دسته: اخبار فرهنگی

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، پس از سانسور گسترده «دورهمی» با حضور بنیامین بهادری که شنبه‌شب (۹ فروردین) روی آنتن شبکه نسیم رفت، پخش این برنامه در شامگاه یک‌شنبه (۱۰ فروردین) هم در آخرین لحظات لغو شد.

در حالی که قرار بود، یک‌شنبه‌شب، امید حاجیلی، خواننده پاپ، مهمان مهران مدیری شود، دقایقی قبل از شروع «دورهمی»، شبکه نسیم زیرنویس داد که این قسمت از برنامه آماده پخش نیست. در عوض، قسمتی تکراری با حضور بهنام بانی روی آنتن تلویزیون رفت.

ممیزی برنامه‌های تلویزیونی اگرچه به امری عادی تبدیل شده است، اما گستردگی و فراوانی این مسئله در یک هفته گذشته، صدای اعتراض بسیاری از هنرمندان و از جمله حتی مهران مدیری را هم درآورده است.

در شرایطی که برنامه‌های نوروزی «دورهمی» مدت‌ها پیش از این ضبط شده‌اند، باورپذیر نیست که در آخرین لحظات اعلام شود قسمتی از آن آماده نشده است. باید منتظر ماند و دید در ساعت‌های آینده، مدیران صدا و سیما و برنامه‌سازان «دورهمی» چه توضیحی برای این ماجرا خواهند داشت.

۵۷۵۷

امروز در مصاحبه‌ای از قول سیروس مقدم این‌طور عنوان شد که سریال «پایتخت» دچار سانسور نشده است. کارگردان سریال «پایتخت» پس از این گفتگو که با سیمافیلم انجام شده بود، توضیحاتی ارایه کرد.

مقدم گفت: «در مورد بحث سانسور بنده اعلام‌کردم که هر سریالی از زمان ساخت تا زمان پخش ممکن است دچار ملاحظات و دخل و تصرفاتی شود تا در نهایت کار به سلامت روی آنتن رود. به نوعی درباره این موضوع توضیح دادم که همه ما تحت فشار هستیم و از مدیران سازمان تا تیم سازنده چقدر مورد هجمه و سوال قرار گرفته‌اند. بنابراین از همان ابتدا با حضور مهدی فرجی به عنوان مشاور مورد اعتماد سازمان و تیم سازنده، همگی این موارد بررسی شده و تعدیل‌هایی از سریال توافق شد تا کار به سلامت پخش شود.»

وی ادامه داد: «در مصاحبه با روابط عمومی صداوسیما نیز عرض کردم روال بدین‌گونه بود تا اینکه در قسمت هشت سریال اتفاقی در زمان پخش افتاد که باعث دلخوری من و همکارانم شد.»

این کارگردان در بخش دیگری از صحبت‌هایش درباره انتقادات به پرخاشگری و بی‌ادبی شخصیت‌های مجموعه «پایتخت ۶» نیز توضیح داد: «پایتخت آینه تمام قد جامعه است. آنچه در پایتخت می‌بینیم، یک هزارم آن چیزی نیست که در فضای مجازی و بین مردم دیده و شنیده می‌شود. خانواده همواره درون خود دچار این لغزش‌ها و چالش‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی می‌شود اما ویژگی «پایتخت» این است که خود خانواده، مشکلاتش را حل و سرانجام از بحران‌ها عبور می‌کند.»

وی در پایان افزود: «در پایان لازم به توضیح است که برداشت آدم‌ها از واژه سانسور متفاوت و متنوع است. تا قسمت ۷ سریال، این جرح وتعدیل‌ها لطمه‌ای به محتوای سریال نمی‌زد اما در قسمت۸ ، بعد از انجام این جرح و تعدیل‌ها که با مشاور مورد اعتماد طرفین توافق شده بود، به ناگهان روی آنتن بخش‌هایی ممیزی شد که باعث دلخوری من و دوستان شد.»

امروز در مصاحبه‌ای از قول سیروس مقدم این‌طور عنوان شد که سریال «پایتخت» دچار سانسور نشده است. کارگردان سریال «پایتخت» پس از این گفتگو که با سیمافیلم انجام شده بود، توضیحاتی ارایه کرد.

مقدم گفت: «در مورد بحث سانسور بنده اعلام‌کردم که هر سریالی از زمان ساخت تا زمان پخش ممکن است دچار ملاحظات و دخل و تصرفاتی شود تا در نهایت کار به سلامت روی آنتن رود. به نوعی درباره این موضوع توضیح دادم که همه ما تحت فشار هستیم و از مدیران سازمان تا تیم سازنده چقدر مورد هجمه و سوال قرار گرفته‌اند. بنابراین از همان ابتدا با حضور مهدی فرجی به عنوان مشاور مورد اعتماد سازمان و تیم سازنده، همگی این موارد بررسی شده و تعدیل‌هایی از سریال توافق شد تا کار به سلامت پخش شود.»

وی ادامه داد: «در مصاحبه با روابط عمومی صداوسیما نیز عرض کردم روال بدین‌گونه بود تا اینکه در قسمت هشت سریال اتفاقی در زمان پخش افتاد که باعث دلخوری من و همکارانم شد.»

این کارگردان در بخش دیگری از صحبت‌هایش درباره انتقادات به پرخاشگری و بی‌ادبی شخصیت‌های مجموعه «پایتخت ۶» نیز توضیح داد: «پایتخت آینه تمام قد جامعه است. آنچه در پایتخت می‌بینیم، یک هزارم آن چیزی نیست که در فضای مجازی و بین مردم دیده و شنیده می‌شود. خانواده همواره درون خود دچار این لغزش‌ها و چالش‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی می‌شود اما ویژگی «پایتخت» این است که خود خانواده، مشکلاتش را حل و سرانجام از بحران‌ها عبور می‌کند.»

وی در پایان افزود: «در پایان لازم به توضیح است که برداشت آدم‌ها از واژه سانسور متفاوت و متنوع است. تا قسمت ۷ سریال، این جرح وتعدیل‌ها لطمه‌ای به محتوای سریال نمی‌زد اما در قسمت۸ ، بعد از انجام این جرح و تعدیل‌ها که با مشاور مورد اعتماد طرفین توافق شده بود، به ناگهان روی آنتن بخش‌هایی ممیزی شد که باعث دلخوری من و دوستان شد.»

۵۷۵۷

ببینید | وقتی صداوسیما شایعات خود را تکذیب می‌کند

۲۶۵ ۲۵۶

راما قویدل کارگردان سینما و تلویزیون درباره شایعه ابتلایش به بیماری کرونا گفت: به دلیل اینکه پیش‌ از این سابقه بیماری تنفسی داشتم ترجیح دادم در بازگشت به تهران برای تعطیلات نوروز «قرنطینه خودخواسته» را به دور از خانواده‌ام و برای حفظ سلامتی آن‌ها انجام دهم. در این مدت با مشورت پزشک در خانه هستم و خدا را شکر در حال حاضر مشکلی ندارم و آماده ادامه کار هستیم که قسمت‌های روزهای ابتدایی آغاز دفاع مقدس در سریال «ایل دا» را تصویربرداری کنیم و به محض آماده شدن شرایط به خرم آباد باز خواهیم گشت.

وی اضافه کرد: در این روزها به جز چند تن از دوستانم و مرکز سیمافیلم با کسی وضعیتم را مطرح نکردم زیرا مطمئن نبودم و معتقدم فرد اگر اراده کند می‌تواند از عهده مشکلات و سختی‌ها برآید. ترجیحم این بود که این بحث عمومی و رسانه‌ای نشود که متاسفانه رسانه‌ای شد و عده‌ای تصور کردند بنده دچار بیماری کرونا شده‌ام.

این کارگردان تلویزیون در پایان اظهار امیدواری کرد که این این شرایط هر چه زودتر پایان یابد و دوباره شاهد فعالیت و جنب و جوش همه مردم در جای‌جای کشور عزیزمان باشیم.

روز گذشته ۹ فروردین کانون کارگردانان سینمای ایران در نامه‌ای به رئیس سازمان صدا و سیما از ابتلای راما قویدل کارگردان سینما و تلویزیون به کرونا خبر داده بود.

قویدل کارگردانی سریال دفاع مقدسی «ایل دا» را به عهده دارد که این سریال در مرکز سیمافیلم تهیه می شود.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مامور مخفی خیالی اما مشهور سرویس جاسوسی انگلیس با کد «۰۰۷» یا همان جیمز باند مجموعه تفنگ‌هایش را از دست داد. این تفنگ‌ها که ارزشی بیشتر از ۱۰۰ هزار پوند دارند در خانه‌ای در شمال لندن نگهداری می‌شدند.

از این تفنگ‌ها برای ساخت فیلم‌های «روزی دیگر بمیر»، «زندگی کن و بگذار بمیرد» و «نمایی به یک قتل» استفاده شده بود.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مامور مخفی خیالی اما مشهور سرویس جاسوسی انگلیس با کد «۰۰۷» یا همان جیمز باند مجموعه تفنگ‌هایش را از دست داد. این تفنگ‌ها که ارزشی بیشتر از ۱۰۰ هزار پوند دارند در خانه‌ای در شمال لندن نگهداری می‌شدند.

از این تفنگ‌ها برای ساخت فیلم‌های «روزی دیگر بمیر»، «زندگی کن و بگذار بمیرد» و «نمایی به یک قتل» استفاده شده بود.

سری فیلم‌های «جیمز باند» با اقتباس از داستان‌های ایان فلمینگ پا به عرصه وجود گذاشتند. فلمینگ در سال ۱۹۵۳ این کاراکتر خیالی را خلق کرد تا بعدها به مشهورترین جاسوس انگلیسی جهان تبدیل شود.

در پنج فیلم نخست از این مجموعه، شان کانری نقش جیمز باند را بازی می‌کرد. راجر مور، پیرس برازنان و دنیل کریگ دیگر بازیگران مشهوری هستند که در نقش جیمز باند ظاهر شدند.

منبع:‌ گاردین / ۲۷ مارس

۲۴۱۲۴۱

سلبریتی‌های آمریکایی این روزهای قرنطینه هر کدام به نحوی اوقاتش را سپری می‌کند و پاتریک استوارت بازیگر مشهور هالیوودی نیز خواندن کتاب در اینستاگرام را انتخاب کرده است.

استوارت که بیشتر به خاطر بازی در نقش پرفسور ایکس در فیلم مردان ایکس شهرت دارد، در صفحه اینستاگرامش برای علاقمندانش کتاب می‌خواند. او هر روز ویدیوهایی از کتاب خواندش را برای مخاطبان منتشر می‌کند. این بازیگر آمریکایی با خواندن سونت شکسپیر شروع کرده است.

استوارت در پیامی همراه ویدیوی کتاب‌خوانی نوشته است: در دوران کودکی‌ام که در دهه ۴۰ میلادی، مادرم همیشه ظرفی از میوه برای من آماده می‌کرد. زیاد نبود ولی می‌گفت خوردن یک سیب در روز می‌تواند آدم را از دکتر بی‌نیاز کند. حالا می‌خواهم بگویم یک سونت شکسپیر می‌تواند همین کار را در زمان کرونا کند. پس بیایید با سونت ۱ شروع کنیم.

سلبریتی‌های آمریکایی این روزهای قرنطینه هر کدام به نحوی اوقاتش را سپری می‌کند و پاتریک استوارت بازیگر مشهور هالیوودی نیز خواندن کتاب در اینستاگرام را انتخاب کرده است.

استوارت که بیشتر به خاطر بازی در نقش پرفسور ایکس در فیلم مردان ایکس شهرت دارد، در صفحه اینستاگرامش برای علاقمندانش کتاب می‌خواند. او هر روز ویدیوهایی از کتاب خواندش را برای مخاطبان منتشر می‌کند. این بازیگر آمریکایی با خواندن سونت شکسپیر شروع کرده است.

استوارت در پیامی همراه ویدیوی کتاب‌خوانی نوشته است: در دوران کودکی‌ام که در دهه ۴۰ میلادی، مادرم همیشه ظرفی از میوه برای من آماده می‌کرد. زیاد نبود ولی می‌گفت خوردن یک سیب در روز می‌تواند آدم را از دکتر بی‌نیاز کند. حالا می‌خواهم بگویم یک سونت شکسپیر می‌تواند همین کار را در زمان کرونا کند. پس بیایید با سونت ۱ شروع کنیم.

سبک انگلیسی سونت که گونهٔ توسعه یافته‌ای از سبک ایتالیایی است، اغلب آمیخته‌ای از نظم متناوب ایتالیایی و سبک دوبیتی فرانسوی است. بزرگترین نمایندهٔ سبک انگلیسی سونت غزل‌واره‌های شکسپیر هستند. تاثیر این غزل‌واره‌ها به حدی است که سبک انگلیسی سونت، «سبک شکسپیری» نامیده شده‌ است.

۲۴۱۲۴۱

حضرت عباس(س)

۳۴ سال زندگی حضرت عباس(ع) در دفاع از حریم امام و امامت و خضوع در برابر آل الله و ولایت امام عـصر خـویش، از او شخصیتی تاثیرگذار وفراگیر ساخت. خبرآنلاین در این گزارش زیر با گذر از چند ارجاع به منابع حدیثی و روایی و نمونه های تاریخی، محبوبیت قمر بنی هاشم را در نمونه هایی از قسم‌های حضرت عباس(س) در فرهنگ ایرانی مرور کرده است.
او که قوت ایمان و استواری در راه خدا، یکی از بارزترین شخصیت های ماندگار تاریخ شد. آن مرد الهی که در دامان ایمان و مرکز تقوا پرورش یافته بود، چنان تقوا و ایـمان بـا روح و روان و تمام وجود او عجین شده بود که وی را به یکی از بزرگان تقوا و توحید مبدل ساخت. چنانکه امام صادق(ع) به ایمان عمویش عباس(س) اشاره دارد و می گوید: عمویمان عباس بـصیرتی نـافذ و ایمانی استوار داشت. تربیت قمر بنی هاشم در دامان پدری معصوم و مادری نیکو خصال از وی عبد صالح و مومن متعهد ساخت.

ابوالفرج اصفهانی در کتاب خودش درباره شخصیت اجتماعی حضرت عباس می نویسد: وفاداری عباس، شاخصه اصلی او در رفتار اجتماعی بود. فردی که سیره و سیمای او چنان شبیه مولا علی اسـت، همانند برادرانش در دوره حکومت امیرالمومنین در رکاب ولی جامعه بوده است.

عباس (ع) در روزهای سخت صفین، با وجود سن کم، در صحنه بـوده و در گـزارش های روایی و تاریخی آمده که وارد نبرد شده و تنی چند از سربازان معاویه را از پای در آورده و نیز گفته شده که عباس(ع) درکنار برادرش حسین (ع) در صفین برای دور ساختن دشمن از فرات و آوردن آب حضور داشته است

شریف قریشی در کتاب خود علت تاثیرگذاری بالای حضرت عباس را در رفعت و مهربانی و مهرورزی او با مردم می نامد. او در عصر امامت امام مجتبی(ع)  همراه امام و برادر خویش بود و پس از بازگشت امام به مدینه در کنار او به یاری نیازمندان شتافت. عباس ایتام گرسنه را سیر می کرد و برهنگان را می پوشانید و پیادگان را سوار مـی کرد و زیـر دستان و ضعیفان را نوازش و دستگیری می نمود.
آنچه عموما آثار تاریخی درباره او نوشته اند را یک کلام می شود خلاصه کرد. کلمه ای در جامعه ایرانی به آن « مرام و معرفت » گفته می شود. به شواهد است که « گره گشایی» را از ابعاد شخصیتی و کرامات قمربنی هاشمی می شناسند.

«قسم»های مربوط به «حضرت عباس(ع)» در فرهنگ مردم ایران
سید علیرضا هاشمی، پژوهشگر مردم شناسی (فلکلور) و دارای تالیفاتی در زمینه فرهنگ عامه است. او تحقیق جالبی درباره حضرت عباس(س) در فرهنگ عامه ایرانی کرده است و درمقاله ای تأملات مردم شناسانه ای را درباره «قسم»های مربوط به «حضرت عباس(ع)» در فرهنگ مردم ایران جمع آوری کرده است. خلاصه تحقیق او را در زیر می خوانید:

قسم نوعی اقرار و اعتراف است که شخص از روی شرف و ناموس خود بیان می­کند و خدا یا بزرگی را شاهد می­گیرد (لغتنامه دهخدا، ذیل واژه قسم). در جریان زندگی اجتماعی و در فرهنگ عامه مردم، افراد و اشخاص گاهی برای اثبات حقانیت خود و یا بر صدق دعوی خود قسم یاد می­کنند. بیشتر این قسم­ها برخاسته از فرهنگ دینی مردم است و نام خداوند یا یکی از ائمه اطهار علیه السلام در عبارت قسم­ها ملاحظه می­شود.­ هر چند در ادبیات و حکایات و پند و اندرز­های ما، معمولا بر راستگویی در گفتار و صداقت در کردار تأکید شده است، با این حال در فرهنگ گفتاری مردم، آنجا که حق و ناحق در کنار هم قرار می­گیرند یا صدق و کذب گفتار مد نظر باشد و یا کردار مظلوم و ظالمی در ترازو قرار گیرد، «قسم» نقش خود را ایفا می­کند و به شهادت می­آید.

 از این روست که ناصر خسرو می­گوید:
جز راست مگوی گاه بیگاه   / تا حاجت نایدت به سوگند

از قسم­های مرسوم میان مردم می­توان قسم به خدا و ائمه­اطهار را نام برد و از میان آنها قسم به «حضرت عباس(ع)» از جمله قسم­های رایجی است که مردم اقصی نقاط کشور در گفتار خود به کار می­برند. حضرت عباس(ع) به دلیل جایگاه ویژه­ای که در واقعه کربلا دارد، در میان مردم دیندار و خداجوی به «علمدار کربلا»، «سقای دشت کربلا»، «قمربنی هاشم» و القاب دیگری مشهور است. از این رو در میان قسم­های مربوط به «حضرت عباس(ع)» گاه از القاب آن حضرت نیز در عبارت قسم­ ها یاد می­ شود.

در «کنگاور» کرمانشاه یکی از قسم­های معمول مردم «حضرت عباس وکیلی» است که در هنگام معامله یا خرید و فروش جنس و اختلاف در قیمت اجناس به زبان می­آورند.

در «صحنه» کرمانشاه هنگامی که شخصی می­خواهد با دیگری شراکت داشته باشد و یا معامله­ای بکند یا پولی به اسم امانت یا قرض به دیگری بدهد، قبض و رسید پول را مابین خود و آن شخص می­گذارد، آن­گاه آن را به عنوان «شمشیر ابوالفضل(ع)» قلمداد می­کنند و سپس هر دو به وجدان خود قسم می­خورند که هیچکدام به خطا نروند و به عهد خود وفادار بمانند. همچنین در میان مردم «صحنه» عباراتی چون «به حضرت عباس قسم» و یا «به ابوالفضل قسم» سوگند­هایی معمول است.

در زرند کرمان بخشی به نام «یزدان آباد» دارد. در این بخش مطابق یک سند که در باره قسم­های رایج میان مردم این بخش و در خصوص نام مبارک آن حضرت جمع­آوری شده است به این عبارات بر می­خوریم: «به حضرت عباس»، «به تیغ برنده حضرت عباس»، « عباس وکیلی» و«به قمر بنی هاشم» که  مردم در روابط خود هنگام بیان قسم با یکدیگر استفاده می­کنند.

در «زیوان» فشاپویه نیز عبارت: «به دست­های قطع شده حضرت عباس» از جمله قسم­هایی است که مردم در مواقع بخصوص بر زبان خود جاری می­کنند.

در «قم» مطابق اسناد موجود از سه قسم با عبارت: «به حضرت عباس قسم»، «به قمر بنی هاشم قسم» و «به دست بریده ابوالفضل قسم» یاد شده است.

در «قزوین» در قسم­های خود از نام حضرت عباس(ع) برای انکار کاری و یا یاری خواستن از معبود تعالی برای برآورده شدن حاجت خود استفاده می­کنند؛ مثلاً اگر کسی کاری را به او نسبت داده باشد ولی او انکار کند، قسم می­خورد که: «به دست ابوالفضل که در نهر القمه از تن افتاد قسم» من این کار را نکرده­ام و یا این طور قسم می­خورد: «به چشم تیر خورده حضرت عباس قسم» و یا «به مشک تیر خورده قمر بنی­هاشم». همچنین مادرانی که در حالت نا­امیدی و تضرع از خداوند طلب حاجتی داشته باشند، این طور قسم می­خورند: «به چشم تیر خورده، مشک تیر خورده و دو دست قلم شده حضرت عباس قَسمَت می­دهم، خدایا مرا نا­امید مکن آنچنان­که حضرت عباس نا­امید نشد»

در شهر «کازرون» از توابع فارس «به حضرت عباس»، «به دو دست بریدهابوالفضل»، «به دست بریده قمر بنی هاشم»، «به مشک دریده ابوالفضل»، «به قمر بنی­هاشم» و «به تیغ کج ابوالفضل العباس» از قسم­های مرسوم در میان اهالی است.

 در شهر «آباده» نیز که از توابع فارس به­شمار می­رود، بیان این قسم­ها در میان اهالی مرسوم است: «به تیغ برندهابوالفضل»، «به دو دست بریده حضرت عباس»، «به دو دست آقا ابوالفضل»،«عباس وکیلی»،«به قمر بنی­هاشم» و «به آن کسی که با دست رفت و     بی­دست برگشت»
در میان اهالی «ایزد­خواست» آباده یکی از قسم­هایی که گفته می­شد این عبارت بود: «به حضرت عباس قسم که عثمانلو بی­وضو اسمش نمیاره»، یعنی به حضرت عباس قسم که عثمانلو( یکی از سران ایل­های عشایری) بدون وضو نام او را بر زبان جاری    نمی­کند.

همچنین شمشیر حضرت عباس(ع) میان اهالی «ایزد­خواست» در هنگام گفتگوی دو نفر، واسط و شاهد برای انجام کار قرار   می­گیرد و می­گویند: «به حضرت عباس بین من و تو اگر فلان کار را بکنی یا فلان کار را نکنی» و یا می­گویند: «حواله­ات به شمشیرحضرت عباس» باشد.

در شهر «لاهیجان» نیز اهالی در برخی کار­ها از نام مبارک آن حضرت به عنوان قسم استفاده می­کنند، مانند: «به حضرت عباس قسم»، «به حضرت ابوالفضل قسم» و یا «به دست بریده ابوالفضل قسم».

در روستای «لطف­آباد»، بخش «درگز» مشهد، قسم­خوردن به حضرت عباس(ع) به گویش محلی و به این عبارت ادا می­شود: «حضرت عاباس حَقی چَن-hazrate abbas haqi čan » و یا « حضرت عاباسی کَسِلَن قولی چن-hazrate abbasi kaselan qolli čan».

در چهار محال و بختیاری در میان اهالی «لردگان» نیز مردم به زبان لُری، به آن حضرت قسم یاد می­کنند و می­گویند: «وه دو دَسَّ بُری­یه ابو­الفرض-va do dasse boriyaye abolfarz»، یعنی به دو دست بریده ابوالفضل(ع).

در «ارومیه» نیز که از شهر­های شمال غربی کشورمان است، برخی از قسم­های رایج میان مردم در خصوص آن حضرت، با این عبارات بیان می­شود: «به حق حضرت عباس»، «قسم به ابوالفضل»، «قسم به دست­های بریده ابوالفضل» و «قسم به دست­های در کنار فرات افتاده ابوالفضل»

در «اصفهان» نیز قسم­هایی چون: «به دو دست بریده حضرت عباس قسم»، «به قمر بنی­هاشم»، «به حضرت عباس» و«به ابوالفضل» با لهجه شیرین اصفهانی میان اهالی رایج است. همچنین در «میمه» اصفهان، این قسم­ها رایج است: «به حضرت عباس قسم»، «به ابوالفضل العباس قسم»، «به دست­های قطع شده ابوالفضل» و «به این عَلَم قمر بنی­هاشم». این قسم­ها در «کرویه» شهرضاو «سمیرم علیا»ی اصفهان نیز به همین شکل ادا می­شود.

در «گلپایگان» برای آنکه کسی را قسم بدهند، یک تو دویی( تو دانی) در ابتدای عبارت قسم خود به کار می­برند. مثلاً می­گویند: «تو دویی و حضرت عباس»،یعنی تو دانی و حضرت عباس نسبت به قول یا فعلی که مد نظر است.

در بوشهر، مطابق یکی از اسناد موجود، مربوط به شهرستان بوشهر، «دردشتی­ها» که از اهالی خورموج هستند، زیاد قسم می­خورند و موقعی که صحبت می­کنند به خاطر آنکه طرف مقابل باور کند، مدام به خدا و پیغمبر و امامان قسم یاد می­کنند؛ از جمله این قسم­ها نام مبارک حضرت عباس(ع) است که می­گویند: «به حضرت عباس» و یا «به شمشیر ابوالفضل».در تنگستان بوشهر نیز همین قسم­ها رایج است.و در «برازجان» مردم هنگام قسم خوردن  می­گویند: «به هموحضرت عباس» و یا «به هموابوالفضل العباس».لنگر

اما طبق اسناد موجود، اهالی «دردشت» و درتوجانی­های بندرعباس کمتر قسم می­خورند و معتقدند که قسم بلافاصله دامن­گیر شخص قسم­خورده می­شود؛ ولی زمانی که ناچار باشند و صد در صد هم از گفتار خود مطمئن باشند، قسم می­خورند. البته مطابق این سند آنها «به حضرت عباس (ع)» اصلاً قسم نمی­خورند، چون می­ترسند که فوری قسم­گیر شوند.

 در شمال کشورمان در بخش «عالی­چنگل» آمل، از جمله قسم­های مرسوم این عبارت است: «مر به ابوالفضل-mer be abolfazl» و یا «مر به حضرت عباس». معنی این عبارت «سوگند به حضرت عباس(ع)» است.

 در «بندر انزلی» نیز قسم­هایی چون «به ابوالفضل العباس»، «به ابوالفضل»،«به قمر بنی­هاشم»،«به دست­ بریده ابوالفضل» و «به دو بازوی شده ابوالفضل» میان اهالی شایع است.

در «لای­بید» اصفهان اگر کسی را بخواهند به « حضرت عباس(ع)» قسم دهند، او را پای عَلَم حضرت عباس در یکی از تکیه­ها و یا مسجد محل می­برند، سپس شخص دست خود را به عَلَم گرفته و برای طرف مقابل قسم یاد می­کند و می­گوید: «حواله من به این عَلَم حضرت عباس اگر من اطلاعی از فلان احوال شما داشته باشم». و بدین طریق خود را بی­گناه و مبرا می­کند.لنگر

در «خرم­ آباد» لرستان نیز برخی از قسم­ها به این صورت ادا می­ شود: «وِ حضرت عباس»، یعنی به حضرت عباس و یا «حضرت عباس مابِنَ»، یعنی حضرت عباس بین(واسط) ما و یا «حضرت عباس نوم رئم بگر-hazrate abbas nom rem begere»، یعنی[اگر فلان کار را بکنم] حضرت عباس جلوی راهم را بگیرد.

/۶۲۶۲

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، شامگاه شنبه ۹ فروردین، قسمت نهم سریال «پایتخت ۶» روی آنتن شبکه یک سیما رفت.

در این قسمت، بهتاش فریبا (بهرام افشاری) در بازی مقابل پرسپولیس، در ورزشگاه آزادی، درون دروازه تیم نساجی قائمشهر ایستاد.

افشاری، در پستی اینستاگرامی، این سکانس از سریال «پایتخت ۶» را یکی از سخت‌ترین و هیجان‌انگیزترین لحظات بازیگری خود دانست.

او نوشت:

«جزو سخت‌ترین و هیجان‌انگیزترین لحظاتی که در بازیگری تجربه کردم… ممنون از همه شما که در این مدت کنارم بودین از عوامل خوب پایتخت، بازیگران محبوب پایتخت که دیگه الان خونواده من هستند.
بهتاش فریبا از نسل ندیده شدن‌هاست که امثالشون در جامعه ما زیاده. هر چند بی پروا اما عاشق خانواده.
تشکر ویژه از مدیریت و عوامل باشگاه بزرگ نساجی مازندران به خصوص هواداران محترمشون که منو شرمنده مهر و محبت خودشون قرار دادند.»

۵۷۵۷