برچسب: احزاب

به گزارش خبرگزاری مهر، شورای نگهبان طی اطلاعیه شماره ۶ خود تصریح کرد که داوطلبان شرکت در یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از مراجعه به نهاد شورای نگهبان و دفاتر استانی خودداری کنند.

متن این اطلاعیه به شرح زیر است:

به اطلاع کلیه داوطلبان محترم یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی که صلاحیت آنان در مرحله هیأت مرکزی و شورای نگهبان احراز نگردیده می‌رساند «زمان دریافت شکایت بر اساس تبصره‌های ۱و۲ ماده ۳۵ آئین نامه قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی به پایان رسیده است». خواهشمند است داوطلبان گرامی از مراجعه به این نهاد و دفاتر استانی خودداری فرمایند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از طلوع، بر اثر حملات هوایی آمریکا به یک مدرسه و درمانگاه در شمال افغانستان و چند منزل مسکونی در جنوب این کشور چندین غیرنظامی کشته و زخمی شدند.

این در حالیست که دولت افغانستان تا کنون تعداد کشته و زخمی شدگان این حمله هوائی را اعلام نکرده است.

این در حالیست که ۱۸ سال پس از اشغال افغانستان توسط نیروهای چندملیتی به سرکردگی آمریکا به بهانه مبارزه با تروریسم، فقر و ناامنی در سراسر این کشور افزایش یافته است.

گفتنی است، چند روز پیش نیزخبرگزاری آوا اعلام کرد که در حمله هوایی نیروهای تروریست آمریکایی علیه گروه طالبان در شهرستان «دشت ارچی» واقع در ولایت قندوز در شمال افغانستان ۵ غیرنظامی جان باختند.

نعمت الله تیموری سخنگوی والی قندوز با اعلام این که ۵ غیرنظامی در حمله نیروهای آمریکایی مشغول در چارچوب ائتلاف ناتو کشته شده اند، از آغاز تحقیقات در این باره خبر داد.

فرماندهی تروریست های آمریکائی در افغانستان نیز ادعا کرد که درباره تلفات غیرنظامیان در این حمله تحقیقات آغاز شده است!

به گزارش خبرگزاری مهر، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی امروز (دوشنبه) در سی و پنجمین نشست گفتگوهای راهبردی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت با تبریک فرا رسیدن دهه فجر، اظهار داشت: الگوی اسلامی – ایرانی برای حکمرانی کشور امری مهم محسوب می‌شود. از همه افرادی که در این راه اهتمام ورزیده اند، تشکر می‌کنم. به خصوص که تنوع عناوین مورد استفاده نشان می‌دهد ابعاد مختلف در الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت مدنظر قرار گرفته است.

وی با بیان اینکه برگزاری گفتگوها و نشست های علمی با حضور اساتید و صاحب نظران از اقدامات ارزشمند در مسیر دستیابی به الگوی اسلامی – ایرانی است، افزود: یکی از دغدغه های شهید مطهری درباره آینده انقلاب ناتمام ماندن طرح های مهم و بنیادین بود و ما طرح های بنیادین مهمی داریم که باید تمام شوند.

رئیس قوه مقننه خطاب به استادان دانشگاه و پژوهش گران حاضر در این نشست، بیان کرد: یکی از سوال های بنده این است که موضوع الگوی اسلامی – ایرانی را جزو کدام یک از حوزه های معرفتی می دانید؟ مشخص است که در تدوین مبانی این الگو دقت بسیاری به خرج داده شده و ابعاد مختلف جامعه شناسی را در نظر گرفته اید.

لاریجانی با تاکید بر لزوم پاسخ به این پرسش که الگوی اسلامی – ایرانی جزو کدام یک از معارف قرار می‌گیرد، توضیح داد: جریان های مختلفی در پیروزی انقلاب و ساقط کردن رژیم پهلوی نقش داشتند و زمانی که انقلاب اسلامی به پیروزی رسید اختلاف نظرهایی به وجود آمد؛ حال آنکه جریان چپ برای خود الگوی حکمرانی برخی کشورها را داشت و جریان غربگرا نیز الگویی عینی مطابق روش حکمرانی برخی کشورها را برای خود در نظر گرفته بود، اما افراد دارای تفکرات اسلامی متفاوت می اندیشیدند.

وی با اشاره به وجود ارتباط بین دو مقوله عدالت تشریعی و تکوینی و با بیان اینکه از منظر قرآن کریم، فلسفه بعثت انبیا و ارسال رسل عدالت بوده است، عدالت را مبنای الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت دانست و ادامه داد: در تبیین عدالتی که به این معنا در تفکرات اسلامی به کار رفته، نباید دچار تقلیل گرایی شد و آن را صرفاً به مولفه هایی از قبیل ضریب جینی یا عدالت قضایی فروکاست، بلکه این عدالت نظیر آنچه علامه طباطبایی در شرح آیه فطرت نوشته اند، به معنی ایجاد زمینه مساعد توام با آزادی لازم برای رشد استعدادهای مادی و معنوی افراد است.

رئیس مجلس شورای اسلامی، جامعه را دارای حقوق فطری و آزادی را طریق رسیدن به عدالت توصیف کرد و گفت: از این منظر، آزادی زمینه ساز بروز استعداد ها و ایجاد فرصت برابر برای فطرت هاست تا بتوانند مسیر تکامل را طی کنند و تنها در چنین شرایطی است که عدالت تحقق می یابد.

لاریجانی در پایان، نظریه پردازی برای دستیابی به الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را لازمه حرکت کشور به سوی این الگو دانست و تاکید کرد: بدون ایجاد نظریه ای منسجم، مبتلا به سندنویسی های متعدد و متراکم می شویم که آفت امروز کشور است و بسیاری از آنها حتی در ذهن نمی مانند. لذا نظریه ای سهل و جامع و قابل فهم لازم است تا اجزای الگوی مورد نظر هماهنگ شده و نزاع و بحث بین حوزه های معرفتی مختلف بر سر تقدم و تاخر هر یک پایان یابد و همه کشور به سوی این الگو حرکت کند.

پیش از سخنان رییس مجلس شورای اسلامی، دکتر صادق واعظ زاده، رییس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفته گزارشی از فعالیت های این مرکز ارائه داد.

به گزارش خبرنگار مهر، «سید علی ریاض» نماینده اسبق مجلس جایگزین «حیدر مصلحی» در هیئت داوری شورای ائتلاف نیروهای انقلاب شد.

گفتنی است، حجت‌الاسلام «حیدر مصلحی» به دلیل اینکه از سوی سرلشکر محمد باقری حکم مسئولیت داشت، حسب رعایت موارد قانونی مبنی بر عدم ورود مسئولین نظامی در فعالیت‌های انتخاباتی، از هیئت انتخاب شورای ائتلاف نیروهای انقلاب انصراف داد.

لازم به ذکر است؛ اسامی ۱۰ عضو هیئت انتخاب شورای ائتلاف نیروهای انقلاب که از سوی مجمع ۵ هزار نفری عمومی تهران انتخاب شده‌اند به شرح زیر است:

حجت‌الاسلام مسعود عالی

سید علی ریاض

حجت‌الاسلام قاسمیان

حجت‌الاسلام احسان بی آزار تهرانی

کامران دانشجو

رضا روستا آزاد

یاسر جبراییلی

منوچهر متکی

نادر طالب زاده

معصومه آباد

به گزارش خبرگزاری مهر، سفارت جمهوری اسلامی ایران در ژاپن در حساب کاربری خود با انتشار مطلبی نسبت به اعزام ناوگروه ژاپنی به دریای عمان واکنش نشان داد.

در این مطلب‬ آمده است: ‏موضع اصولی جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان یکی از حافظان تاریخی امنیت در خلیج فارس و تنگه هرمز این است که حضور نیروهای خارجی در منطقه کمکی به امنیت و ثبات نخواهد کرد.

سفارت کشورمان در توکیو ادامه داده است: امنیت کشتیرانی بر عهده کشورهای منطقه و جمهوری اسلامی ایران با حدود ۲,۴۴۰ کیلومتر خط ساحلی در خلیج فارس و دریای عمان است.

گفتنی است، سیدعباس موسوی سخنگوی وزارت امور خارجه صبح امروز در حاشیه نشست خبری خود با اصحاب رسانه در مورد ارسال ناوگروه ژاپنی به خاورمیانه گفت: ژاپنی‌ها اعلام کرده‌اند که به صورت مستقل و نه در قالب ائتلاف وارد منطقه شده‌اند. ما پیش‌تر گفته‌ایم که اقدام آنها مؤثر نیست و امنیت منطقه را خود کشورها تأمین می‌کنند. اقدام آنها را قبول نداریم و سازنده نیست و همین موضوع را به کره‌ای ها هم گفته‌ایم. با توجه به امنیت منطقه امیدواریم توکیو تجدیدنظر کند.

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله شب زنده دار عضو شورای نگهبان در درس خارج فقه گفت: مساله انتخابات مشکلات فراوانی دارد، یکی از مشکلات مهم این است که قانون انتخابات مشکلاتی دارد که ان شاءالله مجلس آتی بتواند با قوانین بهتر این مشکلات را کمتر کند.

وی با اشاره به ثبت نام داوطلبان برای انتخابات مجلس شورای اسلامی گفت: عده فراوانی از سراسر کشور ثبت نام کردند و وارد معرکه شدند، در یک مدت محدود همه اینها باید بررسی شود، در این چهارده روز اعضای محترم شورای نگهبان شبانه روز نداشتند، دیروز شنیدم که جناب آقای کدخدایی گفتند کل شب را چهل و پنج دقیقه توانستم بخوابم. خود من تا ساعت دو و نیم شب مشغول دیدن پرونده‌ها بودم و صبح هم جلسه بود و ساعت یک عصر هم باز جلسه است.

عضو شورای نگهبان گفت: دیدن این پرونده‌های کثیر، افراد مختلف، پروندهای قطور و چند جلدی و محاسبه کردن نیاز به زمان زیادی دارد. به نظر من روند انتخابات حداقل باید شش ماه باشد که این موارد کم، کم بررسی شود.

آیت الله شب زنده دار با اشاره به رد صلاحیت برخی از کاندیدها گفت: بسیاری از این عدم احرازها در اثر این است که احتیاج به یک اطلاعات و منابعی دارد که در این فرصت اندک به دست نمی‌آید ولو اینکه خیلی هم زحمت کشیده شده ونیاز به فرصت بیشتری دارد.

وی ادامه داد: اگر وقت بود افرادی که شبهه درباره آنها است، فراخوان می‌شدند و توضیح می‌دادند، که شاید از این طرف یا آن طرف فرق می‌کرد، اما فرصت چنین اموری نیست. البته آقایانی که الان نماینده مجلس هستند را خواستند و تک، تک صحبت کردند و من هم با بعضی از آقایان که تشریف آوردند صحبت کردم و مطالب شأن را گفتند و مصاحبه کردیم و بعضی از آنها چندبار تشریف آوردند. اما قهراً برای آحاد کسانی که ثبت نام کردند فرصت چنین کاری نبوده است. بنابراین اگر کسی، برادری، عزیزی عدم احراز خورده، هم خودش و هم مردم باید بدانند معنایش این نیست که صلاحیت ندارد، اینکه بعضی‌ها ناراحت هستند که آبروی ما می‌رود، این آبرو رفتن نیست. معنی آن این است که نمی‌شناسند.

آیت الله شب زنده دار گفت: گاهی یک دّری است که ما نشناختیم، یک بزرگواری است که ما نشناختیم و عدم احراز معنایش این نیست که او واقعاً صلاحیت ندارد، شاید از آن کسانی که ما شناختیم بالاتر هم باشد و معنای اینکه کسی قبول نشده است این نیست که صلاحیت ندارد، شاید صلاحیت داشته اما شرایط به گونه‌ای بوده که ما نتوانستیم احراز کنیم.

عضو شورای نگهبان خاطر نشان کرد: وظیفه ما احراز صلاحیت است، البته این شرایطی که برای داوطلب‌ها گذاشته شده، یک شرایط اندکی است. من خدمت رهبری دام ظله العالی هم عرض کردم ایشان هم تصدیق فرمودند.

وی افزود: آیا این شرایطی که گذاشته شده که التزام به اسلام، التزام عملی، مدرک فوق لیسانس و تابعیت ایران هم داشته باشد برای مجلس کفایت می‌کند؟ آیا بینش سیاسی و اطلاع از امور نمی‌خواهد؟ عده‌ای از کسانی که این شرایط را داشتند و تأیید برایشان زدیم، یقین داشتیم که او به درد مجلس نمی‌خورد، اما چاره‌ای نیست! وقتی قانون گفته است این شرایط لازم است، ما نمی‌توانیم تخطی از قانون بکنیم.

آیت الله شب زنده دار شرایط اعلام شده برای داوطلبان نمایندگی مجلس را کافی ندانست و گفت: حقیقتاً شرایط کافی نیست، بالاخره کسی که می‌خواهد به مجلس برود باید اطلاعات وسیعی داشته و از امور مختلف شناخت داشته باشد و این مقدار شرایطی که در قانون ذکر شده کفایت نمی‌کند.

وی ادامه داد: مساله دیگری هم که باید اطلاع داشته باشید، این است که بند اول ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس، اعتقاد به اسلام و التزام عملی به اسلام است، برای بعضی از افراد قائم شده یا شواهد بوده که التزام عملی به اسلام ندارد، مثلاً یک خانمی بی حجاب است، برای ایشان نوشته شده است که شما بخاطر بند یک ماه ۲۸ رد شده‌اید، اینها ناراحت شده‌اند که ما مسلمان هستیم ما شیعه اهل بیت هستیم، این چه حرفی است که به ما می زنید؟ مقصود قسمت اول این بند نیست، وآن کسانی که می‌نویسند باید با دقت بهتری بنویسند، و بنویسند بخش دوم بند اول، یعنی التزام عملی. خود من به بعضی از آنها زنگ می‌زدم و برایشان توضیح می‌دادم.

عضو شورای نگهبان تصریح کرد: نمی‌خواهیم بگوییم که شما مسلمان نیستید، شما شیعه نیستید، بلکه منظور این است که التزام عملی ندارید، مثلاً بی حجاب هستید، یا فلان کار را که خلاف شرع بوده است را انجام دادید و در پرونده شما است.

آیت الله شب زنده دار گفت: باید به این توجه شود که منظور این نیست که شخص دین ندارد، یا مسلمان نیست و من به موردی برنخوردم که مثلاً کافری ثبت نام کرده باشد، البته سایر ادیان پذیرفته شده قوانین خودشان را دارند، اما اینکه ما کسی را رد کرده باشیم که مسلمان نباشد، چنین چیزی نیست و ما هم در مورد احدی قضاوت نمی‌کنیم و دادگاه باید قضاوت کند، چون آئین دادرسی دادگاه آئین دادرسی دیگری است، اینجا معنایش این است که باید شرایطی را داشته باشید تا به مجلس راه پیدا کنید.

وی ادامه داد: مساله دیگر این است که بیننا و بین الله اصلاً و ابداً گروه‌ها و جناح‌های مختلف، جناح راست، جناح چپ، اصول گرا، اصلاح طلب و… در نظر ما نبوده است و اصلاً دخالتی نداشته است. آنچه که مد نظر بوده شرایط بوده است، التزام عملی به اسلام، ابراز وفاداری به قانون اساسی، ابراز وفاداری به ولایت فقیه بوده است که اینها قانون است و ما باید اینها را احراز کنیم.

عضو شورای نگهبان با اشاره به مطالب مطرح شده در برخی رسانه‌ها در خصوص رد صلاحیت‌ها گفت: آنچه که در برخی از رسانه‌های گفته می‌شود یا برخی از افراد می‌گویند خلاف واقع است و اینکه برخی از افراد که در مجلس بودند که با پول می‌شود رأی را درست کرد و اینها پول می‌گیرند، تهمت‌هایی است که زده می‌شود و باید به آن توجه داشته باشند. در بحث حجاب منظور از حجاب چادر نیست، کسی که مانتویی هم باشد و حجاب اش را رعایت می‌کند را رد نکردیم و پذیرفتیم.

آیت الله شب زنده دار گفت: یک پرونده‌ای بود که نیروی انتظامی تهران و اصفهان این شخص را به خاطر بی حجابی گرفته بودند (ببینید که نیروی انتظامی چه بی حجابی را می‌گیرد)، من به این اکتفا نکردم و به دوستان گفتم که با او تماس بگیرند که آیا واقعاً توبه کرده است و از بی حجابی دست برداشته است؟

وی افزود: شرایط باید احراز شود و همین طوری نیست که کسی بیایید و به شخصی تهمت بزند، افرادی که جهت تحقیق فرستاده می‌شوند مورد تأیید هستند علاوه بر گزارشاتی که از مراکز اربعه ارسال می‌شود. مواردی شده است که برخی از مراکز چهارگانه گفتند که چنین مشکلی را دارد، و ما در اثر تحقیقات دیگری که به دست آوردیم متوجه شدیم که آنها اشتباه کردند و آن شخص مشکلی ندارد و ما هم پذیرفتیم.

عضو شورای نگهبان خاطر نشان کرد: آنچه می‌خواهم عرض کنم این است که اطمینان وجود دارد، ما در خدمت آقایان بودیم و دیدیم که تنها و تنها تمام همت و اهتمام آنان بر این بوده است که کسانی که واجد شرایط هستند [تأیید شوند] و هیچ گرایش‌های گروهی و امثال ذلک در تأیید ها و ردها ملاک نبوده است و فقط همین شرایط ملاک بوده است و نه مازاد بر آن، و حتی بینش سیاسی و امثال ذلک هم چون در قانون نبوده است ملاک قرار نگرفته است.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس، یک دیپلمات هندی اعلام کرده است که حداقل چهار نفر در جریان آتش سوزی یک نفتکش در آب‌های امارات متحده عربی کشته شدند.

این دیپلمات هندی همچنین افزوده است که دو نفر از کشته شدگان هندی بوده‌اند و در حال حاضر آزمایش‌های دی ان ای برای تشخیص هویت دیگر اجساد نیز در امارات متحده عربی جریان دارد.

اعلام قربانیان آتش سوزی این نفتکش حدود ۵ روز پس از این حادثه اعلام شده است.

چهارشنبه هفته گذشته، اداره حمل‌ونقل زمینی و دریایی امارات با تأیید حادثه آتش سوزی یک نفتکش در آب‌های این کشور، گفت: یک نفت‌کش متعلق به کشور پاناما در فاصله حدود ۲۱ مایلی سواحل امارات دچار حریق شده که پس از درخواست کمک، تیم‌های امدادی برای اطفا حریق اعزام شد.

با این حال تا به امروز امارات هنوز آماری از تلفات این حادثه را اعلام نکرده و این برای نخستین بار است که تلفات این حادثه اعلام می‌شود، هرچند هنوز مقامات اماراتی واکنشی به این خبر نداشته‌اند.

خبرگزاری مهر، گروه بین الملل-جواد حیران نیا: «برگزیت» فقط نماد خروج یک کشور و روند معکوس همگرایی افقی در درون اتحادیه اروپا نیست. بحث فراتر از آن است و هشدارهای آن در نوشته های نظریه پردازان برجسته و مطرحی چون «جان مرشایمر» و «فرانسیس فوکویاما» مطرح شده است.

پیش از پرداختن به بحث اصلی این دو نظریه پرداز برجسته، مروری نظری داریم بر روند همگرایی اتحادیه اروپا.

تجلی همگرایی لیبرالی در اتحادیه اروپا؛ تحقق رویای «ارنست هاس»

اتحادیه اروپا رؤیای «ارنست هاس» و تبلور نوکارکردگرایی بود با خروج بریتانیا از آن و ظهور و تقویت جریان‌های ناسیونالیستی و راستگرای افراطی در اروپا روزهای سختی را می‌گذراند و شاید در آینده نزدیک رؤیای هاس فقط در اذهان باقی بماند.

اتحادیه تجلی و عینیت روند همگرایی در نظریه لیبرالیسم بود. روندی که با تشکیل جامعه ذغال و فولا و در لیسبون به اتحادیه اروپا انجامید.

از نظر تاریخی از اوایل قرن هفدهم به دنبال هرنوع مناقشه ای که در اروپا به وقوع می پیوست، مساله همگرائی در اشکال گوناگون ازجمله ایجاد فدراسیونی برای استقرار صلح، مطرح می گردید. قبل از جنگ جهانی اول، بسیاری از متفکران وجود زمینه های مشترک همبستگی اقتصادی میان دولتهای اروپائی را عامل اساسی برای همکاری و دور شدن از مناقشات و ستیزشها تلقی می کردند. در فردای قرارداد ورسای، بسیاری ازکسانی که طرفدار بسط انترناسیونالیسم بودند از تز خود مختاری و استقرارنظام های سیاسی استقبال نکردند و تشدید ملی گرائی راعامل بازدارنده برای بسط همکاری های بین المللی خواندند.

و به خاطر اهمیت ترتیبات منطقه ای بود که در منشور ملل متحد به دولتهای عضو توصیه شده است که کوشش کنند اختلافات خودشان را در وهله اول از طریق نهاد و یا تر تیبات منطقه ای حل و فصل کنند.

لیبرالیسم از جمله نظریه های روابط بین الملل است که بر سازمانهای بین المللی و حقوق بین الملل تأکید ویژه دارد.

این نظریه که ریشه در آثار و آرای «امانوئل کانت» دارد تحقق صلح جهانی را از رهگذر نهادینه شدن حقوق بین الملل و سازمانهای بین المللی(منطقه ای) می بیند و بر این اعتقاد است از آنجا که سرشت انسان «خوب» است بر خلاف واقعگرایان(رئالیستها) می توان به صلح جهانی دست یافت.

لیبرالها که از نظریه پردازان پیشتاز در روابط بین الملل هستند در دهه های اخیر سیری تاریخی و تکاملی خود را طی کرده اند. این نظریه در سالهای بعد از جنگ جهانی دوم در قالب نظریه های همگرایی، «نظریه وابستگی متقابل»، نهادگرایی نئولیبرال (نئولیبرالیسم) ظهور و بروز پیدا کرده است.

از نظر محققانی مانند ارنست هاس(نوکاکردگرایی) نهادهای بین المللی و منطقه ای همتای ضروری دولتهای مستقل بودند که ظرفیت شان برای ادامه هدف های رفاهی رو به کاهش گذارده بوددر قالب نظریه های همگرایی شاهد ظهور نظریه های کارکردگرایی و نوکارکردگرایی هستیم. در واقع با آشکار شدن ناتوانی دولتها در تامین امنیت رفاهی جامعه، بیان مطالبات مردم نسبت به حکومتها روز به روز اضافه تر می شود.

دیوید میترانی به عنوان یکی از متقدمان نظریه کارکردگرایی(همگرایی)، همکاری فراملی را برای حل مسائل مشترک ضروری می دانست وی یادآور شد که همکاری در یک بخش می تواند به سایر بخش ها تسری یابد. بر این اساس هر چه دولتها به صورت عمیق تری وارد فرایند همگرایی شوند بهای دور ماندن از همکاری بیشتر رو به افزایش خواهد گذاشت.

از نظر محققانی مانند ارنست هاس(نوکاکردگرایی) نهادهای بین المللی و منطقه ای همتای ضروری دولتهای مستقل بودند که ظرفیت شان برای ادامه هدف های رفاهی رو به کاهش گذارده بود. کارهای افرادی نظیر هاس و میترانی انگیزه های لازم را برای همکاری نزدیک تر میان دولت های اروپایی فراهم آورد که یکی از نتایج آن ایجاد جامعه فولاد و ذغال در اروپا در سال ۱۹۵۲ میلادی بود. در واقع اتحادیه اروپا یکی از مصادیق موفقیت نظریه نوکارکردگرایان و نظریه همگرایی(لیبرالیسم) بود. در واقع طی شدن روند همگرایی از جامعه زغال به اتحادیه اروپا به نوعی تأییدی بر نظریه نوکارکردگرایی از جمله اصل تسری(spill over) است که نشان از تسری همگرایی به سایر حوزه ها است.

در اواخر دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰، بر اثر ناکامی نظریات همگرایی، تمایل نظریه پردازان نسبت به نظریه نوکارکردگرایی کاهش یافتدر اواخر دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰، بر اثر ناکامی نظریات همگرایی، تمایل نظریه پردازان نسبت به نظریه نوکارکردگرایی کاهش یافت و نا امیدی و یاس از کارایی و مطلوبیت نوکارکردگرایی باعث پردازش نظریه وابستگی متقابل شد. نظریه پردازان وابستگی متقابل سعی کردند همگرایی را در قالب وابستگی متقابل جهانی توضیح دهند.

 اصول این نظریه و گستره آن متفاوت از نظریه همگرایی بود و توسعه و محدوده وابستگی متقابل محدوده خاصی نداشت. بطوریکه از بطن نظریه وابستگی متقابل نظریه رژیم ها ایجاد شد. در حقیقت نظریه پردازان وابستگی متقابل معتقد بودند در شرایط وابستگی متقابل، رژیم ها برای تنظیم روابط بین دولتها شکل می گیرند. در واقع در یک وضعیت بی نظم که حکومت مرکزی وجود ندارد تا اصول و قواعد رفتاری را ایجاد کند، رژیم های بین المللی، که در برگیرنده ترتیبات، قواعد، هنجارها و نهادهای تنظیم کننده روابط بین دولتها هستند، برای انجام این کار شکل می گیرند. رژیم های بین المللی از مصادیق همکاری بین المللی محسوب می شوند.

اگرچه نظریه کارکردگرایی از حیث تئوریک و نظری همانگونه که اشاره شد با شکست مواجه شد اما اتحادیه اروپا از مصادیق موفقیت این نظریه بود. خروج بریتانیا از این اتحادیه و معکوس شدن روند همگرایی که نشان از قدرت روز افزون ملی گرایی است را می توان شکست نظریه نوکاکردگرایی تلقی کرد.

مسأله مهم که «برگزیت» و «ترامپیسم» تنها یک مصداق آن است بحث «سیاست هویت» استهمانگونه که اشاره شد این ضعف در آثار اخیر نظریه پردازان برجسته ای چون «جان مرشایمر» و «فرانسیس فوکویاما» متجلی شده است. اما مسأله مهم که «برگزیت» و «ترامپیسم» تنها یک مصداق آن است بحث «سیاست هویت» است که کتاب اخیر «فرانسیس فوکویاما» با عنوان «هویت» نیز به این موضوع پرداخته است.

فوکویاما در خصوص همگرایی اروپایی و اقداماتی نظیر مقررات زدایی مالی و ایجاد بی مورد واحد پول یورو می گوید: «اینها همه اش سیاست های نخبه محور است که تهش هم معلوم می شود فاجعه بارند، عصبانیت مردم چندان هم بی دلیل نیست».

به اعتقاد وی ارزش‌هایی که باید با دموکراسی تحقق می‌یافت، رو به زوال نهاده‌ است.

به اعتقاد فوکویاما هویت‌گرایی موجب می‌شود که حتا در کشورهای پیشرفته دموکراسی، اجماع و پیوند اصلی میان مردم در گستره کلان ملی آسیب ببیندبه اعتقاد فوکویاما هویت‌گرایی موجب می‌شود که حتا در کشورهای پیشرفته دموکراسی، اجماع و پیوند اصلی میان مردم در گستره کلان ملی آسیب ببیند. پادزهر چنین حالتی به باور وی، تقویت هویت ملی است؛ هویتی که از خرده‌هویت‌ها فراتر می‌رود. این هویت ملی‌ کلان نباید تباری، قبیله‌ای و دینی تعبیر و تفسیر شود. وی به این باور است که تنها با تقویت هنجارهای حقوقی، نمی‌توان از دموکراسی پاسداری کرد، بلکه داشتن یک فرهنگ استوار و نیرومند دموکراتیک برای نگهبانی از آن الزامی است.

روایت‌های هویتی اگر در گذشته بیش‌تر از قرائت‌های جنبش‌های انتقادی و چپ مایه ‌می‌گرفت‌، در دوران معاصر بیش‌تر این جریان‌های راست‌گرایند که به تبیین آن می‌پردازند. شعارهای «نخست امریکا»، «نخست بریتانیا»، «آلترناتیو برای آلمان» و مانند آن بر چنین پایه‌های هویتی سیاست‌های‌شان را توده‌شمول می‌کنند و در لاک قربانی پناه می‌جویند. این امر موجب می‌شود که پیوند احساسی میان افرادی به وجود بیاید که در واقعیت زندگی و در رویکردهای هنجارین خود کم‌تر باهم هم‌سنخی دارند.

از منظر فوکویاما یکی از علت‌های این امر، این است که با گسترش سیطره‌، ساختارها و روابط برخاسته از جهانی‌شدن، نابرابری‌های اجتماعی در درون جوامع پیش‌رفته نیز تعمیق می‌یابد و این امر موجب می‌شود تا بازندگان فرایند جهانی‌شدن با نگرانی و حتا با واکنشی از روی ضدیت با آن برخورد کنند.

برآشفتگی و اعتراض جمعی مردم در روزگار کنونی به جای این‌که گوهر و ساختارهای بازتولید بی‌عدالتی دولتی را هدف قرار بدهد، به باور فوکویاما، متوجه جمعیت‌های «دیگر» می‌شود؛ جمعیت‌های دیگر و گروه‌هایی که در کنار همدیگر قرار دارند و یا باهم زندگی می‌کنند، به مثابه بزهکاران و عوامل بدبختی تلقی می‌شوند؛ چرا که چنین گروه‌هایی هم‌هویت پنداشته نمی‌شوند، به بیانی دیگر، «خود»ی نیستند.

به اعتقاد فوکویاما ما نمی‏توانیم از «سیاست هویت» فرار کنیمبه اعتقاد فوکویاما ما نمی‏توانیم از «سیاست هویت» فرار کنیم. این مسئله از زمان به وجود آمدن تاکنون تمام مرزها را درنوردیده و به صورتی روی روان و ذهن بشری به صورتی جهانشمول درآمده است.

بر این اساس موضوع برگزیت را در یک بستر کلی تر که تهدیدی برای لیبرالیسم نیز به شمار می رود باید دید یعنی «سیاست هویت»؛ یعنی پا گذاشتن هویت به عرصه عمومی(سیاست).

بر همین اساس بود که «جان مرشایمر» استاد بنام دانشگاه شیکاگو و نظریه پرداز برجسته مکت واقعگرایی تهاجمی در کتاب اخیر خود با عنوان «توهم بزرگ» ضمن بررسی هژمونی لیبرال به سیاستگذاران آمریکایی توصیه می کند که باید هژمونی لیبرال را کنار بگذارند و به دنبال سیاست خارجی‌ای محدودتر و بر پایه واقع‌گرایی باشند.

 طبق گفته او درگیری های لفظی آمریکا برای صلح، در کشورهایی که هویت آنها بر ناسیونالیسم شدید بنا شده است دشمنی هایی را برانگیخته یا آنها  را با هم دشمن کرده است و این به جنگ های بیشتر، نظامی گری شدیدتر و ملی گرایی در این کشورها انجامیده است که از نظر مالی به ضرر آمریکا تمام شده است.

بر این اساس می توان عنوان کرد امروزه هویت چپ نیست که دغدغه فکری لیبرالها را متوجه خود کرده بلکه خره هویتها در جریان راست نظیر ناسیونالیسم و راستهای افراطی هستند که مخاطره اصلی را برای لیبرالیسم به وجود می آورندبر این اساس می توان عنوان کرد امروزه هویت چپ نیست که دغدغه فکری لیبرالها را متوجه خود کرده- که حتی فوکویاما معتقد است وجود هویت چپ که بتواند خرده هویتهای این مکتب را ذیل خود گرد آورد حائز اهمیت است- بلکه خره هویتها در جریان راست نظیر ناسیونالیسم و راستهای افراطی هستند که مخاطره اصلی را برای لیبرالیسم به وجود می آورند.

برگزیت و به قدرت رسیدن ترامپ از عینیتهای این «سیاست هویت» هستند که خطراتی را متوجه لیبرالیسم کرده است. به قدرت رسیدن احزاب راست افراطی و تقویت آنها در اروپا نیز در این راستا قابل ارزیابی است. بر این اساس می توان گفت که روند همگرایی چه افقی(افزایش تعداد اعضای اتحادیه اروپا) و چه عمودی(تسری همگرایی به حوزه های دیگر) روندی معکوس خواهد بود و عینیت رویای «ارسنت هاس» شاید در آینده نزدیک به تاریخ بپیوندد.

به گزارش خبرگزاری مهر، دریابان علی شمخانی دبیر شورای عالی امنیت ملی در صفحه شخصی خود در توئیتر با اشاره به نزدیکی انتخابات یازدهمین دوره انتخابات شورای اسلامی نوشت: انتخابات مظهر «جمهوریت» و «اسلامیت» نظام است. رهبر معظم انقلاب نیز بارها فرموده‌اند که هر دو بر «مردم» و «رأی مردم» تاکید دارند.

وی ادامه داد: از مظاهر بسط و تعالی امنیت ملی، انتخابات است. پاسداشت و صیانت از انتخابات وظیفه ملی است.