برچسب: فرهنگ

نوروز امسال شاید خاص‌ترین نوروزی باشد که در دو سه دهه اخیر ایران به خود دیده است. نوروزی که به دلیل شیوع بیماری کرونا و بحران اجتماعی بهداشتی پیوست با آن جامعه ایرانی را در نوعی بهت و شک فرو برده است. با این همه و به روایت تاریخ شاید نه به این ابعاد اما در ساختاری متفاوت‌تر این اولین نوروزی نیست که ایران و ایرانیان با بحران روبرو می‌شوند و انسان ایرانی در گذر جبری تاریخ روزگارش را در آن سپری می‌کند. یادداشت‌های که در بخش «روایت بحران» در خبرگزاری مهر طی روزهای اخیر منتشر می‌شود، نگاهی است متفاوت از سوی هنرمندان اهل قلم به زیست و زندگی خود در بحران. روایت‌هایی که گاه عاشقانه است و گاه تلخ. گاه گزارش‌گونه است و گاه کاملاً حس‌برانگیز.

آنچه در ادامه می‌خوانید داستانی است از فریده ترقی داستاننویس نیشابوری و ساکن جزیره کیش با موضوع زندگی در شرایط سخت. بحرانی وی پیش از این دو مجموعه داستان با عنوان «عبور از نقطه تلافی» و «پاراگراف» را طی دو سال قبل منتشر کرده است و از نویسندگان برگزیده جایزه ملی خلیج فارس نیز به شمار می‌رود.

عکس آقاجان را از روی طاقچه برمی‌دارم. آستر نم‌دار را آرام می‌کشم روی کناره‌های قاب و چشمان مهربانش …انگار همین دیروز بود که روی زانویش می‌نشستم و سرم را تکیه سینه‌اش می‌دادم. کف دست زبرش را آرام روی صورتم می‌کشیدم و می‌خندیدم. سایه‌ای محو از صورتم روی چهره‌اش می‌افتد. نگاهم در سیاهی چشمانش ذوب می‌شود. می‌گوید: ” با من بیا! “

می‌خندد. دمپایی‌هایم را می‌پوشم و دنبالش می‌روم. نسیم خنک عصرگاهی لابه‌لای موهایم می‌پیچد. می‌پرسم: ” کجا می‌رویم؟ “

برمی‌گردد و با انگشتش درخت توت را نشان می‌دهد. روی قطورترین شاخه‌اش تابی طنابی بسته‌شده جیغ می‌کشم و به‌طرف تاب می‌دوم.

صدای باز و بسته شدن در حیاط را می‌شنوم. پیشانی آقاجان را می‌بوسم و عکس را روی طاقچه می‌گذارم. رحمان در خانه را باز می‌کند. سلامش که می‌کنم سری می‌جنباند و چترش را تکیه دیوار می‌دهد. آب از شیارهای چتر چکه می‌کند کف سیمانی خانه، از جیبش دسته‌ای اسکناس بیرون می‌آورد و کنار عکس آقاجان می‌گذارد. می‌نشیند و پشتش را تکیه گچ دیوار می‌دهد. برایش چایی می‌ریزم. زیرچشمی نگاهی به خط صاف لب و ابروهای گره‌خورده‌اش می‌اندازم. کنارش می‌نشینم. استکان خالی چایی را توی سینی می‌گذارد. می‌گوید:

“دلم را خوش کرده بودم موقتی ست درست می‌شود. “

نگاهش را می دزد و انگشتانش در هم گره می‌شوند.

” امسال همان خرج یومیه خوردوخوراکمان برسد باید خدا را شکر کنیم، دست روی هر چه می‌گذاری قیمتش چند برابر شده! “

زیرچشمی نگاهی به پرده می‌کنم. صدای خش‌خش ورق زدن کتاب و دفتر بچه‌ها نمی‌آید. دلم فشرده می‌شود. حتماً مداد لای انگشتانشان وارفته. طول سال هر چه خواسته بودند خریدش را حواله عید کرده بودم. می‌پرسم: ” چرا این‌جوری شده؟ “

دلش سرریز می‌کند و می‌گوید:

” آن‌وقت که پا داشتم و روی زمین کار می‌کردم، زیر آفتاب دانه به دانه گوجه‌فرنگی سوا می‌کردم و در جعبه می‌چیدم. محصول را مفت می‌خریدند از وقتی‌که درد پا امانم را برید و نگهبان شدم همه‌چیز گران شد! “.

سینی را برمی‌دارم و خودم را به پختن شام سرگرم می‌کنم. رحمان بی‌کلامی عقب می‌کشد. سرش را به پشتی تکیه می‌دهد و چشمانش را می‌بندد. دلم گرفته، دیگر چیزی به عید نمانده، مشتی آب روی گندم‌های جوانه‌زده می‌پاشم. نگاهم روی ساقه نازک و سفیدشان ثابت می‌ماند. اگر گندم بیشتری نم کنم می‌توانم سمنوی عید را بپزم، یک‌شب تا صبح بیدار می‌مانم و آماده‌اش می‌کنم. می‌دهم رحمان به کارمندهای شرکتشان بفروشد …درست می‌شود! باد در پرده آشپزخانه چین می‌اندازد و هوای نم‌دار بارانی داخل می‌زند. دو روز است که ابرهای تیره کف آسمان خزیده‌اند و دل‌گرفته‌شان را سبک می‌کنند. چشمانم را می‌بندم و برای لحظاتی به صدای برخورد قطرات به سقف گوش می‌دهم. آخرین استکان را زیرآب می‌گیرم. تازه زردی ته‌مانده چایی از کف بالا خزیده که برای لحظه‌ای همه‌جا در نوری سفید روشن می‌شود و پشت‌بندش تبری از ناکجا کوبیده می‌شود به سقف آسمان! رعد شیشه را می‌لرزاند و استکان از لای انگشتانم سر می‌خورد در گودی ظرف‌شویی! فریاد “یا ابوالفضل ” ناخواسته از گلویم بیرون می‌زند. باران شدت می‌گیرد. ترسی مرموز به دلم می‌خزد. برمی‌گردم راهرو، رحمان رنگ‌پریده گیج و منگ اطرافش را نگاه می‌کند. قطرات باران بی‌محابا و مدام بر سقف و شیشه‌ها کوبیده می‌شوند. خانه در تاریکی فرو می‌رود. در را باز می‌کنم…آب داخل حیاط راه افتاده است. سرم را بالا می‌گیرم، آنچه می‌بینم دیگر باران نیست، کسی شیر آبی با دهانه‌ای به وسعت آسمان را بازکرده. فریاد یا خدا تا بیخ گلویم بالا می‌آید. در اندک روشنایی کوچه، آبی گل‌آلود از زیر در به‌شدت قل می‌زند و داخل می‌شود. بدنم خشک‌شده. خیره به آب تیره صدای جیغ می‌شنوم، همهمه…یا خیال می‌کنم؟ آب جلو چشمان حیرت‌زده‌ام کله می‌کند. صداها واضح‌تر می‌شوند فریادهای کمک، اسامی آشنا، ناآشنا، جیغ‌هایی که در نیمه ساکت می‌مانند. کسی داد می‌کشد سد خراب شده! و پشت‌بندش باز ضجه زنی است و غرش آسمان و صدای قل خوردن، کوبیده شدن! دستی به جلو هلم می‌دهد، برمی‌گردم. رحمان است با بچه‌ها! صدای هق‌هق گریه‌شان را می‌شنوم. دندان‌هایشان به هم می‌خورد. از سرماست یا ترس؟ با آن لباس‌های نازکشان حتماً سرما می‌خوردند. رحمان با دست به سمت راه‌پله حیاط اشاره می‌کند و داد می‌زند:

” برویم پشت‌بام! “

دخترم را بغل کرده. دست پسرم را گرفته و دنبال خودش می‌کشاند. هنوز چند قدم نرفته‌اند که آب دور بدنشان می‌پیچد. پسرم برمی‌گردد. وحشت‌زده نگاهم می‌کند. آب گل‌آلود سرد به کمرش رسیده! رحمان، سلان سلان به‌طرف راه‌پله می‌رود. دستان دخترم دور گردنش حلقه شده، باورم نمی‌شود …یکهو…چی شد؟ نکند کابوس باشد! داشتیم باهم چایی می‌خوردیم! …آب تیره سرازیر می‌شود کف اتاق، کله می‌کند و اوج می‌گیرد. چیزی به‌سختی به در بسته حیاط کوبیده می‌شود و زبانه را از جایش می‌کند. سیاهی جسمی برای لحظه‌ای در چهارچوب در مکثی می‌کند و به جلو رانده می‌شود. موجی جدید داخل می‌آید. به‌قدر یک وجب تا رسیدن به طاقچه مانده.

فریادی محو در زوزه باد می‌پیچد:

“چه‌کار می‌کنی زن بیا بالا! “

برمی‌گردم سمت طاقچه، چیزی نمانده که قاب عکس شناور شود. بدنم را تکیه دیوار می‌دهم و خودم را به جلو می‌کشم. سرما لرز به چانه‌ام انداخته… می‌ترسم. آقاجان دستش را به طرفم دراز می‌کند. نزدیک که می‌شوم. زیر بغلم را می‌گیرد و در هوا می‌چرخاند. پاهایم را روی شانه‌اش مهار می‌کند. دست‌هایم محکم حلقه می‌شوند دور گردنش. صدایی در شرشر باران می‌پیچد.

“مامان! “

کیف و کتاب بچه‌ها روی سطح آب چرخ می‌خورند.

” بیاااا “

برای لحظه‌ای همه‌جا در نوری سفید روشن می‌شود و باز دل آسمان می‌ترکد…

آب تیره زیر پاهایم چرخ می‌خورد و از سینه‌ام بالا می‌زند. آقاجان نگاهم می‌کند. نگران است. این قاب عکس تنها یادگاری ست که برایم مانده. بوی گلاب توی دماغم می‌پیچد. چشمانم را باز می‌کنم. زن‌ها دوره‌ام کرده‌اند. یکی داد می‌زند: ” بهوش آمد خدا رو شکر! “

سرم گیج است. صدای قران می‌آید. افتان‌وخیزان جلو می‌روم. چند نفر زیر بغلم را می‌گیرند تا برمگردانند. کسی می‌گوید: ” کاری نداشته باشید. بگذارید برود. “

خودم را روی خاک کپه شده می‌اندازم. درد گلوله شده در سینه‌ام می‌ترکد و هق‌هق گریه‌ام بلند می‌شود. بازوانم دور قاب عکس حلقه می‌شوند.

یک نفر هوار می‌کشد. ناله‌ای ممتد که در بغض می‌شکند. ملتمسانه. صدای رحمان است یا آقاجان! بیشتر شبیه نعره‌ای شلاق‌خورده است، درهم‌شکسته، …آب سرد زیر پاهایم چرخ می‌زند و از دیوار جدایم می‌کند. دست‌وپا می‌زنم تا به چیز ثابتی چنگ بزنم. صدای گریه می‌آید. مقوایی نم‌کشیده دور دستم می‌پیچد. در غرش رعد همه‌جا روشن می‌شود. تصویر آقاجان هست. نگاهش دلم را گرم می‌کند. آمده تا کنارم باشد. صدای جیغ می‌آید. ضجه، کسی باران را نفرین می‌کند. آسمان را نفرین می‌کند… دستی دور گردنم حلقه می‌شود.

پیشنهاد یک بازیگر

مجموعه «کامیون» به کارگردانی مسعود اطیابی یکی از سریال‌های نوروز ۹۹ بوده که این روزها هر شب ساعت ۲۱ برای مخاطبان از شبکه دو سیما پخش می‌شود. این سریال داستان زندگی سه دانشجوی جوان را روایت می‌کند که سرمایه خود را از دست داده و با صاحبخانه خود مشکل پیدا کرده‌اند. این سه جوان هرکدام درگیر ماجراهایی می‌شوند که ادامه دهنده داستان «کامیون» است. یکی از بازیگران این مجموعه مهسا طهماسبی‌ست که پیش از این در سریال «دیوار به دیوار» نیز به ایفای نقش پرداخته است.

مهسا طهماسبی (بازیگر) درباره اینکه آیا کار کردن در شرایط کرونا سبب پایین آمدن کیفیت سریال و بازی بازیگران نشده است، به ایلنا گفت: تعداد جلسات زیادی را در تایم کرونا سر کار نرفتم و شاید سر جمع سه یا چهار جلسه در این یک ماه و خرده‌ای که این داستان به وجود آمده سر کار رفتم. اما در این جلسات نیز تمام سعی خود را کردم تا این موضوع تاثیری روی کارم نداشته باشد. به شخصه در این مدت تمام تلاشم را کردم تا کیفیت بازی‌ام بالاتر هم برود و به این صورت آدم‌ها راضی باشند. چراکه به هر حال محور اصلی کار ما مخاطبان هستند.

وی ضمن تاکید بر اینکه مردسالاری در سینما و تلویزیون حاکم است، توضیح داد: ما اکنون یک فضای مردسالار را به خصوص در سریال‌ها شاهدیم. به شخصه فکر می‌کنم که دلیل این اتفاق بیشتر به باز نبودن دست نویسندگان و کارگردانان برای پرداختن به خانم‌ها مربوط می‌شود. دلیل این موضوع به ممیزی‌های بسیاری مربوط می‌شود که برای پرداختن به شخصیت‌های خانم در فیلم و سریال‌ها باید رعایت شود.

این بازیگر ادامه داد: به نوعی برای بازیگران خانم خیلی سخت است که در سریال‌ها بازی کنند و در تلویزیون باشند ولی علاقه و اینکه تلویزیون بزرگترین رسانه عمومی است، سبب شده تا ما به عنوان بازیگر علاقمند باشیم که در تلویزیون حضور پیدا کنیم. از طرفی اگر قرار به تغییر باشد،‌ قطعا یک اتفاق دو طرفه باید رخ دهد. یعنی با وجود قوانین و ممیزی‌های موجود نمی‌توان تغییری را در این مسئله ایجاد کرد. به شخصه فکر می‌کنم هر کس هر راه در رویی بلد بوده تا زن‌ها را بولدتر کند، انجام داده و برای تغییر این نگاه نیاز به یک تعامل دو طرفه است.

طهماسبی همچنین درباره اینکه آیا بازیگران خانم نمی‌توانند اقداماتی را در زمینه ایفای نقش‌های متفاوت انجام دهند،بیان کرد: به شخصه هر کاری که تا به حال انجام دادم،کارهای طنز بوده است ولی علاقه اصلی‌ام معمولا به پروژه‌های جدی‌تر ، درام‌تر و اجتماعی‌تر است که تاکنون موقعیتش برایم فراهم نشده است. در همه جای دنیا بازیگرها مشاورانی دارند که آنها را پرزنت کرده و به پروژه‌های مختلف معرفی می‌کند اما مشکل این بوده که ما چنین توانایی در ایران نداریم. یعنی شما به عنوان بازیگر باید در خانه بنشینید تا کسی بیاید و به شما پیشنهاد نقش دهد.

وی افزود: علاوه بر این در ایران رسم نیست که شما به عنوان بازیگر با دفترهای مختلف تماس بگیرید و بگویید من شنیده‌ام که دنبال نقشی با چنین ویژگی‌هایی هستید و خواستم خودم را به شما یادآوری کنم. چنین فضایی وجود ندارد. خیلی از اوقات شما اصلا از پروژه‌های مختلف باخبر نمی‌شوید. من به عنوان بازیگر که در این حیطه حضور دارم در بسیاری از اوقات اصلا از نیاز پروژه‌های مختلف به بازیگران دختر باخبر نمی‌شوم. فکر می‌کنم ساختارهای این شکلی باید تغییر کند. حال یا آژانس‌های بازیگری شکل گیرد یا آدم‌ها و کسانی که تجربه بیشتری دارند، کسی را داشته باشند که آنها را پرزنت و به پروژه‌های مختلف معرفی کند.

بازیگر سریال کامیون در پاسخ به این پرسش که آیا برای بازی در نقش شخصیت یک دختر ثروتمند مابه‌ازایی حقیقی را در نظر گرفته، بیان کرد: به شخصه خیلی سعی کردم در بازی شخصیت ندا غلو وجود نداشته باشد. تلاش کردم تا این شخصیت از بطن جامعه انتخاب شده باشد و مردم بتوانند با آن همذات‌پنداری کنند.مثلا رفتارهایی از شخصیت ندا را شبیه خود ببینند.البته شخصیت ندا هنوز آنطور که باید درسریال نمایان نشده تا بتوان کاملا با آن آشنا شد. اما در ادامه اتفاق‌های بیشتری از این شخصیت را می‌بینیم که امیدوارم مورد پسند مخاطبان قرار گیرد.

طهماسبی افزود: شخصیت ندا از یک خانواده متمول است ولی در کاراکتر این دختر هیچوقت آن پولدار بودن پدر و متمول بودن را نمی‌بینیم. یعنی دختر ساده‌ای است که در عین حال که همه چیز دارد ولی از ساده‌ترین پسر دانشگاهش خوشش می‌آید و مسائل مالی خیلی برای او مسئله نیست. بیشتر انسانیت، اخلاق، با مزه بودن و این ویژگی‌های طرف مقابلش بوده که او را به خود جذب کرده است.

وی در پایان گفت: در پایان همان شعاری که این روزها همه آدم‌ها درحال گفتن آن هستند را مجدد بیان می‌کنم. واقعا امیدوارم که این بلا از تمام دنیا برود. چراکه می‌بینم تمام شغل‌ها به چه مشکلاتی برخوردند و واقعا از خدا می‌خواهم که زودتر تمام این داستان‌ها تمام شود. چیزهایی که ما در این دوران قرنطینه یاد گرفتیم و انجام دادیم، کارهایی بود که تاکنون انجام نمی‌دادیم و به نحوی در حال ضربه زدن به طبیعت بودیم. اکنون تمیزی هوا، کم بودن ترافیک و رعایت بهداشت توسط شهروندان را شاهدیم که اتفاق خوبی به شمار می‌آید. خدا کند که این موارد برای ما عادت شود و بعد از کرونا نیز ادامه پیدا کند.

۲۳۲۳

امام دوازدهم شیعیان حضرت مهدی(عج) در سپیده دم جمعه نیمه شعبان سال ۲۲۵ هـجری قمری در سامرا چشم به جهان گشودند. پدر بزرگوار ایشان امام حسن عسکری(ع) و نام مادر گرامی‌شان نرجس است.

حضرت مهدی(عج) از همان آغاز ولادت و دوران کودکی بلکه پیش از ولادت در خفا به سر می‌بردند و جز تعداد کمی از شیعیان و یاران خاص پدر بزرگوارشان، کسی موفق به دیدار و ملاقات با ایشان نمی‌شد. از این رو از حوادث دوران کودکی آن حضرت(عج) اطلاعات زیادی در دست نیست.

با عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن سالروز ولادت منجی عالم بشریت(عج) ، مجموعه‌ای از بهترین و جدیدترین عکس‌نوشته‌های متناسب این روز را برای شما کاربران گرامی تهیه و تنظیم کرده‌ایم که می‌توانید در ادامه آن را دریافت می‌کنید.

۲۳۲۳

تصمیمی در آخرین لحظات؛ «زندانی‌ها»ی ده‌نمکی، جای «نون خ» آقاخانی را گرفت

ولایتی درگذشت همشیره تولیت آستان قدس را تسلیت گفت

برخی ازروایات ولادت امام زمان (ع)  مستند و به قول علماء موثق هستند و برخی از این روایات ضعیف اند.  بعضی از روشنفکران یا منتقدان جدید با استناد به روایات ضعیف، شبهاتی را مطرح کرده و می کننند که روایات ولادت امام زمان ضعیف هستند. خبرآنلاین با طرح این موضوع به بررسی و پاسخ به این شبهات پرداخته است: پرسش محوری این است که چگونه باید روایات تولد امام زمان(,) را مورد بررسی قرار داد و آیا این روایات متواتر و صحیح هستند ؟

انواع محدثان شیعه:
محدثان شیعه حدیث را به چهار قسم زیر تقسیم کرده اند:
۱. صحیح : و آن خبری است که سلسله سند توسط رجالی موثق و امامی مذهب به معصوم منتقل گردد.
۲. حسن: خبری است که رجال سند تماماً و در هر طبقه امامی مذهب و ممدوح باشند، ولی تنصیص بر عدالت هر یک نشده باشد.
۳. موثق: خبری است که نسبت به کلیه افراد ناقلین ، تنصیص به توثیق شده باشد ، گرچه بعضی از رجال سلسله سند غیرامامی می باشند.
۴.ضعیف: خبری است که حداقل یکی از شروط این خبرها را نداشته باشد.

دسته بندی روایات ضعیف:
بزرگان حدیث ، ضعیف را از آن رو نقل کرده اند که شاهد باشد نه به تنهایی ملاک عمل واقع شود. با توجه به مطالب بیان شده دربارۀ روایات ولادت امام زمان (ع) چند نکته زیر مطرح است:

اول: همۀ این روایات ضعیف نیستند بلکه در میان آنها حدیث صحیح، موثق و حسن نیز وجود دارد. علاوه این که اکثر افرادی که دربارۀ آنان تضعیفی وارد شده ، توثیقاتی هم دارند و این که گفته می شود تضعیف بر تعدیل مقدم است در همه جا و به طور اطلاق اینگونه نیست که تضعیف بر تعدیل مقدم باشد؛ زیرا ممکن است صفت مخصوصی، در نزد تضعیف کننده از اسباب ضعف شمرده شود، در صورتی که دیگران آن را از اسباب ضعف ندانند. پس در صورتی به قول تضعیف کننده ترتیب اثر داده می شود که علت تضعیفش را بیان کند. عسقلانی در مقدمه کتاب لسان المیزان نوشته است: در صورتی تضعیف بر تعدیل مقدم می شود که علت آن ثابت و تعیین شده باشد و در غیر آن صورت، کلام تضعیف کننده اعتبار ندارد. پس نمی توان به طور اطلاق و عموم گفت: همه جا تضعیف بر تعدیل مقدم است. اگر بنا باشد به تمام تضعیفات ترتیب اثر بدهیم کمتر حدیثی از طعن و قدح سالم می ماند.

دوم: باید دانست که بسیاری از احادیثی که در اصطلاح متأخرین ضعیف است، به عقیده قدمای شیعه در شمار احادیث صحیح است؛ زیرا آنان ملاک صحت را وثوق و اعتماد به صدور حدیث از امام می دانستند و پاره ای از احادیث ضعیف مورد اعتماد پیشوایان علم الحدیث بوده است؛ زیرا اصطلاح متأخرین، با چشم پوشی از قراین و ضمایم خارجیه است. از این رو، چون احادیث مزبور به واسطه قرائنی مورد وثوق و اعتماد متقدمین بوده، صحت آنها بی ملاک نیست.

سوم: اگر اکثر آن احادیث ضعیف باشند ولی چون کثیرند و روات و نویسندگان آنها نیز زیادند بعض آن احادیث بعض دیگر را تقویت می کند و بر روی هم مفید یقین می گردند. به عبارت دیگر راجع به تولد امام زمان مهدی موعود(عج) سنّی و شیعه احادیث زیادی نقل کرده اند و یک امر مسلمی است .هر چند ادعای تواتر لفظی بر این احادیث نمی توان کرد ولی شکی نیست که متواتر معنوی هستند یعنی از مجموع این روایات انسان یقین به تولد امام زمان(عج) پیدا می کند.

دلائل تاریخی و روایی از ولادت حضرت مهدی (ع)
ادله تاریخی و روائی ولادت و حیات حضرت مهدی (ع) زیاد است ؛ ما برای نمونه به چند سند تاریخی اشاره می کنیم :

۱- بسیاری از دانشمندان نامدار اهل سنت پذیرفته و در کتاب هایشان متذکر شده اند که : مهدی موعود فرزند امام حسن عسکری (ع) است ودر سامراء در سال ۲۵۵ هجری متولد شده است و در پس پرده زندگی می کند و روزی به امر خداوند ظهور خواهد کرد.

۲- امام عسکری (ع) قبل از ولادت فرزندش امام مهدی (عج)از ولادت حضرت خبر داده بود، از جمله به عمه اش «حکیمه خاتون»فرمود: در شب پانزدهم شعبان فرزندم مهدی از نرگس خاتون متولد می شود.
محمد بن علی بن حمزه گوید از امام عسکری (ع) شنیدم: حجت خدا بر بندگان و امام و جانشین من در پانزدهم شعبان سال ۲۵۵ در هنگامه طلوع فجر است.

امام عسکری (ع) افزون بر این که قبل از ولادت امام مهدی بشارت داد و بعد از تولد به خواص خبر داد که مهدی موعود ولادت یافته است، گام دیگری برداشت و آن این بود که برای افزایش ایمان و اطمینان شیعیان، فرزندش امام مهدی را به تعدادی نشان داد.

ابراهیم بن محمد گوید: در خانه امام عسکری کودک زیبایی را دیدم، از حضرت پرسیدم: یابن رسول الله این کودک کیست؟ حضرت فرمود «این کودک من و در آینده جانشین من است ».
امام حسن عسکری (ع) با وجود اوضاع خطرناک، باز هم برای هدایت مردم، فرزندش را به گروه کثیری از معتمدین نشان داد و تولدش را به جماعتی از ثقات خبر داد.  ولی در عین حال سفارش می کرد که موضوع را از دشمنان مکتوم دارند.

بعد از بشارت های امام عسکری (ع) و نشان دادن فرزند بزرگوارشان مهدی ،به خواص و افراد مورد اطمینان فرمودند که اینک نوبت خواص است که اقدام نمایند و وجود امام مهدی را به اطلاع دیگر شیعیان برسانند تا آنان را از شک و حیرت نجات دهند.
افرادی همانند حکیمه خاتون ،حسن بن حسین علوی ، حسن بن منذر معاویه بن حکیم ، علی بن بلال ،احمدبن هلال ،احمد بن اسحاق ، علی بن ابراهیم مهزیار و دیگران کوشیدند و ولادت امام مهدی (عج)را به اطلاع شیعیان رساندند.
بعد از شهادت امام عسکری (ع) ، امام مهدی (عج) از طریق نشان دادن کرامت ها و شواهد صدق در برخی موارد مستقیماً توسط امام مهدی (عج) و در برخی موارد با واسطه سفیران به شیعیان بیان می شد.
اسحاق بن یعقوب می گوید: از عثمان بن سعید شنیدم که می گفت : مردِی از اهل عراق نزد من آمد و مالی را برای امام (ع) آورد، حضرت آن را پس داد و فرمود: حق پسر عمویت را که چهارصد درهم است، از آن بپرداز. آن مرد مبهوت و متعجب شد و حساب اموال خود را بررسی کرد و معلوم شد که پسر عمویش چهارصد درهم از او طلب دارد. آن را برگرداند، سپس مبلغ باقی مانده را تسلیم حضرت نمود و حضرت پذیرفت.

علاوه این که عدۀ زیادی از علما و معتمدین که تردیدی در سخنانشان نیست به گونه های مختلف به محضر آن حضرت شرفیاب شدند.
نتیجه این که با توجه به اخبار فراوان پیرامون ولادت حضرت بقیه الله و با توجه قرائن دیگر مانند ملاقات ها، هر شخص منصف و بی غرضی یقین و قطع به وجود مقدس امام عصر(ع) پیدا می کند.

منابع: کتاب علم الحدیث، دفتر انتشارات اسلامی / کتاب اصول کافی، باب الحجه/

/۶۲۶۲

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، نیما شعبان‌نژاد، بازیگر تلویزیون که این روزها سریال نوروزی «دوپینگ» با بازی او در حال پخش است، امشب (چهارشنبه ۲۰ فروردین) مهمان برنامه «دورهمی» با اجرای مهران مدیری خواهد شد.

برنامه «دورهمی»، ساعت ۲۳ از شبکه نسیم پخش می‌شود.

۵۷۲۴۵

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، نمایش آنلاین فیلم «خروج» به کارگردانی ابراهیم حاتمی‌کیا در حالی که هنوز اکران عمومی نشده است، بحث ارائه اینترنتی آثار سینمایی ایران را داغ کرده است.

نمایش فیلم‌ها در سامانه‌ها و سایت‌های VOD ، روز به‌روز در حال گسترش در صنعت سینمای جهان است؛ تا جایی که بسیاری از فیلم‌ها و سریال‌ها، تنها برای ارائه اینترنتی تولید و عرضه می‌شوند. با این حال در ایران، VODها تا امروز نقش مکمل و پشتیبان را برای سینمای کشور داشته‌اند و آثار پس از اکران عمومی در سالن‌ها، در فضای اینترنت عرضه می‌شده است.

با شیوع کرونا در کشور و تعطیلی سالن‌های سینما، استفاده بیشتر از توان و ظرفیت VODها، مورد توجه قرار گرفته است و برای نخستین بار، فیلم «خروج» ساخته ابراهیم حاتمی‌کیا، قرار است قبل از اکران عمومی، به صورت آنلاین پخش شود.

در همین ارتباط، احمدرضا درویش، کارگردان سرشناس سینمای ایران گفت: در شرایط فعلی که مردم گرفتار ویروس کرونا هستند، اینکه اهل فرهنگ به نوعی احساس مسئولیت می‌کنند تا بتوانند بخشی از اوقات فراغت مردمی را که در منزل هستند، پر کنند، قطعا مسئله مبارکی است و انشالله نتیجه‌بخش هم باشد و مردم از آن استقبال کنند.»

او تاکید کرد: «با نمایش آنلاین این فیلم، سینما نیز در پر کردن اوقات فراغت مردم در این شرایط سهمی خواهد داشت.»

درویش که این روزها زمزمه نمایش فیلم «رستاخیز» او در فضای اینترنت به گوش می‌رسد، گفت: «طبیعتا از الان نمی‌توان پیش بینی کرد نمایش فیلم «خروج» به صورت آنلاین چه بازخوردی خواهد داشت، اما امیدوارم تهیه‌کنندگان و فیلمسازان دیگر نیز در صورت مهیا بودن چنین شرایطی از این کار استقبال کنند.»

این کارگردان ادامه داد: «امروز همه امور کشور به ویژه حوزه فرهنگی در بلاتکلیفی به سر می‌برد و رسانه سینما به نوعی تعطیل است، طبیعتا در این شرایط، عرضه آنلاین برخی آثار می‌تواند به عنوان یک الگو به شمار آید.»

او افزود: «امروزه، اینترنت تمام شئون اقتصادی کشور را تحت تاثیر قراره داده است و در حال حاضر مردم برای رفع نیازهای‌شان چه در عرصه اقتصاد و چه ارتباطات، از این بستر بهره می‌برند و  انشالله فضای اینترنتی بتواند کمکی در حوزه نمایش آثار سینمایی هم باشد.»

احمدرضا درویش در پایان تاکید کرد: «طبیعتا نمایش اینترنتی «خروج» شروع خوبی برای این مسیر خواهد بود که امیدوارم با استقبال همراه شده و نتیج مثبتی را به همراه بیاورد.»

۵۷۵۷

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، در حالی که کشور با بحران کرونا دست و پنجه نرم می‌کند، ماجرای تحریم‌های آمریکا و تاثیرات آن بر روند مبارزه با این بیماری بیش از پیش عیان می‌شود.

در همین رابطه شبکه تلویزیونی «فرانس ۲۴» در گزارشی به این موضوع اشاره می‌کند. در این گزارش به نامه هنرمندان ایرانی که در اعتراض به این تحریم‌ها خطاب به هنرمندان جهان نوشته شد و به اثر منفی تحریم‌ها بر تامین وسایل و داروهای مورد نیاز پرداخته می‌شود.

یکی از این هنرمندان مرضیه برومند است که در گفتگو با این شبکه تلویزیونی، ترامپ را دشمن واقعی مردم ایران می‌نامد و در توصیف رییس‌جمهور آمریکا می‌گوید: «ترامپ شکل کرونا است.»

از دیگر هنرمندانی که این نامه را امضا کرده‌اند، فرشته طائرپور کارگردان سینما است. او هم در این باره می‌گوید: «ما و کشورهای دیگر همه با کرونا درگیر هستیم. با این تفاوت که ما در ایران علاوه بر کرونا با تحریم‌ هم روبه‌رو هستیم. این عادلانه نیست.»

اشکان خطیبی هم از امضاکنندگان نامه است که در این گزارش ویدئویی حضور دارد. او می‌گوید تلاشش بر این است که از دنیای سیاست فاصله بگیرد و با موسیقی به مردم امید دهد که این روزهای شیوع بیماری هم سرانجام به پایان خواهد رسید.

۲۴۱۲۴۱

در این قطعه بی کلام که میکس و مستر آن توسط کاوه عابدین در استودیو صبا انجام گرفته، مهیار علیزاده آهنگساز، پدرام فریوسفی نوازنده ویولن و ویولن آلتو، پیمان حاتمی نوازنده سکوئنس درامز و گیتار الکتریک و مهیار علیزاده سکوئنس سازهای الکترونیک و الیانا شمس لنگرودی طراح کاور را به عهده داشته اند.

۲۵۶ ۲۵۶