غلامرضا فرجی، سخنگوی شورای صنفی نمایش گفت: «طبق تصمیم شورا، روز ۱۶ آذر تمام سینماهای کشور بلیت نیمبها به مخاطبان خود ارائه میدهند.»
در حال حاضر «مطرب»، انیمیشنهای «آخرین داستان و «بنیامین»، «تورنادو»، «معکوس»، «دختر شیرازی»، «سمفونی نهم»، «چشم و گوش بسته»، «لیلاج» و «منطقه پرواز ممنوع» از جمله فیلمهای روی پرده سینماها هستند.
۵۷۵۷
همین حالا خبر رسیده همزمان با «خانه پدری»، نسخه اصلی فیلم «قصر شیرین» رضا میرکریمی هم قبل از ورود به شبکه نمایش خانگی لو رفته است طباطبایینژاد این خبر را در گفتوگو با خبرآنلاین تائید کرد.
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، بوراک توزکوپاران نقش سلطان ولد فرزند بزرگ مولانا را در «مست عشق» بازی میکند که همواره در رکاب پدر و معتمد او بود و از حیث ظاهر و باطن نیز شباهتهای بسیار به مولانا داشت.
پارسا پیروزفر در این فیلم نقش مولانا را بازی میکند و شهاب حسینی شمس داستان است.
شهاب حسینی، پارسا پیروزفر، ابراهیم چلیکول، هانده ارچل، سلما ارگچ، بنسو سورال، بوران کوزوم و حسام منظور سایر بازیگران «مست عشق» هستند.
تهیه کننده فیلم مهران برومند است، فیلمنامه آن را حسن فتحی و فرهاد توحیدی نوشتهاند.
۲۴۱۲۴۱
پژمان بازغی بازیگر سینما و تلویزیون گفت: پدر بنده رزمنده بوده و هشت سال سابقه حضور در جبهه را داشته است، من فکر میکنم تمام افرادی که به شکلی در دوران دفاع مقدس به جبههها رفتهاند هدفشان استقلال و آزادی این مملکت بوده است.
بازیگر فیلم سینمایی «تیغ و ترمه» با اشاره به پست اینستاگرامی خود پیرامون این موضوع گفت: از نظر من شهدای بزرگواری همچون شهید همت و شهید باقری رفتند تا ما در کشور آرامش داشته باشیم، قرار نیست با یک اعتراض تا این حد دو قطبی عمل کنیم، من تک تابعیتی هستم و اعتقاد دارم مشکلات کشور باید در درون حل شود چراکه شهدا در دوران دفاع مقدس جان خود را از دست دادند تا ما امروز در آرامش و آسایش زندگی کنیم.
وی افزود: حرف من این است که اعتراض مردم کاملاً به جا بوده است و دولت باید به این اعتراضات پاسخگو باشد اما این اعتراضات نباید به شکلی باشد رسانه های بیگانه از این اتفاقات سو استفاده کنند و زندگی مردم دچار مشکل شود.
بازیگر فیلم سینمایی «دوئل» خاطرنشان کرد: من نه چپی هستم و نه راستی، هیچگاه سویه سیاسی نداشته و ندارم، من رای دادهام و از اینکه رای دادم به هیچ عنوان پشیمان نیستم چراکه به حرکت شهدای کشورم فکر میکنم که رفتند تا ما در این مملکت آرامش داشته باشیم. من در ایران زندگی میکنم و فرزندم در همین کشور رشد میکند، برای من مهاجرت کردن بسیار راحت است اما نیازی برای مهاجرت احساس نمیکنم و دوست دارم در همین کشور زندگی کنم.
۲۴۱۲۴۱
دورهای که از آن صحبت میکنیم، یعنی قرن ۹ و ۱۰ میلادی،زمانی است که دوره اقتدار امپراتوری روم در اروپا سپری شده و میراث آن، در قسطنطنیه، با عنوان روم شرقی بروز و ظهور یافته است. در اروپا دیگری خبری از تکاپوی لژیونهای رومی نیست و حتی، هونها هم که روزگاری با فرماندهی آتیلا به اروپا آمده بودند، در حاشیه قرار داشتند. این دوره، تقریباً مصادف است با سده بعد از اقتدار شارلمانی، امپراتور مقتدر فرانسه.
مسلمانان که در مسیر ورود به اروپا، از سمت آناتولی با امپراتوری روم شرقی و از سوی آندلس، با مقاومت فرانسویها روبهرو شده بودند، به دنبال راهی میگشتند که بتوانند هم خود را به اروپا برسانند و هم از حجم حملات دشمنان، با ایجاد یک اتحاد راهبردی بکاهند.
درست در همین زمان بود که احمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد، به نمایندگی از خلیفه عباسی مستقر در بغداد، در نیمه اول قرن چهارم هجری و احتمالاً همزمان با اقتدار آلبویه در ایران و عراق، مأموریت یافت تا از سمت خراسان، وارد صحراهای سرد و خشک شمال ماوراءالنهر شود و به دیدار قبایل روس و اسکاندیناویایی برود؛ اقوامی که امروزه با عنوان بخشی از اقوام شمالی شناخته میشوند. به این ترتیب، یکی از متهورانهترین سفرهای تاریخی شکل گرفت.
ابنفضلان، بعد از بازگشت، سفرنامهای مختصر به رشته تحریر درآورد و تجارب این سفر پرماجرا را در آن ثبت کرد. سفرنامهای که وقتی در سال ۱۹۷۶(۱۳۵۵ هـ.ش) به دست مایکل کرایتون، نویسنده و پزشک آمریکایی رسید، دستمایه نوشتن داستانی تخیلی به نام «مردهخواران»(Eaters of the Dead) شد. در سال ۱۹۹۹، جان مکتیرنان، کارگردان فیلم مشهور «جان سخت»، با خواندن کتاب کرایتون، تصمیم به ساختن فیلمی بر اساس آن گرفت. به این ترتیب، «سیزدهمین سلحشور»، با نقشآفرینی استثنایی آنتونیو باندراس، در نقش احمد بن فضلان و بازی درخشان عُمر شریف، ساخته شد تا برداشتی از روایت سفیر مسلمانان در اروپای شمالی را به تصویر بکشد.
آنچه بود و آنچه هست روایتی که مکتیرنان، از زبان ابنفضلان و با صدای باندراس، به مخاطبانش ارائه میکند، با حقایق موجود در اثر اصلی، تفاوتهایی دارد. در اثر او سخن از وندالهاست، قومی ژرمن که اتفاقاً منشأ آن ها از همان مناطقی است که ابنفضلان گزارش میکند؛ اما جهانگرد و سفیر مسلمان، در اثر خود، سخنی از وندالها به میان نمیآورد. وندالها قومی بسیار مهاجم و وحشی بودند؛ آن ها مدتها قبل از ظهور اسلام در خاورمیانه، مرزهای شمال شرقی اروپا را در نوردیدند و تمام اروپا را به خاک و خون کشیدند. وندالها در سال ۴۵۵ میلادی، تحت رهبری گایسریک، حتی خود را به شهر رُم رساندند و آن را به آتش کشیدند. این قوم، غارتگری خود را تا شمال آفریقا و شبه جزیره ایبری(اسپانیا و پرتغال امروزی) توسعه داد. وندالها به لحاظ ظاهری، کاملاً شبیه وایکینگها بودند و ادعای مکتیرنان درباره ظاهر و تا حد زیادی، عقاید آن ها در فیلم، مقرون به صحت نیست.
وحشیگری بیحد و حصر وندالها، باعث شد که در اروپا، اصطلاح وندالیسم مترادف ویرانگری قرار داده شود. به هر حال، اروپای بعد از هجوم وندالها، دیگر آن اروپای سابق نشد و حتی به قدرت رسیدن امپراتورهایی مانند شارلمانی هم نتوانست رونق پیشین را به سرزمینهای آباد این قاره بازگرداند. اما این وقایع، با آمدن ابنفضلان به شمال شرقی اروپا، همزمان نیست و گزارشهای او، بیشتر درباره اقوامی مانند روسها و اسلاوهاست.
با این حال، همین گزارشها نشان میدهد که مردم اروپا در آن روزگار، در حالتی نیمهوحشی روزگار میگذراندند و به ویژه، اقوام شمالی که بعدها کشورهایی مانند نروژ، سوئد، فنلاند، لهستان، دانمارک و انگلیس را به وجود آوردند و بر آن ها مستولی شدند، شرایط حادتری از این نظر داشتند.
یکی از گزارشهایی که ابنفضلان درباره فرهنگ و آداب اقوام شمالی ارائه میکند و کرایتون و مکتیرنان، بدون کم و کاست آن را در آثارشان منعکس کردهاند، گزارشی درباره نحوه شستوشوی صورت در صبح هر روز است. ابن فضلان مینویسد: «آنان هر روز باید سر و صورت خود را با کثیفترین و نجسترین و آلودهترین آب شستوشو دهند. بدین طریق که هر روز کنیز غذا میآورد و لگن بزرگی از آب با خود دارد و آن را به آقای خود میدهد. او دستها و صورت و موی خویش را در آن میشوید و آن را داخل لگن شانه میکند؛ سپس درون لگن تُف میاندازد و آب بینی میریزد و هر کار کثیفی را در آن آب انجام میدهد. چون او از کار خود فراغت یافت، کنیز لگن را نزد کسی که پهلوی اوست، میبرد. او نیز همین کار را در لگن میکند.»
برای ابنفضلان که از سرزمینهایی آمده بود که واجد برترین تمدن و فرهنگ زمانه خود بودند، این رفتارها، مشمئزکننده و تهوعآور مینمود. اروپایی که وی برای ما ترسیم کرده و در فیلم «سیزدهمین سلحشور» بخشهایی از آن انعکاس یافته، اروپایی نیمهوحشی است که در عصر تاریکی مطلق به سر میبرد.
۲۴۱۲۴۱
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، در این پیام آمده است: «حافظهی تاریخی سینمای ایران یادآور نقشآفرینی برجستهی استاد نصرت کریمی در عرصهی سینمای انیمیشن و تئاتر عروسکی و طنین صدای ژرف این هنرمند روی برخی مستندهای خاص نظیر «خاطرات روی شیشه»، «حلقههای گمشده» و «تهران انار ندارد» است.
مدیرعامل، معاونین، مدیران و کارکنان مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی، درگذشت استاد نصرت کریمی را به خانواده محترم وی، خاصه مهرداد اسکویی و ماندانا کریمی تسلیت گفته، برای آن مرحوم آمرزش روح و علو درجات الهی مسئلت مینمایند.
لازم به ذکر است که آیین تشییع و خاکسپاری زندهیاد نصرت کریمی روز شنبه ۱۶ آذرماه برگزار میشود.
روحش شاد و قرین رحمت الهی باد.»
۲۴۱۲۴۱
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، چند دهه پس از آنکه حکومت کمونیست چکسلواکی شهروندی میلان کوندرا را لغو کرد، این حق او به پس داده شد.
براساس اعلام وزارت امورخارجه جمهوری چک میلان کوندرا و همسرش در تاریخ ۲۸ نوامبر ۲۰۱۹ دوباره شهروند رسمی جمهوری چک شدند.
مقامات کمونیست چکسلواکی در دهه ۷۰ میلادی و پس از انتشار «کتاب خنده و فراموشی» تابعیت میلان کوندرا را سلب کردند. کوندرا در این کتاب گوستا هوشاک رییسجمهور وقت چکسلواکی را «رییسجمهور فراموشی» نامیده بود.
کوندرا که حالا ۹۰ سال دارد از سال ۱۹۷۵ در فرانسه زندگی میکند و از سال ۱۹۸۱ شهروند فرانسه شده است.
«سبکی تحملناپذیر هستی» که در ایران با نام «بار هستی» هم ترجمه شده است، یکی از مهمترین آثار کوندرا است. «شوخی»، «والس خداحافظی» و «جشن بیمعنایی» نمونههایی از آثار این نویسنده سرشناس هستند.
منبع: خبرگزاری فرانسه / ۳ دسامبر
۲۴۱۲۴۱
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، شیلا خداداد در اینستاگرام نوشت: «واژگان جدیدی که این روزها در تلویزیون ملی ایران درباره بازیگران گفته میشود را شنیدهاید؟ واژه هنربند خائن، یه لیبریتی، نیم لیبریتی و غیره…
عجیب نیست که رسانه ملی یک کشور راجع به هنرمند همون کشور همچین رفتاری رو میکنه؟ پس چرا از همین هنرمندان برای جذب مخاطب استفاده میکنید، آیا همگی باید مانند عروسک دستساز فقط فکر و عمل شما را اطاعت کنند و اگر کمی همسو با شما نباشند اینچنین مورد بیاحترامی قرار بگیرند!
من به شخصه بهخاطر بیاحترامیهای اخیر صدا و سیمای کشور در هیچ سریالی که از تلویزیون پخش شود بازی نخواهم کرد. »
۲۴۱۲۴۱
مجید مجیدی فیلمساز، از خالق و خواننده آلبوم موسیقی «محمد رسولالله» تمجید کرده و آن را اثری ارزشمند در به تصویر کشیدن چهره واقعی اسلام ارزیابی کرده است.
مجید مجیدی با اشاره به اثر آلبوم محمد رسول الله(ص) به مشکلاتی که جهان اسلام در نتیجه وارونه جلوهدادن حقیقت رحمانی اسلام از سوی دشمنان اسلام پیش آمده، وظیفه هنرمندان را در به تصویر کشیدن چهره واقعی و رحمانی اسلام بسیار مهم ارزیابی کرد و افزود: متاسفانه ما امروز در دنیا شاهد این هستیم که قرائتی که از اسلام ارائه میشود هیچ نسبتی با اسلام حقیقی ندارد. اسلامی که توسط گروههای تندرو و کشورهایی که اسلام ستیز هستند، عملا نوعی هتاکی به اسلام حقیقی است و این وظیفه تمامی هنرمندان و همه کسانی است که عاشقانه به اسلام نظر دارند، این است که آن چهره رحمانی و رحمهللعالمینی پیامبر(ص) به جهانیان نشان دهند.
کارگردان فیلم «محمد رسول الله(ص)» ادامه داد: پیامبری که جز مهربانی و آن عطوفت و آن ذات پاک اقدس الهی را در تمام زندگیاش به عینه نشان میدهد و هنرمندان باید این چهره پاک و مهربان را به جهانیان به خصوص به نسلهای امروزی بشناسانند و نشان دهند.
وی در پایان انتشار آلبوم محمد رسول الله(ص) پیام عزیزی را در همین راستا ارزیابی کرد و گفت: خوشا به حال پیام عزیزی که توفیق پیدا کرده در این مسیر کار کند. من در اینجا باید به پیام عزیزی با آن اسم با مسمایش تبریک عرض کنم که در این راه گام برداشته و برای پیامبر(ص) کار میکند. و قطعا با این کارها خداوند عزیزش خواهد داشت و من افسوس میخورم که چرا در مراسم رونمایی از این اثر حضور نداشتهام.
مراسم رونمایی از آلبوم موسیقی(محمد رسول الله) دوشنبه همزمان با ایام ولادت حضرت رسول(ص) و هفته وحدت با حضور موسیقیدانها ، شعرا و هنرمندان مطرح در تالار سوره حوزه هنری برگزار شد.
این آلبوم شامل ۱۴ قطعه موسیقی عرفانی با محوریت شخصیت نبی مکرم اسلام است که با خوانندگی پیام عزیزی، تنظیم فردین لاهورپور و صدابرداری امید نیکبین عرضه شده و در سایتهای معتبر موسیقی نیز در دسترس قرار گرفته است.
۲۴۱۲۴۱