کرد تا توجیه‌گر آدم‌کشی‌های بنی امیه باشد، اشاره کرد که بعد از آن نیز با وجود اینکه بنی عباس حکومت را از بنی امیه گرفت اما این جریان ها را استخدام کرد تا از آن در جهت توجیه مقاصد دستگاه خود استفاده کند.

وی گفت: منصور دوانیقی این فرد را به کاخ خود برد تا این جریان را ترویج کند و از این طریق امامت امام صادق (ع) را سیاسی جلوه دهد.

علم الهدی عنوان کرد: نحله مرجعه از دیگر مواردی بود که منصور در دوران حکومتش ترویج داد، این نحله قائل به ارجاع بودند و بر اساس این تفکر فضای اشاعه منکر در جامعه به وجود آمد؛ چرا که این نحله بر این عقیده بودند که هر کس هر کاری را می‌خواهد بکند سرو کارش با خداست.

امام جمعه مشهد ادامه داد: نحله معتزله که جدایی دین از سیاست را ترویج می دادند از دیگر توطئه های منصور دوانیقی در برابر امام صادق (ع) بود.

وی با اشاره به ترویج تفکر غلو از سوی این حاکم ظالم، اظهار کرد: از بدترین اقدامات منصور ترویج این تفکر بود. لذا از این طریق شیعیانی که ثابت قدم نبودند را خریداری می کرد تا آن ها امام صادق (ع) را غیر بشر توصیف کنند و در مورد ائمه غلو بگویند که این گروه باعث ایجاد دو مشکل اساسی در آن زمان شدند.

امام جمعه مشهد ابراز کرد: با ترویج تفکر غلو وقتی این گروه برای اهل بیت(ع) ادعای خدایی می کردند، دستگاه بنی عباس ترویج می کرد که امام صادق (ع) ادعای خدایی می کند و دیگر اینکه حضرت را به عنوان یک شخصیت اساطیری مطرح می کردند تا به عنوان یک بشر و انسان در عرصه اجتماعی نتوانند حضور پیدا کنند و مردم از ایشان جدا شوند.

وی افزود: ایجاد این نحله توسط منصور دوانیقی باعث شد که عظمت امام صادق (ع) زیر سوال رود و  منصور با این توطئه‌ها سعی داشت تا شخصیت امام را اساطیری کند و ایشان را از امامت بشر کنار بگذارد، اما بعد از اینکه منصور نتوانست با هیچ کدام از این ظلم‌ها و توطئه‌ها، عظمت امام را از بین ببرد ایشان را به شهادت رساند.

انتهای پیام

ایشان به دلیل فشارهای سیاسی حکومت‌های اموی و عباسی از روش تقیه استفاده و به یارانشان نیز این روش را توصیه می‌کرده‌اند. امام صادق(ع) به‌منظور ارتباط بیشتر با شیعیان، پاسخ به سؤالات شرعی آن‌ها، دریافت وجوه شرعی و رسیدگی به مشکلات شیعیان، سازمان وکالت را ایجاد کردند. کتاب‌های بسیاری درخصوص فضایل، جایگاه علمی، فعالیت‌های سیاسی و ویژگی‌های شخصیتی و اخلاقی ایشان نوشته شده‌است که به مناسبت سالروز شهادت ایشان به معرفی تعدادی از آن‌ها می‌پردازیم.

«پیشوای صادق»

در دوران مبارزه با رژیم ستم شاهی که مهمترین مسئله انقلاب و نهضت اسلامی، رهبری جامعه بوده‌است؛ آیت‌الله خامنه‌ای سخنرانی‌هایی درخصوص تحلیل زندگی امام صادق (ع) داشته‌اند. این سخنرانی‌ها پس از پیروزی انقلاب اسلامی در قالب کتابی با عنوان «پیشوای صادق» نوشته و سپس منتشر شده‌است. تاریخ دقیق این سخنرانی‌ها به طور دقیق مشخص نیست اما می‌توان گفت که در بین سال‌های ۴۵ تا ۵۰ خورشیدی (شمسی) بوده است. این کتاب یکی از بهترین تحلیل‌های سیاسی در مورد عملکرد ائمه اطهار(ع) به شمار می‌رود. فلسفه امامت امام صادق(ع)، فراز و نشیب‌های دوره ایشان، وجود تشکیلات پنهانی سیاسی امام و ایدئولوژیک ایشان جزء موضوعاتی هستند که در این کتاب بیان شده‌است.

«امام صادق(ع) و مذاهب چهارگانه»

مجموعه « امام صادق(ع) و مذاهب چهارگانه» ترجمه فارسی اثر چهارجلدی «الامام الصادق و المذاهب الاربعه » از «اسدحیدربن‌محمدبن‌عیسی» است که در ۸ جلد منتشر شده‌است. این نویسنده عراقی یکی از دانشمندان فرهیخته و مورخان توانمندی است که در محضر بسیاری از علمای برجسته نجف حضور داشته و همواره به دلیل موقعیت علمی و قدرت تحقیق فراوان مورد احترام بوده‌است. این کتاب که یکی از مهمترین و اثرگذارترین آثار در حوزه تاریخ تحلیلی اسلام و حیات علی سیاسی امام صادق (ع) است؛ توسط حلقه ترجمه مرآت و با تلاش انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب به چاپ رسیده‌است. «آیت‌الله سبحانی» درخصوص این کتاب گفته‌اند: من سال‌ها پیش این کتاب را مطالعه کرده و تاکنون نیز بارها آن را مرور کرده‌ام و همیشه در تعجب بوده‌ام که چطور یک فرد می‌تواند اطلاعاتی با این وسعت در خصوص امام صادق(ع) کسب کرده‌باشد.

«صبح ساحل»

دکتر مهدی خدامیان‌آرانی در کتاب «صبح ساحل» حوادث عصر امام صادق (ع) را به زبان داستان بیان کرده‌است. این کتاب رمانی درباره عصر امام صادق(ع) است که خواننده را با حوادث گوناگون آن دوران آشنا می‌کند؛ به طوری که زندگی و حوادث سیاسی و اجتماعی زمان ایشان را بیان می‌کند. این کتاب توسط انتشارات «وثوق قم» منتشر شده‌است.

«زندگانی حضرت امام جعفر صادق (ع)»

این کتاب، یکی از آثار تاریخی «علامه سید جعفر شهیدی» است که در آن به بررسی دوران زندگی امام صادق(ع) پرداخته‌است. این کتاب در سال ۱۳۶۲ با عنوان «آشنایی با زندگانی امام صادق (ع)» توسط «جامعه‌ الامام الصادق» در تهران منتشر شده و پس از آن نشر «فرهنگ اسلامی» این کتاب را با عنوان « زندگانی حضرت امام جعفر صادق (ع)» روانه بازار کرد.

«ابعاد شخصیت و زندگی امام صادق (ع)»

این کتاب در راستای شناسایی شخصیت رئیس مذهب امامیه -امام صادق(ع)- از نقطه نظرهای گوناگون و دیدگاه های مختلف نوشته شده‌است. مقالات این مجموعه در دو بخش تنظیم شده که بخش نخست، به تحلیل ابعاد شخصیتی و زندگی امام صادق(ع) اختصاص یافته و در بخش دوم، مبانی اندیشه و روش علمی امام صادق(ع)، مورد بررسی قرار گرفته است. گذاری بر زندگی امام جعفر صادق(ع)، دیدگاه های سیاسی امام صادق(ع)، مسئله تقیه، علم آموزی در مکتب امام صادق(ع)، آثار منسوب به ایشان، بررسی اشعار عربی پیرامون امام و… از جمله موضوعات مورد مطالعه در مقالات این اثر است. این کتاب شامل ۲۳ مقاله از ۲۸ پژوهشگر است که به صورت تلفیقی ارائه شده‌است.

«در مکتب امام جعفر صادق (ع)»

محمدحسین نوحه‌خوان در ابتدای کتاب «در مکتب امام جعفرصادق (ع)» الگوهای فردی و اجتماعی امام جعفر صادق (ع) را ذکر کرده‌است؛ این کتاب به صورت موضوع‌بندی بیان شده است و در آن احادیث مربوط به هر موضوع، آورده و طبقه‌بندی شده‌است. به عنوان مثال در مورد راز و رازداری زیر عناوینی مانند مایه افتادن نفس، مرکز گنجایش راز، معیار رازداری، خود را بر باد ندهید؛ بیان شده‌است.

 «گنجینه نور»

کتاب «گنجینه نور» ،مجموعه پرسش‌هایی است که از امام صادق (ع) پرسیده شده و آن حضرت به آن‌ها پاسخ داده‌اند. شیعیان که تربیت یافتگان مکتب برحق امام صادق (ع) هستند؛ همواره تشنه‌ معارف اسلامی بوده و از سرچشمه‌ی زلال احادیثی که توسط محققان، مؤلفان، راویان حدیث ثبت و ضبط شده‌است، سیراب می شوند. به این ترتیب می‌توان گفت که این کتاب در نوع خود کم‌نظیر بوده و پاسخگوی بسیاری از سوالات و شبهات جوانان در زمینه‌های مختلف است.

انتهای پیام

حجت‌السلام‌والمسلمین حمیدرضا ویژه در گفت‌وگو با ایسنا به مناسبت سالروز شهادت امام صادق(ع)، اظهار کرد: زمانی که قصد صحبت از دین و اهل‌بیت(ع) را داریم باید سیر ۲۵۰ ساله را مد نظر قرار دهیم، به این معنی که در هر زمانی متناسب با شرایط آن زمان اتفاقات خاصی رخ داده است، پس نمی‌توان گفت که در گذشته مسائلی که امروز وجود دارد، جریان داشته، بلکه شرایط امروز با دیروز متفاوت است.

وی افزود: روایتی از امام هادی(ع) در مورد زیارت ۱۴ معصوم در روزهای هفته نقل شده است، شنبه مختص زیارت حضرت رسول(ص)، روز یکشنبه مختص زیارت امام علی(ع) و حضرت فاطمه (ص) و روز سه‌شنبه مختص زیارت امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) است و … که انتخاب آن‌ها برای هر روز علت خاصی دارد، اینکه زیارت امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) در یک روز توصیه شده است نشان دهنده سیر تکاملی است که از زمان امام سجاد(ع) اتفاق افتاده، این دوره هم‌چنین به عنوان دوره تبیین مسائل دینی شناخته می‌شود.

این استاد حوزه علمیه خاطرنشان کرد: امام سجاد(ع) در زمان زیست خود به دلیل شرایط موجود کلاس‌های آموزشی خصوصی برگزار می‌کردند به این صورت که برده‌ها را خریداری می‌کردند، به آن‌ها آموزش می‌دادند و پس از آموزش آن‌ها را در ماه رمضان آزاد می‌کردند. در زمام امام باقر(ع) نیز چون شرایط کمی بازتر و بهتر شده بود کلاس‌های آموزشی این معصوم به صورت خصوصی و عمومی برگزار می‌شد، اما امام صادق(ع) به واسطه شرایط زمان خود که از زمان امام سجاد(ع) و امام باقر(ع) مساعدتربود کلاس‌هایشان به صورت عمومی برگزار می‌شد؛ به همین علت است که بیشترین روایت در دین اسلام از زمان امام صادق(ع) به جا مانده است.

ویژه ادامه داد: به دلیل همین شرایط، شخصیت امام صادق(ع) به سمت تبیین رفت که یکی از موضوعات تبیین موضوع فقه است؛ ۷۰ درصد فقه در بحث روایی متعلق به امام صادق(ع) است، اما تمرکز اصلی این معصوم تنها بر فقه نبوده است.

وی عنوان کرد: بخشی از سبک زندگی امام صادق(ع) مختص به درون‌بینی بوده که به بحث شیعیان می‌پرداخته و بخش دیگر مختص بیرون‌بینی و مربوط به غیرمسلمانان بوده است. در نتیجه سیر تکاملی که به واسطه شرایط موجود بین سه امام به خصوص امام صادق(ع) اتفاق افتاد این معصوم را برای تدوین دین بسیار جدی‌تر کرده و امام صادق(ع) تدوین دین را بسیار جدی‌تر دنبال کردند.

این استاد حوزه علمیه در خصوص وجه تمایز فقه شیعه با دیگر مذاهب، تصریح کرد: فقه به معنی قوانین الهی چگونه زندگی کردن است، حال باید دید چگونه قوانین الهی زندگی کردن استخراج می‌شود. قرآن منبع اصلی است و تنها معصومین می‌توانند مسائل اجتهادی را از قرآن استخراج کنند که این کار به دلیل عصمت و علم لدنی است که ائمه دارند؛ ما معتقدیم فقهی که به منبع قرآن و اهل‌بیت(ع) وصل باشد، خطاپذیر نیست.

ویژه گفت: ما معتقدیم که یک سری قوانین الهی و یک سری قوانین بشری داریم. قوانین بشری که امروز لیبرالیستی و اومانیستی آن مطرح می‌شود خطاپذیری دارد، اما افراد پایبند به قوانین بشری معتقدند که با آزمون و خطا می‌توان به راه ادامه داد اما با این آزمون و خطا نسل‌های زیادی از بشریت به نابودی کشیده می‌شود؛ در صورتی که با همین آزمون و خطا با هم به همان جایی که از قبل توسط قوانین الهی گفته شده است، می‌رسیم.

وی ادامه داد: در بحث فقه شیعه استخراج مباحث توسط امام صادق(ع) صورت گرفته است. زمانی که روایات ما از نظر سند مشکلی نداشته باشد وجه تمایزش این است که به هیچ وجه دیگر خطاپذیر نیست و همین عدم خطاپذیر بودن به نوعی اطمینان را به وجود می‌آورد، اما قوانین بشری این ویژگی را شامل نمی‌شود و دائما در حال تغییر است.

ویژگی‌های عصمت و علم لدنی، عدم خطاپذیری اسلام شیعی را موجب شده است

این استاد حوزه علمیه تشریح کرد: به دلیل عصمت، علم لدنی و اشراف علمی که ائمه به مسائل قرآنی دارند، ویژگی عدم خطاپذیری اسلام شیعی به وجود آمده است، اما اگر به موارد فقهی در دیگر مذاهب و مکاتب نگاهی بیندازیم متوجه خطاپذیری در آن مذاهب و مکاتب خواهیم شد؛ در قوانین بشری امروز نیز این خطاپذیری وجود دارد و افراد به واسطه اهمیت این موضوع باید به دنبال بحث خطاپذیری باشند. برای مثال ما در نگاه اهل‌بیت(ع) و مباحث فقهی  بحث قیاس را نداریم، در صورتی که در باقی مذاهب قیاس وجود دارد و خطاپذیری را بالا می‌برد.

ویژه اضافه کرد: برای مثال در علم ریاضی مسائل زیادی وجود دارد؛ اما مهم این است که فرمول اصلی را بلد باشیم، زمانی که فرمول اصلی را بدانیم طبیعتا داده‌هایی که در اختیار داریم را در فرمول جاگذاری کرده و نتیجه را به دست می‌آوریم.

وی در خصوص ویژگی پویایی فقه شیعه در برخورد با مسائل روز عنوان کرد: جالب است که امام صادق(ع) در برخی از جواب‌ها به مسائل فقهی یک فرمول و یک قانون کلی را بیان کرده‌اند، این مورد برای این بوده که زندگی بشر دائما در حال تغییر و تکمیل است، مانند مسئله قیاس که مورد تایید اهل‌بیت(ع) نیست.

این استاد حوزه علمیه ادامه داد: امام صادق(ع) در بسیاری از سوال‌ها و مسائلی که مطرح می‌شد، قانون کلی را بیان می‌کردند تا ما بتوانیم با آن قاعده کلی برخی از مسائل مطرح شده را نیز حل کنیم؛ به عقیده من همین مطلب باعث پویایی دین می‌شود.

انتهای پیام