دسته: اخبار سیاسی

تحلیل اخبار سیاسی در تمام اقصی نقاط ایران و جهان و  ارائه خبرهای سیاسی روز

  • تاثیر مجمع روحانیون مبارز در تصمیم‌گیر‌ی‌های آینده جریان اصلاحات

    تاثیر مجمع روحانیون مبارز در تصمیم‌گیر‌ی‌های آینده جریان اصلاحات

    اعتمادآنلاین| علی صوفی، چهره سیاسی اصلاح طلب، درباره برگزاری دومین جلسه مجمع روحانیون مبارز و توصیه های آن به اصلاح طلبان گفت: به هر حال مجمع روحانیون مبارز در بین سازمان های غیر رسمی کشور در کنار جامعه روحانیت مبارز از زمان شخص حضرت امام (ره) تشکیل شد و مقبولیت خاصی هم نزد ایشان داشت.

    او افزود: در عین اینکه امام، جامعه روحانیت مبارز را قبول داشت و تشویق کردند که این نهاد شکل بگیرد. این در واقع معنایش این است که روحانیت نقش اساسی در قانون اساسی تحت عنوان ولایت فقیه بر عهده گرفته است. عملا هم از ابتدای شکل گیری انقلاب و بعد از پیروزی انقلاب و ابتدای شکل گیری نظام گرچه امام سعی داشتند که روحانیت وارد کارهای اجرایی نشود ولی وارد کارهای اجرایی هم شد.

    دبیرکل حزب پیشرو اصلاحات ادامه داد: به هر حال ما طی این مدت، علاوه بر اینکه رییس قوه قضاییه همیشه روحانی بوده روسای قوای دیگر هم بین روحانیون و غیر روحانیون به نوعی دست به دست شده است ولی اغلب روحانیون بودند چه مرحوم هاشمی رفسنجانی که هم رییس قوه مقننه و هم رییس مجلس بوده که بعدها رییس جمهور شد.

    او اضافه کرد: همچنین کروبی که رییس مجلس شد. همچنین روسای جمهوری مثل خاتمی بعد از  هاشمی به عنوان روحانی روی کار آمدند اما فقط یک دوره احمدی نژاد آمد و بعد از آن دوباره آقای روحانی، انتخاب شد که باز هم به روحانیون رسید که رییس جمهوری عضو جامعه روحانیت مبارز هم هستند و بین مجمع روحانیون مبارز هم مقبولیت پیدا کرد که برای او تلاش بسیار کردند و در نهایت رأی اورد.

    صوفی تصریح کرد: مجموع این ها را بخواهیم جمع بندی کنیم می بینیم که جایگاه روحانیت در ارکان نظام، در این مدت بسیار تعیین کننده بود و طبعا مجمع روحانیون مبارز هم با وقوف به این جایگاهی که داشته و همچنین با توجه به جایگاه اجتماعی شان در کل کشور، ضروری است در مقاطع حساس نقش خودشان را ایفا کنند.

    این چهره سیاسی اصلاح طلب ادامه داد: این ها به مثابه یک حزب نیستند و در عین حال هم سنگ احزاب دیگر نیستند چراکه به هر حال آنها براساس یکسری مسئولیت های اجتماعی که احساس می کنند می آیند از ابزار قانونی حزب استفاده می کنند و به صحنه سیاسی ورود می کنند اما روحانیون بالاتر از این حرف ها حضور داشته و در واقع مسئولیت نظام جمهوری اسلامی بر دوش آنهاست.

    علی صوفی اضافه کرد: زمزمه ها حاکی از این است که به هر حال انتخابات ۱۴۰۰ فرقی با انتخابات ۹۸ نخواهد داشت و تکلیف اصلاح طلبان با حاکمیت مشخص است و تکلیف حاکمیت با اصلاح طلبان نیز مشخص است، تلکیف اصلاح طلبان با مردم و بالعکس نیز مشخص است.

    او ادامه داد: یک چنین شرایطی با توجه به فضای سردی که وجود دارد، قطعا می‌تواند برای کشور خطرناک باشد. یعنی اگر همه چیز را رها کنند به حساب اینکه حاکمیت اجازه نمی‌دهد و نمونه آن هم در سال ۹۸ بوده، بنابراین دیگر مسئولیتی بر دوش نیست و کشور را باید رها کرد و انتخابات ۱۴۰۰ را هم مردم رها کنند و هم اصلاح طلبان رها کنند، در نهایت مدیریت قوه مجریه به دست جریان تندروها می افتد. در گذشته علمکرد تندورها را دیدیم و الان هم در مجلس یازدهم طرح ها، عملکرد و نیت شان را می بینیم، هیچ ابایی هم ندارند و کاملا معتقد هستند که بر حق اند و دیگران باطل هستند، بنابراین اگر قرار است حقی حاکم باشد باید این ها حاکم باشند و این ها هستند که فقط می توانند مصلحت کشور را در نظر بگیرند.

    او تاکید کرد: بعضی از تئوریسین های آنها نیز گفته اند که مردم چه کاره هستند و چه حقی دارند که در تصمیم گیری ها دخالت داشته باشند و این بحث ها حالا بحث های گذشته است و نمی خواهیم، تکرار کنیم ولی به هر حال این بحث می تواند، خیلی خطرناک باشد.

    علی صوفی گفت: اصلاح طلبان هم یک تجربه ای در سال ۸۴ داشتند، همین مجمع روحانیون مبارز به جای اینکه آن زمان بیاید پا در میانی کند خودش مشکل ساز شد. از این رو بقیه هم که دیگر تکلیف شان روشن بود، همه آمدند کاندیدا شدند و اصلا فکر نکردند که بالاخره اگر این ها بخواهند به جان هم بیفتند مثل همان چیزی که در شورای دوم اتفاق افتاد و در اتفاقات ریاست جمهوری در سال ۸۴، چه بر سر کشور خواهد آمد و مسئولیتی که این ها بر سر کشور دارند چه خواهد شد.

    صوفی بیان کرد: اینکه یکی بگوید به من ربطی ندارد و یکی دیگر بگوید که من اصلا نمی‌توانم نقشی ایفا کنم و به چه دلیل، خودم را درگیر کنم و همه چیز را رها کنند، بعد کشور دست کسی که در حد رییس جمهور نیست، می افتد و مصالح و منافع ملی کشور را بازیچه دست خودش قرار می دهد و در سطح بین المللی به عنوان نماینده این مردم فهیم که رییس جمهوری مانند خاتمی را انتخاب می کنند و قبل از آن هم بالاخره نخست وزیر، رییس جمهور و رهبری، همه در یک تراز بالاتری قرار داشتند، یک کسی مثل احمدی نژاد می آید و چهره جمهوری اسلامی می شود و  دیدیم که وجهه این نظام را در کل دنیا از بین می برد. احمدی نژاد آمد و شورای امنیت سازمان ملل را وادار کرد که شش قطعنامه علیه ایران صادر کند و دست همه دشمنان مان را برای تعرض به کشور باز گذاشت.احمدی نژاد، فردی است که تعادل ندارد و سطحش این نبود اما در نهایت روی کار آمد در حال حاضر هم اگر بخواهیم همین روند را ادامه بدهیم، نتیجه چه می شود؟

    صوفی بیان کرد: فکر می کنم، ما وارد یک فاز جدیدی از فعالیت اصلاح طلبان می شویم به رهبریت مجمع روحانیون مبارز؛ مثلا اگر قبلا خاتمی نقش ایفا می کرد حال ممکن است به دلایلی مصلحت بداند که نیاید یا اینکه ترجیح می دهد به جای اینکه یک فرد بخواهد بیاید، مجمع روحانیون مبارز، رهبری اصلاحات را داشته باشد. یعنی کل مجمع روحانیون مبارز بیاید و این رهبری را در دست بگیرد، این خوب است و می تواند تاثیرگذار باشد چراکه در بین مردم پذیرش دارند، به عنوان اینکه روحانیت یک جایگاهی در جامعه دارد از این رو مردم توقع و انتظار دارند و هم اینکه این ها نمی توانند نسبت به سرنوشت کشور بی تفاوت باشند.

    وزیر دولت اصلاحات اضافه کرد: به هر حال مجمع روحانیون مبارز با درک اوضاع سیاسی کشور احساس کرده که باید به وسط میدان بیاید و دیگر آن رویه گذشته را نمی تواند، ادامه دهد و باید بیاید و اوضاع را در دست بگیرد. و انشاالله که اتفاق مبارکی است و با آن اتفاقاتی که در سطح دنیا رخ می دهد از جمله آمدن بایدن به جای ترامپ، امیدواریم بتواند یک امیدی در مردم ایجاد کند.

    دبیرکل پیشرو اصلاحات تشریح کرد: شرایط برای نقش آفرینی قوه مجریه در تعاملات بین المللی فراهم است چنانچه که در برجام دیدیم و آن زمان دیگر مردم انگیزه پیدا می‌کنند و با احساس ِ مسئولیت بیشتری وارد انتخابات ۱۴۰۰ می شوند. فکر می کنم، فضای سیاسی آبستن یک تحرک و یک اتفاق جدید است و  تا حدودی هم امیدوارکننده تر از قبل از انتخابات آمریکا باشد.

    منبع: برنا

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • تاثیر مجمع روحانیون مبارز در تصمیم‌گیر‌ی‌های آینده جریان اصلاحات

    تاثیر مجمع روحانیون مبارز در تصمیم‌گیر‌ی‌های آینده جریان اصلاحات

    اعتمادآنلاین| علی صوفی، چهره سیاسی اصلاح طلب، درباره برگزاری دومین جلسه مجمع روحانیون مبارز و توصیه های آن به اصلاح طلبان گفت: به هر حال مجمع روحانیون مبارز در بین سازمان های غیر رسمی کشور در کنار جامعه روحانیت مبارز از زمان شخص حضرت امام (ره) تشکیل شد و مقبولیت خاصی هم نزد ایشان داشت.

    او افزود: در عین اینکه امام، جامعه روحانیت مبارز را قبول داشت و تشویق کردند که این نهاد شکل بگیرد. این در واقع معنایش این است که روحانیت نقش اساسی در قانون اساسی تحت عنوان ولایت فقیه بر عهده گرفته است. عملا هم از ابتدای شکل گیری انقلاب و بعد از پیروزی انقلاب و ابتدای شکل گیری نظام گرچه امام سعی داشتند که روحانیت وارد کارهای اجرایی نشود ولی وارد کارهای اجرایی هم شد.

    دبیرکل حزب پیشرو اصلاحات ادامه داد: به هر حال ما طی این مدت، علاوه بر اینکه رییس قوه قضاییه همیشه روحانی بوده روسای قوای دیگر هم بین روحانیون و غیر روحانیون به نوعی دست به دست شده است ولی اغلب روحانیون بودند چه مرحوم هاشمی رفسنجانی که هم رییس قوه مقننه و هم رییس مجلس بوده که بعدها رییس جمهور شد.

    او اضافه کرد: همچنین کروبی که رییس مجلس شد. همچنین روسای جمهوری مثل خاتمی بعد از  هاشمی به عنوان روحانی روی کار آمدند اما فقط یک دوره احمدی نژاد آمد و بعد از آن دوباره آقای روحانی، انتخاب شد که باز هم به روحانیون رسید که رییس جمهوری عضو جامعه روحانیت مبارز هم هستند و بین مجمع روحانیون مبارز هم مقبولیت پیدا کرد که برای او تلاش بسیار کردند و در نهایت رأی اورد.

    صوفی تصریح کرد: مجموع این ها را بخواهیم جمع بندی کنیم می بینیم که جایگاه روحانیت در ارکان نظام، در این مدت بسیار تعیین کننده بود و طبعا مجمع روحانیون مبارز هم با وقوف به این جایگاهی که داشته و همچنین با توجه به جایگاه اجتماعی شان در کل کشور، ضروری است در مقاطع حساس نقش خودشان را ایفا کنند.

    این چهره سیاسی اصلاح طلب ادامه داد: این ها به مثابه یک حزب نیستند و در عین حال هم سنگ احزاب دیگر نیستند چراکه به هر حال آنها براساس یکسری مسئولیت های اجتماعی که احساس می کنند می آیند از ابزار قانونی حزب استفاده می کنند و به صحنه سیاسی ورود می کنند اما روحانیون بالاتر از این حرف ها حضور داشته و در واقع مسئولیت نظام جمهوری اسلامی بر دوش آنهاست.

    علی صوفی اضافه کرد: زمزمه ها حاکی از این است که به هر حال انتخابات ۱۴۰۰ فرقی با انتخابات ۹۸ نخواهد داشت و تکلیف اصلاح طلبان با حاکمیت مشخص است و تکلیف حاکمیت با اصلاح طلبان نیز مشخص است، تلکیف اصلاح طلبان با مردم و بالعکس نیز مشخص است.

    او ادامه داد: یک چنین شرایطی با توجه به فضای سردی که وجود دارد، قطعا می‌تواند برای کشور خطرناک باشد. یعنی اگر همه چیز را رها کنند به حساب اینکه حاکمیت اجازه نمی‌دهد و نمونه آن هم در سال ۹۸ بوده، بنابراین دیگر مسئولیتی بر دوش نیست و کشور را باید رها کرد و انتخابات ۱۴۰۰ را هم مردم رها کنند و هم اصلاح طلبان رها کنند، در نهایت مدیریت قوه مجریه به دست جریان تندروها می افتد. در گذشته علمکرد تندورها را دیدیم و الان هم در مجلس یازدهم طرح ها، عملکرد و نیت شان را می بینیم، هیچ ابایی هم ندارند و کاملا معتقد هستند که بر حق اند و دیگران باطل هستند، بنابراین اگر قرار است حقی حاکم باشد باید این ها حاکم باشند و این ها هستند که فقط می توانند مصلحت کشور را در نظر بگیرند.

    او تاکید کرد: بعضی از تئوریسین های آنها نیز گفته اند که مردم چه کاره هستند و چه حقی دارند که در تصمیم گیری ها دخالت داشته باشند و این بحث ها حالا بحث های گذشته است و نمی خواهیم، تکرار کنیم ولی به هر حال این بحث می تواند، خیلی خطرناک باشد.

    علی صوفی گفت: اصلاح طلبان هم یک تجربه ای در سال ۸۴ داشتند، همین مجمع روحانیون مبارز به جای اینکه آن زمان بیاید پا در میانی کند خودش مشکل ساز شد. از این رو بقیه هم که دیگر تکلیف شان روشن بود، همه آمدند کاندیدا شدند و اصلا فکر نکردند که بالاخره اگر این ها بخواهند به جان هم بیفتند مثل همان چیزی که در شورای دوم اتفاق افتاد و در اتفاقات ریاست جمهوری در سال ۸۴، چه بر سر کشور خواهد آمد و مسئولیتی که این ها بر سر کشور دارند چه خواهد شد.

    صوفی بیان کرد: اینکه یکی بگوید به من ربطی ندارد و یکی دیگر بگوید که من اصلا نمی‌توانم نقشی ایفا کنم و به چه دلیل، خودم را درگیر کنم و همه چیز را رها کنند، بعد کشور دست کسی که در حد رییس جمهور نیست، می افتد و مصالح و منافع ملی کشور را بازیچه دست خودش قرار می دهد و در سطح بین المللی به عنوان نماینده این مردم فهیم که رییس جمهوری مانند خاتمی را انتخاب می کنند و قبل از آن هم بالاخره نخست وزیر، رییس جمهور و رهبری، همه در یک تراز بالاتری قرار داشتند، یک کسی مثل احمدی نژاد می آید و چهره جمهوری اسلامی می شود و  دیدیم که وجهه این نظام را در کل دنیا از بین می برد. احمدی نژاد آمد و شورای امنیت سازمان ملل را وادار کرد که شش قطعنامه علیه ایران صادر کند و دست همه دشمنان مان را برای تعرض به کشور باز گذاشت.احمدی نژاد، فردی است که تعادل ندارد و سطحش این نبود اما در نهایت روی کار آمد در حال حاضر هم اگر بخواهیم همین روند را ادامه بدهیم، نتیجه چه می شود؟

    صوفی بیان کرد: فکر می کنم، ما وارد یک فاز جدیدی از فعالیت اصلاح طلبان می شویم به رهبریت مجمع روحانیون مبارز؛ مثلا اگر قبلا خاتمی نقش ایفا می کرد حال ممکن است به دلایلی مصلحت بداند که نیاید یا اینکه ترجیح می دهد به جای اینکه یک فرد بخواهد بیاید، مجمع روحانیون مبارز، رهبری اصلاحات را داشته باشد. یعنی کل مجمع روحانیون مبارز بیاید و این رهبری را در دست بگیرد، این خوب است و می تواند تاثیرگذار باشد چراکه در بین مردم پذیرش دارند، به عنوان اینکه روحانیت یک جایگاهی در جامعه دارد از این رو مردم توقع و انتظار دارند و هم اینکه این ها نمی توانند نسبت به سرنوشت کشور بی تفاوت باشند.

    وزیر دولت اصلاحات اضافه کرد: به هر حال مجمع روحانیون مبارز با درک اوضاع سیاسی کشور احساس کرده که باید به وسط میدان بیاید و دیگر آن رویه گذشته را نمی تواند، ادامه دهد و باید بیاید و اوضاع را در دست بگیرد. و انشاالله که اتفاق مبارکی است و با آن اتفاقاتی که در سطح دنیا رخ می دهد از جمله آمدن بایدن به جای ترامپ، امیدواریم بتواند یک امیدی در مردم ایجاد کند.

    دبیرکل پیشرو اصلاحات تشریح کرد: شرایط برای نقش آفرینی قوه مجریه در تعاملات بین المللی فراهم است چنانچه که در برجام دیدیم و آن زمان دیگر مردم انگیزه پیدا می‌کنند و با احساس ِ مسئولیت بیشتری وارد انتخابات ۱۴۰۰ می شوند. فکر می کنم، فضای سیاسی آبستن یک تحرک و یک اتفاق جدید است و  تا حدودی هم امیدوارکننده تر از قبل از انتخابات آمریکا باشد.

    منبع: برنا

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • هفته نامه خط حزب الله با عنوان «شکست حداکثری» منتشر شد

    هفته نامه خط حزب الله با عنوان «شکست حداکثری» منتشر شد

    به گزارش خبرگزاری مهر، «سیاست فشار حداکثری» عنوان کلی برنامه‌های رژیم مستکبر آمریکا علیه ملت ایران در دوره‌ی چهارساله اخیر بوده است. این سیاست کلی در قالب برنامه‌ها و اقدامات متعددی انجام گرفته است که بررسی مجموعه‌ی این اقدامات و اهداف هر یک از آنها می‌تواند تصویر روشن‌تری از میزان موفقیت یا شکست سیاست فشار حداکثری به‌دست دهد. با هدف پاسخ به همین سوال که سیاست فشار حداکثری به چه میزان در چهار سال گذشته موفق بوده است، در سخن هفته این شماره از خط حزب‌الله برخی از مهم‌ترین اقدامات آمریکایی‌ها در چهار سال گذشته مرور شده است.

    رهبر انقلاب در سخنرانی تلویزیونی روز ۱۳ آبان، وضعیت کشور آمریکا در ایام برگزاری انتخاباتشان را تماشایی ارزیابی کردند و انهدام آمریکا در فاصله نه چندان طولانی را پیش‌بینی کردند: «حرف سخنگویان خودشان و نویسندگان خودشان و صاحبان فکر از داخل خود آمریکا است؛ آنها این حرف را می‌زنند. در این چند سال چند کتاب نوشته‌اند، با تیراژهای بالا در داخل آمریکا منتشر شده که برخی پرده‌ها را این کتاب‌ها بالا می‌زند. یکی از این کتاب‌ها را که به فارسی ترجمه شده، بنده خواندم؛ پُر از شواهدِ همین انحطاط است.» “ترس، ترامپ در کاخ سفید” عنوان کتابی بود که رهبر انقلاب در ابن بخش از بیاناتشان به آن اشاره کردند.

    نشریه خط حزب‌الله در مطلبی با عنوان «آمریکای آشفته» بخش‌هایی از این کتاب را بازخوانی کرده است.

    دیگر بخش‌های نشریه‌ی خط حزب‌الله به شرح زیر است:

    – کلید همین‌جاست نه در کاخ سفید / مسئله روز

    – وحشیگری فرهنگی / کلیدواژه

    – تا قطع تمام وابستگی‌ها مبارزه با استکبار ادامه دارد / کلام امام

    – باید از پیری جمعیت ترسید / خانواده ایرانی

    – باید شانه زیر بار مسئولیت‌ها بدهید / دولت جوان انقلابی

    – علاج بیماری کرونا دست خودمان است / مطالبه رهبری

    – بیشتر پیشرفت‌های کشور کار بچه‌های انقلاب است / حزب‌الله این است

    – ماجرای یک نامه، ۲۶ آبان ۵۹ / عکس‌نوشت

     

    اخبار سیاسی |

  • جایزه یک میلیون دلاری برای اثبات تقلب در انتخابات آمریکا

    جایزه یک میلیون دلاری برای اثبات تقلب در انتخابات آمریکا

    جایزه یک میلیون دلاری برای اثبات تقلب در انتخابات آمریکا

     

    اعتمادآنلاین|  شماری از جمهوریخواهان هم حزبی ترامپ که حاضر نیستند نتیجه انتخابات ریاست جمهوری را بپذیرند در تلاش هستند ثابت کنند وی به علت تقلب در انتخابات بازنده شده است.

    دن پاتریک، معاون فرماندار ایالت تگزاس اعلام کرده است از پول ستاد انتخاباتی خودش، یک میلیون دلار جایزه به کسانی اعطا می کند که مدارکی دال بر تقلب گسترده در انتخابات ریاست جمهوری ارائه کنند.

    منبع:‌صدا و سیما

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • فوری / ترامپ تحریم‌های «وضعیت اضطرار» در قبال ایران را تمدید کرد

    فوری / ترامپ تحریم‌های «وضعیت اضطرار» در قبال ایران را تمدید کرد

    اعتمادآنلاین| دولت آمریکا به ریاست دونالد ترامپ امروز پنجشنبه وضعیت اضطرار ملی در قبال ایران را برای یکسال دیگر تمدید کرد.

    این بیانیه یادآوری کرده رئیس‌جمهور وقت آمریکا در تاریخ ۱۴ نوامبر ۱۹۷۹ با صدور فرمان اجرایی شماره ۱۲۱۷۰ در قبال ایران وضعیت اضطراری اعلام کرده است.

    کاخ سفید در این بیانیه تأکید کرده وضعیت اضطراری فعلی که به موجب فرمان اجرایی شماره ۱۲۱۷۰ علیه ایران اعمال شده با وضعیت اضطراری دیگری که ذیل فرمان شماره ۱۲۹۵۷ و از تاریخ ۱۵ مارس ۱۹۹۵ اعمال شده تفاوت دارد. بنابراین، اقدام جدید کاخ سفید با تمدید وضعیت اضطراری که ۱۲ مارس ۲۰۱۹ (۲۱ اسفندماه ۱۳۹۷) انجام شد متفاوت است.

    منبع: فارس

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • نتایج قطعی انتخابات آمریکا چه زمانی اعلام می‌شود+ زمان‌بندی

    نتایج قطعی انتخابات آمریکا چه زمانی اعلام می‌شود+ زمان‌بندی

    اعتمادآنلاین| در حالی که تقریبا تمام رسانه‌های آمریکایی و بین‌المللی جو بایدن را پیروز انتخابات ریاست جمهوری سوم نوامبر ایالات متحده معرفی کرده اند، دونالد ترامپ همچنان از پذیرش شکست خودداری می‌کند. کارزار انتخاباتی ترامپ شکایت‌های متعددی را علیه آنچه «تخلفات انتخاباتی» می‌خوانند طرح کرده و کار را به دادگاه‌های ایالتی کشیده اند.

    از سوی دیگر وزیر دادگستری دولت ترامپ هم مجوز تحقیق درباره «تخلفات انتخاباتی» را پیش از تایید نهایی شمارش آرا صادر کرده است.

    پرسشی که هم‌اکنون برای میلیون‌ها یا شاید میلیاردها نفر در سراسر جهان مطرح است اینکه چه زمانی نتیجه قطعی انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده معلوم می‌شود؟

    در نظام فدرال ایالات متحده آمریکا، هر ایالتی قوانین ویژه خود برای صدور تاییدیه برگزاری انتخابات را دارد.

    آریزونا
    مقام‌های محلی ناظر بر انتخابات در آریزونا تا ۲۳ نوامبر فرصت دارند تا نتیجه نهایی انتخابات را در این ایالت اعلام کنند.

    پنسیلوانیا
    در پنسیلوانیا مقام‌های رسمی برگزاری انتخابات و نظارت بر آن تا ۱۰ نوامبر فرصت داشتند تا نتایج شمارش آراء را تا ۱۰ نوامبر به اطلاع دبیرخانه دادگاه سیستم حقوقی کشورهای مشترک‌المنافع (بریتانیا و مستعمرات سابق و کنونی آن) برسانند. همین مقام‌ها حداکثر تا ۲۳ نوامبر برای صدور گواهی تائید انتخابات فرصت دارند.

    نظام حقوقی ایالت پنسیلوانیا، مانند دیگر ایالات آمریکا و بریتانیا بر اساس حقوق عرفی (رویه قضایی) بنا شده است. با این حال، در پنسیلوانیا، دادگاه کشورهای مشترک‌المنافع (commonwealth) یکی از محاکم تجدید نظر و رسیدگی به دعاوی علیه دولت و کارمندان است.

    اگر اختلاف میان آرای نامزدهای الکترال نیم درصد یا کمتر باشد، دبیر دادگاه کشورهای مشترک‌المنافع باید دستور به بازشماری آرا را تا ۱۲ نوامبر (روز تنظیم این مطلب) صادر کند. اگر حداقل سه رای دهنده در هر شهری ادعای تخلف انتخاباتی داشته باشند، کار می‌تواند به بازشماری تمام آرا هم منجر شود. به هر حال، تکلیف شمارش آرا باید تا ۲۴ نوامبر مشخص شود و مقام‌های رسمی یک روز بعد گواهی تایید انتخابات را صادر کنند.

    میشیگان
    مقام‌های محلی در این ایالت باید تا ۱۷ نوامبر کار شمارش و تجمیع آرا به پایان رسانده و نتیجه را تا ۲۴ ساعت بعد برای دولت محلی ایالت، ارسال کنند. مقام‌های محلی برگزاری انتخابات روز ۲۳ نوامبر برای صدور گواهی تائید، جلسه تشکیل می‌دهند. هرگونه درخواست بازشماری آرا یا شکایتی حداکثر باید تا ۴۸ ساعت پس از این جلسه، نزد مقام‌های صاحب صلاحیت ثبت شود.

    ویسکانسین
    در ایالت ویسکانسین، مقام‌های شهری تا ۱۷ نوامبر برای شمارش آرا فرصت دارد. براساس قوانین ویژه این ایالت کاندیدای شکست خورده می‌تواند در صورت کسب یک درصد از مجموع آرای رقیبش درخواست بازشماری آرا را به مجریان و ناظران انتخاباتی تحویل دهد. این درخواست باید حداکثر تا ساعت ۵ صبح اولین روز کاری بعد از دریافت تمام آرا، ثبت شود. کارزار ترامپ درخواست بازشماری آرا در این ایالت را ثبت کرده است. بسیاری از رسانه‌های آمریکایی و از جمله ان‌بی‌سی، بایدن را به‌عنوان پیروز این انتخابات معرفی کرده اند.

    به هر حال، کمیسیون انتخاباتی ویسکانسین باید تا اول دسامبر گواهی صحت انتخابات را صادر کند.

    جورجیا
    در جورجیا مقام‌های رسمی برگزاری انتخابات و نظارت بر آن تا ۱۳ نوامبر فرصت دارند تا نتایج را به دولت محلی تحویل دهند. دولت محلی تا ۲۰ نوامبر فرصت دارد تا صحت انتخابات در تمام ایالت را تایید کند. در صورتی که اختلاف میان دو کاندیدا کمتر از نیم درصد باشد، نامزد شکست خورده می‌تواند درخواست بازشماری آرا را ثبت کند. این درخواست باید حداکثر تا دو روز کاری پس از صدور گواهی و به وزارت امور داخله دولت محلی تحویل داده شود.

    براد رَفنسپرجر، وزیر امور داخلی دولت محلی روز جمعه اعلام کرد انتظار می‌رود در ایالت جورجیا، جایی که بایدن با اختلاف اندکی پیروز شده، بازشماری آرا صورت گیرد.

    کارولینای شمالی
    در کارولینای شمالی، مقام‌های رسمی برگزاری انتخابات در هر حوزه‌ اخذ رای سیزدهم نوامبر برای تجمیع نتیجه شمارش آرا با یکدیگر ملاقات می‌کنند. شورای [عالی] انتخابات ۲۴ نوامبر برای صدور گواهی صحت شمارش آرا و انتخابات تشکیل جلسه می‌دهد.

    پس از صدور گواهی تایید صحت انتخابات در تمام ایالت‌ها، کار تعیین رئیس جمهوری برگزیده ایالات متحده در چند مرحله تشریفاتی، نهایی می‌شود:

    ۸ دسامبر: موعد پایانی حل اختلاف‌ها

    تمام ایالات باید حداکثر تا ۶ روز پیش از جلسه نمایندگان کالج‌های الکترال، به تمام اختلاف‌ها و شکایات پاسخ داده و تکلیف شمارش آرا را نهایی کرده باشند. در غیر اینصورت، کنگره برای حل اختلاف مجبور به دخالت خواهد شد. به این ترتیب، تمام دادگاه‌های محلی باید رای خود درباره شکایات ثبت شده علیه روند برگزاری انتخابات یا شمارش آرا را تا ۸ دسامبر صادر کنند. اگر احکام محاکم تغییری در نتیجه انتخابات ایجاد نکند، کنگره موظف به پذیرش آن خواهد بود.

    ۱۴دسامبر: برگزیدگان کالج الکترال به نامزد انتخابات ریاست جمهوری رای می‌دهند

    نامزدهای پیروز، در دومین دوشنبه پس از دومین چهارشنبه ماه دسامبر (در این دوره ۱۴ دسامبر) در ایالت‌های خود به کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری و معاون وی رای می‌دهند. در تمام ایالت‌ها به جز نبراسکا و مین، تمام آرای ایالت به نفع نامزد منتخب نماینده پیروز به صندوق رای انداخته می‌شود.

    نمایندگان منتخب کالج الکترال، گواهی صحت انتخابات در ایالت‌های خود را به مقام‌های متعددی از جمله مایک پنس، رئیس مجلس سنا تحویل می‌دهند.

    ۲۳ دسامبر: رئیس مجلس سنا گواهی تائید انتخابات را تحویل می‌گیرد

    مایک پنس باید گواهی رسمی تایید صحت انتخابات ریاست جمهوری سال ۲۰۲۰ را حداکثر تا ۹ روز پس از رای به نامزد‌های مقام ریاست جمهوری اعلام وصول کند.

    ۶ ژانویه: کنگره آرای کالج الکترال را می‌شمارد

    در تاریخ ششم ژانویه ۲۰۲۱، نمایندگان هر دو مجلس کنگره آمریکا برای شمارش ۵۳۸ رای کالج الکترال به ریاست مایک پنس، تشکیل جلسه می‌دهند. مایک پنس در پایان شمارش آرا، نتیجه قطعی انتخابات را اعلام خواهد کرد. هرگونه اعتراض به نتیجه نهایی باید به صورت کتبی و با امضای حداقل یک عضو مجلس نمایندگان و یک عضو سنا، به کنگره تقدیم شود.

    ۲۰ ژانویه: ادای سوگند رئیس جمهوری منتخب

    بیستم ژانویه سال ۲۰۱۲، رئیس جمهوری و معاون منتخب وی با ادای سوگند به عنوان رئیس جمهوری و معاون ایالات متحده برای چهار سال کار خود را آغاز می‌کنند.

    منبع: یورونیوز

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • انتظار نداریم بعضی از افراد در مسئولیت های اجرایی دچار لغزش مالی شوند

    انتظار نداریم بعضی از افراد در مسئولیت های اجرایی دچار لغزش مالی شوند

    اعتمادآنلاین| حسین نوش آبادی پنجشنبه ۲۲ آبان ماه در جلسه شورای اسلامی شهرستان ورامین طی سخنانی با اشاره به فلسفه تشکیل شورا های اسلامی در سطح کشور ، استان ، شهرستان و بخش ، حضور آنها را برای پیشبرد برنامه های عمرانی، فرهنگی ، اجتماعی و رفاهی ضروری دانست.

    نوش آبادی تاکید کرد: باید با فساد اداری و مالی مقابله شود و شوراهای اسلامی هم ضمن مراقبت از خودشان، نقش نظارتی‌شان را گسترش دهند.

    وی در ادامه با بیان این مطلب که نباید تعدادی معدود چهره مشعشع این منطقه را مخدوش و لکه دار کنند، تصریح کرد: باید با فساد هر فردی در هر جایگاهی، مقابله کرد ؛ مردم انتظار دارند به آنها خدمات مطلوب ارائه شود و شورای شهرستان نسبت به مطالبات مردم، جدی تر برخورد کند و از حقوق مردم دفاع کند.

    نوش آبادی در ادامه به جلساتی که با وزیر راه و شهرسازی داشت اشاره کرد و گفت: مشکلات برخی از زیرگذرها و راه‌های روستایی به ویژه راه روستایی ریحان آباد بزودی رفع می‌شود.

    نماینده مردم دشت ورامین در مجلس با تاکید بر لزوم پیگیری مشکلات مردم یادآورشد: در این زمینه بطور جد پیگیر هستیم و از هیچ تلاشی دریغ نمی‌کنیم.

    منبع: ایسنا

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • اینستاگرام پست رئیس مجلس درباره جنایت بی‌رحمانه داعش در افغانستان را حذف کرد

    اینستاگرام پست رئیس مجلس درباره جنایت بی‌رحمانه داعش در افغانستان را حذف کرد

    اعتمادآنلاین| اینستاگرام پست رئیس مجلس شورای اسلامی در خصوص جنایت بی‌رحمانه داعش در افغانستان را حذف کرد.

    قالیباف در این مطلب نوشته بود: «جنایت داعش علیه فرزندان نازنین افغانستان، دل همه ما را به درد آورد.

    مسئول مستقیم تمامی جنایت‌های داعش، بنیانگذاران آدم‌کش آمریکایی و صهیونیست، تأمین‌کنندگان مالی آنها در منطقه و حامیان آنها هستند».

    منبع: فارس

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان

  • داود فیرحی؛ استاد ایده‌های جدید

    داود فیرحی؛ استاد ایده‌های جدید

    اعتمادآنلاین| منصور براتی، دانشجوی دکترای اندیشه سیاسی دانشگاه تهران، در یادداشتی در روزنامه تعادل نوشت: جامعه علمی کشور دکتر «داود فیرحی»، استاد بزرگ اندیشه سیاسی خود را روز ۲۱ آبان ۱۳۹۹ از دست داد و خانواده علوم سیاسی و روابط بین‌الملل را در سوگ فرو برد. اکثر دانشجویان و علاقه‌مندان به سیاست که او را از نزدیک می‌شناختند، حتی اگر با فیرحی اختلاف‌نظر داشتند یا پروژه او را نمی‌پسندیدند شیفته شخصیت و متانت و تواضعش بودند. ضمن ابراز همدردی عمیق با خانواده ایشان و نیز خانواده علوم سیاسی و روابط بین‌الملل در نوشتار حاضر خواهم کوشید نقاط قوت چند اثر این استاد برجسته اندیشه سیاسی اسلامی را ضمن حفظ کرنولوژی تاریخی مورد بررسی قرار دهم. فیرحی استاد ایده‌های جدید در درون گفتمان اندیشه سیاسی اسلامی بود. با مطالعه آثار او بود که نخستین‌بار دریافتم می‌توان از نصوص و سنت دینی برداشت‌هایی متفاوت از برداشت‌های رایج و رسمی هم داشت. بدون شک این سطور از جبران حتی سرسوزنی از زحمات دکتر فیرحی برای من به عنوان دانشجویی که افتخار شاگردی ایشان را داشتم و نیز علوم سیاسی و انسانی در سطح کشور، ناتوان خواهد بود.

    ۱- قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام به مثابه نقطه عزیمت: 

    همچنان‌که روشن است کتاب معروف قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام، نخستین اثر پژوهشی دکتر فیرحی در قالب یک کتاب فرآیندی است. بدین ترتیب می‌توان این کتاب را نقطه عزیمت آثار و پروژه فکری او دانست. سیدجواد طباطبایی پژوهشگر برجسته ایرانی در مقدمه کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران توضیح می‌دهد که بررسی روشمند و نظام‌مند اندیشه سیاسی اسلامی در ایران هنوز آغاز نشده است! اگرچه از ارایه این دیدگاه مدت زمان زیادی می‌گذرد و در این مدت آثار زیادی پیرامون اندیشه سیاسی در اسلام و ایران به رشته تحریر درآمده است، اما باید توجه کرد که مطمح نظر طباطبایی ناکاویده باقی ماندن بسیاری از متون اسلامی و در نتیجه درک نکردن بخش قابل‌توجهی از پتانسیل‌های دانش‌های رایج در تمدن اسلامی است.

    از این رو کتاب فوق را می‌توان یکی از نخستین آثاری دانست که با روشی علمی به بررسی و ارزیابی نصوص دینی می‌پردازد و درصدد است با مدنظر قرار دادن ۳ مفهوم «قدرت»، «دانش» و «مشروعیت» در دوران میانه، کنه امر سیاسی این مرحله از تاریخ اسلام را بکاود. از رهگذر این تتبع، فیرحی درصدد است که چگونگی و چرایی شکل‌گیری نوع خاصی از عقلانیت سیاسی در دوره میانه اسلامی را تبیین کند. مدعای کانونی فیرحی در این کتاب این است که عقلانیت سیاسی حاصل در نسبت با دستگاه قدرت از یکسو و دانش‌های زمانه که ازسوی دیگر سر و شکل گرفته و مالاً مشروعیت این دستگاه را تامین می‌کند. به این ترتیب پیش از هر چیز دیگری، سنگ بنای یک تفکیک کلیدی و بنیادی در اذهان دانشجویان علوم سیاسی شکل می‌گیرد که در اندیشه‌ای شدن و آموزش اندیشیدن در آینده به کمک آنان خواهد آمد؛ این تفکیک عبارت از نفی این همانی میان عقلانیت سیاسی موجود و نصوص اسلامی است، بدین معنا که آنچه در هر دوره خاص تاریخی (ازجمله دوران میانه) به عنوان عقلانیت سیاسی موجود شکل گرفته و بر اذهان حکمروایی می‌کند از صرف یک نظریه سیاسی فراتر نیست و صرفا بازتاب‌دهنده بخشی از مفاد موجود در نصوص دینی است نه همه آن.

    در واقع اماره‌های سیاسی نصوص دینی بسیار فربه‌تر و بیشتر از آن چیزی است که در عقلانیت سیاسی هر دوره منعکس می‌شود و لذا ذهن دانشجویان را آماده درک این امر آماده می‌کند که شوری، خلافت، امامت، مشروطیت و… هر یک تنها یک نظریه هستند و بازنمایاننده بخشی از واقعیات نصوص دینی. به بیان دیگر همان‌طور که اسلام‌شناس فقید ژاپنی، «توشیهیکو ایزوتسو» می‌گوید: «قرآن، به‌رغم خطاب عام و فراگیرش، با مردمان هر زمانه و تاریخی، به‌گونه‌ای خاص سخن می‌گوید؛ زیرا جریان نص در تاریخ، همواره به وساطت تفسیر یا تفسیرهایی صورت می‌گیرد که برخاسته از عقلانیت حاکم بر هر دوران است.» ایزوتسو به درستی متوجه این وضعیت است و کوشش می‌کند با قطع ملازمه قطعی و نفی این ‌همانی کامل بین نصوص دینی و دانش‌های اسلامی، ساخت معنایی این دو را مستقل از یکدیگر ببیند.

    دومین نکته قابل‌توجه درباره این اثر عبارت است از اینکه مولف با طرح بحثی جالب و با ابتنای روند پژوهش خود بر تبارشناسی فوکویی، پس از تفکیک یاد شده میان نص و برداشت از نص، سعی می‌کند مخاطب را یک گام به جلوتر ببرد و نشان دهد عقلانیت سیاسی که در دوران میانه شکل گرفته است، اتفاقا وجه اقتداری نصوص را برجسته ساخته و دیگر وجوه آن همچون شورا که پتانسیل بیشتری برای منتج شدن به رویه‌ای دموکراتیک‌تر داشته را به حاشیه رانده است. فیرحی در اثر برجسته خود می‌کوشد نشان دهد که در تاریخ اسلام میانه هر چه از زمان شکل‌گیری یک حکومت به سمت زمان حال حرکت کنیم، تفاسیر اقتدارگرایانه و گرایش به امنیت بیشتر و بیشتر و امکان نقد و اندیشه‌ورزی کمتر و کمتر می‌شود؛ از این رو احتمالا انحطاط و ضعف فزاینده تمدن اسلامی در برابر دیگر تمدن‌ها را باید در این بستر سیاسی-فرهنگی جست‌وجو کرد که رفته‌رفته فضای نقد حکومت را مسدود ساخته و با فروختن امنیت به عنوان متاع همیشگی دکان سیاست در برابر طلب اطاعت از اتباع به آنها، حاضر به پذیرفتن خطاها و ضعف‌های خود نیست! اهمیت دیگر این تحلیل ایجابی در تبیین ضعف و فترت تمدن اسلامی، آن است که می‌توان آن را آلترناتیوی در برابر ادبیات شرق‌شناسانه دانست که به‌زعم فیرحی «تحقیقی برون‌زاد» است.

    «شیوه استشراقی با خروج از سنت و تکیه بر تجدد اروپایی به عنوان مفهومی بنیادی، به طرح پرسش‌هایی درباره سنت سیاسی دوره میانه می‌پردازد و از آن روی که این پرسش‌ها، پرسش‌هایی از درون سنت سیاسی ما نیستند، پاسخی شایسته پیدا نمی‌کنند و لاجرم، پژوهشگر به طرح نظریه‌ای از انحطاط رهنمون می‌شود که فراز و فرود آن نه در واقعیت تاریخ و اندیشه سیاسی دوره میانه -که خود، نه اوجی دارد و نه انحطاطی- بلکه در ذهن تجدد سلوک نویسنده مستشرق قرار دارد.»

    از سوی دیگر اتخاذ رویکرد تاریخی «تقدم اراده بر دانش» که به نوعی در بین اندیشمندان اسلامی، اسلام‌شناسان و مستشرقان خلاف آمدِ عادت است نیز ضمن اینکه باعث می‌شود بسیاری از مقتضیات روش‌شناسانه که در آثار بسیاری از اندیشمندان مفروض گرفته می‌شود و لاجرم آنچه در واقعیت روی داده را به مثابه کمال امکانیت و پتانسیل نصوص و متون دسته اول اسلامی قلمداد می‌کند را مورد انتقاد قرار می‌دهد. از سوی دیگر فضا را برای طرح تفاسیر مدرن‌تر و دموکراتیک‌تر از نص باز می‌کند و موقعیت فراتاریخی و فرامکانی عقلانیت سیاسی در هر دوره تاریخی از مقام معیار حقیقت و ملاک مشروعیت به آیینه تمام‌نمای قدرت تنزل می‌یابد. همین رهیافت است که در ادامه در آثار آموزشی و پژوهشی مولف، به صورتی منقح‌تر مشخص می‌شود.

    ۲- «تاریخ تحول دولت در اسلام» و «نظام سیاسی و دولت در اسلام»: 

    فیرحی در آثار دوگانه فوق که با اهداف آموزشی‌تری نگاشته شده درصدد است تا از یکسو مرزهای مفاهیمی همچون دولت و حکومت را در جهان اسلام مشخص سازد و از سوی دیگر سیر تطور آن را برای مخاطب ترسیم سازد؛ بدین معنا که مخاطب از مطالعه نظام سیاسی و دولت در اسلام براساس مدل نظریه سیستمی با منابع تغذیه‌کننده وجوب و وجود، اصول اساسی و پایه‌های ارزشی هر یک از نظریه‌های کانونی دولت در جهان اسلام را می‌شناسد و از رابطه این اجزا در مجموع با «سیمای عمومی دولت» نزد اهل سنت و شیعه آشنا می‌شود و دال مرکزی «امنیت‌نگرانه» در نظر اهل سنت و «عدالت‌خواهانه» در نظر شیعیان را باز می‌شناسد. همچنین کتاب تاریخ تحول دولت در اسلام نیز به‌ طور دقیق روند تحول دولت در جهان اسلام را از نظر می‌گذراند و نشان می‌دهد که روند وقایع چگونه به نحو پسینی نظریات سیاسی را متاثر ساخته و همچنین چگونه روابط قدرت چگونه هر چه یک دولت به پایان عمر خود نزدیک‌تر می‌شود، آشکار و آشکارتر می‌شوند.

    همچنین در سطحی مقدماتی‌تر مطالعه آثار فوق زمینه علمی کردن ذهن دانشجویان را فراهم می‌کند؛ آشنایی با مفاهیمی همچون، نظریه، سیستم، رویکرد، دولت، نظام سیاسی، سطح تحلیل و… و نسبت آنها با یکدیگر در‌خصوص تحولات جهان اسلام بی‌شک نقطه عزیمت ورود به حوزه اندیشه سیاسی اسلامی است و از این رهگذر آثار فیرحی برای به عنوان دریچه نظرکرد به اندیشه سیاسی اسلامی مبنایی قابل اتکا و در عین حال جذاب و خواندنی را برای مخاطب فراهم می‌کند.

    همچنین مطالعه این دوگانه ضمن اینکه دانشجویان و علاقه‌مندان را با چند و چون و تحولات نظری مفاهیم سیاسی در جهان اسلام آشنا می‌کند، به آنها کمک می‌کند که با دیدی کل نگرانه و فرانظری نسبت مجموع مسائل سیاسی در اسلام دید نظام‌مندی تمهید کنند که این امر از یکسو زمینه مقایسه مفاهیم مختلف سیاسی و تحولات آنها را با آلترناتیوهای غربی فراهم می‌آورد و از سوی دیگر ذهن مخاطب را برای وارد شدن به سطوح فرانظری‌تر (هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و روش‌شناسی) آماده سازد. در آثار یاد شده نیز فیرحی با تفکیک میان دولت دینی و دولت ایدئولوژیک و نیز اشاره به روند فزاینده اقتداری تحولات سیاسی در مرزهای جهان اسلام خط پیشین پیگیری تفاسیر دموکراتیک‌تر از مذهب را ادامه می‌دهد.

    ۳- فقه و سیاست در ایران معاصر

    از سال‌ها پیش فقدان کتابی جامع درباره فقه سیاسی و تحولات و مکاتب مختلف آن در قالب متدولوژیک دانشگاهی و به طور اخص برای دانشجویان احساس می‌شد. البته موارد مشابهی در بازار چاپ و نشر موجود بود، اما این دسته از منابع نیز بیشتر توسط غیردانشگاهیان و استادان حوزه نگاشته شده بود و عمدتا نگاهی درون‌زاد، غیرآسیب‌شناسانه و بی‌ارتباط به روش‌ها و واحدهای تحلیلی دانشگاهی به فقه داشت. به این ترتیب اثر مبسوط دو جلدی حاضر با پرداختن به ماهیت فقه سیاسی سعی می‌کند از طریق حوزه‌های عمومی‌تر فقه به امر سیاسی نزدیک شود و مسیرهای طی شده در فقه شیعه را از منظر رویکرد به اجتماع و سیاست مورد بررسی قرار دهد. فیرحی در این اثر سعی می‌کند هرجا که فقه شیعه با اهل سنت دارای مکانیزم متفاوتی است، دیدگاه هر دو گروه در مقابل یکدیگر مطرح کند و زمینه‌ها و نتایج هر مکانیزم را از نظر بگذراند؛ شاید برای روشن‌تر شدن موضوع بد نباشد به مکانیزم اجتهاد در فقه شیعی و قیاس در فقه اهل سنت اشاره کنیم، که به جریان متبوع خود سمت و سوی متفاوتی سوق داده است؛ فقه اصولی معاصر شیعه یکی از نتایج این تمایز و فقه مقاصدی اخوان‌المسلمین جدید یکی از سویه‌های متناظر با جریان شیعی در میان مکاتب اهل سنت است. همچنین فیرحی نشان می‌دهد که چگونه فقه شیعی با مفهوم حق و فقه اهل سنت با مفهوم حکم ارتباط وثیق‌تری یافته و در نتیجه نزدیکی بیشتر فقه شیعی با نظامات سیاسی مشروطه انگلیسی و تناسب فقه اهل سنت با نظامات سیاسی قاره‌ای را به همراه آورده است. فقه و سیاست در ایران معاصر به بهترین وجهی مکمل سوالی است که فیرحی در قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام می‌پرسید؛ آنجا که می‌گفت نظریه‌های اقتدارگرایانه مذهبی از کجا آمده‌اند؟

    چرا از تمامی جوانب دین این وجوه اقتدارگرایانه برجستگی یافته و دیگر بخش‌ها به نفع مظاهر اقتدار حکومت و حاکم به حاشیه رانده شده است؟ در واقع آنچه فیرحی در این اثر دو جلدی تمهید می‌کند همان وجه فربه‌تر از اقتداری است که از فقه شیعی می‌توان انتظار داشت. به نظر می‌رسد تمییز این میراث از وجوه اقتدارآمیز نص و سنت باعث می‌شود دیگر ابعاد شریعت اسلامی نظیر وکالت، شورا و اجماع نیز برجسته گردد؛ طرفه آنکه از یکسو موضع مدرنیست‌های تندروتر که معتقد به امتناع امتزاج شریعت اسلام با مظاهر و زندگی مدرن هستند زیر انتقاد مستقیم قرار می‌گیرد و از سوی دیگر پایگاه جمودورزان درخصوص تفسیر تحت‌الفظی از شریعت و برداشت‌های سلفی متزلزل می‌شود و نهایتا مسیر حرکت به سوی برداشت‌های مدرن‌تر و دموکراتیک‌تر از فقه شیعی را برای پژوهشگران ایرانی باز‌تر می‌سازد.

    منبع: روزنامه تعادل

     

    اخبار اقتصادی

    |بلیط اتوبوس , بلیط هواپیما , بلیط قطار | خرید شارژ , خبر فوری , درج آگهی رایگان