داریوش مرادی درگفت و گو با خبرنگار مهر  با اشاره به اینکه عملیات احداث دوربرگردان و ساماندهی پلیس راه شاهین شهر-کاشان به اتمام رسید، اظهار داشت: این عملیات زودبازده در راستای اصلاح نقاط حادثه خیز شهرستان اصفهان و ارتقا ایمنی تردد در این محور انجام گرفت.

وی افزود: دو هزار متر مربع زیرسازی و آسفالت، جمع آوری گاردریلهای قدیمی و نصب ۲۰۰ متر گاردریل جدید، هشت کیلومتر خط کشی، تامین روشنایی و نصب تابلوهای اطلاعاتی از مهمترین اقداماتی انجام شده باهدف کاهش تصادفات در این محور به شمار می آید.

.رئیس اداره راهداری و حمل ونقل جاده ای شهرستان شاهین شهر و میمه با بیان اینکه محورهای مواصلاتی شهرستان شاهین شهر یکی از محورهای پرتردد استان به شمار می آید، ابراز داشت: بالغ بر ۳۴۰ میلیون تومان اعتبار برای اقدامات فوق هزینه شده است.

مهران سرمدیان در گفت و گو با خبرنگار مهر، با بیان اینکه تقویم گردشگری کاشان به سه زبان فارسی، عربی، انگلیسی و  بر اساس سه شکل شمسی، قمری و میلادی تهیه شده است، اظهار داشت: این تقویم بر اساس جاذبه ها و رویدادهای فرهنگی و هنری کل شهرستان تهیه و تدوین شده است.

وی با اشاره به اینکه این تقویم با موضوع رویداد محوری و ظرفیت های فرهنگی، آئینی و سنتی کاشان است، افزود: برگزاری رویدادهای فرهنگی و هنری در شهرستان کاشان یکی از راه های جذب گردشگر داخلی و توریست خارجی است.

با ساخت و سازهای غیر مجاز در حریم تپه های باستانی سیلک برخورد می شود

رئیس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی کاشان همچنین از برخورد با ساخت و سازهای غیر مجاز در حریم تپه های باستانی سیلک خبر داد و ابراز داشت: هفته گذشته با حکم قضایی و با حمایت شهرداری کاشان به منظور حفظ حریم این اثر تاریخی یک بنا به عنوان ساختمان غیر مجاز در حریم درجه یک تخریب شد.

سمینار گردشگری رویدادمحور در کاشان برگزار شد

وی همچنین از برگزاری سمینار گردشگری رویداد محور در کاشان خبر داد و تصریح کرد: این سمینار با هدف معرفی جاذبه های جدید گردشگری شهرستان و با حضور ۱۰۰نفر از فعالان گردشگری، مدیران مراکز اقامتی و راهنمایان گردشگری و هنرمندان کاشان توسط سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری کاشان در هتل سرای عامریه برگزار شد.

سرمدیان با بیان اینکه سخنران این سمینار دکتر روشن بابایی همتی استادیار دانشگاه گیلان بود، بیان داشت: این سمینار با تکیه بر ظرفیت های فرهنگی هنری کاشان و با محوریت جشنواره ملی تئاتر مهر کاشان برگزار شد.

ابلاغ حریم مجموعه میراث جهانی باغ فین کاشان توسط وزیر

وی همچنین از ابلاغ حریم مجموعه میراث جهانی باغ فین کاشان از سوی وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خبر داد و افزود: بناهای تاریخی نشانگر هویت تاریخی هر ملت هستند که نه تنها برای بازدید و گردشگری کاربرد دارند بلکه محل مناسبی برای حفاظت و حراست هویت بی بدیل هنری، اسناد و اشیای علمی و فرهنگی به جامانده از پیشینیان است.

معاون اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان اصفهان افزود: بر اساس بند۱۲ ماده ۳ اساسنامه وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی این وزارتخانه موظف به تعیین حریم بناها، ساختمان ها، محوطه های و تپه های تاریخی است که این تعیین حریم برای آثار ثبت شده در میراث جهانی یونسکو همچون باغ فین دارای ارزش بیشتری است.

ورود اولین قطار گردشگری از تهران به کاشان

وی همچنین از ورود قطار گردشگری تهران به کاشان خبر داد و اظهار داشت:  این قطار با همکاری راه آهن جمهوری اسلامی ایران و با ظرفیت ۳۰۰نفر صندلی به مقصد گردشگری کاشان هر پنج شنبه از تهران حرکت و پس از تور یک روزه و بازدید گردشگران از جاذبه های تاریخی و گردشگری و مذهبی کاشان مجددا به تهران باز می گردد.

سرمدیان افزود: اولین سرویس این قطار پنج شنبه ۲۳ آبان با ۱۵۰ گردشگر وارد کاشان شد که مورد استقبال مدیران و مسئولین شهرستان قرار گرفت.

به گزارش خبرنگار مهر، سرهنگ غلامرضا هاشمی زاده ظهر دوشنبه در جلسه شورای هماهنگی مبارزه با مواد مخدر شهرستان اردستان اظهار داشت: جلسات کمیته مقابله با مواد مخدر با حضور اعضاء  تاکنون به شکل مرتب برگزار شده  که نتیجه آن افزایش کشفیات مواد مخدر در شهرستان  بوده است.

وی افزود: با اجرای سه مرحله طرح ظفر در آبانماه سال جاری در شهرستان اردستان بیش از ۳۰۰ کیلو گرم حشیش جاده ای و شهری کشف و در این زمینه تعداد ۲۰ نفر مصرف کننده مواد مخدر شناسایی و با همکاری دستگاه قضایی تحویل زندان یا کمپ های ترک اعتیاد شده‌اند.

فرمانده انتظامی شهرستان اردستان گفت:  به منظور آگاهی همشهریان اردستانی در خصوص شناخت مضرات مواد مخدر سه مرحله نمایشگاه در این خصوص در شهرهای زواره و اردستان برگزار شده که در این زمینه در مدارس بصورت مقطعی این نمایشگاه ها برگزار می شود.

وی ابراز داشت: با توجه به اینکه کشت «شاه دانه» مطابق قانون ممنوع و برای آن مجازات تعیین شده است، هر کس بدون دلیل اقدام به کشت آن کند ضمن برخورد قضایی محصولات مذکور جمع آوری می شود اما خوشبختانه در شهرستان اردستان تا کنون خبری از کشت این محصول دریافت نکرده ایم.

به گزارش خبرنگار مهر، علیرضا منصوریان درباره اینکه در سالهای گذشته در تیم های مختلف در نیم فصل دوم عملکرد خوبی داشته است، گفت: از سمت خودمان و مجموعه تیمی به نقطه ای رسیده ایم که می دانیم هواداران و مجموعه باشگاه چقدر آزرده خاطر شده اند. بازی های خوب برای ما کافی نبوده است. جا دارد از مدیرعامل باشگاه، کارخانه و بازیکنان که به حمایت بلند شدند، تشکر کنم و این قول را می دهم که از روز یکشنبه روند تیم را تغییر بدهیم و نتایجی در شان ذوب آهن کسب کنیم.

وی ادامه داد: ان شاءالله شرمنده مردم خوب اصفهان نشویم. در یک سال گذشته در اصفهان در آرامش کامل بودم. یک سال خوب در دوران ۱۰ سال مربیگری ام را از نظر امکانات، زمین تمرین، شنا، استخر و … داشتم. اولین بار در دوران مربیگری ام در ذوب آهن زیر نور تمرین کردم و حتی در تیم ملی این شرایط نبود. قول می دهم آنها را شرمنده نکنم.

سرمربی تیم فوتبال ذوب آهن یادآور شد: از هواداران ذوب آهن و فوتبال اصفهان می خواهم همانطور که در همه ادوار گذشته این دو تیم (سپاهان و ذوب آهن) را تنها نگذاشتند، روز یکشنبه هم ما را تنها نگذارند. با تمام وجود برای هواداران و پیشکسوتان باشگاه می جنگیم.

 کلیسای وانک در اصفهان

تاریخچه ی کلیسای وانک

بعد از جنگ های امپراتوری عثمانی، ارامنه به منظور یافتن یک زندگی جدید به ایران کوچ کردند. در آن زمان شاه عباس اول زمامدار حکومت صفویه بود. شاه عباس اول ده ها هزار ارمنی را در استانهای جنوبی رود ارس سکنی داد . او همچنین ارامنه ای را که از تهاجم عثمانی به نخجوان پناه برده بودند را به ایران آورد. نخجوان در قرن های ۱۴ تا ۱۸ میلادی خسارات زیادی را بابت جنگ های عثمانی متحمل شد. نهایتاً، در قرن ۱۶ میلادی زمانیکه شاه عباس اول متوجه شد که امپراتوری عثمانی قصد دارد شهر نخجوان و شهرهای حومه آن را تحت فرمانروایی خود درآورد همه ی پیروان ادیان آن سرزمین ها اعم از مسلمانان، یهودیان و ارامنه را مجبور به ترک خانه و کاشانه شان کرد و همه آن ها را در ایران سکنی داد. سرانجام اینگونه بود که نخجوان تحت تسلط و فرمانروایی سلسله صفویه قرار گرفت . ارامنه ای که از نخجوان به ایران مهاجرت کرده بودند در پایتخت حکومت صفویه یعنی اصفهان ساکن شدند. آن ها محله ای در اصفهان را برای جمع شدن گروهی و محل زندگی خود انتخاب کردند. که بعد ها اسم آن را از به تأسی از سرزمین اصلی خود که اکنون در جمهوری آذربایجان قرار گرفته است؛ جلفا نامگذاری کردند. ارامنه بعد از ورود به ایران و انتخاب اقامتگاهی در اصفهان، شروع به ساخت کلیساها و عبادتگاه هایی برای انجام شعائر مذهبی خود کردند.

اولین کلیسایی که در جلفا بنا نهاده شد کلیسای کوچکی بود که Amna Perkich نام داشت و همین کلیسای کوچک بود که بعدها تحت نظارت فردی به نام Archibshop David توسعه پیدا کرد و در زمان پادشاهی شاه عباس دوم این بنای کوچک تبدیل به کلیسای جامعی به عنوان کلیسای وانک شد.

معماری کلیسای وانک شاهکار تلفیقی از معماری ارمنی و ایرانی اسلامی

با ورود به تالار اصلی کلیسا درست جایی که برای عبادت روزهای یکشنبه اختصاص داده شده است تلفیقی از معماری و نقاشی است که بیشتر از هرچیز دیگری شما را مجذوب خواهد کرد. اولین نکته ای که ذهن گردشگران را به خود مشغول می کند این واقعیت است که معماری و نقاشی های کلیسا، شباهت چندانی به سایر کلیساهای مسیحی ندارد. علت این تفاوت را میتوان در مقارن بودن شروع ساخت این بنا با شکوفایی معماری اسلامی در سلسله ی صفویه دانست. آمیزه ای هنرمندانه از طاق ها و قوس هایی که تداعی کننده ی معماری ایرانی اسلامی است و نگاره هایی که بازتاب داستان های کتاب مقدس است.

نکته ی جالب توجه دیگر تفاوت در نوع ساخت و معماری به کار گرفته شده ی فضای بیرون و داخل کلیسا است به طوریکه فضای بیرونی کلیسا با آجرهایی ساده طراحی شده اند اما فضای داخلی کلیسا با انواع و اقسام متدهای روز طراحی آن زمان ساخته شده است.

تفاوت دیگر را میتوان از مواد به کار رفته در ساخت شالوده ی کلیسا پیدا کرد. ارامنه از دیر باز برای ساخت کلیساهای خود از سنگ به جای آجر استفاده می کرده اند. اما چرا سازندگان این عبادتگاه آداب و رسوم قدیمی خود را در بنای این سازه ی باشکوه دنبال نکردند ؟

برای پاسخ به این سوال باید سری به بنایی مشابه این عبادتگاه در اصفهان بزنیم. مواد به کار رفته در ساخت مسجد شیخ لطف اله که معاصر با کلیسای وانک می باشد میتواند ما را به جواب نزدیکتر کند. با اندک دقتی میتوان دریافت که با توجه به شرایط آب و هوایی حاکم بر اصفهان، معماران این شهر عموماً از کاشی و آجر برای ساخت بنا استفاده میکردند و استفاده از سنگ در آن زمان در میان معماران چندان رایج نبوده است. هوشمندی معماران طراح این بنا در آنجا به اوج خود میرسد که راه حل عدم وجود تشابه صد در صدی بین عبادتگاه مسیحیان و مسلمانان را در عدم استفاده از کاشی های مشهور اصفهان و جایگزینی کاشیکاری با استفاده از نقوش و خشت خام پیدا میکنند.

نگاره ها و نقاشی های نقش بسته بر دیواره های تالار کلیسای وانک

اولین و زیباترین خاطره ای که هر گردشگری از بازدید از تالار کلیسای وانک در ذهن دارد بدون شک نقاشی های داستان وار از کتاب مقدس و حضور رنگ های گرم در این نقاشی هاست. نقاشی های آب رنگی که همه جا خودنمایی میکنند . روی دیوار های آجری ، بر روی سقف ها ، روی ستون ها آن ها از همه طرف با زیبایی محسور کننده ای شما را احاطه کرده اند .

تصاویر واضحی از شکنجه ی خاطیان توسط فرشته ی سرخپوش ” در کتاب مقدس به عنوان “کروب” از آن یاد میشود ” که بال هایش را جمع کرده است توجه هر بیننده ای را به خود جلب می کند. سقف بالای ورودی کلیسا مزین به مینیاتور هایی ست که درون مایه های از گل ها ی نازک و ظریف دارند . دو دیواره که به محراب کلیسا میپیوندند رازهایی را به تصویر کشیده اند. اگر خوب دقت کنید نقاشی هایی که بر روی این دیوارها نقش بسته است در قسمت بالایی و پایینی هرکدام روایتگر داستان متفاوتی است. نقاشی های بالایی داستان هایی از زندگی حضرت مسیح و شکنجه های ایشان را روایت میکند و قسمت پایینی دیوار ها شکنجه هایی که ارامنه در جنگ های عثمانی متحمل شده اند را به تصویر می کشد.

بعد از بازدید از تالار اصلی میتوانید به سایر بناهای این کلیسا سری بزنید.

چاپخانه ی قدیمی کلیسای وانک ردپایی از اولین حضور صنعت چاپ در ایران
اگر ردپای صنعت چاپ در کشورمان را بگیریم و به عقب برگردیم از اصفهان، جلفا، کلیسای وانک، چاپخانه ی کلیسای وانک، سر در خواهیم آورد. این چاپخانه درست پشت تالار اصلی کلیسا قرار گرفته است.

بعد از آنکه ارامنه در جلفا سکنی گزیدند، خلیفه ی وقت ارمنی ها برای سر و سامان دادن به مشکلات ارمنیانی که در کشور لهستان زندگی میکردند به این کشور سفر کرد. نتیجه ی این دیدار آگاهی یافتن این پیشوا از صنعت چاپ در اروپا بود. او به محض بازگشت به جلفا یکی از روحانیان را به منظور تحقیق روانه ی اروپا کرد. بعد از بازگشت این روحانی از اروپا، به دستور پیشوای ارمنی و خلیفه ی وقت صفویه و با کمک اطلاعاتی که کسب شده بود، اقدام به تهیه ی ادوات لازم برای راه اندازی چاپخانه ای در جلفا نمودند. تلاش ارامنه بعد از ۱۷ ماه به ثمر نشست و کتاب ” زبور داوود” اولین کتابی بود که در جلفا به چاپ رسید.

کتابخانه ی کلیسای وانک مهم ترین مرکز ارمنی شناسی ایران
کتابخانه در ضلع شمالی محوطه ی اصلی و در مجاورت موزه ی کلیسا واقع شده است و استفاده از این کتاب خانه برای گردشگران غیر امنی تنها با معرفی نامه امکان پذیر است.
موزه ی کلیسای وانک یادگار تاریخ ارامنه ی جلفا

درست در مجاورت ساختمان کتابخانه، موزه ی کلیسای وانک خود نمایی می کند. عمده آثاری که در موزه به چشم می خورد کتب قدیمی و نسخه های خطی از کتاب های مذهبی با درون مایه های اخلاقی و دینی است.

جنگ های عثمانی و مهاجرت عظیم ارامنه به ایران نتوانست نقش کتاب را در زندگی ارمنیان کمرنگ کند نتیجتاً با سختی فراوان کتاب هایی که در خانه هایشان نگهداری می کردند را با خود به جلفا آوردند. هرچند ارامنه بین سال های ۱۱۴۹ شمسی تا ۱۱۷۰ شمسی مورد فشار قرار گرفتند و مجبور به تبادل کتاب هابشان با اسلحه شدند اما بعد از بازگشت به شرایط طبیعی دوباره این موزه را با نسخه های خطی کتاب های مقدس نظیر تورات و انجیل و سایر کتاب های مذهبی مزین کردند.