برچسب: سالگرد ارتحال امام خمینی(ره)

حسن جمشیدی در گفت‌وگو با ایسنا درخصوص انواع فقه اظهار کرد: دو نوع فعالیت در حوزه فقه وجود دارد که اساتید ما آن‌ها را انجام داده و به تبع آن‌ها ما نیز در حوزه به انجام این دو نوع فعالیت می‌پردازیم. یک نوع این فعالیت‌ها آموزش اصول و فقه و دیگری نگارش و چاپ کتاب در حوزه‌های مختلف فقه، اصول و … است.

وی ادامه داد: امام خمینی (ره) نیز علاوه بر این که در قم و هم‌چنین نجف کلاس درس داشته‌اند، کتاب‌هایی نیز تألیف کرده‌اند. به این ترتیب کتاب‌های تألیف شده و منتشر شده به علاوه کلاس‌های درسی ایشان نشان‌دهنده مقام و شأن فقاهت امام خمینی (ره) است.

این پژوهشگر حوزه دین و فلسفه با بیان این که بسیاری از علما به فقه سیاسی اعتقاد ندارند، افزود: فقه یک موضوع فردی است و در آن وظیفه و تکلیف فرد نسبت به عملی که انجام می‌دهد، مشخص می‌شود. به عنوان مثال بیان می‌شود که عمل واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح است.

جمشیدی با اشاره به این که سیاست موضوع و مسئله‌ای فردی نیست و در ارتباط با حکومت است، بیان کرد: به همین دلیل برخی از عالمان مانند «آیت‌الله خویی» موافق فقه سیاسی نبوده‌اند در حالی که امام خمینی موافق این دیدگاه بوده‌اند.

وی خاطرنشان کرد: هم‌چنین برخی معتقدند علم اصول باید موضوع داشته باشد در حالی که امام خمینی (ره) جزء افرادی هستند که معتقدند لازم نیست علم اصول موضوع داشته باشد. امام خمینی (ره) جزء معدود افرادی هستند که درهر دو حوزه عرفان و فقه آثار پخته و مشهوری دارند.

این پژوهشگر حوزه دین و فلسفه تشریح کرد: معمولاً زمانی که افراد به دنبال عرفان می‌روند، سیاست را رها می‌کنند. به طوری که شاید بتوان بیان کرد که آن‌ها از شر سیاست به سراغ عرفان رفته و به آن پناه می‌برند. بنابراین تعداد اندکی از افراد می‌توانند عرفان را در کنار شأن و مقام فقاهت حفظ کنند. امام جزء افرادی بودند که در هر دو زمینه عرفان و سیاست فعالیت داشتند. تا حدودی می‌توان این ویژگی را جزء ویژگی‌های منحصر به فرد ایشان در نظر گرفت.

جمشیدی تصریح کرد: افرادی مانند ابن عربی، مولوی، حافظ و بزرگان دیگر در حوزه عرفان، اغلب شاید به دلیل سرخوردگی‌های سیاسی به عرفان روی آورده و به بالندگی و رشد آن کمک کرده‌اند. زمانی که امام (ره) به قدرت رسیده و جمهوری اسلامی را تشکیل دادند؛ به جز تفسیر سوره حمد توسط ایشان، فعالیت دیگری از جانب ایشان در حوزه عرفان دیده نمی‌شده‌، با این وجود این جلسات نیز پس از مدتی لغو شده و افرادی مانع برگزاری آن‌ها شدند.

وی عنوان کرد: به این ترتیب فعالیت‌ها و آثار به‌جا مانده از ایشان در زمینه عرفان مانند نوشته‌های ایشان درخصوص صلاه، شرح دعای سحر و … مربوط به دوره قبل از به قدرت رسیدن ایشان است. به این ترتیب امام در زمینه‌های فلسفه، عرفان و فقه مهارت داشته و شاگردان زیادی تربیت کرده‌اند.

امام خمینی (ره)، مفاهیم عمیق و دشوار عرفانی را در قالب شعر بیان می‌کردند

این پژوهشگر حوزه دین و فلسفه گفت: افرادی مانند «شهریار»، «نیما یوشیج» و … که در حوزه شعر فعالیت دارند، مهارت شعری داشته و در این مهارت غرق شده بودند؛ به گونه‌ای که کار دیگری به جز سرودن شعر نداشتند و لذا اشعار امام (ره) با اشعار آن‌ها قابل مقایسه نیست. با این وجود خواندن اشعاری که امام خمینی (ره) آن‌ها را سروده‌اند؛ بسیار لذت‌بخش است.

جمشیدی اضافه کرد: ممکن است تعداد اشعار و آثار باقی مانده از خیام و حافظ در مقایسه با مولوی اندک باشد؛ اما همین تعداد کم نیز بسیار تأثیرگذار و ارزشمند هستند. تعداد اشعار امام خمینی (ره) و «علامه طباطبایی» نیز اندک بوده اما بسیار ارزشمند، زیبا و دلچسب هستند.

وی ادامه داد: تنها افراد خاص و نزدیک امام خمینی (ره) از شعرسرایی ایشان اطلاع داشتند؛ به طوری که اشعار امام منتشر نشده و پس از فوت ایشان، این اشعار منتشر شده‌است. امام خمینی (ره) مضامین و مفاهیم بسیار دشوار عرفانی را در قالب ادبی و شعری بیان کرده‌اند که این کار علاوه بر مهارت نیازمند ذوق و سلیقه نیز است.

انتهای پیام

امام خمینی(ره)، به عنوان معمار بزرگ انقلاب اسلامی ایران، همواره بر اهمیت و ضرورت هویت فرهنگی تأکید فراوان داشته‌اند، به طوری که این تأکید تنها بیان ارشادی و شعارگونه نبوده است، بلکه به تناسب شرایط مکانی و زمانی توانسته بودند اصول و مؤلفه‌های آن را نیز تبیین کنند.

به باور ایشان بالاترین و والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد، فرهنگ آن جامعه است. اساساً فرهنگ هر جامعه، هویت و موجودیت آن جامعه را تشکیل می‌دهد و با انحرافات فرهنگی، هرچند جامعه در ابعاد اقتصادی، سیاسی، صنعتی و نظامی قدرتمند و قوی باشد اما پوچ و میان‌تهی است». اگر فرهنگ جامعه‌ای وابسته و مرتزق از فرهنگ مخالف باشد، ناچار دیگر ابعاد آن جامعه به جانب مخالف گرایش پیدا می‌کند و بالاخره در آن مستهلک می‌شود و موجودیت خود را در تمامی ابعاد از دست می‌دهد.

از منظر امام خمینی(ره)، فرهنگ، نه تنها سازنده خوشبختی ملت‌ها است، بلکه انحطاط ملت‌ها نیز در گرو فرهنگ جامعه است، زیرا پایه‌های اعتقادی، اخلاقی، علمی و هنری جوامع که خوشبختی ملت‌ها را رقم می‌زنند، با انحراف فرهنگ، مضمحل شده و موجب انحطاط انسان‌ها و جوامع می‌شوند. حضرت امام(ره) با آگاهی به اینکه استعمار، دیگر حضور فیزیکی و استعمار سیاسی از طریق حاکمان دست نشانده نیست، بلکه از طریق استعمار فرهنگی به تسلط خود ادامه می‌دهد و بدین طریق نه دارایی‌ها و اموال، نه فرصت‌های سیاسی و حکومتی، بلکه افکار، تصورات و ارزش‌های مستعمره‌نشینان را در تصرف خود در می‌آورد.

دانشگاه اسلامی، دانشگاهی است که باید اهداف، راهبردها، برنامه‌ها و دستاوردهای خود را در دو حوزه مهم تولید علم و عالم بر مبنای آموزه‌های اسلامی طراحی کند و بدان اهتمام ورزد. این چنین دانشگاهی مأموریت محور بوده و نیل به آرمان‌های اسلامی، رسالت آن است. در حقیقت، دانشگاه اسلامی، دانشگاهی است که در آن محیطی سرشار از معنویت و مکارم اخلاق به منظور رشد و تعالی فردی و اجتماعی، تربیت صحیح، تزکیه و تعلیم نفوس ایجاد می‌شود و حیات و شخصیت معنوی و اخلاقی افراد اعتلاء می‌یابد.

هنگامی که امام از دانشگاه اسلامی و یا انقلاب فرهنگی سخن می‌گفت، گاه در مورد این واژه‌ها برداشت‌هایی صورت می‌گرفت که با منظور امام منطبق نبود. در همین زمینه ایشان می‌فرمایند: «لازم است که یک تذکر به شما بدهم که بدانید مقصود ما از اصلاح دانشگاه‌ها چیست» بعضی گمان کردند افرادی که اصلاح دانشگاه‌ها را می‌خواهند و می‌خواهند دانشگاه‌ها اسلامی باشد، گمان کردند که هر علمی دو قسم است.

 «امام خمینی(ره) معتقد بودند که منظور از دانشگاه اسلامی این نیست که دانشگاه ما نباید علمی و صنعتی تحصیل کند، بلکه باید فقط همین آداب صالحه را به جا بیاورد. این یک مغالطه‌ای است که تا صحبت از دانشگاه اسلامی می‌شود و اینکه باید انقلاب فرهنگی پیدا بشود؛ فریاد می‌زنند… که اینها با تخصص مخالف‌اند. با علم مخالف‌اند. خیر ما با تخصص مخالف نیستیم. با علم مخالف نیستیم، با نوکری اجانب مخالفیم.»

رسالت حقیقی دانشگاه، آماده‌سازی و پرورش دانشجویان برای زندگی با افزایش آگاهی‌ها، ارزش‌ها و مهارت‌های مورد نیاز آنان برای خلق آینده‌ای بهتر است. همچنین مؤسسات دانشگاهی، نقش مهمی در آماده‌سازی نسل آینده برای تصمیم‌گیری منطقی در مواجهه با چالش‌های جهان امروز و فردا دارند. افزون بر این، آنها از دامنه آزادی وسیعی در تمرکز بر خلق دانش جدید و توانایی اظهار نظر در جامعه پیرامون خود برخوردارند.

بنابراین، مؤسسات دانشگاهی نقش اساسی در ترویج پایداری جامعه به منظور ارائه چشم‌اندازی از تصمیم‌گیری در آینده و مسئولیت جهانی ایفا می‌کنند. از اندیشمندان دینی نوگرای معاصر، برحسته‌ترین فرد، امام خمینی(ره) است که با هوشیاری منحصر به فرد، با دریافت جامع از دین و استفاده از معارف دست اول قرآن و اهل بیت(ع) و با تلفیق تجارب گذشته، با درک تاریخی از الزام‌ها، نیازها و تحولات جامعه و در شرایط نامناسب تاریخی در راستای پر کردن شکاف، رفع گسستگی و ایجاد پیوند فرهنگ و تفکر جامعه معاصر با فرهنگ و تفکر گذشته و تاریخی همت گماشت و به عنوان احیاگر دیانت در وجوه سیاسی و اجتماعی، فردی و جمعی، دنیوی و اخروی، مادی و معنوی در دوران معاصر ظاهر شد.

ایشان همه امتیازات علماء و نخبگان مسلمان و نوگرا را یکجا با خود همراه داشت و از برخی کاستی‌های آنها پرهیز نمود. ایشان توانست علاوه بر احیاء اندیشه و تفکر دینی، عمل اجتماعی و سیاسی مبتنی بر دیانت را نیز احیاء کند و در میان بهت و ناباوری نخبگان متمدن جدید و بیگانه با دیانت، در عصر برکناری دین از مدیریت سیاسی جامعه، انقلاب و حکومت دینی را بنا نهاد.پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی(ره) که خود تربیت یافته مکتب اسلام ناب محمدی(ص) بود، زمینه‌ای را فراهم نمود تا یک جامعه ایده‌آل براساس مفاهیم اسلامی شکل گیرد. ایران سال‌های متمادی بود که تحت سیطره فرهنگ غربی، استقلال خود را از دست داده بود. اعتبار یک ملت وابسته به استقلال آن جامعه است و اگر این مؤلفه خدشه‌دار شود، به ویژه در عرصه فرهنگ نابودیش حتمی خواهد بود.

از منظر بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، رواج روزافزون فرهنگ اجنبی استعماری، دانشجویان مملکت را با افکار مسموم پرورش داده و اعمال داخلی استکبار بر آن دامن زده‌اند. ایشان با رهبری استراتژیک خود، معتقد بودند تا ملت از زیر بار فرهنگ استعماری و غرب‌زدگی بیرون نیاید، هرگز استقلال پیدا نخواهد کرد. لذا خواهان آن بود تا ملت ایران بر پایه‌های اسلامی خویش تکیه زده و بر غرب و غرب‌زدگان که موجب نابودی فرهنگ اسلامی شده است پشت پا بزنند.

با نگاهی بر بیانات امام خمینی(ره)، روشن می‌شود، رکن اساسی ترقی و تعالی فرهنگ یک کشور و استقلال آن و یا واپسگرایی و عقب‌ماندگی آن، دانشگاه‌ها بوده و در واقع دانشگاه‌ها قلب تپنده جوامع به حساب می‌آیند». بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، منشأ همه تحولات و مقدرات کشور را دانشگاه قلمداد می‌نمودند. جایگاه دانشگاه از نظر ایشان، به قدری مهم است که اگر این دستگاه تربیتی، نقش واقعی خود را به خوبی ایفا نکند، همه چیز مملکت از دست خواهد رفت؛ چراکه دانشگاه‌ها، مراکز عمده تغذیه فکری و فرهنگی جامعه هستند و اگر دچار وابستگی فکری و فرهنگی گردند، جامعه نیز به دنبال آنها وابسته خواهد شد. امام (ره) در مقام یک عالم دینی که با عالی‌ترین سطوح علوم، یعنی دیگر نهاد علمی جامعه ایرانی آشنا بودند و در مقام رهبرِ قیامی اجتماعی، مشکلات جامعه را از نزدیک لمس کرده و در مورد علل عقب‌ماندگی و وابستگی کشور می‌اندیشیدند، دانشگاه را مورد توجه قرار دادند.

ایشان با تیزبینی و فهم عمیق خود، عدم تناسب فکر و فرهنگ رایج در دانشگاه‌ها را با فرهنگ غنی اسلامی به خوبی درک کرده و سخت به مقابله با تهاجم فرهنگ بیگانه غربی برخاستند و با طرح مبارزه با استعمار فرهنگی در پی اصلاح و تحول در جامعه دانشگاهی در زمان طاغوت برآمدند؛ چراکه ایشان وضعیت فرهنگی- تربیتی حاکم بر دانشگاه را سیری انحرافی، مولد وابستگی، تقلید و مصرف‌گرایی، ناهمسو با ارزش‌های اسلامی- ملی و مطالبات نهضت انقلابی، متأثر از فرهنگ و تربیت استعماری، طاغوتی و غرب‌زدگی می‌دانستند.

با توجه به بیانات و سخنان ارزنده حضرت امام(ره) در راستای رسالت‌های عظیم دانشگاه اسلامی، امید آن دور از انتظار نخواهد بود که جامعه دانشگاهی به مدد ساماندهی استعدادهای فرهنگی و نخبه‌پروری و حمایت از قشر فرهیخته دانشجو، مدیریت مطلوب و شایسته توانمندی‌ها و تخصص‌های بالقوه و بالفعل، تشویق و تقویت انگیزه‌های فراگیر ارزش‌ها و اخلاق انسانی، درایت، عقلانیت و موقعیت‌شناسی هدفمند، آسیب‌شناسی ژرف از جریان‌ها و حرکت‌های مرموز و جهت‌دار فرهنگ استعمار در جامعه، مقابله منطقی و اصولی با هنجارشکنی‌های اخلاقی و اجتماعی، گسترش و تعمیم گستره آموزه‌های اخلاقی و تربیتی اسلامی، تقویت همگرایی و روحیه تعاون و همکاری و ترویج ارزش‌های انسانی و اخلاقی، به عنوان ارزش‌های کارآمد در فرهنگ ناب اسلام، موجبات پایداری فرهنگی در کشور را فراهم سازد.

منبع:

 پژوهش «الگوی راهبردی تحقق دانشگاه اسلامی از منظر امام خمینی(ره)» توسط سیروس قنبری و کاظم منافی، منتشر شده در فصلنامه پژوهش‌نامه انقلاب اسلامی

انتهای پیام

بر اساس گزارش روابط عمومی استانداری خراسان رضوی، محمدصادق براتی در جلسه ستاد بزرگداشت سی‌ویکمین سالگرد عروج ملکوتی حضرت امام خمینی (ره)، اظهار کرد: امام خمینی(ره) در طول دوران حیات پربرکت خود آن‌چنان تأثیرات بزرگی را در اذهان و افکار عمومی جهان به جای گذاشته که تا همیشه از ذهن تاریخ پاک نخواهد شد.

وی افزود: تأثیرات افکار و اقدامات امام خمینی (ره) تا آنجا پیش رفته که حتی شخصیت‌های برجسته جهان در مقابل عظمت و حیات طیبه امام راحل سر تعظیم فرود آورده و از او به ‌نیکی یاد می‌کنند.

جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) با اشاره به ویژه‌برنامه‌های سالگرد بزرگداشت ارتحال امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد، تصریح کرد: امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا تجمع و برنامه‌ای در حرم مطهر حضرت رضا(ع) نخواهیم داشت، اما ویژه برنامه‌های خوبی برای گرامیداشت ۱۴ و ۱۵ خرداد ماه در استان در نظر گرفته شده است.

براتی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب اسلامی در روز ۱۴ خرداد ماه سخنرانی خواهند کرد، عنوان کرد: امسال سخنرانی معظم له همزمان با پخش در سراسر کشور و رسانه‌های فارسی‌زبان بین‌المللی از طریق صداوسیمای مرکز استان و سایت‌های مختلف، بلندگوهای بقاع متبرکه و هیئات مذهبی به صورت زنده پخش خواهد شد.

وی ادامه داد: همچنین ستادهای شهرستانی بزرگداشت سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی برنامه‌هایی در شهرهای سفید استان از لحاظ شیوع ویروس کرونا، برگزار خواهند کرد.

جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) بیان کرد: یکی از اولویت‌های اساسی برنامه‌های ستاد، آگاهی‌بخشی به نسل جوان و آشنایی این نسل با ابعاد شخصیتی امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد به وسیله تولید محتوا و بازخوانی اندیشه‌های حضرت امام راحل و نشر و گسترش آن در فضای مجازی و رسانه‌ای استان توسط فعالان این عرصه است.

براتی خاطرنشان کرد: امسال علاوه بر برنامه‌های سخنرانی که در گرامیداشت ارتحال ملکوتی حضرت امام خمینی (ره) و شهدای ۱۵ خرداد توسط آستان قدس رضوی در اماکن و صحن‌های حرم مطهر بدون تجمع زائران برگزار می‌شود، بیانات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در سالروز ارتحال حضرت امام راحل نیز به صورت زنده از نمایشگرهای صحن‌های حرم مطهر رضوی برای زائران و مجاوران حضرت پخش خواهد شد.

وی با اشاره به اینکه آستان قدس رضوی ویژه‌برنامه‌هایی را در فضای مجازی به سه زبان عربی، انگلیسی و اردو برگزار می‌کند، عنوان کرد: این برنامه‌ها به شکل تصویری و با حضور سخنرانان و شخصیت‌های علمی و دینی برجسته‌ای از کشورهای ایران، لبنان و پاکستان برگزار خواهد شد.

جانشین رئیس ستاد بزرگداشت مراسم ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) گفت: برگزاری نشست‌های علمی در خصوص بررسی ابعاد شخصیتی امام راحل با دانشگاه‌های مالزی، تانزانیا و اوگاندا و برگزاری شب شعر به زبان اردو در ۱۵ خردادماه از دیگر برنامه‌های ستاد بزرگداشت ارتحال امام خمینی (ره) است.

براتی اضافه کرد: فضاسازی و تبلیغات محیطی توسط شهرداری مشهد و توزیع پوستر و اقلام تبلیغی این ایام نیز از فردا در سراسر نقاط استان توزیع خواهد شد.

انتهای پیام

هادی بختیاری در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان اینکه «دانشگاه در کلام امام(ره) گاه ناظر به نهاد علم و دانشگاه در معنی عام آن و گاه ناظر به تکالیف و مسئولیت‌های عناصر تشکیل‌دهنده آن یعنی استادان و دانشجویان است»، اظهار کرد: حضرت امام(ره) با فهم دقیق جایگاه راهبردی نهاد علم در جامعه، دانشگاه را منشاء تحولات جامعه معرفی می‌کند.

وی با بیان اینکه «امام وقتی از نهاد علم صحبت می‌کنند، هم حوزه و هم دانشگاه را مدنظر دارند و بر پیوستگی و اقتران علوم قدیمه و جدیده تاکید دارند»، افزود: حضرت امام به سبب نقش کلیدی دانشگاهیان در اداره امور کشور و جامعه معتقدند دانشگاه مرکز سعادت و شقاوت مملکت ماست.

بختیاری خاطرنشان کرد: حضرت امام با شناخت آسیب‌های نهاد دانشگاه در قبل از انقلاب بر چند موضوع تاکید دارند، اولاً اینکه دانشگاه باید متعهد به اسلام و در خدمت کشور باشد، ثانیاً دانشگاه با استقلال از بیگانگان شرقی و غربی به خودباوری و اتکای به خود برسد، ثالثاً در کنار آموزش علوم و فنون برای تربیت انسان و خودسازی برنامه داشته باشد و از همه مهمتر از پاره دیگر نهاد علم در جامعه ما یعنی حوزه جدا نیفتد.

وی گفت: حضرت امام مبتنی بر جهان‌بینی توحیدی خود معتقد است باید دانشگاه رنگ خدا داشته و تجلی بخش معارف حیات‌بخش توحیدی باشد. باید متوجه باشیم در هندسه فکری ایشان نگرش اسلامی و نگرش انسانی منطبق بوده و همپوشانی کامل دارند و ایشان  بر مبنای آموزه‌های قرآنی مانند «فطرت الله التی فطرالناس علیها» معتقدند نگاه توحیدی، وضع طبیعی انسان است، لذا دعوت به ارزش‌های اسلامی همان دعوت به ارزش‌های انسانی و بالعکس دعوت به ارزش‌های انسانی همان دعوت به ارزش‌های اسلامی است. با چنین نگرشی ایشان معتقدند دانشگاهی می‌تواند در خدمت انسان‌ها باشد که رنگ خدایی داشته باشد و دانشگاهی که تحت سلطه طاغوت باشد بیش از مفید بودن، برای جوامع انسانی زیان‌رسان خواهد بود.

معاون فرهنگی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی خاطرنشان کرد: در نگاه توحیدی امام(ره) که مبداء و نهایت همه چیز را در این عالم، خداوند می‌دانند، هر مقوله فردی یا اجتماعی که انسان را به خدا نزدیک می‌کند، مطلوب و هرآنچه او را از خدا دور می‌کند، نامطلوب است. از همین رو انسان وظیفه دارد خود و دیگران را از هر سلطه غیر الهی آزاد کند و همه موانع فراروی زیست توحیدی باید رفع شود.

بختیاری با بیان اینکه «در نگاه ایشان خودپرستی مانع خداپرستی و سودرسانی به خلق است»، گفت: مبتنی بر همین نگرش ایشان معتقدند، دانشگاه و دانشگاهیان برای سودمندی و خدمت‌رسانی به جامعه افزون بر رهایی از سلطه طاغوت و قید و بندهای بیرونی، باید از موانع درونی نیز آزاد شوند و از بیگانه‌زدگی و ذهن متکی به شرق و غرب به خود باوری و مغز اسلامی انسانی برسند و با تهذیب نفس و تحصیل ملکات فاضله اخلاقی، از اسارت هوی و هوس و نفسانیات رهایی یابند.

وی با اشاره به اینکه از نظر امام(ره) تحقیر ملت‌ها یکی از ابزارهایی است که طاغوت‌ها و نظام سلطه برای استثمار آن‌هاست»، افزود: حضرت امام راهکار مقابله را  خودباوری و استقلال از شرق و غرب به عنوان مقدمه باروری استعدادهای داخلی و خدمت رسانی به کشور می‌دانند.

معاون فرهنگی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی با اشاره به اینکه «یکی از آسیب‌هایی که امام(ره) بسیار به آن اشاره می‌کنند، جدا بودن دو نهاد حوزه و دانشگاه از یکدیگر است»، تصریح کرد: امام(ره) به مقوله وحدت حوزه و دانشگاه تأکید زیادی داشتند و در نگاه ایشان نزدیکی این دو گروه هم کارکرد دانشی داشته و به تکمیل و تعالی علوم قدیمه و جدیده منجر می‌شود و هم به لحاظ اجتماعی و سیاسی وحدت این دو گروه به عنوان دو گروه تاثیرگذار، مرجع و متنفذ در جامعه موجب هم‌افزایی توان دو گروه در پیشبرد امور و  پیشرفت جامعه خواهد بود.

وی ادامه داد: با توجه به نگرش توحیدی امام که هستی را از آن خدا می‌دانند و تمامی مواهب خدادادی را سبب مسئولیت و تکلیف فرض می‌کنند، از دانشگاه و دانشجو به سبب برخورداری از نعمت آگاهی و نیز جوانی مسئولیت انسانی، اجتماعی و اسلامی فراوانی را مطالبه دارند و عنصر دانشجو را فارغ از مسئولیت اجتماعی نسبت به ناهنجاری‌ها و کژی‌های ملی و فراملی به‌ویژه در سطح جهان اسلام نمی‌توانند تصور کنند.

بختیاری اضافه کرد: در این نگرش میزان آگاهی و توانایی، میزان مسئولیت را مشخص می‌کند. هرچه فرد آگاه‌تر و توانمندتر باشد، مسئول‌تر است و میزان مسئولیت را دو مقوله آگاهی و توانایی  تعیین می‌کند. لذا چون در دانشگاه تراکم آگاهی و توانایی بیشتری داریم، بنابراین امام(ره) تعهد اجتماعی و مسئولیت انقلابی بیشتری را متوجه دانشگاه می‌دانند.

معاون فرهنگی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی با اشاره به رویدادهای مثبت فراوانی که در عرصه آموزش دانشگاه‌ها و پرورش نیروی انسانی مهذب و متعهد اتفاق افتاده، اظهار کرد: دانشگاه کنونی با دانشگاه مطلوب امام(ره) فاصله زیادی دارد و به نظرم این دانشگاه مبداء تحولات در جامعه نیست و در حوزه مسئولیت‌های اجتماعی خود ضعیف عمل می‌کند و نه تنها در تحولات پیشرو نیست، که بر محیط پیرامونی تأثیر قابل توجهی نیز ندارد و بیشتر منفعل و پیرو شده است.

انتهای پیام