برچسب: سرویس زیارت و گردشگری

ابوالفضل مکرمی‌فر در آیین بهره‌برداری از پروژه اتصال جلوخان آرامگاه فردوسی به بنای تاریخی هارونیه اظهار کرد: از ابتداء دولت دوازدهم با شهرداری و شورای شهر مشهد هم پیمان شدیم تا اقدامات بزرگی در مجموعه فرهنگی و تاریخی توس و آرامگاه فردوسی آغاز کنیم که یک روز هم تاکنون تعطیل نشده و ادامه خواهد داشت.

وی افزود: اقداماتی که در منطقه توس و آرامگاه فردوسی انجام شده هزینه‌ای ۱۰۵ میلیارد تومانی به همراه داشته که ۴۵ میلیارد تومان آن از اعتبارات اداره‌کل میراث فرهنگی خراسان رضوی و مابقی آن توسط شهرداری هزینه شده است.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراستان رضوی ادامه داد: رهبر معظم انقلاب در تیر ماه ۱۳۷۵ در این منطقه دولت را موظف به انجام اقدامات گسترده‌تری کردند که اقدامات انجام شده در راستای تاکیدات ایشان صورت گرفته است.

مکرمی‌فر عنوان کرد: امیدوارم اقدامات شورای شهر و شهرداری مشهد که برای آبادانی مناطق فرهنگی و تاریخی مشهد آغاز شده استمرار پیدا کند و قطعا اقداماتی که صورت گرفته مورد شادمانی پژوهشگران و علاقه‌مندان فردوسی بوده و خواهد بود.

وی در خصوص اقدامات انجام شده در آرامگاه فردوسی مشهد خاطرنشان کرد: جلوخان آرامگاه فردوسی به وسعت ۷.۵ هکتار احیا شده و محور پیاده آرامگاه فردوسی تا ارگ کهندژ توس و مسیر پیاده تا آرامگاه هارونیه نیز به بهره‌برداری رسیده تا فضایی مفرح برای گردشگران و زائران فراهم شود. همچنین برج و باروی توس در حال احداث است که ۷۰۰۰ متر وسعت، ۴ دروازه و ۷۶ برج دارد.

طرح‌های باغ‌خونی برای اجرا به شهرداری ابلاغ شده است

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراستان رضوی در خصوص وضعیت پروژه باغ‌خونی عنوان کرد: نقشه‌های محوطه باغ‌خونی آماده و به شهرداری برای اجرا ابلاغ شده است. همچنین شرح خدماتی که باید در مرمت باغ‌خونی انجام شود به شهرداری منطقه هشت اعلام شده است.

مکرمی‌فر در مورد وضعیت مرمت مکان‌های تاریخی و فرهنگی شهر مشهد گفت: مرمت و احیاء بازار فرش مشهد با مشارکت شهرداری در حال انجام است و تمام نقشه‌های آن نیز ابلاغ شده است. کاروان سرای عزیزالله اف نیز در وضعیت اضطراری قرار داشت که آن هم با مشارکت شهرداری ثامن و ستاد بازآفرینی به اعتبار ۲ میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان در حال انجام است.

وی اضافه کرد: حیاط کاروانسرای عزیزالله اف که شامل ۳۵ دربند مغازه است به زودی احیا خواهد شد و پس از مرمت این بخش مرحله مرمت حیاط دوم نیز آغاز خواهد شد.

مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراستان رضوی بیان کرد: بخش‌های الحاقی خانه کوزه کنانی نیز جمع‌آوری شده و بخشی از آن در چهارم فروردین فروریخته است. از سوی هیات امنا و متولیان خانه کوزه کنانی اعتبار ۶۵ میلیارد تومانی برای این خانه تاریخی در نظر گرفته شده تا بخش‌های فروریخته بر اساس مصوبات میراث فرهنگی احیا شود.

انتهای پیام

اما با شرایطی که طی دوسال اخیر به واسطه شیوع بیماری منحوس کرونا در کشور عزیزمان به وجود آمده و در ابتدا باعث تعطیلی حرم مطهر رضوی و سپس باعث بازگشاییِ آن همراه با محدودیت‌های بسیار گشته است، حتی مجاوران امام رضا(ع) در شهر مشهد هم نتوانسته‌اند آن‌طور که باید این حرم مطهر را زیارت کنند و مجبور بوده‌اند که یا از پشت درهای بسته حرم مطهر دل‌هایشان را راهی آن مضجع شریف کنند و یا همراه با محدودیت‌ها با ماسک، دستکش و الکل راهی حرم شوند و با فاصله از یکدیگر، فقط بتوانند از داخل صحن‌های حرم مطهر، بارگاه امام هشتم شیعیان را زیارت کنند، چه برسد به زائرانی که از شهرها و کشورهای دیگر برای زیارت پا به شهر مشهد می‌گذارند.

در این بین شرایط و برنامه‌های حرم مطهر رضوی که همیشه در ماه مبارک رمضان حال و هوای دیگری داشت نیز، دچار تغییر و تحولاتی شد که به دلیل محدودیت‌ها برای جلوگیری از شیوع بیماری کرونا صورت گرفته است‌. به عنوان مثال سفره‌های افطاری که هرسال در ماه رمضان در صحن هدایت این حرم مطهر پهن می‌شد و نیازمندان، فقیران، متنعمان و ثروتمندان بدون هیچ تفاوتی، با هرنوع ظاهر و پوششی کنار یکدیگر می‌نشستند و با یک نوع غذای با برکت افطار می‌کردند، دو سال است که دیگر برپا نمی‌شود.

البته بسته‌های افطاری ساده در ماه رمضان امسال هم همانند سال‌های گذشته، هر روز هنگام اذان مغرب توسط خادمان این بارگاه ملکوتی به زائران حاضر در حرم مطهر اعطا می‌شد، اما آن سفره‌های بزرگ افطاری که در صحن هدایت برپا می‌شدند عطر، بو و برکت دیگری داشت که یادآوری خاطرات خوش حضور بر سر آن‌ سفره‌ها برای افرادی که تجربه شرکت در این مهمانی امام هشتم را داشته‌اند، هنوز شیرین و به یاد ماندنی است و در ماه رمضان امسال زائران از آن محروم ماندند.

در این شرایط، مراسمات مذهبی در ایام مختلف شادی و غم اهل بیت(ع) و نمازهای جمعه در حرم مطهر رضوی هم حتی در گرو محدودیت‌ها قرار گرفته‌اند که در این مدت یا برگزار نشده و یا با رعایت‌ پروتکل‌ها و شیوه‌نامه‌های بهداشتیِ ابلاغ شده از سوی ستاد ملی مبارزه با کرونا برگزار شده‌اند؛ اما با وجود تمام این محدودیت‌ها و مشکلات، زائران ضامن آهو هیچ‌گاه نتوانسته‌اند از حرم مطهر دل بِکَنند، چرا که آرامش خود را با زیارت از این حرم دریافت می‌کنند و فضای نورانی و معنوی این قطعه بهشتی است که به دل‌های همگی آن‌ها تسلی می‌دهد. این موضوع را در شب‌های قدر امسال تمام دنیا مشاهده و درک کردند که محدودیت‌های کرونایی نیز نتوانسته‌ است، بین امام مهربانی‌ها و دلدادگانش جدایی بیندازد و همگی شاهد حضور زائران و مجاوران این حضرت، با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برای راز و نیاز با خداوند در صحن‌های حرم مطهر رضوی بودند.

ماه مبارک رمضان به اتمام ‌رسید و حال این دومین ماه رمضانی بود که با کرونا گذشت و محبان اهل‌بیت(ع) امیدوار هستند و در روز فطر از خداوند متعال درخواست می‌کنند که شر بیماری منحوس کرونا هرچه زودتر از کشور ما تا سال آینده کم شود، با شرایطی بهتر، بدون محدودیت و ممنوعیت خاصی بتوانند با آرامش و سهولت بیشتری وقت خود را در حرم مطهر امام هشتم(ع) بگذرانند و از افطار تا سحر به راز و نیاز با این امام مهربان، در صحن‌ها و رواق‌های معنوی و با صفای آن بپردازند و شرایط بهتری فراهم شود تا تمام مردم ایران و جهان اسلام از روستاها، شهرها و کشورهای دیگر با خیالی آسوده و به دور از بیماری به مشهد مقدس سفر کنند.

انتهای پیام

با توجه به اینکه در روزهای ابتدایی مطرح شدن این مسئله خراسان رضوی اولین استانی بود که در این زمینه اعلام آمادگی کرد و بیشتر هم هتل‌های دولتی برای این کار پیش قدم شده بودند، در این مدت هیچ دستورالعمل خاصی برای این موضوع ابلاغ نشده و برنامه‌ای برای اجرای دوباره این طرح در استان خراسان مطرح نشده است.

در چند هفته اخیر و پس از اتمام تعطیلات نوروزی که دوباره بیماری کرونا گستردگی وسیعی پیدا کرد، آمار مبتلایان و فوت‌شدگان این بیماری رکوردهای جدیدی را در کشور به ثبت رساند و نگرانی برای فضای نگهداری از بیماران با توجه به تکمیل شدن ظرفیت بیمارستان‌ها نیز افزایش پیدا کرد، بحث استفاده از هتل‌ها به عنوان نقاهتگاه برای بیماران کرونایی در کشور دوباره مطرح شد، اما بازهم خبری از اجرای این طرح و استفاده از هتل‌ها نشد.

در همین راستا یوسف بیدخوری، معاون گردشگری اداره‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی خراسان رضوی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص اجرای دوباره این طرح در زمان شیوع گستره کرونا پس از تعطیلات نوروز اظهار کرد: در زمینه استفاده از هتل‌ها به عنوان نقاهتگاه برای بیماران کرونایی صحبتی مطرح نشده است و مواردی به این طرح اختصاص داده نشده است.

وی اضافه کرد: اداره‌کل میراث فرهنگی و هتل‌ها از قبل آمادگی کامل در این زمینه را داشته‌اند، چیزی حدود ۴۰۰۰ تخت به این موضوع اختصاص پیدا کرد و در ابتداء آغاز موج اخیر کرونا حتی تعداد تخت‌ها به ۸۰۰۰ تخت نیز ارتقاء پیدا کرد.

بیدخوری ادامه داد: اما تا امروز برای استفاده از این امکانات و تخت‌هایی که برای این شرایط در نظر گرفته شده بود هیچ اعلام نیازی از سوی دست‌اندرکاران بهداشت به اداره‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی نشده است.

معاون گردشگری اداره‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خراسان رضوی بیان کرد: شایان ذکر است که در طول دوران مواجه با کرونا با تقاضای خاصی مرتبط با این موضوع روبرو نبوده‌ایم و این طرح اجرایی نشده است.

بیدخوری تاکید کرد: در خصوص استفاده از هتل‌ها به عنوان نقاهتگاه برای بیماران کرونایی چندین جلسه و نشست با استانداری و استاندار خراسان برگزار شد و در این جلسات هیچ درخواستی مرتبط با این موضوع مطرح نشد.

انتهای پیام

به منظور حمایت از آرمان فلسطین، ویژه برنامه‌های تبلیغی، فرهنگی متنوعی با عنوان «قدس تمدن‌ساز» به همت معاونت تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی با محوریت صحن قدس در حرم مطهر رضوی برگزار می‌شود.

از ساعت ۱۸ تا ۱۹ امروز ویژه برنامه پرسمان‌های تحلیلی و تاریخی قدس با حضور کارشناسان بین‌المللی برگزار خواهد شد. همچنین محفل شعر بین‌المللی با موضوع قدس و محوریت بیانات امام خمینی(ره) و محفل بین‌المللی انس با قرآن یادبود شهدای فلسطینی و یمنی از ساعت ۲۲:۳۰ تا ۲۴ همین روز تدارک دیده شده است. نمایش آئینی «تاریخ اشغال فلسطین توسط اسرائیل و ریشه‌های آن» نیز از ساعت ۱۸ تا ۱۹ امروز در صحن قدس اجرا می‌شود.

به همین مناسبت مراسمی نیز ویژه بانوان جهان اسلام با موضوع «نقش بانوان در انتفاضه فلسطین» در نظر گرفته شده است که این مراسم از ساعت ۱۷ تا ۱۹ امروز در محل رواق حضرت زهرا(س) برگزار می‌شود که از بانوان فعال فرهنگی در حوزه قدس و فلسطین از جمله هنرمندان، خوشنویسان، نویسندگان، شاعران تقدیر خواهد شد.

بر اساس گزارش روابط عمومی آستان قدس رضوی، روز جمعه ۱۷ اردیبهشت نماز جمعه به امامت آیت‌الله علم‌الهدی، نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی و امام جمعه مشهد، اقامه خواهد شد و پس از آن گروه‌های سرود با اجرای سروده‌های خود به شهدای فلسطین و روز جهانی قدس عرض اردات می‌کنند و در ادامه این مراسم نیز با برپایی نمایشگاه، کتاب‌هایی با موضوع «تاثیرات انقلاب اسلامی و روز قدس در افول اسرائیل و تغییرات ایجاد شده در منطقه» به زبان‌های مختلف معرفی می‌شود.

مدیریت زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی نیز مراسم ویژه‌ای برای زائران غیر ایرانی در روز جهانی قدس پیش‌بینی کرده است که برپایی نشست تخصصی، شب شعر بین‌المللی، گردهمایی کودکان غیر ایرانی در حمایت از کودکان فلسطین، نمایشگاه بین‌المللی قدس و محفل قرائت قرآن از جمله آن‌ها است.

انتهای پیام

من مانده بودم و هیاهویی از درونم. هیاهویی آشنا و فراموش شده. هر سال این شب‌ها فرصتی است تا بیدار شود، چیزی بگوید و در درونم آشوبی به پا کند. هر سال کودتا می‌کند، انقلابی رقم می‌زند و همه چیز را زیر و رو می‌کند.

به سمت حرم می‌روم. مهمان امام رئوف شده‌ام. این خانه همیشه شلوغ است، این لحظه‌ها با هر شبی فرق دارد. اشتیاقی زیبا در نگاه همه هست. هوا بهاری بود. میانه اردیبهشت است، عطر باران بر جان گل‌ها مانده بود، هوا خنک است و نسیم ملایمی می‌وزید. این هوا فقط آفریده شده برای بخشیده شدن.

با همین افکار به صحن پا گذاشتم. عشق گوشه گوشه‌ حرم جا خوش کرده بود. همه سرگرم مناجات بودند. در  حال خوب جمعیت غرق شده بودم. دیگر نمی‌دانستم کجا هستم؟ عاشقانی را می‌دیدم که تمنای معراج داشتند. مردی کنار دیواری ایستاده بود و اشک می‌ریخت. پیرزنی روی زمین نشسته بود و مناجات می‌کرد. کودکی دور مادرش می‌گردید. دیگری سر به زیر انداخته بود و شانه‌هایش می‌لرزید. یکی دعا را با سوزی جانکاه می‌خواند. همه غرق عطر رحمت بودند.

کافی بود چشم باز کنی تا پله‌هایی که از صحن حرم به عرش می‌رفت را ببینی، کافی بود چشم باز کنی تا خدا را ببینی. در هوا نفس حق الهی جاری بود، نفسی که انسان را مدهوش می‌کرد. شب، شب رسیدن بود، رسیدن به محبوب و معبود، رسیدن به جایی که سالیان دور، از آن هبوط کرده‌ایم. شب، شب عروج بندگان خالص خدا بود. این شب همان شبی بود که حافظ به آب حیات می‌رسید و مولانا همه جان می‌شد تا لایق جانانش شود.

روی شانه همه دو بال نشسته بود. دو بال که اگر می‌خواستیم تا عرش همراهمان می‌شد. برای رفتن و رسیدن فقط یک تلنگر کافی بود. خدای مهربانمان آغوش گشوده بود. آغوشی گرم‌تر از آغوش مادر و پرمهرتر از آغوش پدر. درهای هفت آسمان گشوده بود. بلوایی در زمین و آسمان به پا بود. اگر چشم باز می‌کردیم همه را می‌دیدیم.

صدای «العفو» بلند بود. دست‌ها رو به آسمان رفته بود، قرآن سایبانمان شده بود، همه به قرآن پناه برده بودیم و آبرو تمنا می‌کردیم. با دست خالی و روی سیاه آمده بودیم و با دستانی پر و چهره‌ای درخشان بازگشتیم. شب، شب معجزه بود.

این شب اما خاطره‌ای تلخ در ذهن خود دارد. سالیان دور، مردی در این شب بار سفر بست. رفت تا خود آسمان، رفت و به وصال معشوق رسید. سالیان دور، همین شب بود که علی، مرد عدالت، از زمین رفت. زمین جای او نبود. کسی او را نمی‌فهمید. عدالت برایمان زیاد بود و همین شد که زمین درگیر نفرینی هزاران ساله شد. نفرینی که با دستان فرزند همان مرد از تن زمینمان پاک می‌شود. امشب علی رفت و همراه او عدالت هم رفت.

همه سیاه پوشیده بودیم. در سوگ مردترین مردان نشسته بودیم، در سوگ عدالت بودیم. همه اشک ریختیم به حال خودمان که علی و عدالتش را نفهمیدیم.

شب، شب اهل دل بود. راهی تا خدا نمانده بود. اصلا دیگر ما و خدا فاصله نبود. دل‌ها آماده و جان‌ها پر از عشق بود. کسی خودش را از خدایش جدا نمی‌دید. همه باور داشتیم الله بخشنده‌ترین معبود جهان است. باور داشتیم دستی را پس نمی‌زند. باورمان نقطه امیدمان بود. ما به خدا امید بستیم و از نو متولد شدیم.

شب عاشقانه‌ای بود. خدا باز هم از سر عطوفت و عشق فرصت به ما بخشیده بود. باز هم ما را از آن خود می‌کرد.

در مسیر برگشت، نگاه‌ها جور دیگری بود. این بار می‌شد خدا را در عمق چشمان آدم‌ها دید، در چهره‌شان، در لبخندشان و در نگاهشان. دست می‌بردی به آسمان دستانت پر از کرامت الهی می‌شد.

باران نم‌نم می‌بارید و همه از آستان اماممان دور می‌شدیم. نم‌نم باران می‌خواست بگوید،«آی آدم‌ها! این هم از کرم و جود پروردگارتان. خدا باز هم به زمین رحمت فرستاده». نم‌نم باران نشان از پذیرش «العفو»های عاجزانه‌مان بود.

انتهای پیام

«محمد بن عزالدین شیخ حسین بن عبدالصمد بن حارثی همدانی جبعی عاملی» معروف به شیخ بهایی در تاریخ ۹۵۳ ه.ق در بعلبک، ولادت یافت، در دوازدهم شوال ۱۰۳۰ دراصفهان درگذشت و در مشهدالرضا(ع) مدفون شد. حکیم، فقیه، عارف، منجم، ریاضیدان، شاعر، ادیب، مورخ و دانشمند نامدار قرن دهم و یازدهم هجری که در دانش‌های فلسفه، منطق، هیئت و ریاضیات تبحر داشت، در طول زندگی خود حدود ۹۵ کتاب و رساله در حوزه‌های سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه و … به رشته تحریر درآورده است.

شیخ بهایی از دانشمندان بزرگ قرن دهم و اوایل قرن یازدهم هجری قمری است که در دوره صفویه همراه پدر و مادر از جبل عامل لبنان به ایران مهاجرت کرد. او علاوه بر اقداماتش در زمینه دین و فرهنگ، آثار بسیار ارزشمندی در زمینه علوم مختلف به جا گذاشته است. بهایی همچنین در سیمای دانشمند، سیاست‌مدار و شیخ‌الاسلامی ظهور کرده که مورد احترام طبقات مختلف مردم بوده است.

در نگاهی دیگر شیخ‌ بهایی معماری بزرگ معرفی شده است، بسیاری نیز معماری را یکی از حوزه‌های اصلی فعالیت او عنوان کرده‌اند و معماری آثار برجای مانده از عصر صفوی مانند «مسجد عتیق»، «حمام شیخ بهایی، حمامی که تنها با یک شمع روشن می‌شده»، «بنا و شالوده شهر نجف‌آباد»، «مهندسی حصار نجف اشرف» و بسیاری از آثار و ابنیه دیگر را منسوب به او می‌دانند؛ با این وجود دیدگاه‌های متفاوتی در باب نقش و حضور شیخ در معماری ارائه شده است و برخی بسیاری از این انتسابات را مردود شمرده‌اند.

با وجود کثرت اسناد و روایت‌های معتبر تاریخی درباب وقایع و معماری دوره صفوی و سکوت مورخان در خصوص نقش شیخ در این آثار به جز مأموریت شیخ به همراه «ملاجلال منجم» و «علیرضا عباسی» به مراغه، برای بررسی احیاء رصدخانه که ظاهرا عملی هم نشده، گزارشی متقن مبنی بر ارتباط شیخ با  آثار منسوب به او ثبت نشده است.

با این وجود شیخ توانسته بود از لحاظ سیاسی نقش به سزایی در دربار پادشاهان صفوی خصوصا شاه عباس داشته باشد، تا جایی که به منصب شیخ‌الاسلام آن زمان نایل شد. شیخ بهائی هر چند با حکومت صفوی موافق نبود، ولی تنگناهای شدید شیعیان در قلمرو تحت امپراتوری عثمانی وی را به اندیشه ضرورت برقراری و حمایت از یک حکومت مقتدر شیعی که بتواند حامی مذهب تشیع و عالمان شیعی باشد سوق داد و به همین دلیل علیرغم ناخشنودی از تقرب و نزدیکی با شاهان صفوی در اندیشه سیاسی او سعی بر تقویت اقتدار علمی، فرهنگی و سیاسی شیعه بوده و تا حد قابل توجهی توانسته همزمان در تولید فکر، علم و فناوری کشور مؤثر باشد که می‌تواند الگوی مناسبی برای عصر جدید تلقی شود.

شیخ بهائی با شاگردی در محضر پدر و برخی از اساتید دانشمند عصر خود، هوش و نبوغ فراوان و تلاش زیاد در همان ابتدای جوانی در صف مؤلفان و نویسندگان قرار گرفت و با وجود آن که در دربار شاه بود، اما جلال و جبروت آن دربار در روح بزرگ او کم‌ترین اثری نداشت.

 او همیشه در حال آموزش و آموختن بود و با تألیف کتاب‌های ارزشمند و تربیت شاگردان بزرگی، خدمت ارزشمندی به جهان اسلام و ایران کرد. از نگاه دیگر شیخ بهائی در هنر، علم و دین تجلی پیدا کرده است.

از آثار شیخ بهایی همچنین می‌توان از  کتاب «حبل‌المتین» در احکام دین یاد کرد که شیخ در این کتاب، متجاوز از هزار حدیث گرد آورده است. دیگر کتاب «مشرق الشمسین و اکسیر السعادتین» بوده که در آن آیات الاحکام را گرد آورده، به شرح آن‌ها پرداخته و احادیثی را مناسب با هر یک از آن‌ها شرح داده است.

آثار دیگر شیخ شامل کتاب «طهارت» که مشتمل بر چهارصد حدیث است، «عروه الوثقی» در تفسیر قرآن، «حدیقه الهلالیه» در شرح دعای هلال، «حاشیه شرح عضدی بر مختصرالاصول»، «زبده در اصول»، «لغزالزبده» رساله‌ای در مواریث، «رساله درایه» رساله‌ای در ذبایح اهل کتاب، «رساله اثنی عشریه در صلوه»، «رساله‌ای در زکات»، «رساله در صوم»، «رساله در حج»، «خلاصه الحساب»، «کشکول» که مجموعه‌ای است از نوادر حکایات، علوم، اخبار، امثله، اشعار عربی و فارسی و در آخر «جامع عباسی» در فقه که ناتمام مانده است، می‌شود.

او هم در ‌شعر، فقه، حکمت و دیگر علومی که به علوم دینی مرتبط می‌شوند، جزء بهترین‌های روزگار خود بوده است. با توجه به اوضاع اجتماعی آن زمان که ایران گرفتار افراط، تفریط و اختلاف‌های شدید بین دسته‌ها و گروه‌ها بود می‌توان گفت که حضور شیخ بهایی همچون شگفتی بوده است.

بهایی از حضور استادانی چون ملا عبدالله یزدی، ملا علی مذهب، ملا علی قائنی، ملا محمد باقر یزدی، شیخ  احمد گچایی، شیخ عبدالعالی کرکی (فرزند محقق کرکی) و …. بسیار بهره برده و برنامه توسعه خود را در دوره‌ای آغاز کرده است که شرق، غرب و جنوب ایران توسط عثمانی‌ها و پرتغالی‌ها اشغال شده و وضعیت بسیار آشفته‌ای در کشور به وجود آمده بود.

وی ابتدا به تربیت دانشمندان بزرگی همت گماشت و حدود ۴۰۰۰ نفر را در رشته‌های مختلف تربیت کرد، در این دوره بود که ملامحمدباقر مجلسی، میرداماد و ملاصدرا ظهور کرده و طرح آبادانی و توسعه کشورمان را تدارک دیدند. در این دوره ۹۹۹ کاروانسرا ساخته شد و در واقع با این اقدام شبکه راه‌های ایران تعریف  شد.

تعداد کثیری از دانشوران نامی قرن یازدهم از جمله «صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی» معروف به ملاصدرا، فیلسوف بنیانگذار حکمت متعالیه، «ملا محمد محسن بن مرتضی بن محمود فیض کاشانی»، «سیدمیرزا رفیع‌الدین محمدبن حیدر حسینی طباطبایی نائینی» معروف به رفیعا، «ملامراد تفرشی» و «ملا محمدتقی بن مقصود علی مجلسی» معروف به مجلسی اول از جمله دانشوران نامی قرن یازدهم هستند که نزد وی تحصیل کرده‌اند.

«سید علیخان مدنی» معروف به کبیر در کتاب «سلافه العصر» که یکی از منابع مهم حوادث دوران صفویه است چنین نوشته: «شیخ بهاءالدین بسیار بخشنده و با سخاوت بود. خانه‌ای بزرگ و عالی داشت که یتیمان، زنان بی‌پناه و نیازمندان بدان پناه می‌بردند. چه بسیار کودکان خردسال که در آن پایگاه محرومان  شیر خوردند و چه بسیار مردم بی‌پناه که در سایه آن آرام گرفتند؛ شیخ کمک‌های فراوان به مردم داشت».

شیخ بهایی مردی بود که از تظاهر و فخر فروشی نفرت داشت و این خود انگیزه‌ای برای اشتهار خالص شیخ بود. شیخ به تایید و تصدیق اکثر محققین و مستشرقین، نادر روزگار و یکی از مردان یگانه دانش و ادب ایران بود که پرورش یافته دانش و  فرهنگ آن عصر این مرز و بوم و از بهترین نمایندگان معارف ایران در قرن دهم و یازدهم هجری قمری بوده است. وی تنها یادگاری از تاریخ فکر، علم و فناوری کشور بوده که همزمان نیز از هر سه عرصه برخوردار بوده است. او با ذهن خالق خود ایده می‌ساخت و با تفکر، ایده را در چهار سوی اندیشه علمی، فهم و مفهوم می‌کرد و سرانجام ایده و علم را به فناوری تبدیل می‌کرده است.

منبع:

طاهری،ج ؛۱۳۹۰؛« تأملی بر اسطوره شیخ بهایی در معماری»؛ کتابماه علوم و فنون؛ شماره دو؛ صص: ۱۵-۴.

شیخ بهایی و فناوری ؛ ۱۳۹۵؛ مرکز پژوهش‌های شورای اسلامی؛ شماره ۱۵۰۷۳؛ صص: ۲۰-۱.

کی منش،ع؛ ۱۳۸۸؛ « شیخ بهایی و هنر شاعری وی در جاذبه موسیقی کلام»؛ تحقیقات زبان و ادب فارسی؛ شماره  ۲؛ صص: ۱۸۷-۱۶۲.

انتهای پیام

براساس اسناد مکتوب، روستای میامی حداقل از دوره تیموریان رونق داشته که در وقف‌نامه گوهرشاد در سال ۸۲۹ هجری قمری و در کتیبه مدرسه نواب به تاریخ ۱۰۹۰ قمری به آن اشاره شده است. علاوه بر آن در یکی از سنگ قبرهای گورستان قدیمی روستای میامی نام «خواجه نعیم‌الدین بن خواجه نظام الدین احمد میمدی» متوفی به تاریخ ۹۲۳ قمری نیز نوشته شده است.

در سال ۱۳۲۸ قمری طی وقف‌نامه‌ای، بانوی نیکوکار بنام عزت ملک ملقب به «اشرق السلطنه» فرزند عمادالدوله ولد امام قلی میرزا، تمام رودخانه و کل مزرعه میامی در پایین مشهد را که از یک سو به کوه، از طرفی به مزرعه نظریه و از طرف دیگر به اراضی مزروعی ختم می‌شد، وقف بقعه متبرکه امامزاده یحیی بن زید(ع) کرد.

محمدرضا فعال، مدیر اجرایی آستان مقدس امامزاده یحیی بن زید(ع) در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص بقعه تاریخی امامزاده یحیی اظهار کرد: آستان مقدس امامزاده سالانه پذیرای پنج میلیون زائر ایرانی و خارجی است.

وی با اشاره به اینکه روستای میامی علاوه بر زیارتی بودن زمینه گردشگری نیز دارد، ابراز کرد: سالانه مشهد پذیرای ۲۵ تا ۳۰ میلیون زائر و گردشگر است، لذا در صورت فراهم شدن زیرساخت‌های گردشگری و با تبلیغات گسترده در هتل‌ها، فرودگاه، راه‌آهن و پایانه مسافربری می‌توان گردشگران زیادی را به این روستای قدیمی جذب کرد.

فعال افزود: میامی قدمتی ۶۱۰ ساله دارد که با ایجاد زیر ساخت‌های مناسب از جمله بازسازی خانه‌های قدیمی روستا می‌توان زمینه بوم‌گردی آن را فراهم کرده و علاوه بر پذیرا بودن پنج میلیون زائر شاهد جذب همین تعداد گردشگر در این منطقه باشیم.

مدیر اجرایی آستان مقدس امامزاده یحیی بن زید(ع) گفت: در روستا چندین بازارچه وجود دارد که یک بازارچه آن در اطراف امامزاده است، لذا با ورود اداره‌کل میراث فرهنگی بازار خوبی برای صنایع‌دستی سراسر خراسان در این منطقه به وجود خواهد آمد.

وی تصریح کرد: در حال حاضر زمین‌های اطراف امامزاده به مساحت ۷ هزار هکتار از موقوفات عزت خانم است که در این موقوفات نیز می‌توان  با ایجاد امکانات، برای حضور گردشگران زمینه‌ای فراهم کرد.

فعال اضافه کرد: علاوه بر زمینه گردشگری با توجه به نیروی انسانی روستا، سرمایه‌گذاران می‌توانند در این منطقه با ایجاد کارگاه‌های تولیدی علاوه بر ایجاد اشتغال نیز به رونق این منطقه در زمینه تولید بیفزایند.

مدیر اجرایی آستان مقدس امامزاده یحیی بن زید(ع) ادامه داد: در حال حاضر مهم‌ترین زیرساخت جذب گردشگر یعنی جاده این مسیر که مسافتی ۵۵ کیلومتری را شامل می‌شود بسیار خطر آفرین بوده و باید جاده دوبانده ایجاد شود.

فعال دفن پسماند، فاضلاب و معضلات چرم شهر را از دیگر موانع برای جذب گردشگران بیشتر به این منطقه برشمرد و گفت: با وجود اینکه ردیف بودجه از سوی استانداری برای ساخت جاده تعریف شده اما همچنان این پروژه بر زمین مانده است.

انتهای پیام

صادق کاظمیان در گفت‌وگو با ایسنا ضمن انتقاد از مشخص نبودن وضعیت سفر در نوروز ۱۴۰۰، اظهار کرد: متأسفانه به علت نبود برنامه‌ریزی دقیق تا آخرین روزهای اسفند ماه و ابهام در برنامه سفرها، عملا سفر به معنای استفاده از تأسیسات گردشگری دارای مجوز از وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی مانند اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی، هتل‌ها و دفاتر خدمات مسافرتی عدد بسیار پایینی بود؛ بنابراین آمارها نشان دهنده این بود که استقبال از تأسیسات گردشگری در سال ۱۴۰۰ وضعیت خوبی نداشته است.

وی افزود: برآورد ما این است که میزان استقبال از اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی استان، نزدیک به ۱۰ درصد بوده است. همچنین معتقدم دلیل این میزان کم استقبال از اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی، ابهام در برنامه‌ریزی‌های ستاد ملی مبارزه با کرونا برای موضوع سفر بوده است.

دبیر جامعه حرفه‌ای اقامتگاه‌های بوم‌گردی ایران ادامه داد: با این‌حال باید توجه داشت که حتی با این میزان اشغال اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی، باز هم متأسفانه پس از شیوع گسترده ویروس کرونا در کشور و اعلام رسمی خیز چهارم بیماری، صنعت گردشگری مورد هجوم قرار گرفته است .

کاظمیان با بیان این‌که قرار بود در ایام نوروز مسافران فقط از تأسیسات رسمی گردشگری استفاده کنند، خاطرنشان کرد: این‌که یک خانواده با خودرو شخصی خود به شهر و روستای دیگری سفر کند و در آن شهر یا روستا، در مراکز غیر مجاز اقامت داشته باشد، غذا بخورد و تفریح کند، اگر ذیل مجموعه تأسیسات گردشگری نباشد نه تنها هیچ تأثیر مثبتی بر صنعت گردشگری ندارد بلکه می‌تواند زیان‌بار هم باشد.

درصد اشغال بالای خانه‌های اجاره‌ای در ایام نوروز

وی گفت: آمارهای موجود از سطح نشان‌دهنده این است که در بسیاری از استان‌ها، اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی ضریب اشغال بسیار پایینی داشته‌ و عملا نیمه تعطیل بوده‌اند، در حالی‌که خانه‌های اجاره‌ای درصد اشغال بسیار بالاتری داشتند.

دبیر جامعه حرفه‌ای اقامتگاه‌های بوم‌گردی ایران اضافه کرد: با این توضیحات، صرفا همین که مردم سفر بروند را نمی‌توان به‌ عنوان  صنعت گردشگری درنظر گرفت و درواقع زمانی می‌توانیم بگوییم صنعت گردشگری رونق پیدا کرده است که سفرها در ذیل مجموعه تأسیسات گردشگری دارای مجوز انجام شود.

کاظمیان با اشاره به وضعیت نابسامان صنعت گردشگری کشور، تصریح کرد: درچنین شرایطی نه تنها مراکز اقامتی منفعتی از محل سفرهای نوروزی امسال نبرده‌اند، بلکه درحال حاضر انگشت اتهام به سمت صنعت گردشگری گرفته شده است. درحالیکه در بازدیدهای بسیاری که قبل و بعد از نوروز توسط اداره‌کل میراث فرهنگی استان خراسان و تشکل جامعه حرفه‌ای اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی استان انجام شد، میزان رعایت پروتکل‌های بهداشتی در اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی سراسر استان در سطح قابل قبولی بود و هیچ گزارشی از مسافران و حتی وزارت بهداشت مبنی بر عدم رعایت پروتکل‌های بهداشتی دریافت نکرده‌ایم.

وی ادامه داد: افزایش آمار مبتلایان به کرونا  نشان‌دهنده این امر است که افراد پیش از تعطیلات مبتلا به بیماری بوده‌اند که عوامل مختلفی از جمله، صف مرغ، ازدحام در ناوگان حمل ونقل عمومی، مترو، ادارات و بانک‌ها در پایان سال و نیز خریدهای نوروزی همه می‌تواند در شیوع تصاعدی کرونا موثر بوده باشد.

دبیر جامعه حرفه‌ای اقامتگاه‌های بوم‌گردی ایران با گلایه از سخنان معاون وزیر بهداشت، گفت: ستاد ملی مبارزه با کرونا باید درنظر داشته باشد که صنعت گردشگری در تمام کشورهای درگیر با بیماری کرونا مورد حمایت دولت واقع شده است، اما متاسفانه در ایران یکی از معاونان وزارت بهداشت از عبارت «صنعت گردشگری دندان روی جگر بگذارد» استفاده کرده است.

تعطیلی مکرر، امکان بازپرداخت تسهیلات را به اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی نمی‌دهد

کاظمیان با اشاره به همکاری سازنده تأسیسات گردشگری با ستاد ملی مبارزه با کرونا، بیان کرد: در سراسر دنیا اگر مجموعه گردشگری با متولیان بهداشت آن کشور همکاری می‌کند، از آن طرف هم حمایت‌های جدی از آن‌ها صورت می‌گیرد. اما در ایران دو بسته حمایتی برای اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی درنظر گرفته شد که در مرحله اول درصد افرادی که توانستند از این تسهیلات استفاده کنند عددی نزدیک به صفر بوده است.

وی اضافه کرد: همچنین در مرحله دوم هم مجموعه‌های کمی موفق به دریافت این حمایت‌ها شدند؛ چرا که تسهیلات، با دوره تنفس کوتاه و بهره نسبتا بالایی ارائه می‌شود و اقامت‌گاه‌هایی که اکثر روزهای سال تعطیل بوده‌اند، امکان بازپرداخت این تسهیلات را ندارند.

فعالیت‌ اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی با رعایت حداکثری پروتکل‌ها ادامه دارد

دبیر جامعه حرفه‌ای اقامتگاه‌های بوم‌گردی ایران خاطرنشان کرد: در ادامه نیز قرار بود وام‌های دریافتی اقامت‌گاه‌ها امهال شود، اما آمار تحقق این موضوع هم در اقامت‌گاه‌های استان خراسان رضوی بسیار ناچیز بوده است و علی رغم پیگیری استانداری و اداره‌کل، متاسفانه بانک‌ها همکاری لازم را نداشتند. همچنین قرار بر این بود که هزینه آب، برق و گاز از مجموعه تأسیسات گردشگری دریافت نشود اما متأسفانه این اتفاق هم رخ نداده است.کاظمیان ابراز کرد: با وجود این‌که اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی اکثرا در فضای باز هستند و معمولا محیط‌های آرام و خلوت دارند و غالبا توسط خانواده مدیر مجموعه اداره می‌شوند، کاملا از مهمان‌ها دلسوزانه پذیرایی می‌کنند تا محیط امنی برای سفرهای خانوادگی برای گردشگران ایجاد شود.

وی در مورد فعالیت اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی در وضعیت قرمز شیوع کرونا، اظهار کرد: با قرارگرفتن تأسیسات گردشگری در گروه ۱ مشاغل ، فعالیت اقامت‌گاه‌های بوم‌گردی با رعایت حداکثری پروتکل‌های بهداشتی ادامه خواهد داشت.

انتهای پیام