دسته: اخبار فرهنگی

گلایه‌های مهران احمدی در «دورهمی»: به‌خدا ما مالیات می‌دهیم

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مهران احمدی، بازیگر و کارگردان سینما، تئاتر و تلویزیون، شب گذشته (جمعه ۵ اردیبهشت)  مهمان برنامه«دورهمی» با اجرای مهران مدیری بود و درباره سوء استفاده از کلمه سلبریتی و ماجرای پرداخت مالیات هنرمندان صحبت کرد.

مهران احمدی در پاسخ به سوال مجری برنامه که از او پرسید آیا «از جایگاهت راضی هستی»، گفت :«ما بعد از سی سال کارگری کردن در این حرفه، یک خانه و ماشین و زن و زندگی داریم که معمولا هر آدمی با کار کردن به این موارد دست پیدا می‌کند و اگر هم تا الان به آن نرسیده حتما اتفاقاتی مانع راه او شده است. ما خیلی آدم‌های پولداری نیستیم. جدیدا یک کلمه‌ای ساخته شده است به نام سلبریتی و از قصد این کار را کردند تا بین مردم و هنرمندان فاصله ایجاد کنند و ما هم می‌دانیم چه افرادی و با چه قصدی این کار را انجام داده‌اند. مثلا می‌آیند آدمی را که تاکسی دارد با مهران مدیری مقایسه می‌کنند و می‌گویند این مرد با یک تاکس زرد مالیات می‌دهد ولی مهران مدیری مالیات نمی‌دهد و این مقایسه از اساس اشتباه است، چرا که شغل و کار این دو نفر چه ربطی به هم دارد؟ ولی برخی این مقایسه‌ها را انجام می‌دهند تا از آب گل آلود ماهی بگیرند.»

احمدی درباره تعداد بازیگرانی که از این راه امرار معاش می‌کنند گفت: «ما در بین این همه آدمی که در سینما هستند اعم از خانم و آقا، حدود ۷۰ نفر به طور حرفه‌ای از این راه امرار معاش می‌کنند، بقیه افراد یک کسب و کار دیگری دارند. خب می‌خواهید دور از جان، ما گورمان را گم کنیم برویم؟ ما داریم برای سه نسل خاطره‌سازی می‌کنیم. ضمن اینکه همه ما مشکل داریم. چه کسی گفته است که مهران احمدی یا هر کس دیگر در این حرفه الگوی دیگران است؟ چه کسی همچین دروغی را در جامعه رواج داده است؟ هیچ یک از ما این ادعاها را ندارد، ما الگوی خودمان هم نیستیم چه برسد به جامعه.»

او درباره واکنش‌های مردم به وضعیت پرداخت مالیات هنرمندان توضیح داد: «من پست می‌گذارم درباره بهار، زیر پست کامنت می‌گذارند تو برو مالیاتت را بده. به‌خدا ما مالیات می‌دهیم. ما مالیات می‌دهیم می‌دانید چه جوری؟ یک مالیات مستقیم داریم، یک مالیات غیر مستقیم، مالیات مستقیم این‌گونه است که یک نفر یک درآمدی دارد و در یک چهارچوبی از او مالیات می‌گیرند. اما ما زمانی که یک فیلم سینمایی را اکران می‌کنیم، از میزان فروش آن هم مالیات پرداخت می‌کنیم. وقتی یک تهیه‌کننده می‌خواهد قرار داد ببندد، به طور مثال به آقای مدیری می‌گوید ده میلیون پول قرارداد تو است و پانصد هزار تومان هم مالیات آن می‌شود. همان طور که گفتم، ما کلا هفتاد نفر در سینما هستیم که به طور کلی از این راه پول در می‌آوریم، زندگی می‌کنیم و مالیات هم می‌دهیم.»

۵۷۲۴۵

روز اول؛ تجربه‌های مهمانی با سه روایت رمضانی

خدایا! ای که تدبیر امور به دست او است و او بر هر چیز قادر است. ای که‏ می ‏داند خیانت چشم ها را و آن چه را سینه‏ ها پنهان کنند و دلها در خویش مستور دارند و او است‏ دقیقِ آگاه. ( دعایی از امام جواد (ع) برای شب اول ماه رمضان )

پرونده خبرآنلاین در روز نخست ماه مبارک رمضان را با سه روایت رمضانی از آیت الله آقا مجتبی تهرانی، دکتر غلامحسین دینانی و امام موسی صدر می گشاییم.

  رمضان، ماه سخن گفتن خدا و بنده اش/ به روایت آیت الله آقا مجتبی تهرانی

ماه نزول همه کتب آسمانی بر پیامبران

طبق آنچه که ما در معارفمان داریم، مطلب این است که این ماه، ماهی است که ربّ با عبدش سخن گفته است. به حسب روایتی از امام صادق(علیه السلام)، کتب آسمانیه از تورات و انجیل و زبور تا قرآن، همه در ماه مبارک رمضان به پیامبران الهی نازل شده است. یعنی این ماه، ماهی است که خداوند با بندگانش سخن گفته است و آن ها را مورد خطاب قرار داده و مورد عنایت خاصّه خودش قرار داده است.
همچنین محبوب و مولا، اجازه فرموده است که بنده در این ماه از هر دری با او سخن بگوید. این مطلب در روایات ما هست و تأکید هم شده که خدا به من اجازه داده است که در این ماه با او حرف بزنم. به تعبیر دیگر این ماه، ماه سخن گفتن بین «محبوب و مُحبّ» و «مُحبّ و محبوب» است؛ ماه گفتگوی «ربّ با عبد» و «عبد با ربّ» است. از طرفی ماه سخنان ربّ را تکرار کردن و لذت بردن است و از طرف دیگر ماهی است که عبد سخنانش را با ربّش می‌گوید.

ماه رمضان؛ بهار قرآن
در روایات بسیار داریم که در ماه مبارک رمضان، به قرائت قرآن سفارش شده است. در روایاتمان نسبت به این موضوع، تعبیرات مختلفی داریم. این روایت از امام باقر(علیه السلام) نقل شده است و معروف است: «لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ رَبِیعٌ وَ رَبِیعُ الْقُرْآنِ شَهْرُ رَمَضَان» هرچیزی بهاری دارد و بهار قرآن ماه مبارک رمضان است. یا روایتی که از امام صادق(علیه السلام)است که راجع به ماه ها حضرت می فرماید: «فَغُرَّهُ الشُّهُورِ شَهْرُ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ وَ هُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ» تا به این جمله می رسد: «فَاسْتَقْبِلِ الشَّهْرَ بِالْقُرْآنِ» تو به این ماه با قرآن رو بیاور!

یا در آن خطبه معروفی که از پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل شده است، حضرت فرمود: «أَیُّهَا النّاس… إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکَهِ وَ الرَّحْمَهِ وَ الْمَغْفِرَه» تا اینجا «وَ مَنْ تَلَا فِیهِ آیَهً مِنَ الْقُرْآنِ کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِی غَیْرِهِ مِنَ الشُّهُور». این تعبیر هست که اگر کسی یک آیه از قرآن را در این ماه تلاوت کند، اجر او مثل این است که در ماه های دیگر یک ختم قرآن کرده باشد. این اجرِ خیلی زیادی است.

ختم قرآن؛ سنت ائمه: در ماه مبارک رمضان
یک روایت در وسائل از مُقنع مفید(رضوان الله علیه) نقل شده که در آن آمده حضرات ائمه در ماه مبارک رمضان ده ختم قرآن می‌کردند. یعنی هر سه روز، یک ختم قرآن. روایتی است که محدث قمی از مرحوم مجلسی(رضوان الله علیه) نقل می‌کند که در یک حدیث هست که بعضی از ائمه(علیهم السلام) در ماه مبارک رمضان، چهل ختم قرآن می کردند و اگر هر ختم قرآن را ثوابش را به روح مقدس یکی از چهارده معصوم(علیهم السلام) هدیه کند، ثوابش مضاعف می‌شود. در آن روایت دارد که هر ختم قرآنی که می کردند، ثوابش را به یکی از معصومین(علیهم السلام) هدیه می کردند. این ها یعنی چه؟

چرایی تلاوت فراوان در رمضان
در روایت دارد اجر چنین کسی که قرآن می خواند آن است که در روز قیامت با ائمه(علیهم السلام) باشد. این همه سفارش می کنند که در ماه مبارک رمضان هر چه می توانید قرآن تلاوت کنید، برای این است. اهل معرفت می گویند قرآن کلامی است که از مصدر وحی برای بندگان صادر شده و نزول پیدا کرده است. تلاوت قرآن، یادآور این معنا است که در این ماه، خدا بندگان را مخاطب قرار داده است و این معارف را به وسیله انبیائش برای آن ها فرستاده است.

«أَیُّهَا النّاس»، «أَیُّهَا المُؤمِنون»، این خطاب های قرآنی یک افتخار برای بندگان است. مایه افتخار و مباهات است. قرآن خواندن در این ماه به این معنا است که برای انسان یادآور این نکته است که در این ماه من مورد عنایت الهی قرار گرفته‌ام و او به وسیله انبیائش مرا مخاطب قرار داده است و من را به حساب آورده و مرا از بقیه حیوانات جدا کرده و این معارف را برای من فرستاده است. خودِ این لذت بخش است!

لذت تکرار خطاب محبوب
در یک روایت هست که زین العابدین(صلوات الله علیه)در این ماه سخن که می گفت، سخن او یا آیات الهی بود و یا دعا. این ها همه گویای این معنا است که خودِ این تکرار کلام ربّ لذت بخش است. یعنی اگر یک رابطه محبت، بین مُحبّ و محبوب باشد، اقتضایش این است که انسان سخن محبوبش را یادآوری کند. چقدر هم لذت می برد که محبوب این سخنان را به من گفته است! اگر مُحبّ، مُحبّ واقعی باشد سخن محبوب برای او لذت بخش است و تکرار آن به او جلا می‌بخشد و به روحش صفا می‌بخشد. لذا ما در روایات می بینیم که اینطور سفارش شده است که قرآن نازل را تلاوت کنید.

ماه باز شدن درب های آسمان و استجابت همه دعاها
این تعبیراتی که ما در روایاتمان نسبت به ماه مبارک رمضان داریم که از امام صادق(علیه السلام) منقول است که علی(علیه السلام) فرمود: «عَلَیْکُمْ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ بِکَثْرَهِ الِاسْتِغْفَارِ وَ الدُّعَاء» یعنی هیچ کدام از خواسته هایت را کنار نگذار! هر خواسته‌ای داری بگو! معنای «کثرت» این است؛ چه مادی، چه معنوی، این خواسته‌ها را با خدا در میان بگذار و از او تقاضا کن.

ما نسبت به ماه مبارک رمضان این را داریم که «إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ فِی أَوَّلِ لَیْلَهٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ»؛ تمام درب های آسمان، از شب اول ماه رمضان تا آخرین شب باز شده است. در روایت «درب ها» دارد. این تعبیر «ابواب» که در اینجا هست، این یعنی چه؟

روایت از علی(علیه السلام) دارد: «أَلَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ مُفَتَّحَهٌ مِنْ أَوَّلِ لَیْلَهٍ مِنْه‏»؛ آگاه باشید که درب های آسمان -تعبیر به «ابواب» می کند- از شب اول ماه مبارک رمضان باز است. فقط به یک نکته‌اش اشاره کنم؛ یعنی تمام حُجُب از ناحیه ربّ، برداشته شده است. در این ماه دیگر هیچ حجابی نیست. یعنی از ناحیه خداوند نسبت به بندگانش هیچ حجابی نیست. هیچ دری بسته نیست؛ اصلاً و ابداً. تمام درب ها باز است. اگر بخواهیم این را تنزّل بدهیم باید بگوییم، هر تقاضایی -اگر متناسب با دربی از درب های رحمت الهی باشد- این تقاضا به ربّ می رسد؛ هر تقاضایی! چه مادی و چه معنوی به ربّ می رسد و به هیچ مانعی از آن ناحیه برخورد نمی کند. چون ابواب سماء باز است.

نتیجه آن چیست؟ نتیجه آن این است که این تقاضاها در این ماه بی جواب نمی ماند. به تعبیر روز هیچ دعایی به بایگانی نمی رود! بلکه مستقیم به دست خودش می رسد؛ مستقیم خودش می شنود. به جملاتی از مناجات  علی(علیه السلام) که در روایت دارد همه ائمه(علیه السلام) این مناجات را می‌خواندند، دقت کنید: «وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُکَ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُکَ وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُکَ‏» خطاب به خودِ خدا می کند. هیچ کدام از این  تقاضاها بدون جواب نمی ماند.

لذا ما در روایت از پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله وسلّم) داریم که حضرت فرمود: «وَ دُعائُکُم فیهِ مُستَجاب»؛یعنی دعای شما در ماه مبارک رمضان بی جواب نمی ماند. این دعاها مستجاب است و بی‌جواب نمی ماند. اما جواب چیست ؟ آن‌وقت علی(علیه السلام) می گوید: «أَلَا وَ الدُّعَاءُ فِیهِ مَقْبُولٌ» جواب ها همه مثبت است. هیچ جواب منفی در کار نیست. هیچ دعایی جواب منفی ندارد.

  فرصتی مناسب برای خلوت کردن انسان با خود/ به روایت دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی

ماه رمضان، ماه ضیافت است و خداوند بهترین فرصت را برای انسان فراهم کرده است، زیرا انسان روزه می گیرد. روزه یعنی همان خلوت گزیدن با خود. این ممکن است عزلت نباشد اما خلوت است. برای این خلوت شمرده می شود که من در غیر رمضان، اسیر مشتهیّات و شهوات هستم و مشتهیّات من، خود من هستند و من در این ماه از این ها فاصله می گیرم و در واقع با خودم خلوتی دارم که غیر از عزلت است.

این زمان، یک ماه و زمان بسیار خوبی است که فرصت خلوت دست می دهد. این ماه، ماه خلوت با خداست. وقتی من با خودم خلوت می کنم و مشتهیّات را کنار می گذارم، در واقع به خداوند نزدیک شده ام و با او خلوت کرده ام. این فرصت در ایام دیگر برای مردم عادی کمتر دست می دهد، اما برای اولیا همیشه هست. فرصت های این شب های پاک را که شب های نزول حقایق، رحمت، ارواح طیبه و ملائکه است با توفیق خداوند غنیمت بدانیم.

ملائکه در این شب ها حضور دارند و حضورشان به این معناست که باب های شهوات بسته شده است. یعنی شیاطین کمتر فعال اند و ابواب به رویشان بسته شده است، زیرا شیاطین از راه مشتهیّات وارد می شوند که در این ماه ابواب این مشتهیّات به رویشان بسته است، از این جهت که شیطان، مجال فعالیت کمتری دارد، ملائکه نازل می شوند و این ماه، ماه نزول فرشتگان و وحی است.

انسان در این ماه فرصت خوبی برای خلوت با خود دارد، خوب است که احلاص پیشه کند. نه به عنوان یک نصیحت، بلکه می دانیم که اخلاص، بسیار خوب است و مظهر کامل اخلاص، حضرت امیرالمومنین (ع) است.

از علی آموز اخلاص عمل             شیر حق را دان منزه از دغل

اخلاص، امری باطنی است و ممکن است گفته شود که ما به باطن حضرت امیر راه نداریم که بدانیم تا چه حد اخلاص داشته است. این درست است، اما در ظاهر به آن راه داریم و شرح زندگی آن انسان بزرگ عالم هستی را خوانده ایم.

اخلاص چگونه به انسان دست می دهد؟ اخلاص، هنگامی به دست می آید که انسان با خودش صادق باشد و این صدق با خود اما الفضائل است. انسان اگر به خود راست گفت، اخلاص هم می یابد و با دیگر مردم نیز می تواند صادق باشد و به هیچ فردی خیانت روا نمی دارد و آزارش به موری نخواهد رسید. بنابراین اخلاص به دنبال این صدق می آید.

 روزه را از حرکتی خشک و تقلیدی به حرکتی پویا و عاشقانه تبدیل کنیم/ به روایت امام موسی صدر 

دگر بار، رمضان مبارک فرا رسیده است؛ با شب‏ های الهام بخش، روزهای آموزنده و فضای آکنده از شمیم خاطرات و عبرت‌هایش که مایۀ جدیت و نظم است.

دگر بار، روزه می‌‏‌گیریم، شب زنده ‏داری می‌‏کنیم، شعایر را دو چندان می‌کنیم و سرانجام عید را با شادمانی و خشنودی جشن می‌گیریم و پس از آن به زندگی عادی باز می‌گردیم. بدین سان سال‏‌ها تکرار و بر حجم خاطرات افزوده می‌شود.

اما بیم آن می‌‏رود که روزه به عادتی بی‌‏روح و شعایر آن به سنت‏ هایی سرگرم کننده بدل و ماه رمضان از همۀ معانی اصیلی‌اش تهی شده باشد. با نگاهی سریع در می‌‏یابیم که این مشکل، یعنی مشکل و مسئلۀ روزه و رمضان، مسئلۀ همه عبادات و همۀ مناسبت‌‏هاست. این آفت به همۀ عبادات و ایام راه یافته و اماکن مقدس و شعایر دینی و همۀ آموزه ‏های آسمانی را در برگرفته است.

آیا نقش راهبری دین در هدایت آدمی به آخر رسیده است؟ و به آیین‏‌ها و خاطرات و تجمل بدل شده است؟ یا اینکه اساساً آموزه ‏های دینی برای تخدیر آدمی آمده ‏اند و از آنجا که سختی‌ها فرا گیریند این آموزه‏‌ها نیز همۀ زندگی آدمی را فرا گرفته ‏اند. آیا اکنون که آدمی بر بسیاری از مشکلات و سختی‌‏‌هایش چیره گشته، باید از نقش دین بکاهیم؟

مؤمنان!

بهتر است پیش از آنکه دیگران از ما بپرسند ما خود این پرسش دشوار را از خود بکنیم. اما حقیقت این است که این پرسش و پاسخ‌ها پیش‌تر مطرح شده ‏اند، اما ما آن‌ها را نادیده گرفتیم، بر آن‌ها چشم پوشیدیم و از سخن گفتن دربارۀ آن‌ها روی برتافتیم، تا با واقعیت دلهره ‏آور و تلخ روبه رو نشویم.

ای مؤمنان!

آیا در روزه‏‌هامان آثار روزه را می‌‏بینیم؟ و در نمازمان عروج آن را؟ آیا در فطر و قربان معانی این اعیاد و کارکردشان را حس می‌کنیم؟ آیا شعایر در ما فعل و انفعال و اماکن مقدس در ما اثر دارد؟

این‌ها تجارب تلخ و دردآور ما در متن واقعیت تلخ و درد آور ماست. پس بار دگر با نگاهی واقع بینانه، همه‌جانبه و با شجاعت و بینش آموزه‌های دینمان را ارزیابی کنیم، شاید راهی نو بپیماییم و در آن‌ها زندگی بدمیم، و از هستی خود به دین و آموزه ‏های والایش ببخشیم تا جایگاه رفیع و فراگیر خود را باز یابد. بگذاریم دین ابعاد وجودی ما را فراتر ببرد و کثرتمان را وحدت بخشد و تشتتمان را به همدلی بدل کند.

ای مؤمنان!

هرگاه اندیشۀ دینی و آموزه‌هایش در همۀ ابعاد زندگیمان؛ در خانه، در بازار، در دفتر کار، و در عرصه‌های حیات ما حضور داشته باشد، هرگاه حصارها را از احساس دینی در بند در عبادتگا‏ه‌ها، برداریم و بگذاریم این احساس به کلیت حیاتمان راه یابد، به زندگیمان پا نهد، تا اختیار ما به دست او باشد و اثر گذارد و هدایت کند، هرگاه به او فرصت دهیم و نخواهیم که با منزوی کردن او از نقشش بکاهیم و او را از میان ببریم، تنها در این صورت است که آثار این گنج گرانمایه را در زندگی و در ساختن تمدن خود می‌بینیم.

مؤمنان!

روزۀ ماه رمضان و دیگر عبادات و شعایر دینی تنها فعالیتی جسمانی نیستند، بلکه حرکاتی سرچشمه گرفته از عقل و دل‌اند که به قالب حس در می‌آیند و با آن در می‌‏آمیزند، از همین رو هرگاه به دور از دخالت عقل و دل انجام گیرند، اعمالی خشک، کم رنگ و تقلیدگونه‌اند که ما را به خود مشغول می‌کنند، ولی تأثیری نمی‌گذارند.

بر ماست تا در این تجربۀ تازه و این ماه مبارک و در روزه‏اش، عقل و دل را در کنار جسم فعال کنیم. باید تفکر و تأمل کنیم، باید عشق بورزیم و حساس باشیم. باید این عشق و آن تأمل را در متن روزۀ خود جاری سازیم.

پیامبر فرمودند: «تفکر ساعه خیر من عباده سبعین سنه» (یک ساعت تفکر، برتر از هفتاد سال عبادت است.) امام صادق نیز فرموده ‏اند: «هل الدین الا الحب؟» (آیا دین جز محبت است؟) این چنین روزۀ زنده‌ای، سپر آتش است و یکی از ارکان اسلام، مهمانی خداوند است و تکریم انسان. قدر انسان است و قَدَر او. فقط در این صورت است که رمضان شرایط و فضایی را فراهم می‌کند که در آن انسان گرامی ساخته می‌شود، انسانی که فاتح مکه است و پیروز بدر و سازندۀ تاریخ. این چنین رمضانی ماه الفت و همدردی با دیگران و فصل فراموشی کینه‏‌ها و اتحاد صفوف است. ماه وحدت کلمه و وحدت دل‏‌ها و ماه رستاخیز دوبارۀ امت است.

/۶۲۶۲

سیمافیلم از پخش سریال «زیرخاکی» و برخورد قانونی با گوهر خیراندیش خبر داد

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پس از حاشیه‌های پیش آمده برای مجموعه تلویزیونی «زیر خاکی» که منجر به تردید و تاخیر در پخش آن شد، مدیر گروه فیلم و سریالِ سیمافیلم خبر داد که این سریال از فردا (شنبه ۶ اردیبهشت) روی آنتنِ شبکه یک خواهد رفت. بهرنگ ملک‌محمدی همچنین تاکید کرد صدا و سیما، رفتار خارج از عرفِ گوهر خیراندیش را به صورت حقوقی پیگیری خواهد کرد.

ملک‌محمدی در گفت‌وگو با روابط عمومی سیمافیلم درباره با حواشی سریال «زیرخاکی» گفت: «مجموعه تلویزیونی «زیرخاکی» با توجه به مضمونی که روایت می‌کند، با زبان شیرین طنز، یکی از آثار قابل‌توجه در حوزه تاریخ معاصر و انقلاب خواهد بود. این مجموعه به نقد دوره پهلوی و ساواک با لحنی مفرح می‌پردازد و حتماً توان جذب مخاطب را دارد. گروه سازنده زحمت زیادی برای ساخت این مجموعه متحمل شدند که نباید با رفتار غیرحرفه‌ای و غیرمعمول یک بازیگر آن را نادیده گرفت.»

جایگاه اخلاق در رفتار هنرمندان سینما کجاست؟

هنرهایی مثل خوشنویسی، موسیقی و نمایش فرصت‌هایی هستند که انسان از طریق آن می‌تواند پیام‌هایی را دریافت کند. تفاوت هنرمند با سایر انسان‌ها در این است که می‌تواند با دیدن فضاهایی مثل آسمان، دریا، حیات وحش و حتی افتادن یک برگ درک خود را طوری با زبان هنر انتقال دهد که سبب ماندگاری آن شود.
سینما ترکیبی از سایر هنرهاست که تکنولوژی و صنعت هم به آن اضافه شده و فضا را برای انتقال مفاهیم فراهم می‌کند و هنگامی که یک بازیگر در نقش‌های مختلف حضور می‌یابد، در نزد مردم هم به شهرت و محبوبیت می‌رسد.

در حوزه‌های اخلاق و عرفان هشدارهای زیادی داده شده که هر کس به مرز شهرت می‌رسد، ممکن است این شهرت برای او و جامعه آفت‌هایی را به همراه داشته باشد که اگر فرد مراقبت نکند آزار دهنده است. ممکن است یک ورزشکار، سیاستمدار و یا بازیگر سینما به شهرت برسد که در این شرایط دیگر او آدم قبل از شهرت نیست و باید نسبت به رفتارهای خود مراقبت‌های بیشتری کند و اگر رفتار بدی از او سر زند، جامعه هم باید نسبت به این رفتارها واکنش نشان دهد و جلوی برخی از هنجار شکنی‌ها را بگیرد.

رفتار آن خانم در جایگاه یک هنرمند که شناخته شده است و بخشی از جامعه او را دنبال می‌کنند، نشان داد که هنرمندان باید مراقبت بیشتری بر رفتارهای خود داشته باشند. این رفتار حاوی نوعی خود بزرگ بینی نسبت به اقشار زحمتکش جامعه است. در گذشته سقف زورخانه‌ها را کوتاه می‌ساختند تا وقتی یک پهلوان وارد زورخانه می‌شود، ابتدا سر خود را خم کند و هنگامی هم که وارد گود می‌شد، مرشد سخن خود را با یاعلی آغاز می‌کرد، چرا که استمداد از حضرت علی(ع) نماد دوری از خودبرتر بینی در برابر ضعیفان بود و یا علی می‌گفتند تا آن پهلوان یادش باشد که به زور بازویش مغرور نشود و هر چقدر هم که زور و بازو دارد در برابر ضعیفان افتاده باشد و این به عرصه بازیگری هم ورود پیدا کرد و بازیگران پیش از ورود به صحنه تئاتر به خاک آن بوسه می‌زدند.

رفتارهای ناشایست چهره‌های هنری بر فرهنگ عمومی جامعه تاثیر می‌گذارد. این نوع رفتارها باید از سوی رسانه ها مورد نقد و بررسی قرار بگیرد.  چاره پیشگیری از این گونه رفتارها در میان هنرمندان، فراهم کردن فضای نقد است. اگر افراد مشهور نقد شوند، صیقل می‌یابند و امکان سرزدن چنین رفتارهایی از سوی آن‌ها کاهش می‌یابد، اما وقتی نقد نباشد تا رفتارهای او را به چالش بکشد، او فکر می‌کند که کارش درست است.
افتادگی آموز اگر طالب فیضی  /    هرگز نخورد آب زمینی که بلند است

* رئیس کمیسیون فرهنگی و هنری شورای شهر تهران

* منتشر شده در ایران آنلاین . ۴ اردیبهشت ۱۳۹۹

مجوزها و معرفی‌نامه‌های سازمان سینمایی، بی‌نیاز از امضا شدند

روایت «رونی کلمن دایی» و «شیرین بابا» از حضور در سریال «نون خ ۲»

قسمت آخر فصل دوم مجموعه «نون. خ» به کارگردانی سعید آقاخانی و تهیه‌کنندگی مهدی فرجی شب گذشته روی آنتن رفت.

فصل اول این سریال در نوروز ۹۸ با استقبال بسیار خوب مخاطبان سیما مواجه شد و توانست به خوبی آداب و رسوم مردم عزیز کردزبان غرب کشور را به تصویر بکشد.

سعید آقاخانی، حمیدرضا آذرنگ، شقایق دهقان، سیروس میمنت، پاشا جمالی، هدیه بازوند، ندا قاسمی، میرطاهر مظلومی و مجید یاسر از جمله بازیگران این مجموعه تلویزیونی هستند. با چهار بازیگر این سریال گفت۲گویی داشتیم که در ادامه آن را می‌خوانید:

«کیوان» به ظاهر مرد خشنی است

سیروس میمنت بازیگر سینما و تلویزیون که با حضور در نقش «کیوان» در سریال «نون خ» توانست نظر مخاطبان را به خود جلب کند، درباره ایفای این نقش گفت: «کیوان» کاراکتر خاصی دارد و این بار نسبت به فصل قبل کامل‌تر شده بود. او به ظاهر مرد خشنی است، اما عاشق پیشه است و قلب بسیار مهربان و رئوفی دارد. کیوان برای خود خط قرمزهایی دارد که این خط قرمزها شاید برای دیگران خنده دار باشد.

وی درباره اینکه فصل دوم این سریال بیش از فصل اول آن توانست مخاطب را با خود همراه کند، گفت: سعید آقاخانی از جمله کارگردانانی است که بسیار در کار جدی و کاربلد است. این دست کارها که فصل دوم یا فصل‌های متعدد از آن ساخته می‌شود، شیوه کارگردانی اش از اهمیت خاصی برخوردار است. این سریال جذابیت بصری بسیاری داشت؛ مخاطب در آن صحنه خالی و کشدار و طولانی را نمی‌دید. ریتم کار تند بود و کادربندی‌های درست و اصولی. متاسفانه در تلویزیون شاهد ساخت سریال‌ها در فضای بسته و محدود به خانه هستیم؛ اما این سریال (نون خ) کاملاً متفاوت بود و شیوه کارگردانی سعید آقاخانی به این شکل بود که در هر صحنه تعداد بازیگران زیادی حضور داشتند و هماهنگی آن ها، کنترل و میزانسن در این نوع صحنه‌ها بسیار مهم است. اما او معتقد به جذابیت صحنه بود و بسیار با دقت و جدی کار را به انجام می‌رساند.

سریال «نون خ» پتانسل ساخت فصل‌های بعدی را  هم دارد

میمنت درباره پتانسیل موجود در قصه سریال برای ساخت فصل‌های دیگر گفت: شخصیت‌های سریال به گونه‌ای طراحی شده اند که امکان ساخت قسمت بعدی آن نیز وجود دارد. در دنیا از سریال‌های پرمخاطب فصل‌های زیادی ساخته می‌شود. ساخت و تولید این سریال‌ها سالیان سال به طول می‌انجامد و گاه بازیگران سریال بزرگ می‌شوند، زیرا خانواده‌ها از دیدن شخصیت‌ها و نوع روایت سریال لذت می‌برند. به عقیده من سریال «نون خ» پتانسیل ساخته شدن در فصل‌های بعدی را هم دارد و می‌تواند بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد. زیرا مخاطب نوع روایت و نوع ساختار قصه آن را دوست دارد.

بازیگر نقش «کیوان» درباره سختی‌های کار هم اظهار کرد: کار در فصل زمستان و سرما جلوی دوربین بود. سرمای سخت کردستان هم که معروف است؛ ما هم شب کار داشتم و هم روز، اما سختی‌های کار با دیدن بازخورد خوب مردم و دیده شدن سریال فراموش شد.

تقلید صدا یا بازیگری!

یوسف کرمی دیگر بازیگر «نون خ» هم در گفت‌وگو با خبرنگار ما، درباره اینکه مخاطب بیشتر با تقلید صدای او آشناست، گفت: کمدی کار من است و از بازیگری دور نیستم. من بازیگر تئاتر هستم و در شبکه‌های استانی سابقه کار بازی دارم؛ البته خیلی‌ها من را با صداسازی و استند آپ کمدی می‌شناسند، اما من تحصیل‌کرده تئاتر هستم. در دانشگاه اراک بازیگری خواندم و رشته من جدا از کارم نیست.

وی افزود: من متولد کرمانشاه هستم؛ از کودکی به هنر علاقه داشتم و اول راهنمایی به دوره های کانون رفتم و کار تئاتر را شروع کردم. این دوره‌ها ادامه داشت تا اینکه در دانشگاه هم بازیگری خواندم و به صورت حرفه‌ای در زمینه صداسازی فعالیت خود را شروع کردم.

کرمی درباره تجربه کار در سریال «نون خ» گفت: پیش از این هم پیشنهاد بازیگری داشتم؛ اما به خاطر اجراهایی که در طول سال انجام می‌دادم نتوانستم کار کنم. سعید آقاخانی از دوستان قدیمی من است و خوشحالم که افتخار بازی در سریال «نون خ» نصیب من شد. من در این سریال، نقش یک معلم را بازی کردم که با همه معلم‌ها متفاوت بود. اوایل با نقش ارتباط برقرار نمی‌کردم، اما به مرور دوستدارش شدم.

کرمی عنوان کرد: فصل اول «نون خ» را مخاطب به خاطر سادگی و به دور از هیاهو بودنش دوست داشت؛ مخاطبان از فصل دوم هم استقبال کردند؛ چون تیم خوبی را در این سریال داشتیم. برای من که مانند کلاس درس بود. امیدوارم برای همه اعضای گروه اتفاق‌های خوب رخ دهد.

بازیگر نون خ درباره ادامه فعالیت خود در عرصه بازیگری توضیح داد: دوست دارم بازیگری را ادامه بدهم؛ البته مشکلاتی هم وجود دارد که اگر آن مشکلات باشد نمی‌توانم کار کنم اما به دلیل کرونا فعلاً کار جدیدی شروع نشده است و من هم پیشنهادی نداشتم.

شیرین دختر هنرمند بابا نورالدین بود

ندا قاسمی بازیگر نقش شیرین در سریال «نون خ» هم درباره شروع فعالیت هنری خود گفت: من از سال ۸۷ کار تئاتر را در کرمانشاه شروع کردم. در کنار آن وارد صدا و سیمای کرمانشاه شدم و کار اجرا و بازیگری داشتم. سال ۹۴ وارد رادیو شدم و گویندگی و دوبله را تجربه کردم.

وی ادامه داد: برای سریال «نون خ» به دنبال دختر کرد بودند. به دفترشان رفتم و تست دادم و آقای سعید آقاخانی کارم را دوست داشتند. زمانی که فیلمنامه فصل اول را خواندم، شیرین دختر هنرمندی بود و نسبت به خواهرهای دیگر خود به روزتر و این برای من جذاب بود.

این بازیگر جوان اظهار کرد: امیدوارم بازی در این سریال تأثیر مثبتی در آینده کاری من داشته باشد. خوشبختانه پیام‌های مثبتی از مخاطب دریافت کردم. با توجه به نقش شیرین و شرایطی که در آن قرار گرفتم، مثلث عشقی بین شیرین، سلمان و فریبرز به وجود آمده بود و همین موضوع باعث شد بعضی‌ها سفارش کنند با سلمان ازدواج کنم و بعضی‌ها بگویند ازدواج نکنم. در کل خیلی خوشحالم که مردم سریال را دوست داشتند.

قاسمی در پایان اظهار کرد: عوامل خوبی را در سریال داشتیم؛ سعید آقاخانی به عنوان کارگردان و آقای فرجی تهیه‌کننده بسیار خوب کار را مدیریت کردند. بازیگران هم همدل و یک رنگ کنار هم حضور داشتند. البته شرایط کاری ما سخت بود، اما دوستان خوبی پیدا کردم و روزهای شیرینی با آنها داشتم.

اولین تجربه بازیگری رونی کلمن دایی سریال نون خ

صهبا شرافتی بازیگر نقش روناک در این سریال هم به ما گفت: سریال «نون خ» اولین تجربه کاری من است و من برای نقش روناک تست دادم. از روز اول نقش روناک را دوست داشتم؛ چراکه شخصیت خوبی دارد و در کنار ظاهر خشن و رفتارهایش نسبت به دیگران، باطن مهربانی دارد. او همواره دوست دارد از زنان روستا و دایی خود حمایت کند.

شرافتی عنوان کرد: من کرمانشاهی نیستم؛ اما اصالتا کرد کردستان هستم و در تهران به دنیا آمدم. البته من لهجه کرمانشاهی را از سریال شاهگوش که آقای آذرنگ بازی می‌کردند، یاد گرفتم. زمانی که فیلمنامه را خواندم مطمئن بودم که از فصل اول فوق العاده‌تر خواهد بود و مردم ارتباط خوبی با سریال برقرار می‌کنند.

این بازیگر جوان اظهار کرد: با توجه به اینکه «نون خ» کار اول من است، توجه ها به من بیشتر شده است و توانستم خودم را ثابت کنم. امیدوارم بازی در این مجموعه در آینده کاری من تاثیر خوبی داشته باشد.

بازیگر «نون خ» درباره استقبال مخاطبان بیان کرد: استقبال مخاطبان بسیار خوب بود و من مدام می ترسیدم به خاطر اینکه بازیگر نقش کژال در فصل اول به دلیل مشغله کاری حضور در این فصل نبود، مخاطب نسبت به کاراکتر روناک واکنش خوبی نداشته باشد. اما خدا را شکر مخاطب کار را دوست داشت و توانستیم لبخند به روی لب مردم بیاوریم.

شرافتی درباره برخی واکنش های جالب مخاطبان هم گفت: جالب‌ترین واکنش برایم این بود که همه من را با نام رونی کلمن صدا می‌زنند؛ اوایل بروسلی دایی (سعید آقاخانی) بودم، اما الان رونی کلمن هستم! آقای آقاخانی یکی از شخصیت‌های تاثیرگذار در زندگی من هستند و من شکل‌گیری کاراکتر روناک را مدیون او هستم.

۲۵۸۲۵۸

 

اعلام جزییات ثبت اطلاعات فعالان سینما آسیب دیده از کرونا

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، اکبر عالمی، عضو هیأت علمی دانشگاه و منتقد سینما و تلویزیون پیرامون پخش سریال ماه رمضانی «زیر خاکی» به خبرنگار خبرآنلاین گفت: «با توجه به سوابق کارگردان مجموعه«زیر خاکی»، طی سال‌های اخیر و با در نظر گرفتن تاییدات اولیه ساخت مجموعه‌ای که قرار است از رسانه پخش شود، وجود اشکال در پخش آن و در آستانه ماه مبارک رمضان، غیرمنطقی به نظر می‌رسد. وقتی سریالی در کنداکتور پخش شبکه قرار می‌گیرد و پخش آن قطعی است، شنیدن زمزمه‌هایی از عدم پخش سریال، تأمل برانگیز و قدری دور از ذهن است.»

او با تاکید بر ارزش و شأن صداوسیما اضافه کرد: «عینیت بخشیدن چنین زمزمه‌هایی می‌تواند قبل از هر چیز به جایگاه تلویزیون لطمه بزند. در چنین شرایطی معمولا دوراندیشی و درایت مدیران عالی رتبه سازمان صداوسیما که فضایی رقابتی برای تلویزیون و برنامه‌های آن قائل هستند، می‌تواند کارساز شود و مانع از عدم پخش سریالی که در آستانه پخش قراردارد، شود.»

مولف کتب «فنی سینمایی» ادامه داد: «ما قرار نیست با برنامه‌ها و سریال‌های تلویزیونی، شخصی برخورد کنیم و اگر برخی از آنها با مذاق ما سازگار نیست کل زحمات یک مجموعه را طی ماه‌ها و سال‌ها زیر سوال ببریم. در عصر تکثر اندیشه‌ها با حجمی از کانال‌ها و برنامه‌ها در سراسر دنیا نیازمند آنیم تا سلایق شخصی را کنار بگذاریم و برای حفظ مصلحت تلویزیون و جامعه توفیق آن را در بین مخاطبان و بعد از پخش مجموعه‌ها و برنامه‌ها نظاره‌گر باشیم.»

مجری و کارشناس تخصصی سینما و تلویزیون، صداوسیما را مورد خطاب قرار داد و گفت: «من از کلیه مدیران و جناب آقای دکتر علی عسگری، ریاست سازمان صدا و سیما، استدعا می‌کنم و تقاضای مساعدت دارم که با سازندگان تهیه‌کنندگان و عوامل سریال زیرخاکی همکاری کنند و به واسطه دانش و ژرف اندیشی عمیق خود در این حوزه، نهایت حمایت و تلاش خود را بکار گیرند چرا که جایگاه تلویزیون باارزش‌تر از آن است که بخواهد به شایعات دامن بزند. با وجود اینکه من هیچ پیش زمینه‌ای از این سریال ندارم اما یقین دارم سریالی که توسط فردی با پیشینه قابل قبول و زیر نظر خود سازمان صدا و سیما ساخته می‌شود مغایر موازین رسانه ملی نیست و حتی شنیدن صحبت پخش نشدن آن من را غصه‌دار می‌کند.»

۲۵۸۲۴۵

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، فردا(شنبه۶ اردیبهش) آغازین‌روز ماه مبارک رمضان است. گزارش استهلال ماه رمضان المبارک۱۴۴۱ ه‌.ق که توسط پایگاه دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منتشر شده به شرح ذیل است:

مشخصات نجومی هلال در شامگاه پنجشنبه ۴ اردیبهشت ماه ۱۳۹۹ (۲۹ شعبان المعظم ۱۴۴۱)

زمان مقارنه‌ ماه و خورشید: ساعت ۶ و ۵۶ دقیقه روز پنجشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۹

زمان غروب خورشید: ساعت ۱۹:۴۴

زمان غروب ماه: ساعت ۲۰:۰۳

ارتفاع ماه: ۲.۷ درجه

مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۱۹ دقیقه

سن ماه: ۱۲ ساعت و ۴۷ دقیقه

فاصله زاویه ای ماه و خورشید: ۶.۵ درجه

پیش‌بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال

تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه‌ی ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هلال، پیش‌بینی کرده‌اند هلال ماه رمضان المبارک در غروب روز پنجشنبه در کشور قابل رؤیت نیست. بنابراین ماه شعبان ۳۰ روزه بوده و غرّه‌ی ماه رمضان ۱۴۴۱ روز شنبه ۶ اردیبهشت ماه خواهد بود.

گزارش‌های رسیده

در همین راستا ستادهای استهلال و گروه‌های رصدی در سراسر کشور به همراه تجهیزات رصدی درغروب روز پنجشنبه اقدام به استهلال نمودند که نتیجه‌ی آن به قرار ذیل است.

۱. مناطقی که هوا صاف بود و هلال رؤیت نشد:

استان فارس: شیراز، بوانات

استان خراسان جنوبی: خضری

استان بوشهر: بوستان مرجان، بوستان لیان، گناوه

استان خوزستان: اهواز، خرمشهر، لالی، دزفول، آبادان

استان هرمزگان: بندرعباس، فین، رودان، پارسیان، بندرچارک، حاجی آباد، بندرلنگه، بندرخمیر

۲. مناطقی که هوا ابری و یا غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد:

استان خراسان رضوی: مشهد، نیشابور، قوچان، ریوش، تایباد، تربت حیدریه، گناباد، سبزوار، درگز، طرقبه، گلبهار، بردسکن، خواف، فیروزه

استان مرکزی: اراک، خمین، نراق، ساوه، محلات، شازند، زرندیه، تفرش، فراهان، کمیجان

استان لرستان: خرم آباد، بروجرد

استان آذربایجان شرقی: تبریز

استان خراسان شمالی: بجنورد

استان چهارمحال بختیاری: شهرکرد، بروجن

استان ایلام: ایلام، آبدانان، مهران، دهلران، ایوان غرب

استان خراسان جنوبی: بیرجند، بشرویه، طبس، سه قلعه

استان سمنان: سمنان، دامغان، گرمسار، سرخه، مهدی شهر

استان کرمان: کرمان، هفت باغ، سیرجان، بهرامجرد

استان سیستان و بلوچستان: زاهدان، زابل

استان مازندران: رصدخانه آلاشت

استان اصفهان: اصفهان، شهرضا

استان یزد: یزد، میبد، اردکان

استان قم: قم، پردیسان

استان گلستان: گرگان

استان زنجان: زنجان

استان اردبیل: اردبیل

۲۵۸۲۴۵