اگر مهمانداران زن حجاب اسلامی را رعایت نکنند به هواپیما حمله می کنیم
اعتمادآنلاین|پایگاه خبری آریانا نیوز افغانستان اعلام کرد، گروه طالبان به شرکت های هواپیمایی افغانستان هشدار داده است در صورت بی توجهی مهمانداران هواپیماها به موازین اسلامی در پوشش و آرایش، به آنها حمله خواهد کرد.
به گزارش ایرنا، این رسانه افغان روز یکشنبه با اعلام این مطلب افزود: طالبان با انتشار اعلامیه ای به شرکت هوایی کامایر اخطار داده که اگر تا یک هفته مهمانداران زن ملبس به حجاب اسلامی نشوند و دست از آرایش برندارند، هواپیماهای این شرکت از سوی طالبان آماج حملات قرار خواهد گرفت و مسؤولیت بعدی بدوش مدیریت کامایر خواهد بود نه طالبان.
بر اساس این گزارش، طالبان همچنین گفتهاند که مهمانداران زن حق ندارند بدون محرم شرعی وارد هواپیما شوند. در اعلامیه طالبان آمده است که تمام شرکتهای هوایی مکلف به پیروی این احکام هستند.
آریانا نیوز افزود: طالبان در حالی این اعلامیه را صادر کرده اند که مذاکرات صلح در دوحه قطر در حال برگزاری است و طرفین تاکنون به توافقی دست نیافته اند.
این رسانه افغان در ادامه نوشت: مشاور پیشین امنیت ملی ترامپ میگوید که مذاکرات صلح افغانستان محکوم به شکست است و احتمال حمله دیگری مانند ۱۱ سپتامبر بسیار بالا است.
آریانا نیوز به نقل از USA Today افزود: هربرت مکمستر مشاور پیشین امنیت ملی ترامپ اظهار داشت که مذاکرات صلح افغانستان با حمایت آمریکا محکوم به شکست است و این، میزان آسیبپذیری آمریکا برابر القاعده، داعش و دیگر گروههای تروریستی مخالف را افزایش میدهد.
این ژنرال بازنشسته آمریکایی در گفت و گو با این نشریه اعلام کرده است که آمریکا در بسیاری جهات بیشتر از ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۱ در معرض خطر می باشد زیرا توانایی گروههای تروریستی افزایش یافته است.
وی با اشاره به توافقنامه ۲۹ فوریه بین آمریکا و طالبان خاطرنشان کرد که این توافقنامه، به طالبان اجازه میدهد تا مناطق تحت کنترل خود را افزایش دهد.
اعتمادآنلاین|فعالان فضای مجازی در عربستان در حال بازنشر آگهی برخی از شرکتهای خصوصی این کشور هستند که شرط استخدام دختران و زنان در این شرکتها را عدم استفاده آنها از حجاب اعلام میکنند.
به گزارش اعتمادآنلاین، فعالان فضای مجازی عربستانی با ایجاد هشتگ «شرکه_تشترط_خلع_الحجاب_للتوظیف» آن را تبدیل به یکی از ترندهای توییتر کردند. در این حرکت بسیاری از فعالان فضای مجازی تلاشهای صورت گرفته برای تغییر ذائقه جامعه محافظهکار سعودی را به رهبری محمد بن سلمان را به شدت محکوم کردند.
در یکی از این پستها که بیشترین باز نشر را به خود اختصاص داده، گفتوگویی واتساپی بین یک زن سعودی جویای کار و صاحب یک شرکت گردشگری منتشر شده که در آن صاحب شرکت اعطای این شغل به زن را مشروط به عدم استفاده از حجاب و خوش برخورد بودن در گفتگو با مراجعان اعلام میکند.
به اعتقاد این کاربران برخی از صاحبان شرکتها با استفاده از شرایط به وجود آمده توسط محمد بن سلمان به دنبال سوءاستفاده از زنان و دختران عربستانی هستند.
اعتمادآنلاین| مهدی نصیری در پاسخ به نقد مهدیان به برنامه زاویه مطرح کرد: ۱. بنده از تعبیر اجبار استفاده نکردم بلکه از الزام قانونی سخن گفتم و در دموکراتیک بودن تصویب چنین قانونی از نظر من بحثی نیست. بحث در باره کارآمد و یا ناکارآمد بودن یک قانون است که نفس چنین بحثی نه تنها خلاف دموکراسی و مردم سالاری نیست بلکه از لوازم آن است و البته یکی از ادله ناکارآمد بودن آن عدم موافقت اکثریت مردم با آن بر اساس برخی آمارهای رسمی است.
۲. قانون الزام به حجاب در جمهوری اسلامی با قانون کشف حجاب رضا خان از این جهت که یکی در پی محو یک امر اعتقادی و اخلاقی با الزام بود و شکست خورد و دیگری در پی حفظ آن با الزام است و توفیقی نداشته، مماثلت دارد و قانونی بودن یا نبودن چندان تاثیری در ناکارآمدی چنین الزامی ندارد.
۳. شما از کجا فهمیده اید که ثمر داشته است؟ آنچه عیان است افت وضعیت رعایت حجاب حداقل در دو دهه اخیر است و این که ۶۰ تا ۷۰ درصد زنان ایرانی حجاب کامل شرعی را رعایت نمی کنند، هر چند به نظرم بیش از این مقدار به وجوب شرعی حجاب باور دارند. یک دیدگاه مدعی است که اگر از آغاز و یا در همین دو دهه الزام رفع شده بود، الان وضع حجاب در ایران نرمال تر بود. البته باید بر سر دو دیدگاه بحث کرد و برای آن استدلال آورد.
۴. من بالاتر از شما معتقدم حتی بسیاری از کسانی که اصلا پوشش اسلامی نداشته باشند، می توانند در زمره متدینین باشند و در عین حال شکاف عاطفی یا سیاسی با جمهوری اسلامی بر سر الزام به حجاب هم نداشته باشند.
ضمنا جناب عالی با این دید بازتان بفرمایید اگر زنان ایرانی حتی کسانی که حجاب شرعی را رعایت نمی کنند دیندارند و مشکل از هجمه فرهنگی غرب است پس این همه دو قطبی سازی و پمپاژ تنفر از برخی تریبونها نسبت به این زنان، ناشی از چیست و بیمارستانهای متعلق به فلان ارگان انقلابی چرا حتی زنان با حجاب کامل اسلامی (مانتو) را وادار و ملزم به پوشیدن چادر می کند؟
۵. من هم اگر این قانون به تثبیت درونی و اعتقادی حجاب می انجامید و نتیجه اش صیانت اخلاقی بیشتر جامعه بود، با آن موافق بودم اما همه بحث بر سر این است که این قانون نه تنها نتوانسته چنین مقصودی را در حد انتظار تامین کند بلکه نتایج سوء دیگری را نیز به دنبال داشته است. ظاهر جامعه ما از حیث حجاب و پوشش و آرایش زنان برای بسیاری از مسلمانان و شیعیان و غیر مسلمانان خارج از ایران و حتی غربیها بهت آور است.
۶. اگر سازمان ثبت به وظایفش عمل نکرد حتما نباید شهرداری هم به وظایفش عمل نکند اما اگر قوه قضاییه و مقننه و مجریه سرشار از ناکارآمدی و برخی از فسادهای شرم آور و اعتماد و ایمان سوز باشند و استقرار عدالت را که به گفته امام صادق علیه السلام: «العدل اساس الاحکام» به فراموشی یا حاشیه رانده باشند، حتما نباید رسانه ملی و تریبونهای نماز جمعه و علمای اعلام و نهادهای تبلیغی نظام به حجاب زنان گیر بدهند و تلاش کنند ویترین دینی نظام را با آن آرایش دهند. این امری خلاف عقل و عدل و ارتکاز عقلا و طبعا خلاف شرع است.
۷. برخی از امور مانند برخورد با خشونت و سرقت و جنایت و بی نظمی (قوانین رانندگی) و اعمال آشکار خلاف عفت عمومی حتما الزام بردار است و مقابله با آن از بدیهی ترین وظایف اولیه یک حکومت است و البته باید در باره آنها فرهنگ سازی هم کرد اما در این که آیا حجاب هم در زمره این امور است، شدیدا تردید وجود دارد و لااقل بین کارشناسان دینی و اجتماعی و فرهنگی در مورد موثر و مفید بودن آن اختلاف نظر جدی وجود دارد و باید در باره آن همچنان به بحث و گفتگو بنشینیم.
۸. به چه دلیل مردم در انتخاب اصل دین آزادند اما در انتخاب برخی از احکام دین آزاد نیستند؟ چطور مردم در انتخاب فرم و محتوای حکومت آزادند و به تعبیر امام خمینی (ره) می توانند حتی یک نظام دیکتاتوری را برگزینند اما در این که می توانند بر سر برخی احکام و قوانین هم در بستر مردم سالاری وارد گفتگو و چانه زنی شوند، به خصوص اگر دارای اکثریت باشند، آزاد و محق نیستند؟ لابد روشن است که منظور امام و بنده طلبه از این حرف این نیست که مردم می توانند حق و باطل را در حیطه شریعت تعیین کنند بلکه منظور این است که خداوند انتخاب هدایت و ضلالت و بهشت و جهنم را به خود انسانها سپرده است و نه به شمشیر و زور حاکمان.
۹. قیاس مع الفارق است. نسبت وجوب شرعی حجاب با الزام قانونی آن مانند نسبت حرمت شرعی دروغ با حرمت آن نیست. حجاب واجب شرعی است اما این که قانونا می تواند الزامی باشد، مورد نقد و ردّ بسیاری از صاحب نظران است و در زمره اجتهادیات است و نه مسلمات مانند حرمت دروغ، به خصوص اگر الزام بی نتیجه یا اثر معکوس داشته باشد.
اعتمادآنلاین| سرهنگ نادر مرادی رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص چگونگی نظارت پلیس بر اماکن عمومی اعلام کرد: پلیس نظارت بر اماکن عمومی در تمام امکنهای که مردم در آن تردد داشته و برای عموم آزاد است میتواند ورود کرده و نظارت داشته باشد.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت با بیان این مطلب که اماکن عمومی به دو دسته اماکن سیار و ثابت تقسیم میشوند، تصریح کرد: اماکن عمومی سیار همانند تاکسی، مترو و اماکن ثابت مثل پاساژها، مغازهها و واحدهای صنفی است؛ باید گفت آن دسته از اماکن عمومی که جواز کسب را از پلیس دریافت کردهاند وظیفه نظارت، رسیدگی و بازدید از آنها به عهده پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت است.
سرهنگ مرادی در خصوص تخلفات واحدهای صنفی اظهار داشت: برخی واحدهای صنفی، ضوابط را رعایت نکرده و تخلفاتی را انجام میدهند به طور مثال واحدهای صنفی پوشاک که اقدام به تهیه و عرضه پوشاک غیرقانونی و غیر مجاز میکنند؛ مثل عرضه مانتوهای شیشهای و جلوباز که تخلف محسوب میشود یا اقدام به عرضه قلیانکنند در صورتی که در جواز کسبشان قید شده که فاقد عرضه قلیان هستند.
این مقام انتظامی افزود: برخی واحدها جنسی را بدون ضمانت و گارانتی به مشتری تحویل میدهند و جنس مذکور بعد از دو روز خراب شده و از بازپس گیری یا تعویض آن خودداری میکنند که پلیس اماکن در این موارد نیز ورود کرده و برخورد میکند؛ حتی مواردی بوده که در کمیسیون مربوطه مطرح شده و جواز واحد صنفی متخلف را باطل کردیم.
وی به دیگر تخلفات واحدهای صنفی پرداخت و گفت: سرو مشروبات الکی در قهوهخانهها و رستورانها جرم است که در مواجهه با خاطیان نسبت به بازداشت آنها نیز اقدام کردهایم.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در پاسخ به دیگر پرسش فارس در خصوص پدیده بدحجابی و کشف حجاب در واحدهای صنفی اعلام کرد:کشف حجاب و بدحجابی خط قرمز پلیس است و واحدهای صنفی ملزم به رعایت این موضوع هستند که هم متصدیانشان بدحجاب نباشند و هم مشتریانی که داخل واحد صنفی میشوند بدحجاب نبوده و کشف حجاب نکرده باشند.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت تصریح کرد:هنگامی که افراد برای دریافت جواز کسب به پلیس مراجعه میکنند یکی از موارد تعهد همین مسأله رعایت حجاب و پوشش اسلامی است؛ بنابراین پلیس در مواجهه با این دسته تخلفات نیز با تخلفات متصدیان واحدهای صنفی برخورد میکند.
سرهنگ مرادی در مورد فروش لباسهای مبتذل و دارای علائم شیطانپرستی و وجود مانکنها در جلوی ویترین مغازهها گفت: قرار دادن عکس یا لباسهای مبتذل یا مانکنهای ثابت با موهای مصنوعی در جلوی ویترین مغازهها ممنوع است.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص چگونگی اعلام تخلفات واحدهای صنفی به پلیس اظهار داشت:شهروندان می توانند در صورت مشاهده تخلفات واحدهای صنفی موارد را با تماس با پلیس ۱۱۰ یا ۱۹۷ اطلاع دهند؛ بلافاصله بعد از اعلام به پلیس, مراتب به پایگاههای پلیس اماکن اطلاع داده میشود.
وی گفت: پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت ۱۰ پایگاه در تهران دارد و بعد از اطلاع از تخلف اعلام شده مأموران نزدیکترین پایگاه به واحد صنفی مورد نظر اعزام میشوند.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت تصریح کرد:اولین چیزی که مأموران با حضور در واحد صنفی آن را بررسی میکنند جواز کسب است. اگر واحد صنفی مجوز نداشته باشد بلافاصله پلمب میشود.
سرهنگ مرادی ادامه داد: بعد از بررسی جواز کسب این مسأله بررسی میشود که خود متصدی که جواز کسب به نامش صادر شده در محل حضور داشته باشد؛ عدم حضور فردی که جواز کسب به نامش است در واحد صنفی, تخلف محسوب میشود.
وی گفت: برخی مواقع شاهدیم که جواز کسب به طور مثال به نام پدر است اما پسرش در محل حضور دارد که این تخلف است؛ افراد اگر نمیتوانند در محل کسب باشند باید مباشر گرفته و آن فرد در اماکن تأیید شوند تا از این نظر تخلفی برایشان ثبت نشود.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص حضور فروشنده زن در واحدهای صنفی اعلام کرد: برای فروش لباس زنان حتماً باید فروشنده خانم باشد، حضور فروشنده آقا تخلف محسوب شده و پلیس برخورد میکند.
گفتنی است، مخاطبان خبرگزاری فارس با درج موضوعی با عنوان «ضرورت برخورد نیروی انتظامی با بدحجابی» و «بر فعالیت تولیدکنندگان پوشاک نظارت شود» و ” حریر علیه حیا ! نابسامانی اوضاع پوشاک تا کی؟”پیگیری این موضوعات را از خبرگزاری فارس خواستار بودند.
اعتمادآنلاین| سرهنگ نادر مرادی رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص چگونگی نظارت پلیس بر اماکن عمومی اعلام کرد: پلیس نظارت بر اماکن عمومی در تمام امکنهای که مردم در آن تردد داشته و برای عموم آزاد است میتواند ورود کرده و نظارت داشته باشد.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت با بیان این مطلب که اماکن عمومی به دو دسته اماکن سیار و ثابت تقسیم میشوند، تصریح کرد: اماکن عمومی سیار همانند تاکسی، مترو و اماکن ثابت مثل پاساژها، مغازهها و واحدهای صنفی است؛ باید گفت آن دسته از اماکن عمومی که جواز کسب را از پلیس دریافت کردهاند وظیفه نظارت، رسیدگی و بازدید از آنها به عهده پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت است.
سرهنگ مرادی در خصوص تخلفات واحدهای صنفی اظهار داشت: برخی واحدهای صنفی، ضوابط را رعایت نکرده و تخلفاتی را انجام میدهند به طور مثال واحدهای صنفی پوشاک که اقدام به تهیه و عرضه پوشاک غیرقانونی و غیر مجاز میکنند؛ مثل عرضه مانتوهای شیشهای و جلوباز که تخلف محسوب میشود یا اقدام به عرضه قلیانکنند در صورتی که در جواز کسبشان قید شده که فاقد عرضه قلیان هستند.
این مقام انتظامی افزود: برخی واحدها جنسی را بدون ضمانت و گارانتی به مشتری تحویل میدهند و جنس مذکور بعد از دو روز خراب شده و از بازپس گیری یا تعویض آن خودداری میکنند که پلیس اماکن در این موارد نیز ورود کرده و برخورد میکند؛ حتی مواردی بوده که در کمیسیون مربوطه مطرح شده و جواز واحد صنفی متخلف را باطل کردیم.
وی به دیگر تخلفات واحدهای صنفی پرداخت و گفت: سرو مشروبات الکی در قهوهخانهها و رستورانها جرم است که در مواجهه با خاطیان نسبت به بازداشت آنها نیز اقدام کردهایم.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در پاسخ به دیگر پرسش فارس در خصوص پدیده بدحجابی و کشف حجاب در واحدهای صنفی اعلام کرد:کشف حجاب و بدحجابی خط قرمز پلیس است و واحدهای صنفی ملزم به رعایت این موضوع هستند که هم متصدیانشان بدحجاب نباشند و هم مشتریانی که داخل واحد صنفی میشوند بدحجاب نبوده و کشف حجاب نکرده باشند.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت تصریح کرد:هنگامی که افراد برای دریافت جواز کسب به پلیس مراجعه میکنند یکی از موارد تعهد همین مسأله رعایت حجاب و پوشش اسلامی است؛ بنابراین پلیس در مواجهه با این دسته تخلفات نیز با تخلفات متصدیان واحدهای صنفی برخورد میکند.
سرهنگ مرادی در مورد فروش لباسهای مبتذل و دارای علائم شیطانپرستی و وجود مانکنها در جلوی ویترین مغازهها گفت: قرار دادن عکس یا لباسهای مبتذل یا مانکنهای ثابت با موهای مصنوعی در جلوی ویترین مغازهها ممنوع است.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص چگونگی اعلام تخلفات واحدهای صنفی به پلیس اظهار داشت:شهروندان می توانند در صورت مشاهده تخلفات واحدهای صنفی موارد را با تماس با پلیس ۱۱۰ یا ۱۹۷ اطلاع دهند؛ بلافاصله بعد از اعلام به پلیس, مراتب به پایگاههای پلیس اماکن اطلاع داده میشود.
وی گفت: پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت ۱۰ پایگاه در تهران دارد و بعد از اطلاع از تخلف اعلام شده مأموران نزدیکترین پایگاه به واحد صنفی مورد نظر اعزام میشوند.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت تصریح کرد:اولین چیزی که مأموران با حضور در واحد صنفی آن را بررسی میکنند جواز کسب است. اگر واحد صنفی مجوز نداشته باشد بلافاصله پلمب میشود.
سرهنگ مرادی ادامه داد: بعد از بررسی جواز کسب این مسأله بررسی میشود که خود متصدی که جواز کسب به نامش صادر شده در محل حضور داشته باشد؛ عدم حضور فردی که جواز کسب به نامش است در واحد صنفی, تخلف محسوب میشود.
وی گفت: برخی مواقع شاهدیم که جواز کسب به طور مثال به نام پدر است اما پسرش در محل حضور دارد که این تخلف است؛ افراد اگر نمیتوانند در محل کسب باشند باید مباشر گرفته و آن فرد در اماکن تأیید شوند تا از این نظر تخلفی برایشان ثبت نشود.
رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی پایتخت در خصوص حضور فروشنده زن در واحدهای صنفی اعلام کرد: برای فروش لباس زنان حتماً باید فروشنده خانم باشد، حضور فروشنده آقا تخلف محسوب شده و پلیس برخورد میکند.
گفتنی است، مخاطبان خبرگزاری فارس با درج موضوعی با عنوان «ضرورت برخورد نیروی انتظامی با بدحجابی» و «بر فعالیت تولیدکنندگان پوشاک نظارت شود» و ” حریر علیه حیا ! نابسامانی اوضاع پوشاک تا کی؟”پیگیری این موضوعات را از خبرگزاری فارس خواستار بودند.
نوآوری اصلی «حجاب در صدر اسلام» بررسی اشعار عصر جاهلیت است
ایسنا/خراسان رضوی استادیار دانشگاه فردوسی مشهد گفت: نوآوری اصلی کتاب «حجاب در صدر اسلام» بررسی اشعار عصر جاهلیت است و این موضوع میتوانست برای عنوان فرعی کتاب جایگزین شود.
دکتر مهدی مجاهدی در مراسم رونمایی، نقد و بررسی کتاب «حجاب در صدر اسلام»، نوشته محمدرضا شاهسنایی در رابطه با نقاط قوت و ضعف این کتاب، اظهار کرد: مسئله محور بودن، دغدغه روز داشتن، دامنه مناسب و روش مناسب برای تحلیل و بررسی اشعار عصر جاهلیت از نکات مثبت کتاب «حجاب در صدر اسلام» است؛ اما از نظر کیفیت، نقدهای جدی در جهت شکل، بدیهیات و ابتدائیات پژوهش بر این کتاب وارد است.
وی افزود: همانطور که نویسنده کتاب اشاره کرده است درباره این موضوع کتاب، چندنفر کار کردهاند که اسم یک نفر از آنها بر روی جلد آمده که بلافاصله پس از چاپ کتاب در فضای گروههای تخصصی این بحث مطرح شد که چرا اسم یک فرد خاص بر روی جلد آمده است؛ اما به نظرات افراد دیگر که با کیفیت بیشتر بر روی این مسائل کار کردهاند توجهی نشده است.
این استادیار دانشگاه فردوسی مشهد ادامه داد: در پیشینهای که در کتاب آمده خیلی از کتابها معرفی شده است، اما به دلیل اینکه معمولا در پژوهشها پیشینه، در آخر کتاب نوشته میشود وقت کمی برایش لحاظ میشود و امیدوارم در چاپ بعدی فعالیتهایی که اعراب و ایرانیها نسبت به بحث حجاب انجام دادهاند تبدیل به یک فصل شود و منابعی که در پیشینه آمده، مشخص شود که در چه سالهایی چاپ شده است و اعتبار اشعار جاهلی نیز از موضوعات مهم است که باید در چاپهای بعدی روشن شود.
مجاهدی در رابطه با ایرادات نگارشی این کتاب گفت: در بحث ویرایش نیز مشکلاتی وجود دارد و ویراستار کتاب در بعضی قسمتهای کتاب به جای استفاده از ویرگول از سکون استفاده کرده و مشخص است که این کار عمدا صورت گرفته که باید در این مورد در چاپهای بعد تجدیدنظر صورت بگیرد.
در کتاب «حجاب در صدر اسلام» وجود فرهنگ پوشش در عصر جاهلیت اثبات شده است
در بخش دیگری از این جلسه حجتالاسلام سید کاظم طباطبائی، دانشیار دانشگاه علوم قرآن و حدیث قم که به صورت ویدئو کنفرانس در جلسه حضور داشت، در رابطه با کتاب حجاب در صدر اسلام عنوان کرد: آقای شاهسنایی در کتاب حجاب در صدر اسلام وجود فرهنگ پوشش در عصر جاهلیت را اثبات کردند و تلاش فراوانی در پیداکردن منابع و اشعار عصر جاهلیت انجام دادهاند که چون پیش از این به آثار و اشعار اعراب جاهلی پرداخته نشده بود و منبع مهم دیگری برای این موضوع وجود ندارد باید به ایشان خداقوت گفت.
وی در رابطه با کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» که کتاب «حجاب در صدر اسلام» در جهت نقد آن نوشته شده است، گفت: کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند نوشته شده بحث مرتبط با حجاب را وارد مرحله جدیدتری کرد و با یک جریانی روبهرو شدیم که در صدد اثبات شرعی بودن حجاب حداقلی بودند؛ اما به نظر میرسد که توانستند مباحث مرتبط با حجاب را دقت بیشتری ببخشند و باید به این روند آفرین گفت و سخن شهید مطهری در دوره قبل از انقلاب در دانشگاهها را میتوان اینجا به کار برد که گفته بودند «حرف زدن درباره اشکالات و عیبجویی برای یک فرهنگ استوار اسلامی ضرری نخواهد داشت و پاسخگویی به آنها سبب مطرح شدن و دقیقتر شدن آن نیز خواهد شد و زمانی که ما به خوبی به این شبهات پاسخگو باشیم عقاید و تفکراتمان استحکام پیدا میکند».
طباطبائی تصریح کرد: کتاب آقای ترکاشوند در صدد بیان این مطلب است که فرهنگ برهنگی در عصر جاهلیت را اثبات کند، هرچند دلایلی که ایشان مطرح میکند نمیتواند فرهنگ برهنگی را اثبات کند و اتفاقا گزارش موارد اندک در موارد برهنگی میتواند این موضوع را مطرح کند که این اتفاقها خلاف فرهنگ بوده است و آقای شاهسنایی برای روشن کردن این مسئله در کتاب «حجاب در صدر اسلام» تلاش کردهاند.
رد کردن شبهات از ویژگیهای مهم کتاب «حجاب در صدر اسلام» است
در قسمت دیگری از این جلسه یحیی بوذرینژاد، دانشیار دانشگاه تهران که او نیز به صورت ویدئو کنفرانس در جلسه حضور پیدا کرده بود با بیان اینکه کتاب «حجاب در صدر اسلام» با بیان حقایق، شبهات را رد میکند، گفت: کتاب «حجاب در صدر اسلام» از این بابت بسیار دارای اهمیت است که در مقابل نقدها ایستاده و با ادله و بیان حقایق تمام شبهات را رد میکند.
وی تصریح کرد: برای اینکه به اهمیت تالیف این کتاب پی ببریم لازم است که ابتدا سالهای پیروزی انقلاب اسلامی در ایران را در نظر داشته باشیم که پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، عدهای از روشنفکران که آیین و دستورات فقهی اسلام را با تفکرات کشورهای غربی سازگار نمیدیدند، تصمیم گرفتند که قرائت جدیدی از دستورات و اصول دین ارائه دهند و تصور کردند که با این کار میتوانند مردم را نیز با خود همراه کنند.
وی اضافه کرد: برای مثال قبل از انقلاب، نقدهایی به موضوع حجاب صورت گرفت و گفته میشد که قرآن وحی است و سپس به تحلیل شرایط زمان وحی و فرهنگ مردم آن زمان می پرداختند و این امر را برای دورهای خاص روا میدانستند.
نوآوری اصلی «حجاب در صدر اسلام» بررسی اشعار عصر جاهلیت است
ایسنا/خراسان رضوی استادیار دانشگاه فردوسی مشهد گفت: نوآوری اصلی کتاب «حجاب در صدر اسلام» بررسی اشعار عصر جاهلیت است و این موضوع میتوانست برای عنوان فرعی کتاب جایگزین شود.
دکتر مهدی مجاهدی در مراسم رونمایی، نقد و بررسی کتاب «حجاب در صدر اسلام»، نوشته محمدرضا شاهسنایی در رابطه با نقاط قوت و ضعف این کتاب، اظهار کرد: مسئله محور بودن، دغدغه روز داشتن، دامنه مناسب و روش مناسب برای تحلیل و بررسی اشعار عصر جاهلیت از نکات مثبت کتاب «حجاب در صدر اسلام» است؛ اما از نظر کیفیت، نقدهای جدی در جهت شکل، بدیهیات و ابتدائیات پژوهش بر این کتاب وارد است.
وی افزود: همانطور که نویسنده کتاب اشاره کرده است درباره این موضوع کتاب، چندنفر کار کردهاند که اسم یک نفر از آنها بر روی جلد آمده که بلافاصله پس از چاپ کتاب در فضای گروههای تخصصی این بحث مطرح شد که چرا اسم یک فرد خاص بر روی جلد آمده است؛ اما به نظرات افراد دیگر که با کیفیت بیشتر بر روی این مسائل کار کردهاند توجهی نشده است.
این استادیار دانشگاه فردوسی مشهد ادامه داد: در پیشینهای که در کتاب آمده خیلی از کتابها معرفی شده است، اما به دلیل اینکه معمولا در پژوهشها پیشینه، در آخر کتاب نوشته میشود وقت کمی برایش لحاظ میشود و امیدوارم در چاپ بعدی فعالیتهایی که اعراب و ایرانیها نسبت به بحث حجاب انجام دادهاند تبدیل به یک فصل شود و منابعی که در پیشینه آمده، مشخص شود که در چه سالهایی چاپ شده است و اعتبار اشعار جاهلی نیز از موضوعات مهم است که باید در چاپهای بعدی روشن شود.
مجاهدی در رابطه با ایرادات نگارشی این کتاب گفت: در بحث ویرایش نیز مشکلاتی وجود دارد و ویراستار کتاب در بعضی قسمتهای کتاب به جای استفاده از ویرگول از سکون استفاده کرده و مشخص است که این کار عمدا صورت گرفته که باید در این مورد در چاپهای بعد تجدیدنظر صورت بگیرد.
در کتاب «حجاب در صدر اسلام» وجود فرهنگ پوشش در عصر جاهلیت اثبات شده است
در بخش دیگری از این جلسه حجتالاسلام سید کاظم طباطبائی، دانشیار دانشگاه علوم قرآن و حدیث قم که به صورت ویدئو کنفرانس در جلسه حضور داشت، در رابطه با کتاب حجاب در صدر اسلام عنوان کرد: آقای شاهسنایی در کتاب حجاب در صدر اسلام وجود فرهنگ پوشش در عصر جاهلیت را اثبات کردند و تلاش فراوانی در پیداکردن منابع و اشعار عصر جاهلیت انجام دادهاند که چون پیش از این به آثار و اشعار اعراب جاهلی پرداخته نشده بود و منبع مهم دیگری برای این موضوع وجود ندارد باید به ایشان خداقوت گفت.
وی در رابطه با کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» که کتاب «حجاب در صدر اسلام» در جهت نقد آن نوشته شده است، گفت: کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند نوشته شده بحث مرتبط با حجاب را وارد مرحله جدیدتری کرد و با یک جریانی روبهرو شدیم که در صدد اثبات شرعی بودن حجاب حداقلی بودند؛ اما به نظر میرسد که توانستند مباحث مرتبط با حجاب را دقت بیشتری ببخشند و باید به این روند آفرین گفت و سخن شهید مطهری در دوره قبل از انقلاب در دانشگاهها را میتوان اینجا به کار برد که گفته بودند «حرف زدن درباره اشکالات و عیبجویی برای یک فرهنگ استوار اسلامی ضرری نخواهد داشت و پاسخگویی به آنها سبب مطرح شدن و دقیقتر شدن آن نیز خواهد شد و زمانی که ما به خوبی به این شبهات پاسخگو باشیم عقاید و تفکراتمان استحکام پیدا میکند».
طباطبائی تصریح کرد: کتاب آقای ترکاشوند در صدد بیان این مطلب است که فرهنگ برهنگی در عصر جاهلیت را اثبات کند، هرچند دلایلی که ایشان مطرح میکند نمیتواند فرهنگ برهنگی را اثبات کند و اتفاقا گزارش موارد اندک در موارد برهنگی میتواند این موضوع را مطرح کند که این اتفاقها خلاف فرهنگ بوده است و آقای شاهسنایی برای روشن کردن این مسئله در کتاب «حجاب در صدر اسلام» تلاش کردهاند.
رد کردن شبهات از ویژگیهای مهم کتاب «حجاب در صدر اسلام» است
در قسمت دیگری از این جلسه یحیی بوذرینژاد، دانشیار دانشگاه تهران که او نیز به صورت ویدئو کنفرانس در جلسه حضور پیدا کرده بود با بیان اینکه کتاب «حجاب در صدر اسلام» با بیان حقایق، شبهات را رد میکند، گفت: کتاب «حجاب در صدر اسلام» از این بابت بسیار دارای اهمیت است که در مقابل نقدها ایستاده و با ادله و بیان حقایق تمام شبهات را رد میکند.
وی تصریح کرد: برای اینکه به اهمیت تالیف این کتاب پی ببریم لازم است که ابتدا سالهای پیروزی انقلاب اسلامی در ایران را در نظر داشته باشیم که پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، عدهای از روشنفکران که آیین و دستورات فقهی اسلام را با تفکرات کشورهای غربی سازگار نمیدیدند، تصمیم گرفتند که قرائت جدیدی از دستورات و اصول دین ارائه دهند و تصور کردند که با این کار میتوانند مردم را نیز با خود همراه کنند.
وی اضافه کرد: برای مثال قبل از انقلاب، نقدهایی به موضوع حجاب صورت گرفت و گفته میشد که قرآن وحی است و سپس به تحلیل شرایط زمان وحی و فرهنگ مردم آن زمان می پرداختند و این امر را برای دورهای خاص روا میدانستند.
ماجرای عکس یادگاری سردار سلیمانی با دختری که حجاب مناسبی نداشت
به گزارش خبرآنلاین، متن این طرح گرافیکی که حوزه هنری انقلاب اسلامی منتشر کرده، بدین شرح است: می خواستند عکس یادگاری بگیرند. از ماشین پیاده شد. یک گروه دیگر برای دومین بار از ماشین پیادهاش کردند برای عکس گرفتن. دفعه سوم، یک خانم خواست عکس بگیرد؛ با حجاب نامناسب. پیاده شد و با او هم عکس گرفت. گفت: باور نمی کردم با من عکس بگیرید. از امروز سعی می کنم حجابم را درست کنم.
ماجرای عکس یادگاری سردار سلیمانی با دختری که حجاب مناسبی نداشت
به گزارش خبرآنلاین به نقل از پایگاه اطلاع رسانی وزارت کشور، صد و سی و دومین نشست شورای اجتماعی کشور عصر یکشنبه با حضور عبدالرضا رحمانیفضلی، وزیر کشور و نمایندگان ارشد دستگاهها و نهادهای عضو این شورا، در سالن پیامبر اعظم وزارت کشور برگزار شد.
وزیر کشور پس از استماع گزارش دستگاههای مسؤول از جمله نیروی انتظامی، بسیج و صداو سیما، در خصوص آخرین اقدامات و برنامههای انجام شده در حوزه حجاب و عفاف، ضمن ابراز امیدواری از مؤثربودن نتایج اقدامات انجام شده، گفت: موضوع حجاب و عفاف موضوعی کاملاً فرهنگی، اخلاقی، اعتقادی و اجتماعی است که در بسترهای مختلف زمینه ظهور و بروز پیدا کرده است. از جمله اینکه در مواردی ابعاد سیاسی و در برخی موارد، ابعاد اجتماعی موضوع نمود بیشتری داشته و البته مباحث اقتصادی نیز در این راستا مطرح است. به علاوه دشمنان نیز از این موضوع در مقاطع مختلف سوء استفاده می کنند.
رحمانی فضلی با تأکید بر اینکه در موضوع حجاب و عفاف، باید استمرار برنامههای میان مدت و دراز مدت را در نظر داشت، اظهار کرد: این موضوع در تمامی جلسات شورای اجتماعی که به مسأله حجاب و عفاف پرداخته شده، مورد تأکید بوده است.
وزیر کشور افزود: همه دستگاههای اجرایی متولی حوزههای فرهنگی، اجتماعی، رسانه ای و هنری کشور متناسب با وظایف ذاتی که در قوانین مصرح برای آنها قید شده، امر فرهنگسازی این موضوع و تقویت باورها و انگیزههای دینی و اخلاقی را کماکان برعهده دارند و نظارت و گزارش مسؤولان این حوزه بایستی شامل این وظایف و مأموریت ها و عملکردها باشد.
رحمانیفضلی به نقش صداو سیما در تقویت ارزشها و باورهای اخلاقی و اعتقادی فرهنگ عفاف و حجاب اشاره کرد و گفت: مسؤولیت صدا و سیما در این زمینه غیر قابل کتمان است و همواره مورد تأکید بوده که صدا و سیما در این مسیر پیشتاز باشد.
وی افزود: همچنین وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با دامنه وسیع فعالیت در حوزه کتاب، فیلم، تئاتر، سینما و هنر میتواند نقش بسیار بالایی ایفا کند که البته این کار انجام می شود اما باید ضمن ارائه گزارش اقدامات؛ نوآوری ها و خلاقیتها و طرحهای جدیدی نیز ارائه کنند.
رحمانی فضلی در ادامه، آموزش و پرورش را نهاد اصلی آموزش و تربیت کودکان کشور در موضوع حجاب و عفاف برشمرد و گفت: آموزش و پرورش وظیفه تربیت کودکان بعد از خانواده و البته مؤثرتر از خانواده را برعهده دارد که باید این نقش را ایفا کند.
وزیر کشور همچنین به نقش حوزه های علمیه، علما و دانشمندان علمی و دینی در تقویت حجاب و عفاف اشاره کرد و گفت: به هر حال اساس و پایه اعتقادات دینی مردم مبتنی بر چشمه جوشانی است که در حوزه ها و حریم علمای دینی جریان دارد.
توصیه های مهم وزیر کشور به صداوسیما و دستگاههای متولی فرهنگ درباره عفاف و حجاب
وزیر کشور در ادامه با اشاره به اینکه «مقرر شده در جلسات نشست شورای اجتماعی کشور به صورت مستمر از نهادها و دستگاهها در موضوع حجاب و عفاف گزارش بگیریم» عنوان کرد: در جلسات بعدی شورای اجتماعی، نهادها و دستگاههای مسؤول در امر حجاب و عفاف با تقسیم بندی در حوزه های عملیاتی، گزارشی از برنامهها، عملکردها، موفقیتها و یا عدم توفیقات و موانع را ارائه کنند تا سایر نهادها هم در جریان اقدامات آنها قرار گیرند.
وی با بیان اینکه «امور فرهنگی نیازمند برنامه بلندمدت، مستمر و متناسب با شرایط و فضاهایی است که هر لحظه در حال تغییر است» گفت: زمانی سرعت تغییر فضای اخلاقی، رفتاری و اعتقادی و اجتماعی بسیار پایین بود و تنوع و نوآوری کمی وجود داشت اما اکنون با وجود فضای مجازی و امکان و تجهیزاتی که فناوری های نوین در حوزه های مختلف در اختیار مردم قرار داده، زمینه ظهور و بروز پرحجم هرنوع سلیقه فرهنگی در جامعه ایجاد شده و محدودیت سازی به معنای اینکه هر کس موظف به انجام امر ثابتی باشد، محقق نمی شود و جواب نمی گیرد.
وزیر کشور با تأکید بر اینکه باید جلوی موارد آسیب رسان و موانع تعالی و رشد اخلاق را بگیریم و بستر را آماده و شرایط را سهل و تسهیلات را برقرار کنیم تا بتوانیم در یک شرایط مناسب پیش رویم، افزود: در مسیر این هدف، طریق، ابزار و تجهیزات باید به کمک بیاید تا بتوانیم این کار را به نحو احسن انجام دهیم.
وزیر کشور با اشاره به اینکه ذات فرهنگ، جامعیت و عمومیت است، تأکید کرد: امر فرهنگ و موضوع حجاب و عفاف موضوعی کاملاً اجتماعی است و موضوعات اجتماعی را تنها با راهحل های اجتماعی و با مشارکت عموم مردم می توانیم پیش ببریم.
وی با تأکید بر اینکه «اگر همراهی، همدلی و باور و اعتقادات مردم را در نظر نگیریم، موفق نمی شویم» اظهار کرد: باید از همه ظرفیتهای مردمی، چه در قالب تشکلها، سمنها، هیأتها، مساجد، و چه در قالب فردی کمک بگیریم.
وزیر کشور با اشاره به اقدامات خوب و مؤثر نیروی انتظامی در طرح ناظر، گفت: ۹۰ درصد انرژی در بخش های ایجابی و فرهنگ سازی موضوع حجاب و عفاف گذاشته می شود و ۱۰ درصد نیز برای از بین بردن موانع و شبکه های نامطلوب است که از سوی دشمنان و رسانه های معاند دنبال می شود و در جهت ایجاد فضای نامطلوب در کشور سعایت می کنند.
رحمانی فضلی با اشاره به اقداماتی خوبی که در حوزه اجرای برنامه های فرهنگی و هنری در سواحل شمال کشور انجام شده، اظهار کرد: آزادسازی سواحل از سال گذشته آغاز شده و تاکنون بیش از ۸۰ درصد آزاد شده است که با این اقدامات، می توان مراکز بیشتری را در دسترس مردم و مراکز فرهنگی برای بهره مندی بیشتر از سواحل قرار داد. بسیج متولی این امر است و سایر دستگاهها به عنوان معین و همکار بسیج هستند و باید در این مسیر نیز از مشارکت مردم استفاده کنیم.
وی با اشاره به اینکه «بارها تأکید شده که چادر حجاب برتر است و البته در موضوع حجاب، رعایت موازین شرعی و اعتقادی و اخلاقی اصالت دارد و نوع و طرح و رنگ فاقد اصالت است» گفت: تنوع حجاب در ایران با توجه به تنوع جغرافیایی و فرهنگی و قومی و نژادی به صورت طبیعی در انطباق کاملاً مقبولی میان ارزشهای دینی و اعتقادی و شرایط منطقه ای در بستر زمان و تاریخ بوده است و باید به اینها احترام بگذاریم.
وزیر کشور به تولید و عرضه چادر مشکی در کشور اشاره کرد و گفت: جلسه ای در این خصوص با حضور دستگاهها و نهادهای مسؤول از سوی معاونت اقتصادی وزارت کشور تشکیل می شود تا ضمن فعال کردن ظرفیت موجود کشور، شاهد افزایش ظرفیت تولید کشور و تأمین مواد اولیه نیز در این عرصه باشیم.
