برچسب: دانشگاه

 

وضعیت بستری بیماران کرونایی در مرکز قلب تهران

به گزارش خبرنگار مهر، حمیدرضا پورحسینی، روز دوشنبه در حاشیه بازدید رئیس پلیس پیشگیری پایتخت از مرکز قلب تهران، اظهار کرد: بیمارستان از بعد از تعطیلات نوروز آرام آرام فعالیت خود را شروع کرده و به روال گذشته برگشته است منتهی همچنان تعدادی بیمار کرونایی داریم که هنوز به بیمارستان مراجعه می‌کنند.

وی افزود: با توجه به اینکه سیر این بیماری در کشور به سطح آرامی می‌رسد و امیدواریم سیر نزولی پیدا کند، بیمارستان ما هم به همین صورت در حال پیشرفت هست منتهی با توجه به اینکه مردم قدری هنوز ترس و واهمه دارند از اینکه به مراکز درمانی و بیمارستانی مراجعه کنند فعلاً درصد اشغال تخت پایین است اما به تدریج به روال سابق بر می‌گردیم.

رئیس مرکز قلب تهران ادامه داد: من وظیفه خودم می‌دانم از کادر پرستاری بیمارستان و در رأس آنها سرکار خانم دلاور به عنوان مدیر پرستاری تشکر کنم، همه گروه‌های مختلف بیمارستانی درگیر این بیماری و این بیماران بودند منتهی گروه پرستاری به جهت اینکه ارتباط مستقیم، تنگاتنگ و شبانه‌روزی دارند شاید به جرأت بتوان گفت به عنوان رزمندگان خط مقدم مبارزه با این بیماری تلقی می‌شدند.

پورحسینی گفت: شاید همه ما امروز می‌دانستیم نیروی انتظامی چه زحماتی می‌کشند ولی اینکه در کوهستان و تمامی ایستگاه‌های مترو هم در حال خدمت گذاری هستند را کمتر کسی می‌دانست و از زحمات و خدمات ارزشمند شما هم تشکر می‌کنیم.

 

وضعیت بستری بیماران کرونایی در مرکز قلب تهران

به گزارش خبرنگار مهر، حمیدرضا پورحسینی، روز دوشنبه در حاشیه بازدید رئیس پلیس پیشگیری پایتخت از مرکز قلب تهران، اظهار کرد: بیمارستان از بعد از تعطیلات نوروز آرام آرام فعالیت خود را شروع کرده و به روال گذشته برگشته است منتهی همچنان تعدادی بیمار کرونایی داریم که هنوز به بیمارستان مراجعه می‌کنند.

وی افزود: با توجه به اینکه سیر این بیماری در کشور به سطح آرامی می‌رسد و امیدواریم سیر نزولی پیدا کند، بیمارستان ما هم به همین صورت در حال پیشرفت هست منتهی با توجه به اینکه مردم قدری هنوز ترس و واهمه دارند از اینکه به مراکز درمانی و بیمارستانی مراجعه کنند فعلاً درصد اشغال تخت پایین است اما به تدریج به روال سابق بر می‌گردیم.

رئیس مرکز قلب تهران ادامه داد: من وظیفه خودم می‌دانم از کادر پرستاری بیمارستان و در رأس آنها سرکار خانم دلاور به عنوان مدیر پرستاری تشکر کنم، همه گروه‌های مختلف بیمارستانی درگیر این بیماری و این بیماران بودند منتهی گروه پرستاری به جهت اینکه ارتباط مستقیم، تنگاتنگ و شبانه‌روزی دارند شاید به جرأت بتوان گفت به عنوان رزمندگان خط مقدم مبارزه با این بیماری تلقی می‌شدند.

پورحسینی گفت: شاید همه ما امروز می‌دانستیم نیروی انتظامی چه زحماتی می‌کشند ولی اینکه در کوهستان و تمامی ایستگاه‌های مترو هم در حال خدمت گذاری هستند را کمتر کسی می‌دانست و از زحمات و خدمات ارزشمند شما هم تشکر می‌کنیم.

به گزارش خبرنگار مهر، مناظره علمی بین دو گفتمان پزشکی کلاسیک و سنتی با موضوع پیشگیری و درمان کرونا صبح امروز با حضور سیدمحمد خادم‌الحسینی دکترای پرستاری و هیئت علمی دانشگاه و سیدعلی آذین دکترای جامعه شناسی پزشکی در پژوهشگاه امام سجاد (ع) برگزار شد.

در ابتدای این نشست خادم‌الحسینی با اشاره به تأثیرگذاری داروی امام کاظم (ع) بر روی بیماری کرونا گفت: بنده به همراه یک تیم پژوهشی چندین سال است که بر روی این دارو کار می‌کنیم و پیش از بیماری کرونا این دارو بر روی بیماران ریوی پاسخگو بوده است. در حال حاضر نیز این دارو را روی شماری از بیماران کرونایی به طور غیررسمی آزمایش کرده‌ایم و خوشبختانه باعث درمان شده است اما متأسفانه تاکنون نتوانسته‌ایم مجوزی برای انجام پژوهش‌های علمی و تحقیقاتی رسمی و ورود آن به چرخه درمان بیماران کرونایی دریافت کنیم.

در ادامه آذین در پاسخ به این سوال که چرا با وجود تأثیرگذاری یک دارو بر روی بیماران کرونایی، تاکنون مجوز پژوهش به آن داده نشده است، گفت: بشر تاکنون تجربه‌ای را در خصوص بیماری‌های مختلف کسب کرده که شامل دانش است و موضوعی فارغ از علم و روش علمی است. در چالش روش‌های مکمل و جایگزین پزشکی، به تاریخ پزشکی کم توجهی می‌شود و بر اساس روند تاریخی، سرعت رشد علم پزشکی زیاد نبوده است اما در سه الی چهار قرن گذشته این روند یک سرعت تصاعدی پیدا کرده و به تدریج پژوهش نیز وارد چرخه علم پزشکی شده است.

وی ادامه داد: اما به دلیل وجود برخی خطاها و پژوهش‌ها، پزشکی شواهدی وارد این عرصه شد و تجربه‌های علمی سال‌های اخیر در زندگی روزمره بیماران خود را نشان داده است، چرا که بسیاری از افراد در گذشته بر اثر بیماری‌های ابتدایی جان خود را از دست می‌دادند اما امروزه این موارد به آسانی توسط علم قابل درمان شده است.

خادم الحسین نیز در پاسخ به این سوال، عنوان کرد: در کنار خطاهای پژوهشی که گفته شد، توصیه‌های پزشکی در دین نیز وجود دارد که به دلیل مطرح شدن آنها از سوی معصومین از صحت آن اطمینان داریم. هنگامی که این راهنمایی‌ها وجود دارند، چرا باید به سمت آزمون و خطا و پژوهش برویم و تنها به علت ثبت نشدن یک شرکت پژوهشی، اجازه بررسی تحقیقاتی بر روی دستاورد دارویی این شرکت آن هم در شرایط بحرانی کشور وجود نداشته باشد. به عنوان مثال برای داروهای امام کاظم (ع) به صورت مجزا مقاله‌های علمی وجود دارد اما طبیعی است که برای ترکیب آنها و اثرگذاری بر روی بیماران، مقاله علمی نداریم. در خصوص تغییر و تحولات علم نیز که مطرح شد، باید گفت آنچه که تغییر می‌کند نظریه‌ها است و علم باید ثابت باشد. همین داروی امام کاظم (ع) دارای روایت فراوانی است و در تجربه عملی نیز حقیقتاً جواب می‌دهد، همان طور که تاکنون بنده به همراه تیم تحقیقاتی خود شاهد نتایج آن بر روی برخی افراد بوده‌ایم اما موفق به اثبات عملی آن نشده‌ایم.

جامعه شناس پزشکی: برای تکیه بر طب سنتی روایات کمی داریم

آذین در ادامه و در پاسخ به خادم الحسین ابراز داشت: احادیث دینی و احادیث امام کاظم (ع) برای شیعه و مسلمانان قابل اثبات است اما مسیر اثبات علمی آنها در سطح دنیا هنوز یافت نشده است و تنها امکان استفاده از آنها، مورد آزمایش قرار دادن و وارد کردن احادیث طب اسلامی به چرخه آزمایشگاهی و علمی است. به طور کلی برای اثبات طب اسلامی نیاز به دو مرجع داریم که یکی از آنها قرآن است اما با مراجعه به قرآن، چنین مواردی یافت نمی‌شود. به علاوه شواهدی به ضرر طب اسلامی در این منبع وجود دارد. بحث دیگر نیز مرجع روایت طب اسلامی است و ما در روش‌های درمانی به غیر از روایات متواتر، نمی‌توانیم به دیگر روایت تکیه کنیم. این در حالی است که تعداد این روایات نیز بسیار کم و اندک است.

این جامعه شناس پزشکی افزود: به همین دلیل است که آیت الله جوادی آملی نیز فرموده‌اند که به طور کامل نمی‌توان به طب اسلامی تکیه کرد. بنده با تفکیک طب قدیم و جدید مشکل دارم و می‌توان یک مطلب پزشکی را بدون توجه به قدمت آن مورد آزمایش و بررسی قرار داد، حال چه این مطلب توسط ائمه یا دانشمندان در قرن‌های پیش مطرح شده باشد، بلکه تنها راه اثبات علمی مسائل مربوط به طب اسلامی، وارد کردن آنها به چرخه آزمایش، پژوهش و اثبات جهانی است.

خادم الحسین نیز در ادامه بیان کرد: نمی‌توان با بیان اینکه احادیث متواتر تعداد اندکی هستند، علوم طب اسلامی را زیر سوال برد، چرا که در این صورت تمامی علوم و متون اسلام زیر سوال می‌رود. برای بررسی طرح‌های مختلف مدت زمان زیادی طول می‌کشد و این امر در شرایط بحرانی کشور و هنگامی که بسیاری از افراد به دلیل شیوع یک بیماری در حال جان باختن هستند، استثنا محسوب می‌شود. بنده شخصاً به تعدادی از مسئولان اعلام کرده‌ام که همگی آنها با وجود اطلاع از تأثیر داروهای طب اسلامی و عدم اقدام برای استفاده رسمی از آنها باید پاسخگو باشند.

آذین در خصوص ادعاهای مطرح شده در فضای مجازی درباره استفاده از روغن بنفشه و تأثیر درمانی آن در بیماری کرونا یادآور شد: اعضای گروهی که مطلب را مطرح کرده بودند، از سوی کمیته سلامت مصوبه نداشته و به همین دلیل نیز دبیر کمیته این موضوع را کاملاً رد کرده است.

عضو هیئت علمی دانشگاه: گاهی در علم پزشکی از ادرار استفاده می‌شود

خادم‌الحسینی نیز در پاسخ به این سوال که تا چه میزان ادعاهای مطرح شده در فضای مجازی مبنی بر استفاده از ادرار شتر یا حضور فردی بدون هیچ گونه پوشش بهداشتی در بیمارستان بیماران کرونایی قابل قبول است، تصریح کرد: فردی که اقدام به حضور در میان بیماران کرونایی آن هم بدون رعایت نکات بهداشتی کرده بود، خود را به عنوان اغتشاشگر به مراجع قضائی معرفی کرد. در خصوص مصرف ادرار شتر نیز در علم پزشکی از ادرار استفاده می‌شود و در این استفاده، ادرار محصولی پاک است به طوری که تاکنون تجربه‌هایی بر روی برخی انجام شده و نتایج خوبی داشته است. به طور کلی استفاده از ادرار در درمان برخی از بیماری‌ها به لحاظ پزشکی و مذهبی امری غلط نیست اما بیان آن به این شکل در فضای مجازی دارای اشکال است و فرد مطرح کننده این موضوع از طب اسلامی نبوده است.

در ادامه این نشست، آذین درباره علت عدم اعطای مجوز برای استفاده علمی از داروهای طب اسلامی در خصوص بیماری کرونا گفت: ما در علم پزشکی برای زندگی بهتر مردم تلاش می‌کنیم و در طول سالیان گذشته مبحث اخلاق پزشکی به منظور عدم سوءاستفاده از افرادی که به دنبال وارد کردن علوم جعلی در علم پزشکی هستند مطرح شده است. بر اساس اخلاق پزشکی، نمی‌توان به هر آزمایشی مجوز داد و در طول ۲۰ سال گذشته نیز این موضوع بسیار مورد تأکید بوده است.

باید طب اسلامی را به صورت تدریجی وارد عرصه پژوهشی کنیم

وی افزود: حال نیز با شماری از فرضیه‌ها و از سوی دیگر اخلاق پزشکی مواجه هستیم و موضوع تعارض منافع نیز وجود دارد. به طور کلی برای وارد کردن طب اسلامی به دانش عملی بشری باید به صورت تدریجی و قدم به قدم عمل کنیم.

آذین در خصوص بیماران کرونایی نیز عنوان کرد: برای این بیماران نیز نمی‌توان به طور ناگهانی یک دارو از طب اسلامی را وارد عرصه درمانی کرد، چرا که این داروها باید از چندین سال پیش مورد آزمایش و بررسی قرار می‌گرفتند. مسیر بررسی این فرضیه‌ها نیز در پژوهشگاه‌های کشور از جمله پژوهشگاه جهاد دانشگاهی باز است و در حال حاضر نیز سه داروی مورد تأیید وزارت بهداشت در این پژوهشگاه در حال تولید است.

پژوهش بر روی روایات طب اسلامی با دیگر فرضیه‌ها متفاوت است

در ادامه نیز خادم‌الحسینی بیان داشت: روایاتی که امروزه در طب اسلامی داریم، از معصومین است و از افراد عادی نیست، در نتیجه بحث تست و آزمون برای این روایات با تست و آزمون برای داروها و فرضیه‌های عادی متفاوت است. توصیه نهایی بنده این است که مردم حداقل به صورت شخصی می‌توانند داروی امام کاظم (ع) را بر روی خودشان تست کنند و نتیجه آن را نیز ببینند.

وی در پاسخ به این سوال که برای مقابله کمیته اخلاق در برابر طب اسلامی چه باید کرد، اظهار داشت: حداقل امر ممکن این است که به این فرضیه‌ها و روایات زمینه کار پژوهشی داده شود و با بیمارانی که درمان شده‌اند نیز گفتگو یا مصاحبه شود تا نتایج آن برای همه مشخص شود. ما نیز مطالعات علمی خود را به کمیته اخلاق ارائه داده‌ایم.

آذین در پاسخ به این سوال که با وجود مطرح شدن این ادعا که داروهای طب سنتی برای بیماری کرونا اگر دارای فواید درمانی نباشند، دارای ضرر نیز نخواهند بود، چرا از آنها استفاده نشده است، خاطرنشان کرد: هیچ دارویی که فاقد آسیب و ضرر باشد وجود ندارد و نمی‌توان با این ادعا از داروها استفاده کرد، چرا که حتی آب گوارا نیز در مواردی ایجاد مسمومیت می‌کند. به طور کلی باید موضوعات مربوط به طب اسلامی و طب مدرن را با گفتگو و بدون جبهه‌گیری پیش ببریم.

خادم‌الحسینی نیز در پایان گفت: هر دارویی در صورت عدم آزمایش ممکن است دارای آسیب‌هایی باشد اما بحث ما داروهای طب اسلامی است که از سوی اهل بیت روایت شده و در صورتی که دارای ضرر و زیانی باشند، در روایات به آن نیز اشاره می‌شد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، لادن حیدری، معاون توسعه مدیریت و منابع وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از تازه‌ترین مصوبه دولت مبنی بر حمایت از اصحاب فرهنگ و هنر خبر داد و گفت: «براساس مصوبه هیات وزیران در جلسه ۱۳۹۹/۲/۳، تمام دستگاه‌های اجرایی و شهرداری‌های سراسر کشور مجاز هستند نسبت به امهال یا بخشودگی کامل اجاره‌بهای اماکن واگذار شده به بخش خصوصی در طول دوره تعطیلی مربوط به جلوگیری از انتشار ویروس کرونا یا افزایش دوره بهره‌برداری حسب شرایط و چهارچوب واگذاری اقدام کنند.»

او ادامه داد: «تدوین سیاست‌های حمایتی از فعالان اقتصادی و کسب و کارهای فرهنگی، هنری و رسانه‌ای که در زمره پیشتازان اجرای محدودیت‌های ستاد بحران کرونا با توقف فعالیت‌های‌شان قرار دارند، از نخستین روزهای بحران در دستور کار وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی قرار گرفت.»

حیدری افزود: «در همین راستا و با پیگیری‌های وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، هیأت دولت، بخشودگی اجاره بهای فضاهای فرهنگی و هنری واگذار شده به بخش خصوصی را به تصویب رساند.»

معاون توسعه مدیریت و منابع وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تاکید کرد: «بر مبنای این مصوبه هیأت دولت و به دستور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، فعالان بخش غیردولتی که مجتمع‌های فرهنگی و هنری را در اختیار دارند و با همه‌گیری بیماری کرونا، از ادامه فعالیتشان بازمانده‌اند، از پرداخت اجاره‌بهای اسفند و فروردین ماه در سال جاری معاف هستند.»

۵۷۵۷

به گزارش خبرنگار مهر، علی رضا رئیسی، روز دوشنبه در نشست خبری که به صورت ویدئوکنفرانس برگزار شد، به سوالات خبرنگاران پیرامون وضعیت ویروس کرونا در کشور پاسخ داد.

وی در ابتدا به ارائه گزارشی جامع از اقدامات لازم در حوزه بهداشت پرداخت و گفت: با اجرای طرح فاصله گذاری اجتماعی و هوشمند در کشور، شاهد روند نزولی ابتلاء به این ویروس هستیم. بنابراین، مردم باید همچنان به شعار در خانه ماندن پایبند باشند.

رئیسی با عنوان این مطلب که بزرگ‌ترین دغدغه و نگرانی من در مورد ویروس نیست، افزود: بلکه در ارتباط با عادی شدن این بیماری از سوی مردم است. درخواست من از مردم، این است که بحث فاصله گذاری را جدی بگیرند.

وی افزود: مردم می‌توانند به عنوان ناظر در رعایت پروتکل‌های بهداشتی عمل کنند و اگر تخلفی را مشاهده کردند، اطلاع بدهند.

رئیسی با نام بردن از بسیج ملی مقابله با کرونا به عنوان برگ زرینی در نظام سلامت کشور که با همت همه مردم رقم خورده است، گفت: بیش از ۷۱ میلیون نفر غربالگری شدند و آموزش دیدند و مشورت گرفتند و باعث شد بار مراجعات به بیمارستان‌ها کم شود و افراد با علائم خفیف، شناسایی و تحت درمان قرار بگیرند.

معاون بهداشت وزارت بهداشت، در ادامه به الگوی جدید این وزارتخانه در شناسایی موارد مثبت کرونا در کشور اشاره کرد و افزود: الگوی اصلی مبارزه با کرونا که دنبال می‌کنیم، فعال سازی آزمایشگاه‌های سرپایی است. به طوری که افرادی که مثبت می‌شوند تحت مراقبت قرار می‌گیرند و خانواده آنها نیز مورد ارزیابی قرار گرفته و اگر لازم باشد از آنها نیز تست گرفته خواهد شد تا روند انتقال بیماری را قطع کنیم.

وی گفت: تا کنون بیش از ۳۵ هزار آزمایش سرپایی انجام داده‌ایم که مورد تأیید سازمان بهداشت جهانی قرار گرفته است.

رئیسی افزود: ۳۶۹ مرکز نمونه برداری در سراسر کشور برای آزمایش‌های سرپایی فعال شده‌اند که به ۴۲۰ مرکز خواهد رسید.

وی ادامه داد: برآورد ما این است که حدود ۱.۵ میلیون تست کرونا در آزمایشگاه‌های سرپایی کشور انجام دهیم.

وی در پاسخ به این سوال که سیاست وزارت بهداشت در تعیین رنگ برای مناطق مختلف کشور، گفت: ما نمی‌توانیم نسخه واحد برای همه کشور یا حتی یک استان بنویسیم، زیرا آمار تجمیعی یک استان نسبت به استان دیگر فرق می‌کند.

رئیسی ادامه داد: اگر شهرستانی باشد که طی دو هفته گذشته کمتر از یک بیمار بستری در روز داشته است، خیلی آلوده تلقی نمی‌شود. اما تضمینی وجود ندارد که همیشه سفید باقی خواهد ماند. هر شهرستان ممکن است در هفته بعد تغییر شرایط داشته باشد.

وی افزود: بر اساس آخرین آمار وزارت بهداشت ۱۱۶ شهرستان وضعیت سفید داشته‌اند، البته این وضعیت طی دو هفته قبل تا روز گذشته بوده است. ممکن است لیست شهرستان‌ها عوض شود.

رئیسی گفت: برای برپایی نماز جماعت در این شهرستان، پروتکل‌های بهداشتی را تعریف کرده‌ایم و فعلاً محفل قرآن خوانی و سخنرانی نخواهیم داشت. ضمن اینکه انتخاب رنگ سفید و زرد و قرمز، برای تقسیم بندی میزان شیوع و بروز بیماری بر اساس هر شهرستان است.

معاون بهداشت وزارت بهداشت، در ارتباط با بازگشایی حرم مطهر امام رضا (ع) و حرم مطهر حضرت معصومه (س)، اظهار داشت: آرزوی قلبی همه ما بازگشایی هر چه زودتر این اماکن مقدس است، اما با توجه به شرایطی که وجود دارد، حداقل تا پایان ماه رمضان امکان بازگشایی این اماکن متبرکه وجود ندارد.

وی افزود: این ۱۱۶ شهرستان مربوط به ۲۴ استان کشور است.

معاون وزیر بهداشت، ارتباط گرمای هوا و از بین رفتن ویروس کرونا را رد کرد و گفت: اگر این طور بود که الان در استان‌های جنوبی کشور مثل خوزستان، بوشهر و هرمزگان که شاهد افزایش موارد ابتلاء نبودیم.

رئیسی در ارتباط با فعالیت اصنافی که هنوز مجوز فعالیت آنها صادر نشده اما بازگشایی شده‌اند، افزود: قطعاً با چنین تخلفاتی برخورد خواهد شد، به طوری که تا روز گذشته ۳۰۰ واحد پلمب و ۸۰۰ واحد تذکر گرفته‌اند.

معاون بهداشت وزارت بهداشت، با عنوان این مطلب که ۶۰ شهرستان در شرایط قرمز قرار دارند که عمدتاً شامل مراکز استان‌ها می‌شود، گفت: در هر استان حداقل مرکز استان و یک شهرستان دیگر در وضعیت قرمز قرار دارند و بقیه شهرستان‌ها در وضعیت زرد و سفید قرار دارند.

وی در پاسخ به سوالی پیرامون تغییر علائم بیماری کرونا، گفت: بررسی‌ها نشان داده است که ۴۴ درصد افراد مبتلا در شروع کرونا تب ندارند و بالای ۹۰ درصد در طول بیماری دچار تب می‌شوند. بنابراین، می‌توان عنوان داشت که با تب سنجی نمی‌توان بیماران را پیدا کرد. زیرا، علائم گوارشی، سردرد، اختلال چشایی و حتی در شنوایی نیز می‌تواند از علائم بیماری باشد.

رئیسی ادامه داد: این بیماری به شکل بسته شدن عروق ریز در مغز و حتی سکته‌های قلبی خودش را نشان می‌دهد. اما، با وجود اینکه این بیماری علائم مختلفی دارد، اما تشخیص بیماری با وجود این علائم، خیلی کار سختی نیست.

معاون بهداشت وزارت بهداشت، در پاسخ به این سوال که آیا ویروس کرونا موج دیگری خواهد داشت یا خیر، گفت: متأسفانه در پاییز باید منتظر موج بعدی کرونا باشیم. یادمان باشد که در پاییز آنفلوانزا را هم داریم که علائم این بیماری‌ها شبیه یکدیگر است. بر همین اساس از همین حالا پیش‌بینی کرده ایم گروه‌های آسیب پذیر قبل از پاییز و در شهریور ماه واکسن آنفلوانزا را بزنند.

علائم پوستی کرونا را جدی بگیرید/جوش های قرمز رنگ همراه خارش

محمد علی نیلفروش زاده، در گفتگو با خبرنگار مهر، گفت: در اورژانس‌های بیمارستانی گزارش‌هایی داشته‌ایم مبنی بر اینکه بیماران کرونا با علائم پوستی مراجعه کرده‌اند.

وی افزود: این قبیل بیماران، در ابتدا هیچ علامت دیگری نداشته‌اند و بعداً سایر علائم بیماری در آنها ظهور پیدا کرده است.

نیلفروش زاده در ادامه به مشخصات علائم پوستی کرونا اشاره کرد و گفت: این علائم بیشتر از روی تنه شروع می‌شود و قرمز رنگ همراه با خارش و به صورت کهیر است و به ندرت ضایعاتی شبیه آبله مرغان دیده می‌شود.

 

 

 

دبیر انجمن متخصصین پوست ایران، تاکید کرد: نکته‌ای که نباید فراموش کرد این است که علائم پوستی بیشتر همراه با علائم عمومی مثل تب، سرفه، سردرد، خستگی و…، بروز می‌کند و یا بعد از علامت پوستی، سایر علائم در بیمار مبتلا خودنمایی می‌کند. اما، گزارش‌هایی داشته‌ایم مبنی بر اینکه تعدادی از بیماران کرونا بدون علائم عمومی و همراه با علائم پوستی مراجعه کرده‌اند.

به گزارش خبرگزاری مهر، ایرج حریرچی، افزود: این تصور که بازگشایی برخی از واحدهای تجاری به معنی عادی شدن شرایط است، یک آفت در روند غلبه بر کرونا است. تعطیلی مدارس و دانشگاه‌ها نباید فرصتی برای قدم زدن در پاساژها یا فضاهای تفریحی شود.

وی با بیان اینکه بازگشایی برخی از واحدهای اقتصادی به معنی عادی سازی نیست، تاکید کرد: با اختیاراتی که ستاد مقابله با کرونا داده است، اگر ببینیم که بازگشایی‌ها آسیب زا است و باعث انتشار ویروس می‌شود، در تصمیمات تجدید نظر خواهد شد.

حریرچی با اشاره به اختلاف نظرها درباره استفاده از ماسک، گفت: از آنجایی که در کشور ما از حمل و نقل عمومی استفاده زیادی می‌شود، تصمیم بر این شده که مسافران مترو و اتوبوس‌ها ملزم به استفاده از ماسک شوند.

وی افزود: در اغلب کشورها بیشتر مردم از ماسک‌های خانگی استفاده می‌کنند که در کشور ما چندان رایج نیست، اما مردم می‌توانند از این نوع ماسک‌ها نیز استفاده کنند.

حریرچی با اشاره به وضعیت فراگیری کرونا در ایران و جهان، گفت: ایران در رده هشتم فراگیری قرار دارد اما اگر به نسبت جمعیت کشورها محاسبه شود، در رده چهلم قرار داریم.

وی افزود: بر اساس آمار حدود یک سوم موارد ابتلاء در آمریکا است و ۲۵ درصد مرگ و میرها نیز در این کشور رخ می‌دهد. در حالی که ۳.۲۵ درصد از آمار ابتلاء در دنیا، مربوط به ایران است.

حریرچی در ادامه به وضعیت کرونا در کشور اشاره کرد و گفت: در ۲ هفته اخیر ۱۱۶ شهرستان از ۴۳۶ شهرستان کشور کمتر از یک مورد بستری داشته اند و ۱۲۷ شهرستان نیز در این مدت ۲ و کمتر از ۲ مورد بستری داشته اند. ۷۳ شهرستان نیز ۳ بستری در روز داشته اند و جاهایی مثل تهران که آمارشان به ۷۰ مورد می‌رسد یکی دو شهر بیشتر نیست.

معاون کل وزارت بهداشت، با بیان اینکه در شهرستان‌های سفید برخی از محدودیت‌ها برداشته خواهد شد، اظهار داشت: سیاست‌هایی که اتخاذ می‌شود بر اساس این تقسیم بندی ها خواهد بود و شهرستان‌های سفید از لحاظ برپایی نماز جماعت ممنوعیتی نخواهند داشت.

وی تاکید کرد: به دنبال این بازگشایی‌ها، رفتار مردم باید به رعایت نکات بهداشتی متمایل‌تر شود.

معاون کل وزارت بهداشت، در واکنش به طرح این موضوع که با تعطیلی یکی دو ماهه کشور، ویروس کرونا از بین خواهد رفت، گفت: چنین حرفی درست نیست چون ویروس می‌تواند از نقطه دیگری به کشور باز گردد. با این ویروس باید به تدریج مقابله کرد و تا زمان دستیابی به دارو و واکسن، وجود ویروس را پذیرفت.

حریرچی افزود: بدون شک تمام کشورهای جهان تا ۱۸ ماه آینده و تا کشف واکسن و داروی مؤثر، درگیر ویروس کرونا خواهند بود.

خدایا ! هوش و خودآگاهی روزی ام کن و مرا  از نادانی و گمراهی دور بدار ( بخشی از دعای روز سوم مهمانی)

پرونده خبرآنلاین در روز دوم ماه مبارک رمضان را با چهار روایت رمضانی از علامه جعفری، آیت الله مجتبی تهرانی و امام موسی صدر می گشاییم؛

عشقی که خدا در همه موجودات قرار داده / نکاتی از شرح دعای سحر به قلم امام خمینی

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ رَحْمَتِکَ بِاَوْسَعِها وَکُلُّ رَحْمَتِکَ واسِعَهٌ. اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِرَحْمَتِکَ کُلِّها …
خدایا از تو خواهم از وسیع ترین مراتب رحمتت و همه رحمت تو وسیع است خدایا از تو خواهم به همه مراتب رحمتت …

رحمت رحمانی مقام بسط کمال وجود است و رحمت رحیمی مقام بسط وجود. پس، وجود با رحمت رحمانی پدیدار شده و هر پدیده ای با رحمت رحیمی به کمال معنوی و هداین باطنی خویش می رسد، بدین لحاظ وارد شده است که «یا رحمن الدنیا و رحیم الاخره، ای رحمان سرای دنیا و رحیم سرای آخرت» و «الرحمن بجمیع خلقه و الرحیم بمومنین خاصه، خداوند رحمان است به همه آفریده ها و رحیم است تنها بر مومنان.»

پس، خداوند با حقیقت رحمانی خویش وجود را بر ماهیات معدوم و هیکل فانی ارزانی داشته و با حقیقت رحیمی همه را به راه خود راهنمایی کرده است. البته، ظهور سلطنت رحیمیت حق تعالی و طلوع دولت آن در عالم اخرت بیشتر خواهد بود، ولی در برخی آثار آمده است که «یا رحمن الدنیا والاخره و رحیمهما، ای رحمان و ای رحیم دو سرا». این بدان اعتبار است که خداوند عشق طبیعی را در هر موجودی نهاده تا به مرور به مقام شایسته خود در حیات دنیا و آخرت و روز برداشت محصول برسد و هر کدام را به فعلیت و کمال لایق آن برساند.

نفس های پاک و تزکیه شده به مقامات قرب و کرامات بهشتی که پهنای ان به اندازه آسمان و زمین است می رسند و نفس های واؤگون درنده و حیوان خو و شیطان صفت به جهنم و درکات و عقرب ها و مارهای آن – به حسب آنچه کشته اند – خواهند رسید، چرا که رسیدن به این مراتب برای نفس های واژگون اهریمنی و غیر آن کمال محسوب می شود، پاک و مستقیم انسانی این مراتب نقص و کاستی است.
رحمانیت و رحیمیت یا ذاتی است و یا فعلی. خداوند هم دارای رحمت رحمانی و رحیمیت ذاتی و هم عملی است.

 مستقیم ترین راه برای نزدیک شدن به خدا چیست؟/ درس های ماه رمضان علامه محمد تقی جعفری

علامه محمد تقی جعفری در سخنانی که در ماه رمضان نقل شده درباره تعریف زیبایی و اهمیت زیبایی درونی می گوید: «از زیبایی خیلی تعاریف شده اما هیچ کدام قانع کننده نبوده است. یکی از بهترین تعریف ها درباره زیبایی این است که هم جنبه عینی و هم جنبه درونی را دربرداشته باشد. آدمی با ارتباط با یک نمود زیبا قطب زیبایی درونی اش به فعالیت می افتد و به سوی کمال و منشاء زیبایی حرکت می کند. چرا که راه زیبایی به خدا نزدیک تر از راه ریاضی و قانونمندی است.»

  چرا بعضی وقت ها دعاهایمان مستجاب نمی شود؟/ درس های ماه رمضان آیت الله آقا مجتبی تهرانی

سریع‏ترین دعا نسبت به اجابت
در روایت داریم که اگر برادر مؤمنی پشت سر برادر مؤمنش برای او دعا کند، دعایش به سرعت مستجاب می‏ شود. یعنی این دعا از نظر تأثیر و سرعت در اجابت، سریع تر به اجابت می رسد تا او خودش برای خودش دعا کند. روایت از امام باقر (علیه السلام) است که حضرت فرمود: «أَسْرَعُ الدُّعَاءِ نُجْحاً لِلْإِجَابَهِ دُعَاءُ الْأَخِ لِأَخِیهِ بِظَهْرِ الْغَیْبِ». سریع‏ ترین دعایی که موفق به اجابت می‏ شود، دعا برای برادر مؤمن در غیاب او است.

با زبانی دعا کن که هرگز معصیت نکرده ‏ای
در روایات داریم که با زبانی دعا کنید که با آن زبان معصیت نکرده‏اید. من از زبان شما معصیت نکرده‌ام؛ لذا اگر شما برای من دعا کنی، زودتر مستجاب می شود. ولی خودم ـ نعوذبالله ـ با زبانم معصیت کرده ‏ام. همین آلودگی زبانم به معصیت موجب می‌شود اجابت دعای من کند شود.

تاخیر در بروز آثار اجابت؛ نه در خودِ اجابت
البته این نکته را هم تذکر بدهم که در بحث تأخیر در اجابت، این‌طور نیست که دعاها مستجاب نشده باشد و خدا به آن‌ها جواب نداده باشد؛ بلکه همه این دعاها پذیرفته شده ‏اند. اما این سرعت و بُطئ در ظهور و بروز اثر است. بروز و ظهور اثر، دیر و زود دارد. وقتی من دعا کردم، خدا جوابم را داده و رویش را از من برنگردانده است؛ پس دعای من مستجاب شده و جواب گرفته‏ ام. مقبول هم شده است؛ یعنی خدا پذیرفته است و گفته چشم! آنچه می‌خواهی را به تو می‌دهم؛ اما در تأثیر، تأخیر افتاده است. بنابر این «تأخیر در تأثیر» یعنی «تأخیر در بروز و ظهور علائم اجابت» که این خودش یک بحث مستقلی است.

علت تاخیر در ظهور آثار اجابت دعا
گاهی هم در تأخیر، مصلحتی هست. چه بسا الآن در این موقع اگر چیزی را که از او درخواست کرده‌ام به من بدهد، به ضرر من می­ شود؛ لذا اجابت را به تأخیر می ‏اندازد. فرض کنید کسی از خدا پول می خواهد. خدا اگر همین الآن به او بدهد، نفْسش سرمست و چموش می شود و او را به تباهی می‏ کشاند. برای همین خدا می گذارد موقعی به تو پول می دهد که نَفْسَت چموش نشود. لذا دعایت مستجاب شده و خدا جواب تو را داده و درخواستت را هم پذیرفته و مقبول هم واقع شده است؛ اما بحث در سرعت و بُطئِ بروز و ظهور اثر اجابت دعا است.

  اسلام به کدام نزدیک است؟ گروهی که دعا را جانشین عمل می کنند یا گروهی که منکر تاثیر دعا هستند/ تفسیرهای ماه رمضان امام موسی صدر

أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَ إِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ ﴿نمل،۶۲﴾

یا [کیست] آن کس که درمانده را چون وی را بخواند اجابت می‏ کند و گرفتاری را برطرف می‏ گرداند و شما را جانشینان این زمین قرار می‏ دهد آیا معبودی جز خدا هست؟ چه کم پند می ‏پذیرید.

این آیه به مواقع استجابت دعا اشاره می کند و در مقابل ادعای آنان که می خواهند دعا را جانشین عمل کنند و نیز ادعای آنان که منکر تاثیر دعا در همه حالات هستند، می ایستد. در حقیقت ما در میان مومنان به سه گروه برمی خوریم:

۱٫ گروهی معتقدند که دعا تنها وسیله برای درمان همه مشکلات و باز کردن همه گره ها و به دست آوردن همه چیز است. اینان می گویند به جای کار کردن، آمادگی داشتن، زمینه چینی، جست و جو کردن، اندیشیدن، آموختن و معالجه کردن، باید به درگاه خدا دعا کرد، برای موفقیت در امتحان، پیروزی در جنگ، و معالجه بیماری ها و هر چیز دیگر.

اما اسلام این ادعا را رد می کند. زیرا اسلام تاکید می کند که خداوند برای هر چیزی اندازه و سببی قرار داده است و اگر انسان بخواهد به خیر و رستگاری و پیروزی دست یابد، باید کار کند و آمادگی کسب کند. داستان حدیث شریف درباره شتر مجروح و دعا کردن زنی که صاحب این شتر بود، معروف است. پیامبر به او فرمود تو باید مقداری قطران را نیز به دعایت بیفزایی، یعنی باید علاجی به کار ببندی و بعد از آن به درگاه خداوند دعا کنی.

پیامبر در زندگی خود اهل کار بود و در جنگیدن هم برنامه ریزی داشت و در هنگام بیماری خویش را معالجه می کرد. سیره همه پیامبران و اولیا و امامان نیز چنین بوده است، دعا کردن جانشین تلاش و کار نیست، بلکه انسان باید در کنار تلاش و کار کردن دعا کند.

۲٫ گروهی دیگر چون سکولارها می گویند دعا کردن هیچ اثری ندارد و انسان باید تلاش و کار کند و آمادگی کسب کند و زمینه چینی کند، بدون آن که دعا خیچ اثری داشته باشد، بلکه کارها و موفقیت تنها به خود انسان باز می گردد. این سخن نیز در این آیه شریفه به صراحت رد شده است.

انسان مضطر، یعنی کسی که همه تلاشش را برای فراهم کردن اسباب و آماده کردن پیروزی و دفاع و درمان کرده است و بعد از این همه مضطر شده، یعنی نتوانسته به نتیجه برسد. نه به سبب کوتاهی، بلکه به علت ناتوانی و به بن بست رسیدن، این انسان اگر به درگاه خداوند دعا کند، خداوند او را اجابت می کند و آسیب را از او دور می کند.

۳٫ گروه سوم، گروهی هستند که اعتدال دارند و با اصول صحیح قرآنی تربیت شده اند. این گروه همچنان که قرآن کریم می گوید، معتقدند که انسان باید تمام تلاشش را بکند و در کنار تلاش باید با خداوند مناجات کند تا گمان نکند که دعایش همه چیز است و نیز گمان نکند که همه چیز مرتبط با اوست تا طغیان کند و منحرف شود و مسبّب نقش را فراموش کند.

بعد از این مرحله اگر انسان همه تلاشش را کرد و مضطر شد، طبیعی است که به درگاه خدا دعا می کند و خداوند او را اجابت می کند و آسیب را از او دور می کند.

این آیات و آیات دیگری که پس از آن می آید به وضوح دلالت بر چنین تفکری دارد. در آیه بعد می خوانیم: أَمَّن یَهْدِیکُمْ فِی ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن یُرْسِلُ الرِّیَاحَ بُشْرًا بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ أَ إِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ ﴿۶۳﴾ یا آن کس که شما را در تاریکی های خشکی و دریا راه می‏نماید و آن کس که بادها[ی باران زا] را پیشاپیش رحمتش بشارتگر می‏فرستد آیا معبودی بجز خدا هست؟ ‏خدا برتر [و بزرگتر] است از آنچه [با او] شریک می‏ گردانند.

این آیه آفرینش و سبب ها و مسائل طبیعی را که خداوند متعال آفریده است بیان می کند. اینها اموری طبیعی و تکوینی هستند که خداوند متعال خلقشان کرده تا انسان ها از میان این اسباب نقش خود را بیافرینند و به درجه جانشینی خدا در زمین برسند.

قرآن این چنین بر تکیه کردن بر اسباب طبیعی و تلاش تاکید می کند و این که انسان مضطر نمی تواند به اسباب طبیعی تکیه کند، باید روی به سوی خداوند بیاورد تا پاسخش را بیاید و خداوند آسیب و ضرر را از او دور کند، این مبنایی میانه درباره دعاست.

یک مسئله باقی ماند و آن ارتباط میان اضطرار و این نکته است که خداوند فرد مضطری که او را می خواند به مقام جانشینی خود در زمین می رساند: وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ.

/۶۲۶۲

به گزارش خبرگزاری مهر، محمدرضا شانه ساز، با عنوان این مطلب که در حوزه درمان کرونا پا به پای دنیا و حتی جلوتر از آنها حرکت می‌کنیم، افزود: در حوزه داروسازی و تجهیزات پزشکی، به شرایط ایده آل و مطلوبی رسیده‌ایم.

وی با تاکید بر این موضوع که انواع تولیدات دارویی و درمانی را با کیفیت بالا در داخل کشور انجام می‌دهیم، تصریح کرد: امروز در زمینه تأمین دارو، ماسک، کیت‌های تشخیص، مواد ضد عفونی و الکل خودکفا هستیم.

شانه ساز افزود: در ابتدای بروز بحران کرونا در کشور دچار کمبودهایی در زمینه ماسک و مواد ضد عفونی و…، بودیم که خوشبختانه در حال حاضر شرایط ما خیلی خوب شده است و مشکلی در زمینه تأمین اقلام بهداشتی و درمانی مبارزه با کرونا نداریم.