برچسب: فرهنگ

بدون شک برای بازیگران انجام دادن سکانس‌های بدلکاری مختص به خود بسیار جالب و شگفت‌انگیز، اما در عین حال خطرناک است. به همین دلیل است که هالیوود ،جامعه کاملی از بدلکاران با مهارت‌های لازم را تشکیل داده تا مسئولیت کارهایی که ممکن است باعث کشته شدن بازیگر فیلم شود را بر عهده بگیرند.

این کارها شامل رانندگی‌های دیوانه‌وار، افتادن از ارتفاعات و حتی بدلکاری‌هایی است که حتی به سیم محافظ نیز نیاز ندارند، می‌شود چرا که اگر درست اجرا نشود ممکن است آسیب‌های جدی به بازیگران بزند اما برخی بازیگران  برای ارائه یک بازی معتبر، اصرار دارند خودشان سکانس‌های سخت را بدون استفاده از بدلکار بازی کنند. شاید به این دلیل است که خطر موجود در این کار را درک نکرده اند. در ادامه بازیگرانی را که در حین فیلمبرداری آسیب دیده اند، مرور می‌کنیم.

الن برستین

آسیب‌دیدگی او در فیلم سینمایی «جن گیر» محصول سال ۱۹۷۳ رقم خورد. در این فیلم سینمایی برای عدم استفاده از مه و برای اینکه مجبور به ایجاد بخار مصنوعی نباشند، دمای محل فیلمبرداری را به شدت پایین آوردند، اما این تنها سختی کار نبود. در سکانسی، دختری که توسط شیطان تسخیر شده الن برستین را هل می‌دهد. برای طبیعی شدن افتادن روی زمین سیمی پشت پای او نصب شده بود و زمانی که او می‌افتد، آسیب نخاعی می‌بیند.

شارلیز ترون

او در واقع چندین آسیب را در فیلم‌های خود متحمل شده است. یکی از این موارد به دلیل مبارزه با یک فرد بزرگ در فیلمبرداری «محافظ پیر» بود. او همچنین در فیلمبرداری «ایان فلاکس»، یک نیم پشتک را اجرا کرد که منجر به آسیب دیدن او تا مرز فلج شدن شد. با این آسیب‌دیدگی، او برای مهره شکسته گردن خود مجبور به جراحی شد.

تام هنکس

او برای بازی در فیلم سینمایی «دور افتاده» به کارگردانی رابرت زمکیس نزدیک بود جان خود را از دست بدهد. او در یکی از سکانس‌ها دچار خراشی در ناحیه پا می‌شود که در نهایت به عفونت منجر می‌شود. به گفته دکترها اگر مدت زمان بیشتری به او رسیدگی نمی‌شد، او ممکن بود جان را خود را از دست بدهد. او به خاطر این زخم، ۳ روز در بیمارستان بستری بود و فیلمبرداری برای سه هفته متوقف شد، زیرا هنکس نمی‌توانست وارد آب شود.

ویگو مورتنسن

در سه گانه فیلم سینمایی «ارباب حلقه‌ها» به کارگردانی پیتر جکسون، ویگو مورتنسن بیش از چندین بار آسیب دیده است. یکی از بدترین آن‌ها زمانی بود که او بیرون از قلعه موردور مشغول صحبت بود. لوکیشن این فیلم پیش از این توسط ارتش نیوزیلند استفاده می‌شد و به همین خاطر منطقه امن آن برای در امان ماندن بازیگران مشخص شده بود. اما مورتنسن میخواست کمی بداهه بازی کند و به همین خاطر به خارج از منطقه امن می‌رود. خوشبختانه هیچ یک از بمب‌ها منفنجر نشد، اما می‌توانست باعث مرگ او شود. همچنین در یکی از سکانس‌ها دندان او می‌شکند.

لئوناردو دی کاپریو

در طی فیلمبرداری «جانگوی رها شده» به کارگردانی تارانتینو، لئوناردو دی کاپریو دچار جراحتی شد که قرار نبود در این فیلم سینمایی روی دهد. او در حالی که مشت خودش را محکم روی میز کوبید، لیوانی که روی آن قرار داشت شکست و باعث بریدگی و خونریزی او شد. اما دی کاپریو همچنان تا پایان سکانس در نقشش باقی ماند.

بروس ویلیس

در فیلم سینمایی «جان سخت» که یکی از نقش‌های‌آفرینی‌های خوب بروس ویلیس محسوب می‌شود، او در یک مکان کوچک شلیک کرد. بعد از این  شلیک، به دلیل اینکه او هیچ محافظی روی گوش نداشت، دو سوم از شنوایی گوش چپ خود را از دست داد.

جکی چان

جکی چان حداقل هفت بار در طول فیلمبرداری بینی خود را شکسته است. دیگر آسیب‌دیدگی‌های او مربوط به صدمه‌های او از ناحیه سر، شکستگی در لگن، شکستن دندان و سوختگی می‌شود. در حقیقت او از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۸۵ حداقل ۱۵ بار در فیلم هایش به طور جدی مجروح شده است.

۵۷۵۷

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، تصویربرداری «پایتخت۶» در شیرگاه مازندران به پایان رسید و تاکنون بیش از۹۰ درصد از این سریال ضبط شده است. ادامه  تصویربرداری این سریال قرار است در تهران انجام شود.

فصل ششم مجموعه تلویزیونی پایتخت در ۱۵ قسمت برای پخش در نوروز ۹۹ از شبکه یک سیما ساخته می‌شود. محسن تنابنده، ریما رامین‌فر، احمد مهران‌فر، مهران احمدی، هومن حاجی‌عبداللهی، بهرام افشاری، نسرین نصرتی، سارا و نیکا فرقانی، عطیه جاوید، سلمان خطی، ابوالفضل رجبی و غلامعلی رضایی، بازیگران اصلی این سریال هستند.

آرش عباسی (نویسنده فیلمنامه)، فرشاد گل‌سفیدی (مدیر فیلمبرداری) و مجید اسکندری (طراح گریم) از دیگر عوامل این سریال هستند.

چند عکس از صحنه‌های جلوی دوربین و پشت دوربین این سریال هم به‌تازگی منتشر شده است.

۵۷۵۷

به گزارش خبرگزاری مهر، به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در مراسم اختتامیه این دوره، سلمان رستمی، رایزن فرهنگی ایران در اتیوپی، ضمن قرائت اشعاری از شعرای نامدار ایران زمین به زبان فارسی و توضیح و تفسیر آن به زبان انگلیسی، گفت: با زبان و فرهنگ ملتی آشنا شده‌اید که پیشینه تاریخی بسیار درخشانی دارد، ایران زمین دانشمندان بزرگی را به جامعه جهانی در عرصه علوم مختلف تقدیم کرده و هر یک از آنها دستاوردهای گرانبها و کم نظیری داشته‌اند.

وی افزود: ایران نخستین کشوری بوده‌اند که الکل را کشف کردند، همچنین اولین کشوری بودند که رصدخانه راه اندازی کرده‌اند و در حوزه ریاضیات، شیمی، پزشکی، نجوم، فلسفه و شعر و… جزو کشورهای سرآمدهستند و این سرزمین خدمات درخشانی را برای جامعه بشری داشته است.

سپس بعضی از دانشجویان زبان فارسی نیز جملات و شعرهایی را به زبان فارسی برای حاضرین قرائت کرده و بصورت دو به دو با یکدیگر مشغول مکالمه با زبان فارسی شدند.

در پایان به تمامی دانشجویان دوره مقدماتی زبان فارسی و همچنین دوره ایرانشناسی، گواهینامه پایان دوره اعطا شد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، قسمت سوم از فصل چهارم سری جدید «شام ایرانی» در خانه مرجانه گلچین بازیگر محبوب طنز ضبط شد و او با غذاهای گیلانی از آشا محرابی، نگین معتضدی و نعیمه نظام دوست پذیرایی کرد در حالی که همه بازیگران لباس هاب محلی  به تن داشتند.

همچنین حضور یک گروه موسیقی گیلانی شگفتانه او در این قسمت بود و تم شمالی خود را اینگونه تقویت کرد.

قسمت چهارم فصل چهارم هم با تم هندی نعیمه نظام دوست همراه بود. او به جای  آناهیتا بازیگر ارمنستانی که به خاطر کرونا از «شام ایرانی» کناره گیری کرد به پروژه شام ایرانی پیوست.

تا به حال چهار فصل از سری جدید «شام ایرانی» به کارگردانی سعید ابوطالب در فضایی متفاوت از فصل های قبلی ان تولید شده است که چهره هایی چون پوریا پورسرخ، نیما شاهرخ شاهی، سامان گوران، شبنم قلی خانی، سیما تیرانداز، مارال فرجاد، سیدجواد هاشمی، علی انصاریان، حامد آهنگی وبازیگرانی از ترکیه، آذربایجان و لبنان در آن حضور داشتند.

۲۴۱۲۴۱

در ادامه تعطیلی سینماهای کشور و بیکاری سینمادارن و ضرر و زیانی که سینمای کشور اعم از تولیدکنندگان و تهیه‌کنندگان و دفاترپخش و سینماگران شامل شده است، رئیس سازمان سینمایی کشور در تویئیتی از ضرر زیادی که نصیب سینمای کشور شده است خبر داد و سؤال کرد که چه پیشنهادی برای رفع این مشکل دارند؟

حل این معضل نیز بدون شک کاری سهل نیست بلکه نیازمند اهتمام جدی دولت و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به علاوه همکاری هنرمندان کشور است.

در این خصوص با تهیه‌کنندگان و مدیران دفاتر پخش گفت‌وگوهای کوتاهی کردیم.

مرتضی شایسته تهیه‌کننده سینمای کشور که در حال حاضر دو فیلم «عطر داغ» و «بی‌وزنی» را در اکران داشت، در خصوص وضعیت موجود و پیشنهادی که می‌توان برای حل این مشکل داد گفت: باید خسارت فیلم‌هایی که در حال اکران بودند چه خود صاحبان فیلم، سینماداران و چه دفاتر پخش در وهله اول محاسبه شود. برای تولید فیلم و همینطور اکران آن عوامل زیادی درگیرند و هزینه‌های زیادی عاید ساخت و اکران فیلم می‌شود.

فکر می‌کنم باید برای سینماداران باتوجه به اینکه باید حقوق، عیدی و سنوات پرداخت کنند، حداقلی پرداخت شود.

وی با اشاره به اینکه در تاریخ سینمای کشور هیچ وقت تاکنون چنین بحرانی سینمای ما را دچار خود نکرده است، اضافه کرد: حتی در دوران جنگ هم که من شاهد آن دوران بودم سینمای ما این چنین تعطیل نشده بود و این اولین بار است که که سینمای ما چنین مشکلی را شاهد است.

تهیه‌کننده سینمای ایران درباره تدبیر و پیشگیری قبل از وقوع مجدد چنین حوادثی بیان کرد که آنقدر فضای فعلی کشور محتاط است که همه نگران جانشانند تا سینما و زمان مناسبی برای تدبیر و چاره نیست اما پیشنهاد من برای آینده سینمای کشور که چنین مشکلی مجدد عاید سینمای ما نشود «بیمه» است.

وی ادامه داد بیمه مسئولیت چنین روزهایی باید باشد. همانطور که بیمه آتش‌سوزی، سیل، زلزله و… داریم، به نظرم باید بیمه‌ای برای این اتفاق به عنوان حادثه درنظر گرفت زیرا در عمل تفاوتی میان این حادثه و دیگر حوادث کشور در بیکاری و خانه‌نشینی سینماداران و سینماگران ندارد.

در کشورهایی مانند آلمان و کانادا بیمه بیکاری برای اهالی سینما محسوب شده است اما در قوانین بیمه کشوری ما این خلأ وجود دارد. حتی ضرر و زیان عدم اکران فیلم‌ها در سینما نیز محاسبه می‌شود.

تشکیل کمیته بررسی و کارشناسی برای حل این موضوع از طرف سازمان سینمایی باید هرچه زودتر تشکیل شود.

بنابراین بهترین پیشنهاد به نظرم به رئیس سازمان سینمایی تشکیل بیمه بیکاری برای سینمایی‌ها و عقد قرارداد میان دفاتر پخش، تهیه‌کنندگان و سینماداران مبنی بر بیمه شدن سینما و فیلم‌های کشور است.

اینطور که آمار می‌گوید مجموع نفراتی که در سینمای کشور شاغلند به ۸ هزار نفر می‌رسد و حتی در آمار غیررسمی به ۱۰ هزار نفر رسیده است. باید این تعداد قابل توجه از سینماگران کشور از بیمه بهره‌مند باشند تا بدانند چگونه از حداقل‌هایی برای زندگی خود بهره‌مند باشند.

۲۴۱۲۴۱

به گزارش خبرگزاری مهر، رودابه حمزه‌ای درباره این کتاب گفت: مجموعه شعر «ماهی عروس نداره»، شامل ۱۰ شعر برای مخاطب خردسال هستند و نمی‌توان گفت که علاوه بر بار آموزشی آنها، موضوعاتی را در برمی‌گیرند که برای کودکان جالب است.

وی افزود: از آن جایی که تناقضات شیرین رفتاری کودکانه یک شیرین لفظی خاصی را بوجود می‌آورد٬ از این رویکرد استفاده کرده به سرایش این مجموعه مبادرت ورزیدم.

این شاعرحوزه کودکان مهمترین مشکل در شعر کودک را ایستایی شاعران در این حوزه دانست و خاطر نشان کرد: کارشناسان باید دست شاعر را در سرایش شعر باز نگه دارند تا شاعر بتواند در سروده‌هایش خلاقیت به خرج داده٬ در نهایت یک اثر جذاب برای کودکان خلق کند که در غیر این صورت شاعران دچار سکون در سرایش شعر می‌شوند.

گفتنی است مجموعه سه جلدی «دست بزنم به چاقو»، «دست بزنم به کبریت» و «دست بزنم به قلیون» در کنار دو مجموعه شعری «خیال صورتی» و «آقا مهدی جان سلام» را باید از کتاب‌های منتشر شده این شاعر در انتشارات سوره مهر ذکر کرد.

در ابیاتی از این مجموعه آمده:

همسایه مون تو خونه
داره یه گربه‌ی ناز
یه گربه‌ی پشمالو
با دمُ خیلی دراز
هوا که بارونیه
گربه هه توی خونه
میومیو می کنه
هی می گیره بهونه
براش سی دی می ذارن
یه گوشه‌ای می شینه
با خوش حالی کارتون تام و جری می بی نه

سوره مهر این کتاب را در

به گزارش خبرگزاری مهر، حسن انصاری، عضو هیأت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرینستون و نویسنده کتاب‌هایی چون «بررسی‌های تاریخی در حوزه اسلام و تشیع»، «گنج پنهان، شرح احوال و آثار علامه مرحوم سیدعبدالعزیز طباطبایی یزدی» و… در تازه‌ترین یادداشت به پاسخ برخی ابهامات پیرامون مذهب فردوسی طوسی پرداخته است. این یادداشت را در ادامه بخوانید:

درباره مذهب حکیم ابوالقاسم فردوسی سخن بسیار گفته شده. برخی او را زیدی مذهب می‌دانند. برخی هم شیعه امامی و البته شادروان استاد ما عباس زریاب خویی او را بر مذهب اسماعیلی می‌دانست. در مقاله عالمانه‌ای که مرحوم زریاب در شماره دهم مجله ایران نامه با عنوان «نگاهی تازه به مقدمه شاهنامه» منتشر کرد با توجه به دیباچه شاهنامه و آنچه درباره خداوند و خلقت او فردوسی به نظم سروده استاد زریاب این نظر را مطرح کرد که فردوسی بر مذهب اسماعیلی بوده. احتمال اینکه فردوسی بر این مذهب باشد با توجه به اوضاع خراسان و طوس در زمانش البته بعید نیست. گرچه در آن دوران و در عصر محمود غزنوی به دلایل و انگیزه‌ها و رقابت‌های سیاسی اسماعیلی خواندن برخی از رجال سیاسی بیشتر جنبه اتهام آمیز داشت و برای از میدان به در کردن رقبا به کار می‌رفت. نمونه اش داستان حسنک وزیر است از آل میکال که صرفاً به همین انگیزه‌ها قرمطی خوانده شد و دست آخر به همین اتهام به دار آویخته شد.

شاید یکی از دلائل بی مهری به شاهنامه فردوسی در دربار محمود هم به همین رقابت‌ها باز می‌گشت؛ خاصه که می‌دانیم حسنک وزیر از او حمایت می‌کرد. با این وصف فردوسی هیچگاه به قرمطی بودن متهم نشد. او در مقام حکیمی دانشمند اگر بر مذهب اسماعیلی بود حتماً موضعی منفی نسبت به محمود غزنوی می‌داشت و باورهای مذهبی او که هرگونه مشروعیت بخشی به محمود را نادرست می‌دانست مانع می‌شد که محمود را در شاهنامه بستاید. در داستان‌ها و روایاتی که درباره مذهب فردوسی در منابع قدیم و از جمله در چهار مقاله عروضی سمرقندی نقل شده فردوسی یا «رافضی» خوانده شده و یا «رافضی معتزلی مذهب». اسماعیلیه را هیچ گاه رافضی نمی‌خواندند. حتی خود نویسندگان اسماعیلی خراسان هرگاه از رافضه یاد می‌کردند منظورشان امامیه و مذاهب وابسته به آنان (و حتی غلات) بود و خود را «رافضی» نمی‌دانستند (کسانی مانند ابوحاتم رازی و ابو یعقوب سجستانی. این دومی معاصر کهنسالتر فردوسی بود.)

رافضی معتزلی مشرب یا باید به زیدیه معنا شود و یا امامی مذهبان با گرایشات معتزلی که می‌دانیم هر دو گروه آن زمان در خراسان و به ویژه نیشابور تعدادشان کم نبود. فراموش نکنیم که شیخ طوسی، همشهری فردوسی درست همان سال‌هایی که فردوسی در کار شاهنامه بود در این شهر رشد و نمو کرد و در نیشابور نزد عالمان امامی فقه و حدیث و کلام فرا می‌گرفت. این ترکیب «رافضی» و «معتزلی» نمی‌تواند اشاره به اسماعیلیه باشد و چنانکه گفتم در آن دوران دشمنان اسماعیلیه آنان را باطنی و قرمطی می‌خواندند و حتی از تعبیر اسماعیلی هم استفاده نمی‌کردند. مرحوم زریاب در مقاله خود نوشته اگر واعظ طوس مانع از تدفین فردوسی شد به دلیل این بود که او را اسماعیلی و باطنی می‌دانست؛ چرا که اهل سنت امامیه و زیدیه را خارج از مسلمانی نمی‌دانند و بنابراین طبعاً نباید واعظی سنی مذهب مانع از تدفین او در قبرستان مسلمانان شود. این نظر درست نیست. رفتار آن واعظ هرچه بود خارج از اصول بود و از این رفتارهای بی اصول کم در تاریخ اتفاق نیافتاده است. این نمی‌تواند قرینه‌ای باشد بر اسماعیلی بودن فردوسی.

مرحوم زریاب در مقاله پیشگفته و بر اساس شماری از ابیات دیباچه شاهنامه و تحلیل محتوای دکترینال آن به این نتیجه رسیده‌اند که فردوسی اسماعیلی مذهب بود و از فلسفه تنزیهی نوافلاطونی آنان تبعیت می‌کرد. استاد زریاب برای اثبات نظر خود ناچار شده‌اند شماری از ابیات این دیباچه را الحاقی بدانند و ترتیب ابیات را هم به شیوه‌ای اجتهادی و در مخالفت با نص صریح نسخه‌های خطی شاهنامه تغییر دهند. طبعاً این کار اجتهاد در مقابل نص است. وانگهی بیشتر آنچه استاد زریاب در تحلیل خود ارائه کرده‌اند توجه به منظر تنزیهی فردوسی است در مباحث توحیدی و خلقت. آنچه فردوسی در این ابیات گفته به سادگی برای مذهب تنزیهی امامیه و زیدیه هم قابل گسترش است و منحصر به اسماعیلیه نیست. آنچه هم درباره خرد و جان و هستی در این ابیات هست و استاد زریاب به دقت مورد بررسی قرار داده‌اند به سختی می‌تواند تنها ناظر به فلسفه نوافلاطونی اسماعیلیان باشد.

به نظر من تفسیر خرد و جان در این ابیات به ترتیب به عقل کلی و نفس کلی مستلزم تکلف بسیار است. از دیگر سو، در این ابیات با وجود آنکه از خرد سخن رفته از سهم هدایت الهی به واسطه امام که نقطه محوری تفکر اسماعیلیان است چیزی دیده نمی‌شود. برعکس شاهنامه ابیات زیادی در ستایش مطلق خرد انسانی و جایگاه آن در تشخیص حق از باطل دارد که درست بر خلاف دیدگاه اسماعیلیه از دیرباز است که خرد را در هدایت به توحید و معرفت محتاج تعلیم امام معصوم می‌دانند. باری در اینکه فردوسی شیعی مذهب بوده هیچ تردیدی نیست و به نظر می‌رسد با توجه به آنچه گذشت دور نیست که بر مذهب امامی باشد (احتمال زیدی بودن او اصلاً مرجح نیست) اما اسماعیلی خواندن او به دلائل متعددی که گذشت و از جمله ابیات زیر در ستایش مطلق خرد بی اشاره به سهم امام معصوم کاملاً غیر محتمل است:

کنون ای خردمند ارج خرد * بدین جایگه گفتن اندرخورد

خرد بهتر از هر چه ایزدت داد * ستایش خرد را به از راه داد

خرد رهنمای و خرد دلگشای * خرد دست گیرد بهر دو سرای

ازو شادمانی و زویت غمیست * وُ زویت فزونی و هم زو کمیست

خرد تیره و مرد روشن روان * نباشد همی شادمان یکزمان

چه گفت آن سَخُنگوی مرد * از خرد که دانا ز گفتار او بَرخورد

کسی کو خرد را ندارد به پیش * دلش گردد از کردهٔ خویش ریش

هُشیوار دیوانه خواند وُرا * همان خویش بیگانه داند وُرا

ازویی بهر دو سرای ارجمند * گسسته خرد پای دارد به بند

نکته پایانی که باید اینجا متذکر شوم این است که تأکید فردوسی در ابیات دیباچه بر الهیات تنزیهی به نظر می‌رسد پاسخ و واکنشی باشد به تفکر مذهبی و تشبیهی کرامیه که می‌دانیم در دربار محمود از نفوذ زیادی برخوردار بودند. احتمالاً همین عوامل کرامی مذهب دربار محمود که اتفاقاً با شیعیان هم سر دشمنی داشتند موجبات بی مهری به فردوسی و شاهنامه او را از سوی محمود غزنوی فراهم کردند. بسیاری از اتفاقات سیاسی دربار محمود و از جمله رقابت‌هایی که در بالا بدان اشاره شد بی ارتباط با نزاع‌های کرامیه و مخالفانشان در دربار محمود نبود و از این منظر هم قابل تحلیل است. کرامیه میانه خوبی با شاهنامه نداشتند.

۲۶۶

۶۱۶۱