دسته: فرهنگ و هنر

  • پخش «کاشی شماره ۲۹» از شبکه مستند سیما

    پخش «کاشی شماره ۲۹» از شبکه مستند سیما

    به گزارش خبرگزاری مهر، فیلم مستند «کاشی شماره ۲۹» به فعالیت‌های هنری و آموزشی عباس اکبری و خانه سفال کاشان می‌پردازد که در بهمن ۹۶ با هدف آموزش و گسترش فعالیت‌های مرتبط با سفال، کاشی و سرامیک در کاشان افتتاح شد. بخش دیگری از این مستند به گفت‌وگو با کارشناسان و سفال‌گرانی می‌پردازد که در چند سال گذشته، مستقیم یا غیرمستقیم تحت تأثیر این هنرمند به فعالیت جدی در زمینه سفال پرداخته‌اند و ضمن احیای هنر کاشی و سفال که نامش را از نام این شهر گرفته، از این راه مشغول امرار معاش هستند.

    «کاشی شماره ۲۹» یک قسمت از مجموعه ۱۳ قسمتی «یکی از ما» است که به سفارش شبکه مستند سیما در خانه مستند تهیه شده و به زندگی کسانی می‌پردازد که با خلاقیت و کوشش خود برای دیگران نیز کارآفرینی کرده‌اند. از عوامل دیگر این فیلم می‌توان به مهدی مطهر و عطا پناهی به‌عنوان تهیه‌کننده، ضیا حاتمی در مقام فیلم‌بردار، هادی بهشتی در مقام صدابردار و اسماعیل ترک‌زاد به‌عنوان تدوین‌گر اشاره کرد.

    عباس اکبری که فارغ‌التحصیل دکتری پژوهش هنر از دانش‌کده هنرهای زیبای دانش‌گاه تهران است، از سال ۱۳۷۹ عضو هیأت علمی گروه مطالعات عالی هنر دانش‌گاه کاشان است و در حال حاضر بخش عمده فعالیتش در مؤسسه «خانه سفال» متمرکز است. این هنرمند از سال ۲۰۱۵ عضو آکادمی بین‌المللی سرامیک است و علاوه بر حضور در بیش از ۲۵ نمایش‌گاه گروهی و ۶ نمایش‌گاه انفرادی در ایران، در ۲۰ رویداد بین‌المللی نیز شرکت کرده است. آثار وی در موزه‌ها و مجموعه‌های خصوصی کشورهای آرژانتین، رومانی، فرانسه، پاکستان، دومنیکن، ترکیه، کرواسی، ژاپن، تونس، اسپانیا، سوئیس و نپال نگهداری می‌شوند.

  • شب یلدا ؛ شب تولد خورشید

    شب یلدا ؛ شب تولد خورشید

    شب یلدا ؛ شب تولد خورشید
    یلدا یا شب چله
    جشن شب یلدا جشنی است که از هفت هزار سال پیش تاکنون در میان ایرانیان برگزار می‌شود. هفت هزار سال پیش نیاکان ما به دانشی دست پیدا کردند که ثابت می‌کرد نخستین شب زمستان بلندترین شب سال است.
    استوای سماوی
    یلدا به زمان بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز تا طلوع آفتاب در اول ماه دی) نخستین روز زمستان گفته می‌شود.
    زمان شب یلدا
    شب چله، شب یلدا،‌ میلاد مهر، خورشید شکست‌ناپذیر، یا هرآنچه آن را بنامید، آخرین شب پاییز و دیرپا‌ترین شب سال است. ساکنان فلات ایران، از چندین هزار سال پیش این شب را گرامی داشته‌اند. در حالی که در هیچ دوره‌ای از تاریخ ایران، هیچ حکومتی اصراری به گرامی‌داشت این شب نداشته است، اما همچنان ایرانیان این شب را پاس می‌دارند و در زنده نگهداشتن این آیین می‌کوشند. تداوم دیرگاه این جشن، سخن از کهنسالی و قدمت آن دارد.
    شب چله
    مردم دوران کهن با طبیعت و تضادهای آن خو داشتند و از آنجایی که به دامداری یا کشاورزی مشغول بودند گردونه‌ی زندگی خود را بر چرخه‌ی طبیعت استوار کردند؛ چراکه تغییر فصول و بلندی یا کوتاهی شب و روز تاثیری مستقیم بر زندگی آن‌ها داشته است. گرما، نور و بلندی روزها نشانه‌هایی نیک و پسندیده بودند و در مقابل، سرما، زمستان و تاریکی شب پدیده‌هایی نه چندان مطلوب.
    شب چله
    (نگار گری ایرانی با موضوع شب یلدا)
    در زمان‌های بسیار قدیم (حتی پیش از زرتشت) آیین مهر در میان ساکنان فلات ایران رواج داشته است. مهر و ناهید (میترا و آناهیتا) به‌عنوان دو ایزد، نیایش می‌شده‌اند. «مهر»، ایزد فروغ، نگهبان پیمان و پشتیبان پرتو پگاهی است و «ناهید»، ایزد پاکی، زایش و برکت، فرشته‌ی آب‌ها و باران. پیروان آیین مهر آخرین شب پاییز را مصادف با تولد خورشید می‌‌دانسته‌اند، همان‌گاه که از دل سیاهی شبی بلند و سرد، ایزدمهر در یک غار گود و کم‌ارتفاع از میان کوه‌های البرز ظهور می‌کند و خورشید گرم و نورافزا را به ارمغان می‌آورد. برخی به اشتباه مهر را همان خورشید گرفتند. شب چله در واقع شب میلاد خورشید است. در کتاب «از اسطوره تا تاریخ» به نقل از دکتر مهرداد بهار می‌خوانیم:

    شب یلدا، تولد مهر یا میترا نیست، بلکه تولد خورشید است. مهر با خورشید تفاوت‌هایی دارد.

    از نظر تقویم مردم ایران باستان، چله، شب تولد خورشید است و حال آنکه بر اساس اسطوره‌ها خورشید و مهر ارتباط نزدیکی دارند ولی یکی نیستند.
    پس از گرویدن ایرانیان به آیین زرتشت، آداب و رسوم آیین مهر نه‌ تنها فراموش نشد، بلکه جزوی از آیین و مراسم زرتشتی به‌ حساب می‌آمد. بنا بر روایت ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه، زرتشتیان روز اول دی را خور‌روز (روز خورشید) می‌نامند و جشن این روز را نودروز می‌نامند. چراکه از شب یلدا تا نوروز ۹۰ روز در پیش است . همچنین در کتاب قانون مسعودی آمده‌ است که اولین روز از دی‌ ماه را خرم‌روز یا خره‌روز می‌نامند. این روز را منتسب به اهورامزدا می‌دانستند. حتی هنگامی که ساسانیان دین زرتشت را دین رسمی کشور کردند، اهمیت آیین مهر در زندگی مردم و در نهادهای حکومتی آشکار بود.
    شب یلدا زمستان
    این اهمیت در نقوش بازمانده‌ی عهد ساسانی به‌ روشنی نمایان است. در نقش رستم، ناهید تاج پادشاهی را به شاه اعطا می‌کند و در طاق بستان کرمانشاه میترا شاهد اعطای فرایزدی از طرف اهورامزدا به اردشیر اول است. بنابر یک سنت دیرینه آیین مهر، شاهان ایرانی در روز اول دی‌ماه تاج و تخت شاهی را بر زمین می‌گذاشتند و با جامه‌ای سپید به صحرا می‌رفتند و بر فرشی سپید می‌نشستند. دربان‌ها و نگهبانان کاخ شاهی و همه‌ی برده‌ها و خدمتکاران در سطح شهر آزاد شده و بسان دیگران زندگی می‌کردند. رئیس و مرئوس، پادشاه و آحاد مردم همگی یکسان بودند.
    Ardeshir
    عکس از: ویکی پدیا (تندیسی از اردشیر دوم، پادشاه بزرگ ساسانی در میان اهورا مزدا خدای یگانه پارس و میترا، نمادی از خدای خورشید و مهر، طاق بستان)
    نقش رستم
    عکس از : ویکی پدیا (نقش رستم، فارس)
    در آستانه رسیدن به یلدا، خانواده‌های ایرانی تب‌وتابی پیدا می‌کنند تا به خرید بپردازند. تهیه هندوانه و انار، از ضروری‌ترین این خریدهاست. این خرید نخستین کاری است که ایرانیان در این شب انجام می‌دهند. اما پرسش این است که چرا از میان میوه‌های گوناگون، ما تنها سراغ این دو میوه می‌رویم؟
    میوه شب یلدا
    می‌دانیم که اهمیت رنگ قرمز در فرهنگ ما، پیشینه‌ای پنج هزار ساله دارد.
    هندوانه شب یلدا
    عکس از : سایت altoastral.com.br
    ایرانیان پیش از ماندگاری در فلات کنونی ایران، از جایی آمده‌اند که بر پایه «وندیداد»، ۱۰ ماه آن زمستان بود و ۲ ماه دیگر تابستان. در آن سرزمین سرد، فروغ خورشید گرمابخش زندگی بود. ازاین‌رو هرآنچه مربوط به خورشید بود، برای ما گرامی به‌ حساب می‌آمد. بخشی از آن به رنگ سپیده دم، یعنی رنگ ارغوانی، بازمی‌گشت. پس اهمیتی که رنگ قرمز در شب یلدا دارد و رنگ دو میوه انار و هندوانه هم از باور به رنگ ارغوانی سپیده‌دم بر می‌خیزد.
    عکس از : سایت popopics
    خرید ایرانیان در شب یلدا، یادکرد از رنگ‌ سپیده‌دم ایزد‌مهر، در چندین هزار سال پیش است. سفره شب یلدا سفره «میزد» است و میزد عبارت است از میوه‌های تر و خشک و آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان لرک که از لوازم این جشن بود که به افتخار و ویژگی مهر یا خورشید برگزار می‌شد و این سفره نیز همانند سفره‌ی هفت سین مقدس است.
    شب یلدا
    هنگام توسعه‌ی آیین مهر در اروپا، مراسم شب‌ چله به‌عنوان روز زایش مهر و نور و راستی باشکوه تمام برگزار می‌شد و پس از استیلای مسیحیت در اروپا، آداب‌ورسوم آیین مهر که در زندگی مردم و به‌رخصوص در میان رومیان نفوذ کرده بود، همچنان باقی ماند و با آمدن دین جدید رنگ نباخت. تا سال ۳۵۰ میلادی تمام فرقه‌های مختلف مسیحیت متفق‌القول روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانستند. ولیکن نفوذ آیین مهر، کلیسای روم را بر آن داشت تا روز تولد عیسی مسیح را مطابق با تولد مهر یا میترا قرار دهد تا از التقاط این دو مناسبت نفوذ بیشتری بر زندگی مردم داشته باشد و بزرگ‌ترین جشن آیین مهر را در خود حل کند.
    با قدرتمند شدن کلیسای رم و پس از گذشت زمان، فرقه‌های دیگر مسیحیت به این سمت‌وسو گرویدند. لیکن هنوز کلیسای ارمنی و ارتدوکس شرقی روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانند. آنچه از نظر پژوهشگران مسلم است این است که ۲۱ یا ۲۵ دسامبر با توجه به اشاره‌های انجیل به فصل زراعت و اعتدال هوا و همچنین تاریخ دوران اولیه‌ی مسیحیت، روز میلاد عیسی مسیح نیست و نفوذ آیین مهر در رسوم کلیسا نیز غیرقابل‌انکار است. نخستین مایه‌های جشن کریسمس وایلانوت میراث و هدیه‌ی ایران کهن به جهانیان است که خود تا به امروز در زنده‌ نگهداشتن آن کوشیده‌ است.
    کریسمس
    میلاد خورشید در تمد‌ن‌های دیگر
    تمدن‌های مختلفی شب آخر پاییز را به‌عنوان روز میلاد خورشید جشن می‌گرفتند. آداب بسیاری از این جشن‌ها تشابهات زیادی با مراسم شب چله‌ی ایرانیان دارد و حتی در بعضی موارد نفوذ فرهنگ ایران باستان به‌عنوان ریشه‌ی پیدایش این آیین‌ها قابل اثبات است. در حدود ۴۰۰۰ سال پیش در مصر باستان جشن «باز زاییده‌ شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شد. مصریان در این هنگام از سال، به مدت ۱۲ روز به نشانه‌ی ۱۲ ماه سال خورشیدی به جشن و پایکوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند. همچنین از ۱۲ برگ نخل برای تزیین مکان برگزاری جشن استفاده می‌‌کردند که نشانه‌ی پایان سال و آغاز سال نو بود.
    در روم باستان مراسمی برای پاسداشت کیوان یا زحل (خداوند زراعت) به مدت هفت روز، از ۱۷ تا ۲۳ دسامبر، برگزار می‌شد. اولین روز زمستان، روز بزرگداشت خداوند خورشید بود و آ‌ن را خورشید شکست‌ناپذیر، ناتالیس انویکتوس، می‌نامیدند. جشن زراعت و جشن خورشید شکست‌ناپذیر از آن دسته از جشن‌ها هستند که با نفوذ آیین مهر رواج پیدا کردند. بنا بر رسم ایرانیان، بزرگان رومی در این روز جامه‌ی مردم عادی را بر تن می‌کردند و بردگان خود را آزاد می‌کردند. شاه به میان مردم آمده و شخصی عادی را که از نجیب‌زادگان نبود بر سریر شاهی می‌نشاندند. از جنگیدن در این روز خودداری می‌کردند و روز را با صلح و آشتی به شب می‌رساند.
    تمدن ایرانی
    عکس از : ویکی پدیا (دیوار نگاره‌ی میترا و قربانی کردن گاو نر (ورزا ) و دنباله فلکی ردای میترا /این دیوارنگاره از یک میترائیوم (پرستشگاه آیین میترائیسم) در مارینو ایتالیا است)
    آیین مهر توسط بازرگانان آسیای صغیر به یونان و روم باستان رسید و پیروان زیادی در میان اقشار مردم پیدا کرد. در حدود ۷۵ پیکره و بیش از صد نقش مهر یا میترا در شهر رم در ایتالیا یافت شده است. به‌ خصوص در درجات مختلف ارتش روم که خود را پشتیبان نیکی‌ها و نگهبان درستی‌ها می‌دانستند، میترا، ایزد پاسبان نور، از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بود. نفوذ آیین مهر یا میترا در روم و یونان باستان به‌اندازه‌ای بود که هم‌اکنون ردپای آن در مراسم و آ‌یین‌های محلی و مذهبی اروپاییان دیده می‌شود. بسیاری از سنت‌های مخصوص کریسمس میراث روم باستان و در نتیجه آیین مهر است.
      میترا پاسبان نور
    عکس از: سایت kerio-control.avina.loca (تندیس میترا در حال قربانی کردن گاو در موزه بریتانیا)
    عکس از: ویکی پدیا ( نقش میترا در پشت و روی یک کنده کاری متعلق به سده دوم یا سوم پس از میلاد)
    دلیل همزمانی شب یلدا و کریسمس
    شب یلدا و کریسمس
    کلمه‌ی نوئل از ریشه‌ی رومی ناتال به معنی تولد است و همان‌گونه که ذکر شد نام جشن رومیان ناتالیس اینوکتوس بود. همچنین بابانوئل با کلاهی شبیه کلاه موبدان آیین مهر ظاهر می‌شود (به کلاه و لباس تندیس میترا در آیین مهری که شباهت زیادی به کلاه بابانوئل دارد). از همه جالب‌تر، درخت کاجی است که در مراسم کریسمس تزئین می‌شود. این درخت کاج و ستاره‌ی روی درخت نیز میراث آیین مهر است. رومیان در این جشن‌ها از درختان همیشه سبز، مانند کاج استفاده می‌کردند و سبزی همیشگی آن را نشانه‌ی قدرت و غلبه‌ی میترا بر سرما و زمستان می‌دانستند.
    سرو
    در کنده‌کاری‌های باقی‌مانده از آیین مهر، درخت سرو یا کاج در کنار مهر و آناهیتا دیده می‌شود و همچنین در نقوش تزئینی ایرانی به شکل بته‌جقه ترسیم می‌شد.
    درخت سرو تخت جمشید
    همچنین در قسمت‌هایی از روسیه‌ی جنوبی هم‌اکنون جشن‌های مشابهی به‌مناسبت چله برگزار می‌کنند. این آیین‌ها شباهت بسیاری با مراسم شب چله دارد. رقص مخصوص این شب یادآور نحوه‌ی برداشت محصول کشاورزان در این هنگام از سال است. یهودیان نیز در این شب جشنی با نام «ایلانوت» (جشن درخت) برگزار می‌کنند و با روشن‌کردن شمع به نیایش می‌پردازند.
    علت نامگذاری شب چله
    عدد چهل از گذشته‌های دور جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ ما داشته است. ایرانیان باستان زمستان را به دو بخش چهل روزه تقسیم کرده‌اند: «چله‌ی بزرگ» و «چله‌ی کوچک». شب آخر آذر از آن جهت چله نامیده شده است که آغاز چله‌ی بزرگ و آمدن سرمای زمستان را هشدار می‌دهد. درست چهل روز بعد از شب چله جشن سده، به پایان رسیدن چله‌ی بزرگ زمستان را ندا می‌دهد. در چهل روز دوم سرمای زمستان کمتر است و آسیب کمتری می‌رساند و از آن جهت آن را چله‌ی کوچک می‌نامند.
    شب یلدا
    پیروان آیین مهر، بلندتر شدن روزها را از برکت حکمرانی ایزد مهر بر زمین می‌دانستند و کوتاه‌تر شدن شب‌ها را نشانه‌ای از غلبه‌ی او بر اهریمن. آن‌ها در شب چله به پایکوبی و جشن و سرور می‌پرداختند تا شکست اهریمن را جشن بگیرند و گاه تا دمیدن پرتوی پگاه در دامنه‌ی کوه‌های البرز به انتظار باز زایید ه‌شدن خورشید می‌نشستند. برخی در مهرابه‌ها (نیایشگاه‌های پیروان آیین مهر) به نیایش مشغول بودند تا پیروزی مهر و شکست اهریمن را از خداوند طلب کنند. در ایران به مرور زمان نیایشگاه‌های مهری که به قدرتمند کردن نیروی جسم همراه با نیایش می‌پرداخت، تبدیل به زورخانه‌های باستانی ایران شده‌ که به حرکات ورزشی انجام داده و همزمان به مدح مولا علی پرداخته می‌شود.
    آیین مهر
    معبد مهری با قدمتی بیش از ۳۰۰۰ سال در مراغه آذربایجان
    زور خونه
    نمونه ای از زورخانه های ایران الگوی معماری و عملکردی مشابه معابد مهری
    شب یلدا
    ارکان سفره‌ی شب چله هندوانه و انار از ارکان سفره‌ی این شب هستند. قرمزی این دو میوه یادآور سرخی طلوع خورشید است و از میراث آیین مهر. جدا از این دو میوه‌ی مخصوص، ایرانیان نقاط مختلف کشور، به شیوه‌های متفاوتی سفره‌ی خود را تزئین می‌کنند.
    رنگ ارغوانی طلوع خورشید در آسمان
    یلدا
    ورود واژه یلدا
    یلدا واژه‌ای سریانی است به معنی میلاد و تولد. روشن نیست که این لغت سریانی چه زمانی و چگونه وارد زبان پارسی شده است. احتمال می‌رود که بعد از کشتار دسته‌جمعی مسیحیان اولیه در امپراطوری روم و مهاجرت مسیحیان سریانی پس از این کشتارها به امپراطوری ساسانی، لغت یلدا وارد زبان پارسی شده باشد. در هر حال، در ایران امروز شب یلدا و شب چله به‌عنوان واژگانی مترادف درآمده‌اند و کمتر از ارتباط لغوی یلدا با میلاد خورشید، ظهور مهر یا میلاد مسیح سخن می‌رود.
    یلدای امروز
    بعد از ورود اسلام به ایران، اهمیت مذهبی گرامیداشت شب چله از بین رفت ولی ایرانیان این سنت کهن را هنوز پاس می‌دارند و جشنی زیبا در این شب برگزار می‌کنند.
    شب یلدا
    یلدا در ادبیات کهن
    در فرهنگ عامیانه‌ی مردم، شب یلدا و شب چله، شب دوستی است. شب بار عام و کارهای خیریه است. مردم ایران که اکثرا کشاورز یا دامدار بودند، آموخته‌اند تا سرمای زمستان را بهانه‌ای برای دور هم جمع‌ شدن و جشن به پایان رساندن یک سال زراعی بدانند. لیکن در فرهنگ ادبی و رسمی کشورمان، یلدا اغلب چهره‌ی تاریک و خشن شبی طولانی است؛ شبی که عشاق به انتظار به سرآمدن آن هستند. طولانی و تاریک بودن یلدا استعاره‌ای است برای فراق جانکاه معشوق، تنهایی و انتظار وصال و گاه گیسوی سیاه و بلند یار.
    حافظ
    صحبت حکام، ظلمت شب یلدا است نور ز خورشید خواه بو که برآید
    سعدی
    هنوز با همه دردم امید درمان است که آخری بود آخر شبان یلدا را
    اوحدی
    شب هجرانت ای دلبر، شب یلدا است پنداری رخت نوروز و دیدار تو عید ماست پنداری  
    ستایش ایزد مهر نیز ریشه در همان دوران کهن دارد. این ستایش در ناخودآگاه ایرانی به‌جای مانده و در دوره‌های بعد نیز در آثار بزرگان و برجستگان ایرانی نمود پیدا کرد. دیوان  حافظ که همچون شاهنامه فردوسی شناسنامه ما ایرانیان محسوب می‌شود و حافظ یکی از آن بزرگانی است که بارها در غزلیات خود به این ایزد اشاره می‌کند. از آنجایی که مهرپرستان پیش از ورود به پرستشگاه‌های خود، که به آن «مهرابه» می‌گفتند، شست‌وشو می‌کردند، حافظ به این آیین مهریان اشاره می‌کند و می‌گوید «شست‌وشویی کن و آنگه به خورآباد خرام». متاسفانه برخی در این بیت «خور آباد» را «خرابات» می‌خوانند.
    در اشعار بسیاری این آیین را  که در دل داشته بیان کرده است و در اشعار گرانبهایش مقام خود را گوشه «خور آباد» می‌داند، نه خرابات و می‌گوید:
    «مقام اصلی ما گوشه خورآباد است / خداش خیر دهاد آن که این عمارت کرد»
    یا آنجایی که می‌سراید:
    «قدم منه به خورآباد جز به شرط ادب / که ساکنان درش محرمان پادشهند» و بسیاری بیت‌های دیگر چون: « بر دلم گرد ستم‌هاست خدایا مپسند/ که مکدر شود آیینه مهر آیینم »
  • پیش فروش بلیت نمایش «آقای اشمیت کیه؟» آغاز شد

    پیش فروش بلیت نمایش «آقای اشمیت کیه؟» آغاز شد

    به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی نمایش، سهراب سلیمی نمایش «آقای اشمیت کیه؟» را از ۴ دی در سالن عباس جوانمرد خانه تئاتر روی صحنه می برد. در این نمایش که نوشته سباستین تیری و ترجمه شهلا حائری است، ایرج راد، شهره رعایتی، میثم رازفر، سینا خدابخشی به‌ ایفای نقش می پردازند.

    پیش فروش بلیت این اثر نمایشی نیز در سایت تیوال آغاز شده و علاقمندان می توانند با پیش خرید بلیت «آقای اشمیت کیه؟» از ۲۵% تخفیف بهره مند شوند.

    دیگر عوامل این نمایش عبارتند از: صبا علیزاده طراح موسیقی، امیرحسین قدسی طراح صحنه، شهره رعایتی مشاور کارگردان و طراح لباس، رضوان عباسی منشی صحنه، معصومه علی‌نژاد مدیر صحنه، مصطفی حمیدی‌فر هماهنگی گروه، بهزاد مرتضوی مدیر روابط‌عمومی و تبلیغات.

    تماشاخانه عباس جوانمرد خانه تئاتر در خیابان سمیه، بعد از نجات‌اللهی، پلاک ۲۶۰ واقع شده است.

  • سورپرایز رافائل میناسکانیان حین برگزاری کنسرت

    سورپرایز رافائل میناسکانیان حین برگزاری کنسرت

    رافائل میناسکانیان نوازنده پیشکسوت پیانو در حالی شامگاه چهارشنبه بیست و هفتم مهر تازه ترین کنسرت خود را در تالار وحدت تهران برگزار کرد که مخاطبان این هنرمند، هفتاد و هشتمین سالروز تولد او را با اعطای نشان درجه یک هنری شورای ارزشیابی هنرمندان و نویسندگان کشور جشن گرفتند. در این اجرا که پیام پهلوانیان مدرس پیانوی دانشگاه دتمولد آلمان به عنوان نوازنده مهمان پیانو حضور داشت آثاری از باخ، برامس، بتهوون، شوبرت را برای مخاطبان اجرا کرد.

    شهرمین مهدی زاده، مدیر برگزاری کنسرت پس از پایان اجرا در حالی که رافائل میناسکانیان در حال خداحافظی از مخاطبان بود، روی صحنه آمد و با اهدای یک دسته گل از حاضران در تالار وحدت خواست تا دقایقی را روی صندلی‌های خود بنشینند.

    او پس از نمایش یک فیلم کوتاه چند دقیقه از مصاحبه استاد میناسکانیان خطاب به تماشاگران گفت: «استاد رافائل میناسکانیان به هیچ وجه از سورپرایز و غافلگیری خوشش نمی‌آید ولی ما مجبور شدیم تا این برنامه را اجرا کنیم و گرچه می‌دانیم استاد، هنرمند شهرت گریزی هستند اما حقیقت این است که بنده و همسرم در این موسسه‌ای که این کنسرت را برگزار کرد دوست داشتیم شرایطی را فراهم کنیم که در شب تولد استاد با حمایت دوستان وزارت ارشاد که در اجرای این غافلگیری همراه ما بودند، بالاترین نشان و درجه موسیقی کشور به این هنرمند ارزنده اهدا شود و امشب بسیار خوشحالیم که در شب تولد او نشان درجه یک هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تقدیم استاد رافائل میناسکانیان می‌شود.

    سید محمد طباطبایی مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رییس شورای ارزشیابی هنرمندان کشور نیز در این برنامه گفت: «بنده اینجا به نمایندگی از آقای صالحی حضور دارم. البته این نکته را هم بگویم که عالی‌ترین نشان هنری کشور قطعا با نام بزرگانی چون استاد میناسکانیان است که دارای اعتبار می‌شود و ما بسیار خوشحالیم که این نشان در شب تولد این هنرمند و بدون درخواست ایشان تقدیم می‌شود. قطعا این برای ما سعادت است که در چنین شبی این نشان را تقدیم استاد کنیم.»

    محمداله یاری مدیرکل دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در این مراسم گفت: «قطعا این نشان وقتی در دست هنرمندانی چون استاد میناسکانیان قرار می‌گیرد، ارج و قرب پیدا می‌کند و من بسیار خوشحالم چنین اتفاق مبارکی در شب تولد ایشان انجام گرفته است.»

    رافائل میناسکانیان نیز باقدردانی از برگزار کنندگان این مراسم مختصر بیان کرد: «من در حالت شوک هستم و اصلا نمی‌دانم چه بگویم فقط از همه دوستان برگزار کننده این کنسرت و آقایان مدیر در وزارت ارشاد بابت این اقدام تشکر می‌کنم. هرچند نه انتظار و نه لیاقت دریافت چنین نشانی را دارم اما بازهم از همه شما عزیزان قدردانی ویژه می‌کنم.»

    استاد میناسکانیان از جمله هنرمندان شناخته شده موسیقی کشورمان است که در جوانی نزد کارل اولریش اشنابل و ایلونا کابوس به تکمیل و فراگیری دانش موسیقی و نوازندگی پیانو پرداخت و تحصیلات خود را در مدرسه جولیارد نیویورک ادامه داد. این نوازنده پیانو علاوه بر اجرای کنسرت، به تدریس نوازندگی پیانو در پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران و دانشکده موسیقی دانشگاه هنر مشغول بوده است.

    ۲۴۱۲۴۵

  • احتمال برگزاری یک مراسم اسکار دیگر بدون مجری می‌رود

    احتمال برگزاری یک مراسم اسکار دیگر بدون مجری می‌رود

    به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ددلاین، در حالی که سال پیش کوین هارت ۲ روز پس از اینکه به عنوان مجری اسکار انتخاب شد به دلیل توییت‌های قدیمی‌اش که مناقشه‌برانگیز شده بود از اجرای مراسم کنار کشید، و مراسم در نهایت بدون مجری برگزار شد، احتمال می‌رود اسکار امسال نیز همین کار را انجام دهد.

    سال پیش اسکار در حالی که یک بار در سال ۱۹۸۹ تجربه برگزاری مراسم بدون مجری را پشت سر گذاشته بود، در نهایت از چهره‌های بزرگ برای اهدای جوایز بهره برد و لحظات به یادماندنی را نیز خلق کرد.

    اکنون تهیه کنندگان اسکار در فکر این هستند که شاید امسال یک بار دیگر این حرکت را تکرار کنند.

    سال پیش تینا فی، امی پولر و مایا رادولف آغازگر مراسم بودند و این در حالی بود که فی و پولر سه سال اجرای گلدن گلوب را برعهده داشتند و با اقبال زیادی هم روبه‌رو شده بودند.

    آکادمی به این نتیجه رسیده که امسال نیز باید یک چنین رویه‌ای را در پیش بگیرد و برترین سرگرمی‌سازان را روی صحنه بیاورد تا با یک انرژی خوب و مونولوگ تأثیرگذار آغازین، مراسم را شروع کنند.

    در هر حال اینکه مراسم نود و دومین دوره اسکار چگونه پیش برود بستگی به روند انتخاب این چهره‌ها دارد.

    احتمالاً اسکار امسال از مجریان سنتی خود مانند جیمی کیمل که دو سال ۲۰۱۸ و ۲۰۱۷ مجری مراسم بود استفاده نخواهد کرد.

    در هر حال هنوز هیچ فردی انتخاب نشده و به گفته منابع تا پایان تعطیلات سال نو نیز کسی انتخاب نخواهد شد.

    مراسم اسکار ۲۰۱۹ نیم ساعت کوتاه‌تر از مراسم سال ۲۰۱۸ بود و ۱۲ درصد تماشاگر بیشتر و ۱۳ درصد تماشاگر ۱۸ تا ۴۹ ساله بیشتر را به نسبت سال قبل‌تر جذب کرد. سال ۲۰۱۸ به میزبانی جیمی کیمل پایین‌ترین سطح مخاطب را ثبت کرده بود.

    شبکه ای‌بی‌سی تا سال ۲۰۲۸ پخش کننده مراسم اسکار خواهد بود و امسال نیز سعی دارد تا این مراسم را در سه ساعت و نیم جمع کند. سال ۲۰۱۹ این مراسم در ۳ ساعت و ۲۳ دقیقه برگزار شد در حالی که سال پیشتر در ۳ ساعت و ۵۳ دقیقه برگزار شده بود.

  • فیلم «منطقه پرواز ممنوع» چهار میلیاردی شد

    فیلم «منطقه پرواز ممنوع» چهار میلیاردی شد

    به گزارش خبرگزاری مهر، اکران مردمی فیلم سینمایی «منطقه پرواز ممنوع» به کارگردانی امیر داسارگر و تهیه کنندگی حامد بامروت نژاد در مدت زمان ۴۷ روز در قالب ۹۱۱ سانس در شهرهای فاقد سینمای سراسر کشور انجام شده است که تا امروز با ثبت رکورد ۱۳۸ هزار مخاطب به فروشی معادل ۵۵۱ میلیون تومان دست پیدا کرده است.

    به گفته حجت غیب الله‌زاده مسئول سایت عماریار که پخش سیار فیلم «منطقه پرواز ممنوع» را نیز بر عهده دارد، این فیلم تا امروز در ۲۹ استان و ۱۶۰ شهر و روستا برای مخاطبان و مردم محروم از داشتن سالن سینما اکران شده است که در این میان بیشترین مخاطب اکران خود را در شهر نورآباد ممسنی استان فارس با ۸۰۰ نفر تجربه کرده است.

    وی همچنین گفت: بیشترین سانس‌هایی که فیلم سینمایی «منطقه پرواز ممنوع» اکران شده به ترتیب به استان‌های خراسان رضوی با ۲۳۷ سانس و ۳۵ هزار و ۶۹۸ نفر، فارس، با ۸۵ سانس و ۱۳ هزار و ۹۰۱ نفر،  اصفهان با ۷۱ سانس و ۱۲ هزار و ۱۸۵ نفر، تهران با ۷۰ سانس و ۹ هزار و ۷۴۳ نفر، گیلان با ۶۱ سانس و ۹ هزار و ۱۷۰ نفر، البرز با ۵۳ سانس و ۸ هزار و ۷۷۸ نفر و خوزستان با ۴۲ سانس و ۷ هزار و ۳۴۴ نفر تعلق دارد.

    مسئول سایت عماریار ادامه داد: در میزان فروش نیز خراسان رضوی با ۹۳ میلیون و ۸۹۰ هزار تومان در رتبه نخست قرار دارد و بعد از آن استان فارس با ۶۲ میلیون ۹۴۳ هزار تومان، اصفهان با ۵۶ میلیون و ۲۴۸ هزار تومان، تهران با ۵۰ میلیون و ۱۷۸ هزار تومان، گیلان با ۴۵ میلیون و ۸۸۴ هزار تومان، البرز با ۳۷ میلیون و ۵۹۷ هزار تومان و خوزستان با ۳۵ میلیون و ۷۶۵ هزار تومان بیشترین میزان فروش را به خود اختصاص داده‌اند.

    فیلم سینمایی «منطقه پرواز ممنوع» در هفته گذشته فروش سه میلیاردی را تجربه کرد. این فیلم تاکنون در شهرهای سینمادار و بدون سینما بیش از ۴ میلیارد تومان بلیت فروشی داشته است. پیش‌بینی می‌شود در ۲ هفته باقی مانده از اکران خود استقبال نوجوانان را همچنان داشته باشد و رکوردی جدید را برای خود ثبت کند.

    خمینی شهر اصفهان حدود ۱۷ میلیون فروش با ۳ هزار و ۴۰۰ نفر داشته است که رکورد فروش فیلم «هزارپا» در این شهر را با ۲ هزار مخاطب زده است. پیش از این در شهرستان‌هایی چون تالش، میاندوآب، مرودشت و کناران رکوردشکنی این فیلم صورت گرفته است.

    مخاطبان می‌توانند آمار لحظه به لحظه فروش، تعداد مخاطبان و مناطقی که فیلم در آنجا اکران می‌شود را به صورت لحظه‌ای در سایت http://www.ammaryar.ir مشاهده و دنبال کنند.

    همچنین علاقمندان به اکران فیلم «منطقه پرواز ممنوع» در شهرهای بدون سینما و مناطقی که امکان پخش فیلم‌ در آن به دلایل مختلف وجود ندارد می توانند با ثبت سفارش در این سایت و یا تماس با شماره ۰۲۱۴۲۷۹۵۶۲۰ درخواست خود را ثبت نمایند. مخاطبان در صورت داشتن هرگونه سوال درباره اکران‌های گروهی و مدارس نیز می‌توانند با شماره ۰۲۱۴۲۷۹۵۶۴۰ تماس بگیرند.

    همچنین انیمیشن سینمایی «بنیامین» به نویسندگی و کارگردانی محسن عنایتی و تهیه کنندگی مصطفی حسن آبادی نیز توسط «عماریار» در شهرهای فاقد سینما در قالب اکران مردمی نمایش داده می شود. علاقمندان جهت ثبت درخواست برای اکران سیار این فیلم نیز می‌توانند به سایت عماریار مراجعه کنند.

  • تیزر «چنور» را ببینید/ در جستجوی عشق از دست رفته

    تیزر «چنور» را ببینید/ در جستجوی عشق از دست رفته

    به گزارش خبرنگار مهر، نمایش «چنور» نوشته و کارگردانی قطب الدین صادقی از ۲۱ آذر ماه اجرای عمومی خود را در تالار چهارسوی مجموعه تئاتر شهر آغاز کرده است.

    «چنور» نمایشی تک پرسوناژ و داستان یک جستجوی عاشقانه است. مردی پس از ۲ دهه غیبت به خاک و دیار خود باز می‌گردد اما می بیند همه چیز و همه کس تغییر کرده اند. او حتی کمترین نشانی هم از عشق از دست رفته اش نمی یابد … .

    «چنور» نام گیاهی بسیار خوشبو در منطقه کردستان است که به عنوان یکی از نام های دخترانه این منطقه استفاده می شود.

    این اثر نمایشی با بازی فرشید گویلی هر روز غیر از شنبه ها ساعت ۲۰ در تالار چهارسوی مجموعه تئاتر شهر به مدت زمان ۶۰ دقیقه روی صحنه می رود.

    فرشید حیدری طراح صحنه، افسانه قلی زاده طراح چهره پردازی، نیوشا صادقیان طراح لباس، میثم صفری طراح نور، فرید ستاربخش طراح پوستر، اختر تاجیک عکاس، کیوان اسماعیلی عکس و گرافیست، کیوان اسماعیلی دستیار کارگردان، اهورا علیزاده و مارال علیپور گروه کارگردانی، سعید مصطفایی مدیر صحنه، محمد متحدی، حسن نصیریان، کامیار خزاعی گروه صحنه و ساخت دکور، کامبیز معماری مجری گریم، حسین اکبری مجری نور، ایوب محمد نیا، دانیال اربابی مشاور رسانه، ندا کاوندی و مهران عشریه روابط عمومی گروه اجرایی نمایش «چنور» را تشکیل می دهند.

  • بازیگر نقش پل نیومن انتخاب شد/ زندگی تراژیک زوج نویسنده و بازیگر

    بازیگر نقش پل نیومن انتخاب شد/ زندگی تراژیک زوج نویسنده و بازیگر

    به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ددلاین، سم هیوین که در سریال «بیگانه» نقش‌آفرینی کرده است، در یک فیلم زندگینامه‌ای در نقش پل نیومن بازی خواهد کرد.

    این فیلم که هنوز عنوانی برایش انتخاب نشده با عنوان فیلم زندگینامه‌ای پاتریشا نیل/ روالد دال شناخته می‌شود.

    قرار است فیلمبرداری این فیلم در همین هفته آغاز شود. کیلی هاوس بازیگر سریال «بادیگارد» در این فیلم در نقش بازیگر آمریکایی پاتریشا نیل بازی می‌کند و هیو بونویل بازیگر «دانتون ابی» نیز در نقش همسر او روالد دال نویسنده بریتانیایی داستان‌های کودکانه ظاهر خواهد شد.

    پل نیومن سال ۱۹۶۳ در فیلم «هاد» با پاتریشیا نیل هم‌بازی بود. نیل برای بازی در این فیلم برنده اسکار شد و نیومن هم برای همین فیلم نامزد اسکار را کسب کرد.

    این فیلم که پیش‌تر قرار بود با عنوان «یک زندگی ناآرام» ساخته شود اوایل دهه ۱۹۶۰ را تصویر می‌کند و این زمانی است که دال نویسنده «چارلی و کارخانه شکلات‌سازی» و نیل که بازیگر «صبحانه در تیفانی» بود، در حومه شهر در انگلستان زندگی‌می‌کردند و خانواده جوانشان را گسترش می‌دادند.

    با این حال این زوج متفاوت که یکی بازیگری سرشناس و دیگری نویسنده‌ای صاحب‌نام بود حوادث تراژیکی را تجربه کردند.

    این فیلم را جان هی کارگردان «آخرین کریسمس» کارگردانی می‌کند.

    جدیدترین فیلم هیوین بازیگر ۳۹ ساله اسکاتلندی، کمدی سال ۲۰۱۸ با عنوان «جاسوسی که مرا قال گذاشت» بود. او با فصل پنجم سریال «بیگانه» که از فوریه روی آنتن می‌رود، دیده خواهد شد.

    این بازیگر همین هفته در شوی شبانه جیمی فالن حضور یافت و درباره این شایعه که شاید او جیمز باند بعدی باشد گفت: فقط می‌توانم بگویم که جیمز باند نیستم. اما منتظر تماس هستم.

  • دفاتر شعر نشر تمدن علمی رونمایی می‌شود

    دفاتر شعر نشر تمدن علمی رونمایی می‌شود

    به گزارش خبرگزاری مهر، مجموعه انتشارات تمدن علمی با انتشار مجموعه‌ای با بیش از ۱۵ عنوان شعر از شاعران معاصر به عرصه چاپ و نشر شعر معاصر فارسی آمده است.

    این کتاب‌ها که با عنوان «شعر امروز ما» و زیر نظر نیلوفر آقا ابراهیمی منتشر شده‌اند، آثاری از شاعران شناخته‌شده‌ای همچون ابوالقاسم اسماعیل‌پور، مریم جعفری آذرمانی، سید علی میرافضلی، مهرداد نصرتی و عباس محمدی کلهر هستند.

    در کنار این اسامی انتشارات تمدن علمی شاعرانی از جمله نیلوفر آقا ابراهیمی را با دفتر شعر «پرواز با طعم شکلات» و مهدی جمالوند را با دفتر شعر «تموز نگاهت» به مخاطبان معرفی کرده است

    مراسم رونمایی و معرفی این آثار روز پنج‌شنبه ۲۸ آذر از ساعت ۱۵:۳۰ در گالری شلمان و با حضور شاعران این مجموعه مراسم جشن امضا و رونمایی کتاب‌ها برگزار خواهد شد.

  • «داستان‌های عامه پسند» در شانو روایت می‌شود

    «داستان‌های عامه پسند» در شانو روایت می‌شود

    به گزارش خبرگزاری مهر، نمایش «داستان های عامه پسند» به نویسندگی و کارگردانی احسان امانی از ۸ تا ۲۰ دی ساعت ۱۸:۴۵ در تماشاخانه شانو روی صحنه می‌رود.

    در نمایش «داستان های عامه پسند» در هر اجرا یکی از ۲ اپیزود «پرتره اجتماعی» و «پرتره شهرت» اجرا می شود که هیچ ارتباطی از نظر محتوا، بازیگران و نمایشنامه با یکدیگر ندارند.

    عوامل این اثر نمایشی عبارتند از نویسنده، طراح و کارگردان: احسان امانی، بازیگران پرتره اجتماعی: عماد زارعی، حسین شریعت، پریا جعفرمحمدی، پریا یعقوبی، کیان طایفه، محمدعلی مرتضوی (طاها)، علی بختیاری، آرمینا محمودی و علی حسینی خواه، بازیگران پرتره شهرت: حسین شریعت، کیمیا شاهرخی، محسن رضوی نیا، پریچهر معروفی، عماد زارعی، کیان طایفه، آرین کبیری، علی مربی، پدرام آل ابراهیمی، یاسمن حسینی و دریا کریمی، برنامه ریز و دستیار کارگردان: کیمیا شاهرخی، مدیر تولید: آرین کبیری، مدیر صحنه: سیاوش آرام، منشی صحنه: فریده نوراد، طراح و مجری گریم: الهه زین لو، ابوالفضل جمیلی، طراح گرافیک: کیان طایفه، عکاس: کسری سعادت جو، گروه ساخت تیزر: کارگردان تیزر: احسان امانی، تصویربردار: میلاد مشتاق، نورپرداز: سعید نعیمی، تدوین: میلاد مشتاق، طراح دکور: مهران سالمی، صداگذاری: محسن نیازی، تدارکات: امیر مرئی، محسن رادمنش، روابط عمومی و مشاور امور رسانه: ناصر ارباب.

    «پرتره اجتماعی» درباره نویسنده گمنام کلمبیایی، گابریل لوپه سیناروز است که چهار داستان را برای مخاطب روایت می کند و «پرتره شهرت» درباره سه شخص از سه قشر مختلف جامعه است که  هرکدام داستانی از زندگی خود را روایت می‌کنند.