دسته: خراسان رضوی

حجت‌الاسلام احمد مروی که در مراسم اذن عزا و اهدای پرچم به هیئات مذهبی در حرم مطهر رضوی سخن می‌گفت، با تاکید بر اینکه نام امام حسین(ع) نباید کم‌رنگ شود، اظهار کرد: روضه‌ها نباید کم‌رنگ شود اما عزاداران به گونه‌ای عمل کنند تا دشمنان نگویند مسلمانان دارای عقلانیت نیستند؛ لذا پروتکل‌ها را رعایت کنید و دچار احساسات جاهلانه نشوید چرا که اسلام دین عقلانیت و منطق است. پس پرچم عزا را کم‌رنگ نکنیم.

وی بیان کرد: بار دیگر پرچم عزا، پرچم عزت و افتخار حسینی به اهتزاز درآمد و بار دیگر نام پربرکت، حیات‌بخش و عزت‌آفرین امام حسین(ع) فضای کشور ما و بسیاری از کشورها و جوامع اسلامی را عطرآگین نمود. عاشورای امام حسین(ع) صرفا یک حادثه و یک اتفاق تلخ نبود که در یک مقطع تاریخی به وجود آمده باشد و سپس در یک مقطع پایان یابد. عاشورا یک جریان زنده و جاویدان است که در طول تاریخ برای تمام حق‌جویان الهام‌بخش و هدایت‌گر است.

مروی افزود: عاشورا برای همه مبارزان راه خدا، تمام مبارزان راه حق، جهادگردان و برای همه عالم بشریت که جویای سعادت ابدی و شرافت هستند، تابلوی راهنما، قطب‌نمای آنان و الگو و اسوه است. امروز اگر ارتباط قلبی و عمیق ما با حضرت اباعبدالله‌الحسین(ع) و مکتب عاشورا برقرار است و اگر نام حضرت در عمق وجود ما نشسته و عشق به ایشان دل‌های ما را تسخیر کرده، مسئولیتی بسیار بزرگ در مقابل حفظ این میراث عظیم  و گران‌قدر داریم.

وی عنوان کرد: مسئولیت ما در برابر مکتب عاشورا، مراقبت از فرهنگ و معارف نورانی و حیات‌بخش عاشورایی است؛ لذا هیئات، محافل و مجالس روضه‌خوانی ما باید هم دارای شور و هم دارای شعور باشد.

تولیت آستان قدس رضوی تصریح کرد: در مراسم عزاداری که با نام حضرت برپا می‌شود، باید احساس و معرفت‌افزایی توامان باشد. جهل‌زدایی، دشمن‌شناسی به‌هنگام، جسارت و شهامت در اتخاذ تصمیمات سخت و سرنوشت‌ساز، ظلم‌ستیزی، مقاومت و ایستادگی در برابر طاغوت و امویان زمان، پیام محوری نهضت حسینی است.

وی با تاکید بر اینکه باید مراسم عزا را با شور برگزار کنیم و هر سال باید پرشورتر از سال قبل باشد ولی نباید به احساس و شور بسنده کنیم، عنوان کرد: عاشورا یک مکتب و دارای پیام است؛ لذا در این محافل باید انتقال‌دهنده پیام زندگی‌بخش عاشورا به نسل جدید باشیم. جامعه حسینی باید مشمول معارف حسینی باشد. عزادار امام حسین(ع) کسی که لباس سیاه برای اباعبدالله(ع) می‌پوشد؛ دلش در عزای حضرت غمگین و اشکش در عزای امام جاری است. پس باید فرهنگ عاشورایی در رفتار و منش او پیدا باشد.

مروی با بیان این که باید معارف و فرهنگ عاشورایی در رفتار، سلوک و زندگی ما نمایان باشد، اظهار کرد: درباره فلسفه قیام حضرت تحلیل‌ها بسیار است اما آنچه در تحلیل مهم است، پیامی خواهد بود که از سخنان خود حضرت درک می‌شود چرا که حضرت اباعبدالله(ع)، خود به عنوان خالق عاشورا بهترین سخنان را پیش روی ما قرار داده‌اند.

قیام امام حسین(ع) برای جهل‌زدایی از افکار جامعه بود

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به وصیت‌نامه امام حسین(ع) که به محمد حنفی فرمود «برای اصلاح دین جدم قیام می‌کنم»، بیان کرد: در آن زمان منکری بالاتر از جایگزین اسلام اموی به جای اسلام نبوی و اسلام علوی نبود و قیام سیدالشهدا(ع) نیز برای همین منکر بزرگ بود؛ لذا مبارزه امام حسین(ع) برای اصلاح این مورد، یعنی برای احیای اسلام نبوی و احیای اسلام علوی بود اما در این میان حضرت دنبال چگونه اصلاحی بودند؟ در واقع ایشان به دنبال اصلاح فکر، اندیشه و باورهای غلط مردم بودند؛ باورهایی که نتیجه آن، این شد که یزید خلیفه و جانشین رسول‌الله است.

مروی گفت: این تفکر و باور غلط باید اصلاح می‌شد. مردم آن روزها با کسی که اعتقادی به خدا و پیامبر(ص) و آموزه‌های دینی نداشت، کما اینکه پدر و  پدر جدش نیز این اعتقاد را نداشتند، بیعت کردند و جانشین پیامبر(ص) خطابش کردند. این اندیشه باید اصلاح می‌شد که چه کسی را جای پیامبر(ص) نشاندند؛ لذا اصلاح جامعه یعنی رفع جهالت چرا که جهل مردم بود که موجب شد معاویه خلیفه شود و امام حسین(ع) را در عاشورا به شهادت رساند؛ در واقع امویان از جهل مردم نهایت استفاده را کردند.

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به حدیث امام صادق(ع) که فرمود «امام حسین(ع) خون خود را بخشید تا مردم را از سرگردانی نجات دهد»، عنوان کرد: این معارف باید بیان شود. اینکه با انقراض امویان جریان ضد دین از بین رفت یا همچنان باقی است، که البته بدون شک همچنان باقی است، اما باید دانست نماینده اسلام اموی امروز کیست.

مروی با اشاره به اینکه چرا عاشورا اتفاق افتاد، اهداف حضرت از قیام عاشورا چه بود و امروز ما چه وظیفه‌ای داریم، ابراز کرد: امسال با شرایط تلخی مواجه هستیم. محدودیتی که در زیارت و اعتاب مقدسه و در هیئات و روضه‌ها به وجود آمده، حقیقتا کام همه را تلخ کرده و هرکس که محب اهل بیت(ع) است، این شرایط برایش تلخ است. در محرم امسال غم ما دوچندان شده است.

صیانت از سلامت مردم مهم است

وی تاکید کرد: هم عزاداری، هم نکات بهداشتی و صیانت از سلامت مردم مهم است؛ لذا باید محرم امسال جلوه دیگری از مکتب اباعبدالله‌الحسین(ع) را برپا کنیم و با دستگیری از نیازمندان با توجه به اینکه در این شرایط بسیاری از افراد آبرومند فقیر شدند، فرهنگ اباعبدالله(ع) را زنده کنیم.

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به حدیثی از امام حسین(ع) در خصوص اینکه «وقتی مردم به شما احتیاج پیدا می‌کنند، این نعمت خداست؛ پس نعمت خدا را به دیگری حواله ندهید»، گفت: هر تهی‌دستی که وارد مدینه می‌شد، او را به خانه امام حسن(ع) و امام حسین(ع) حواله می‌دادند و هیچ نیازمند و فقیری نبود که به این بزرگواران مراجعه کرده و دست خالی بازگردد.

مروی بیان کرد: پهن کردن سفره‌ها در هیئات و پذیرایی از عزاداران زیبا بود اما امسال با این شرایط و اعمال ممنوعیت‌ها، باز هم راه خیر بسته نیست. همه این نذورات را عزتمندانه به نیازمندان برسانید.

انتهای پیام

حجت‌الاسلام احمد مروی که در مراسم اذن عزا و اهدای پرچم به هیئات مذهبی در حرم مطهر رضوی سخن می‌گفت، با تاکید بر اینکه نام امام حسین(ع) نباید کم‌رنگ شود، اظهار کرد: روضه‌ها نباید کم‌رنگ شود اما عزاداران به گونه‌ای عمل کنند تا دشمنان نگویند مسلمانان دارای عقلانیت نیستند؛ لذا پروتکل‌ها را رعایت کنید و دچار احساسات جاهلانه نشوید چرا که اسلام دین عقلانیت و منطق است. پس پرچم عزا را کم‌رنگ نکنیم.

وی بیان کرد: بار دیگر پرچم عزا، پرچم عزت و افتخار حسینی به اهتزاز درآمد و بار دیگر نام پربرکت، حیات‌بخش و عزت‌آفرین امام حسین(ع) فضای کشور ما و بسیاری از کشورها و جوامع اسلامی را عطرآگین نمود. عاشورای امام حسین(ع) صرفا یک حادثه و یک اتفاق تلخ نبود که در یک مقطع تاریخی به وجود آمده باشد و سپس در یک مقطع پایان یابد. عاشورا یک جریان زنده و جاویدان است که در طول تاریخ برای تمام حق‌جویان الهام‌بخش و هدایت‌گر است.

مروی افزود: عاشورا برای همه مبارزان راه خدا، تمام مبارزان راه حق، جهادگردان و برای همه عالم بشریت که جویای سعادت ابدی و شرافت هستند، تابلوی راهنما، قطب‌نمای آنان و الگو و اسوه است. امروز اگر ارتباط قلبی و عمیق ما با حضرت اباعبدالله‌الحسین(ع) و مکتب عاشورا برقرار است و اگر نام حضرت در عمق وجود ما نشسته و عشق به ایشان دل‌های ما را تسخیر کرده، مسئولیتی بسیار بزرگ در مقابل حفظ این میراث عظیم  و گران‌قدر داریم.

وی عنوان کرد: مسئولیت ما در برابر مکتب عاشورا، مراقبت از فرهنگ و معارف نورانی و حیات‌بخش عاشورایی است؛ لذا هیئات، محافل و مجالس روضه‌خوانی ما باید هم دارای شور و هم دارای شعور باشد.

تولیت آستان قدس رضوی تصریح کرد: در مراسم عزاداری که با نام حضرت برپا می‌شود، باید احساس و معرفت‌افزایی توامان باشد. جهل‌زدایی، دشمن‌شناسی به‌هنگام، جسارت و شهامت در اتخاذ تصمیمات سخت و سرنوشت‌ساز، ظلم‌ستیزی، مقاومت و ایستادگی در برابر طاغوت و امویان زمان، پیام محوری نهضت حسینی است.

وی با تاکید بر اینکه باید مراسم عزا را با شور برگزار کنیم و هر سال باید پرشورتر از سال قبل باشد ولی نباید به احساس و شور بسنده کنیم، عنوان کرد: عاشورا یک مکتب و دارای پیام است؛ لذا در این محافل باید انتقال‌دهنده پیام زندگی‌بخش عاشورا به نسل جدید باشیم. جامعه حسینی باید مشمول معارف حسینی باشد. عزادار امام حسین(ع) کسی که لباس سیاه برای اباعبدالله(ع) می‌پوشد؛ دلش در عزای حضرت غمگین و اشکش در عزای امام جاری است. پس باید فرهنگ عاشورایی در رفتار و منش او پیدا باشد.

مروی با بیان این که باید معارف و فرهنگ عاشورایی در رفتار، سلوک و زندگی ما نمایان باشد، اظهار کرد: درباره فلسفه قیام حضرت تحلیل‌ها بسیار است اما آنچه در تحلیل مهم است، پیامی خواهد بود که از سخنان خود حضرت درک می‌شود چرا که حضرت اباعبدالله(ع)، خود به عنوان خالق عاشورا بهترین سخنان را پیش روی ما قرار داده‌اند.

قیام امام حسین(ع) برای جهل‌زدایی از افکار جامعه بود

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به وصیت‌نامه امام حسین(ع) که به محمد حنفی فرمود «برای اصلاح دین جدم قیام می‌کنم»، بیان کرد: در آن زمان منکری بالاتر از جایگزین اسلام اموی به جای اسلام نبوی و اسلام علوی نبود و قیام سیدالشهدا(ع) نیز برای همین منکر بزرگ بود؛ لذا مبارزه امام حسین(ع) برای اصلاح این مورد، یعنی برای احیای اسلام نبوی و احیای اسلام علوی بود اما در این میان حضرت دنبال چگونه اصلاحی بودند؟ در واقع ایشان به دنبال اصلاح فکر، اندیشه و باورهای غلط مردم بودند؛ باورهایی که نتیجه آن، این شد که یزید خلیفه و جانشین رسول‌الله است.

مروی گفت: این تفکر و باور غلط باید اصلاح می‌شد. مردم آن روزها با کسی که اعتقادی به خدا و پیامبر(ص) و آموزه‌های دینی نداشت، کما اینکه پدر و  پدر جدش نیز این اعتقاد را نداشتند، بیعت کردند و جانشین پیامبر(ص) خطابش کردند. این اندیشه باید اصلاح می‌شد که چه کسی را جای پیامبر(ص) نشاندند؛ لذا اصلاح جامعه یعنی رفع جهالت چرا که جهل مردم بود که موجب شد معاویه خلیفه شود و امام حسین(ع) را در عاشورا به شهادت رساند؛ در واقع امویان از جهل مردم نهایت استفاده را کردند.

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به حدیث امام صادق(ع) که فرمود «امام حسین(ع) خون خود را بخشید تا مردم را از سرگردانی نجات دهد»، عنوان کرد: این معارف باید بیان شود. اینکه با انقراض امویان جریان ضد دین از بین رفت یا همچنان باقی است، که البته بدون شک همچنان باقی است، اما باید دانست نماینده اسلام اموی امروز کیست.

مروی با اشاره به اینکه چرا عاشورا اتفاق افتاد، اهداف حضرت از قیام عاشورا چه بود و امروز ما چه وظیفه‌ای داریم، ابراز کرد: امسال با شرایط تلخی مواجه هستیم. محدودیتی که در زیارت و اعتاب مقدسه و در هیئات و روضه‌ها به وجود آمده، حقیقتا کام همه را تلخ کرده و هرکس که محب اهل بیت(ع) است، این شرایط برایش تلخ است. در محرم امسال غم ما دوچندان شده است.

صیانت از سلامت مردم مهم است

وی تاکید کرد: هم عزاداری، هم نکات بهداشتی و صیانت از سلامت مردم مهم است؛ لذا باید محرم امسال جلوه دیگری از مکتب اباعبدالله‌الحسین(ع) را برپا کنیم و با دستگیری از نیازمندان با توجه به اینکه در این شرایط بسیاری از افراد آبرومند فقیر شدند، فرهنگ اباعبدالله(ع) را زنده کنیم.

تولیت آستان قدس رضوی با اشاره به حدیثی از امام حسین(ع) در خصوص اینکه «وقتی مردم به شما احتیاج پیدا می‌کنند، این نعمت خداست؛ پس نعمت خدا را به دیگری حواله ندهید»، گفت: هر تهی‌دستی که وارد مدینه می‌شد، او را به خانه امام حسن(ع) و امام حسین(ع) حواله می‌دادند و هیچ نیازمند و فقیری نبود که به این بزرگواران مراجعه کرده و دست خالی بازگردد.

مروی بیان کرد: پهن کردن سفره‌ها در هیئات و پذیرایی از عزاداران زیبا بود اما امسال با این شرایط و اعمال ممنوعیت‌ها، باز هم راه خیر بسته نیست. همه این نذورات را عزتمندانه به نیازمندان برسانید.

انتهای پیام

در این ایام از مردم گرفته تا شهر، همه چهره‌ای غمگین به خود گرفته و لباسی سیاه بر تن می‌کنند. پرچم‌ها و علم‌های عزاداری بر سردر منازل، تکایا، مساجد و… برافراشته می‌شود تا حزن‌انگیز بودن این ماه برای همه به تصویر کشیده شود.

اعمال شب و روز اول ماه محرم

خواندن دعای اول ماه، خواندن نمازهای مستحبی و روزه گرفتن از مهم‌ترین اعمال شب و روز اول ماه محرم است که در مفاتیح‌الجنان آمده است.

از امام‌رضا(ع) منقول است که رسول اکرم‌(ص) در اعمال دهه اول محرم در روز اول، دو رکعت نماز می‌‏خواند و چون از فارغ می‌شد دست‌ها را بلند می‌‏کرده و این دعا را سه دفعه می‌خوانده است.

«اللَّهُمَّ أَنتَ الْإِلَهُ الْقَدِیمُ وَ هَذِهِ سَنَهٌ جَدِیدَهٌ فَأَسْأَلُکَ فِیهَا الْعِصْمَهَ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ الْقُوَّهَ عَلَی هَذِهِ النَّفْسِ الْأَمَّارَهِ بِالسُّوءِ وَ الاِشْتِغَالَ بِمَا یُقَرِّبُنِی إِلَیْکَ یَا کَرِیمُ‏ یَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الْإِکْرَامِ یَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ یَا ذَخِیرَهَ مَنْ لاَ ذَخِیرَهَ لَهُ یَا حِرْزَ مَنْ لاَ حِرْزَ لَهُ یَا غِیَاثَ مَنْ لاَ غِیَاثَ لَهُ یَا سَنَدَ مَنْ لاَ سَنَدَ لَهُ یَا کَنْزَ مَنْ لاَ کَنْزَ لَهُ‏ یَا حَسَنَ الْبَلاَءِ یَا عَظِیمَ الرَّجَاءِ یَا عِزَّ الضُّعَفَاءِ یَا مُنْقِذَ الْغَرْقَی یَا مُنْجِیَ الْهَلْکَی یَا مُنْعِمُ یَا مُجْمِلُ یَا مُفْضِلُ یَا مُحْسِنُ أَنتَ الَّذِی سَجَدَ لَکَ سَوَادُ اللَّیْلِ وَ نُورُ النَّهَارِ وَ ضَوْءُ الْقَمَرِ وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ‏ وَ دَوِیُّ الْمَاءِ وَ حَفِیفُ الشَّجَرِ یَا اللَّهُ لاَ شَرِیکَ لَکَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا خَیْراً مِمَّا یَظُنُّونَ وَ اغْفِرْ لَنَا مَا لاَ یَعْلَمُونَ وَ لاَ تُؤاخِذ ْ نَا بِمَا یَقُولُونَ‏ حَسْبِیَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَ مَا یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبَابِ‏ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذ ْ هَدَیْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِنْ لَدُ نکَ رَحْمَهً إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّاب.»

«خدایا تویی معبود ازلی و این سال تازه است، از تو خواهم در این سال نگهداریم را از شیطان و نیروی بر این نفس که پیوسته به گناه فرمان می‌دهد و سرگرمی بدانچه مرا به تو نزدیک کند، ای صاحب جلالت و بزرگواری، ای تکیه‌گاه کسی که تکیه گاهی ندارد. ای ذخیره آن کس که ذخیره ندارد، ای پناهگاه آن کس که پناهگاهی ندارد، ای فریادرس آن کس که فریادرسی ندارد، ای پشتیبان آن کس که پشتیبانی ندارد، ای گنج آن کس که گنجی ندارد، ای که آزمایشت نیکوست، ای بزرگ مایه امید، ای عزت بخش ناتوانان، ای نجات بخش غریقان، ای خلاص کننده هالکان، ای نعمت‌بخش، ای زیباپرور، ای فزون‌بخش، ای نیکوده، تویی که سجده کرد (و به کمال خضوع درآمد) برایت سیاهی شب و روشنی روز و تابش ماه و شعاع خورشید و صدای ریزش آب و بهم خوردن درخت، ای خدایی که شریک نداری، خدایا قرارمان ده بهتر از آنچه مردم گمان کنند و بیامرز از ما آنچه را که نمی‌دانند و مگیر ما را بدانچه گویند بس است مرا خدا، معبودی جز او نیست، بر او توکل کنم و اوست پروردگار عرش عظیم، ایمان داریم به او و هرچه هست از نزد پروردگار ماست و اندرز نگیرند جز خردمندان، پروردگارا منحرف مساز دل‌های ما را پس از آن که هدایتمان کردی و ببخش به ما از پیش خود رحمتی که به راستی تویی بخشایشگر».

برای شب اول محرم ۱۰۰ رکعت نماز سفارش شده که دو رکعت است، در هر رکعت سوره «حمد» و «توحید» باید خوانده شود و نماز با یک سلام به پایان می‌رسد. در روایتی از رسول خدا(ص) نیز آمده است، «هر کس این نمازها را بخواند و روز اوّل ماه محرّم را روزه بگیرد، مانند کسی است که در طول سال بر انجام خیر مداومت داشته و تا سال آینده از فتنه‌ها محفوظ خواهد بود و اگر بمیرد، وارد بهشت خواهد شد».

در روز اول محرم نیز گرفتن روزه مستحب است و در روایتی امام‌رضا(ع) فرموده‌اند «هر کس این روز را روزه بگیرد و حاجت خویش را از خداوند بخواهد، خداوند دعایش را به اجابت خواهد رساند، این روز همان روزی بود که حضرت زکریّا در آن از خداوند فرزندی را طلب کرد و خداوند دعایش را به اجابت رساند و یحیی را به وی عنایت فرمود».

دوم محرم

روز ورود امام حسین(ع) و یارانشان به سرزمین کربلا (در سال ۶۱ هجری قمری) بود که با ممانعت لشکر حرّ مجبور به توقف در آنجا گردید.

سوم محرم

در روز سوم ماه نیز به روزه گرفتن توصیه شده است و در روایات آمده «حضرت یوسف (ع) در این روز از چاه خارج شد و اگر کسی این روز را روزه بگیرد، خداوند مشکل او را برطرف و سختی‌ها را بر او آسان می‌کند».

چهارم محرم

روز بی نتیجه بودن مذاکره حضرت سیدالشهداء(ع)، با عمر بن سعد برای وادار کردن لشکر وی به ترک جنگ و دعوت او و لشکرش جهت ملحق شدن به سپاه اسلام.

هفتم محرم

روز بستن آب به روی سپاه امام حسین (ع) است، در این روز دستوری از سوی عبیداللّه بن زیاد برای عمر بن سعد رسید که بین حسین(ع) و یارانش و آب حایل شوند، تا قطره‌ای از آب فرات ننوشند. در این روز گرفتن روزه مستحب است.

روز تاسوعا

از حضرت صادق(ع) روایت است که فرمود، «تاسوعا روزی بود که امام‌حسین(ع) و اصحابش را در کربلا محاصره کردند و سپاه شام بر قتال آن حضرت اجتماع کردند، ابن مرجانه و عمر سعد خوشحال شدند به سبب کثرت سپاه و بسیاری لشکر که برای آن‌ها جمع شده بود و امام‌حسین(ع) و اصحابش را ضعیف شمردند و یقین کردند که یاوری از برای آن حضرت نخواهد آمد و اهل عراق او را مدد نخواهند نمود پس فرمود پدرم فدای آن ضعیف غریب».

اعمال شب و روز عاشورا

برای شب دهم محرم (عاشورا) دعا و نمازهای پرفضیلت زیادی نقل شده است که از جمله آن‌ها می‌توان خواندن صد رکعت نماز اشاره کرد. در هر رکعت از این نماز حمد و سه مرتبه « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» خوانده می‌شود و پس از پایان نماز خواندن ۷۰ مرتبه «سبحان الله والحمدالله و لا اله الاّ الله و الله اکبر ولا حول ولا قوه الاّ بالله العلیّ العظیم» توصیه شده است.

در مفاتیح‌الجنان آمده که شیعیان در روز دهم محرم که روز شهادت امام‌حسین(ع) و روز حزن ائمه‌اطهار(ع) است، مشغول هیچ کار دنیوی نشوند و بیشتر به گریه و نوحه برای امام‌حسین(ع) و یارانش بپردازند. در این مورد از امام رضا(ع) نقل شده است، «هر کس کار و کوشش را در این روز رها کند، خداوند خواسته‌هایش را برآورده کرده و هر کس این روز را با حزن و اندوه سپری کند، خداوند قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد».

مقتل خوانی، شب زنده‌داری، خواندن ۱۰۰۰ مرتبه توحید، خواندن زیارت عاشورا، خواندن زیارت وارث و احیا گرفتن از دیگر اعمال دهه اول محرم است که فضیلت عبادت جمیع ملائکه و عبادت ۷۰ سال را به همراه دارد؛ فرستادن ۱۰۰۰ مرتبه لعنت بر قاتلان امام‌حسین(ع) و یارانشان نیز از اعمال دهه اول محرم است.

انتهای پیام

در این ایام از مردم گرفته تا شهر، همه چهره‌ای غمگین به خود گرفته و لباسی سیاه بر تن می‌کنند. پرچم‌ها و علم‌های عزاداری بر سردر منازل، تکایا، مساجد و… برافراشته می‌شود تا حزن‌انگیز بودن این ماه برای همه به تصویر کشیده شود.

اعمال شب و روز اول ماه محرم

خواندن دعای اول ماه، خواندن نمازهای مستحبی و روزه گرفتن از مهم‌ترین اعمال شب و روز اول ماه محرم است که در مفاتیح‌الجنان آمده است.

از امام‌رضا(ع) منقول است که رسول اکرم‌(ص) در اعمال دهه اول محرم در روز اول، دو رکعت نماز می‌‏خواند و چون از فارغ می‌شد دست‌ها را بلند می‌‏کرده و این دعا را سه دفعه می‌خوانده است.

«اللَّهُمَّ أَنتَ الْإِلَهُ الْقَدِیمُ وَ هَذِهِ سَنَهٌ جَدِیدَهٌ فَأَسْأَلُکَ فِیهَا الْعِصْمَهَ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ الْقُوَّهَ عَلَی هَذِهِ النَّفْسِ الْأَمَّارَهِ بِالسُّوءِ وَ الاِشْتِغَالَ بِمَا یُقَرِّبُنِی إِلَیْکَ یَا کَرِیمُ‏ یَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الْإِکْرَامِ یَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ یَا ذَخِیرَهَ مَنْ لاَ ذَخِیرَهَ لَهُ یَا حِرْزَ مَنْ لاَ حِرْزَ لَهُ یَا غِیَاثَ مَنْ لاَ غِیَاثَ لَهُ یَا سَنَدَ مَنْ لاَ سَنَدَ لَهُ یَا کَنْزَ مَنْ لاَ کَنْزَ لَهُ‏ یَا حَسَنَ الْبَلاَءِ یَا عَظِیمَ الرَّجَاءِ یَا عِزَّ الضُّعَفَاءِ یَا مُنْقِذَ الْغَرْقَی یَا مُنْجِیَ الْهَلْکَی یَا مُنْعِمُ یَا مُجْمِلُ یَا مُفْضِلُ یَا مُحْسِنُ أَنتَ الَّذِی سَجَدَ لَکَ سَوَادُ اللَّیْلِ وَ نُورُ النَّهَارِ وَ ضَوْءُ الْقَمَرِ وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ‏ وَ دَوِیُّ الْمَاءِ وَ حَفِیفُ الشَّجَرِ یَا اللَّهُ لاَ شَرِیکَ لَکَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا خَیْراً مِمَّا یَظُنُّونَ وَ اغْفِرْ لَنَا مَا لاَ یَعْلَمُونَ وَ لاَ تُؤاخِذ ْ نَا بِمَا یَقُولُونَ‏ حَسْبِیَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَ مَا یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبَابِ‏ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذ ْ هَدَیْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِنْ لَدُ نکَ رَحْمَهً إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّاب.»

«خدایا تویی معبود ازلی و این سال تازه است، از تو خواهم در این سال نگهداریم را از شیطان و نیروی بر این نفس که پیوسته به گناه فرمان می‌دهد و سرگرمی بدانچه مرا به تو نزدیک کند، ای صاحب جلالت و بزرگواری، ای تکیه‌گاه کسی که تکیه گاهی ندارد. ای ذخیره آن کس که ذخیره ندارد، ای پناهگاه آن کس که پناهگاهی ندارد، ای فریادرس آن کس که فریادرسی ندارد، ای پشتیبان آن کس که پشتیبانی ندارد، ای گنج آن کس که گنجی ندارد، ای که آزمایشت نیکوست، ای بزرگ مایه امید، ای عزت بخش ناتوانان، ای نجات بخش غریقان، ای خلاص کننده هالکان، ای نعمت‌بخش، ای زیباپرور، ای فزون‌بخش، ای نیکوده، تویی که سجده کرد (و به کمال خضوع درآمد) برایت سیاهی شب و روشنی روز و تابش ماه و شعاع خورشید و صدای ریزش آب و بهم خوردن درخت، ای خدایی که شریک نداری، خدایا قرارمان ده بهتر از آنچه مردم گمان کنند و بیامرز از ما آنچه را که نمی‌دانند و مگیر ما را بدانچه گویند بس است مرا خدا، معبودی جز او نیست، بر او توکل کنم و اوست پروردگار عرش عظیم، ایمان داریم به او و هرچه هست از نزد پروردگار ماست و اندرز نگیرند جز خردمندان، پروردگارا منحرف مساز دل‌های ما را پس از آن که هدایتمان کردی و ببخش به ما از پیش خود رحمتی که به راستی تویی بخشایشگر».

برای شب اول محرم ۱۰۰ رکعت نماز سفارش شده که دو رکعت است، در هر رکعت سوره «حمد» و «توحید» باید خوانده شود و نماز با یک سلام به پایان می‌رسد. در روایتی از رسول خدا(ص) نیز آمده است، «هر کس این نمازها را بخواند و روز اوّل ماه محرّم را روزه بگیرد، مانند کسی است که در طول سال بر انجام خیر مداومت داشته و تا سال آینده از فتنه‌ها محفوظ خواهد بود و اگر بمیرد، وارد بهشت خواهد شد».

در روز اول محرم نیز گرفتن روزه مستحب است و در روایتی امام‌رضا(ع) فرموده‌اند «هر کس این روز را روزه بگیرد و حاجت خویش را از خداوند بخواهد، خداوند دعایش را به اجابت خواهد رساند، این روز همان روزی بود که حضرت زکریّا در آن از خداوند فرزندی را طلب کرد و خداوند دعایش را به اجابت رساند و یحیی را به وی عنایت فرمود».

دوم محرم

روز ورود امام حسین(ع) و یارانشان به سرزمین کربلا (در سال ۶۱ هجری قمری) بود که با ممانعت لشکر حرّ مجبور به توقف در آنجا گردید.

سوم محرم

در روز سوم ماه نیز به روزه گرفتن توصیه شده است و در روایات آمده «حضرت یوسف (ع) در این روز از چاه خارج شد و اگر کسی این روز را روزه بگیرد، خداوند مشکل او را برطرف و سختی‌ها را بر او آسان می‌کند».

چهارم محرم

روز بی نتیجه بودن مذاکره حضرت سیدالشهداء(ع)، با عمر بن سعد برای وادار کردن لشکر وی به ترک جنگ و دعوت او و لشکرش جهت ملحق شدن به سپاه اسلام.

هفتم محرم

روز بستن آب به روی سپاه امام حسین (ع) است، در این روز دستوری از سوی عبیداللّه بن زیاد برای عمر بن سعد رسید که بین حسین(ع) و یارانش و آب حایل شوند، تا قطره‌ای از آب فرات ننوشند. در این روز گرفتن روزه مستحب است.

روز تاسوعا

از حضرت صادق(ع) روایت است که فرمود، «تاسوعا روزی بود که امام‌حسین(ع) و اصحابش را در کربلا محاصره کردند و سپاه شام بر قتال آن حضرت اجتماع کردند، ابن مرجانه و عمر سعد خوشحال شدند به سبب کثرت سپاه و بسیاری لشکر که برای آن‌ها جمع شده بود و امام‌حسین(ع) و اصحابش را ضعیف شمردند و یقین کردند که یاوری از برای آن حضرت نخواهد آمد و اهل عراق او را مدد نخواهند نمود پس فرمود پدرم فدای آن ضعیف غریب».

اعمال شب و روز عاشورا

برای شب دهم محرم (عاشورا) دعا و نمازهای پرفضیلت زیادی نقل شده است که از جمله آن‌ها می‌توان خواندن صد رکعت نماز اشاره کرد. در هر رکعت از این نماز حمد و سه مرتبه « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» خوانده می‌شود و پس از پایان نماز خواندن ۷۰ مرتبه «سبحان الله والحمدالله و لا اله الاّ الله و الله اکبر ولا حول ولا قوه الاّ بالله العلیّ العظیم» توصیه شده است.

در مفاتیح‌الجنان آمده که شیعیان در روز دهم محرم که روز شهادت امام‌حسین(ع) و روز حزن ائمه‌اطهار(ع) است، مشغول هیچ کار دنیوی نشوند و بیشتر به گریه و نوحه برای امام‌حسین(ع) و یارانش بپردازند. در این مورد از امام رضا(ع) نقل شده است، «هر کس کار و کوشش را در این روز رها کند، خداوند خواسته‌هایش را برآورده کرده و هر کس این روز را با حزن و اندوه سپری کند، خداوند قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد».

مقتل خوانی، شب زنده‌داری، خواندن ۱۰۰۰ مرتبه توحید، خواندن زیارت عاشورا، خواندن زیارت وارث و احیا گرفتن از دیگر اعمال دهه اول محرم است که فضیلت عبادت جمیع ملائکه و عبادت ۷۰ سال را به همراه دارد؛ فرستادن ۱۰۰۰ مرتبه لعنت بر قاتلان امام‌حسین(ع) و یارانشان نیز از اعمال دهه اول محرم است.

انتهای پیام

کافه‌نشینی مفهومی فراتر از رفتن به کافه، قهوه‌خانه، چای‌خانه، کافی‌شاپ و مانند آن‌ها را دارد؛ این رفتار به کنشی اجتماعی اشاره دارد که ریشه‌های آن به سده‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی، دوران انقلاب فرانسه و انقلاب‌های سیاسی این پهنه بازمی‌گردد. شکل‌گیری کلوب‌های انقلابی در انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه را نیز می‌توان به نوعی آغاز کافه‌نشینی دانست؛ یعنی گرد هم آمدن افراد در یک محیط بیرونی برای سرگرمی و همزمان بحث و گفت‌وگو.

این کنش در سده ۲۰ تا دهه ۱۹۸۰ به شدت رشد کرد و هر بار که جنبش‌های اجتماعی پدیدار می‌شد، کافه‌نشینی هم فراگیرتر می‌شد و از دهه ۱۹۶۰ همراه با مفهوم روشن‌فکری و دیگر شیوه‌ها به کشورهای دیگر جهان نیز سرایت کرد.

با این همه، از یکی دو دهه گذشته، کافه‌نشینی اندک‌اندک با شیوه‌های دیگری جایگزین شد که فضا و مکان را به صورت دیگری تعریف می‌کرد ولی در آن‌ نیز مساله بسیار بیشتر از گذران اوقات فراغت یا آسایش و بدون اندیشه بود. کافه‌نشینی ورود سیستم اندیشه و جدل فکری در اوقات فراغت در یک حوزه عمومی بود و گفته می‌شود که وقتی کافه‌های پاریس تعطیل شد، انقلاب فرانسه راهش را گم کرد و گذرش به خیابان‌ها افتاد.

اطلاع دقیقی از اولین کافه تهران در دست نیست اما جعفر شهری در جلد اول کتاب «طهران قدیم» خود کافه‌ای را با جزئیات شرح می‌دهد که بنا به زمانی که کتاب روایت می‌کند، حتما یکی از اولین کافه‌های تهران به حساب می‌آید. او می‌گوید در ابتدای خیابان باب همایون که اولین خیابان مشجر بود؛ کافه‌ای به نام «لقانطه» برای اولین بار به وجود آمده بود که فرنگ‌دیده‌ها، روزنامه‌نگاران و نویسندگان در آنجا جمع می‌شدند و به گفت‌وگو می‌پرداختند.

از آن سال‌ها تاکنون در ایران کافه‌ها، کافی‌شاپ‌ها و قهوه‌خانه‌ها میزبان بسیاری از اهالی فرهنگ و هنر بوده و برنامه‌های فرهنگی متعددی مانند جلسات شعر، شاهنامه‌خوانی و… در آن‌ها برگزار می‌شده و افراد برای نوشیدن چای یا قهوه، به همراه گفت‌وگو در مکانی آرام و ساکت به کافه‌ها می‌رفتند.

کافه محرم مشهد اما فضای جدیدی را به وجود آورده است. کافه محرم طرحی است برای گپ‌وگفت صمیمی در فضایی که شخصیت‌های مختلف جامعه هر لحظه در حال دور شدن از یکدیگر هستند؛ ایده‌ای است برای نزدیک شدن انسان‌های مختلف یک جامعه برای بیان‌ گفتنی‌ها و انتقال تجربه‌ها و دانش‌ها؛ مکانی‌ است که در آن هر کس، با هر طرز تفکر و ایدئولوژی در زندگی، از گذران عمر خود برای دیگران سخن می‌گوید؛ تبری است برای شکستن بت بازیگری در نقش‌های مختلف اجتماعی که انسان‌های جامعه را هر روز از یکدیگر دورتر می‌کند؛ استاد را از دانشجو، مدیر را دانش‌آموز، پدر را از فرزند، مسئول را شهروند و… . کافه محرم جایی است که در آن انسان‌های نسل‌های گوناگون در کنار هم و برای هم سخن می‌گویند و تحفه‌هایی از جنس احترام، علم، تجربه و محبت به یکدیگر هدیه می‌دهند.

این کافه‌ خیابانی که ۵ سال است به همت فارغ‌التحصیلان و دانش‌آموزان مدارس امام رضا(ع) و با همکاری هیات محبان اهل بیت(ع) هر سال در دهه اول محرم، در حاشیه خیابان بلوار خیام مشهد برپا می‌شود، تا به امروز میزبان بسیاری از اساتید و جوانانی از قشرهای مختلف جامعه، با تفکرات متفاوت بوده است که به موضوع تفکر و گفت‌وگو اهمیت می‌دهند.

در این مکان علاوه بر صحبت درباره موضوعات دینی، به موضوعات اجتماعی نیز پرداخته می‌شود. در ۲ سال اخیر شهرهای دیگری مانند کرمان هم با الگوبرداری از این طرح، دست به برپایی کافه‌ای خیابانی با عنوان کافه محرم و با هدف تبیین فلسفه قیام امام حسین(ع) و ترویج شعور حسینی، در کنار شور حسینی زده‌اند. البته امسال با توجه به شیوع ویروس کرونا و محدودیت‌ها و ملاحظاتی که وجود دارد، برنامه‌های این کافه به صورت مجازی برگزار می‌شود.

یادداشت از محمدرضا صبوریان، خبرنگار ایسنا-منطقه خراسان

انتهای پیام

کافه‌نشینی مفهومی فراتر از رفتن به کافه، قهوه‌خانه، چای‌خانه، کافی‌شاپ و مانند آن‌ها را دارد؛ این رفتار به کنشی اجتماعی اشاره دارد که ریشه‌های آن به سده‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی، دوران انقلاب فرانسه و انقلاب‌های سیاسی این پهنه بازمی‌گردد. شکل‌گیری کلوب‌های انقلابی در انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه را نیز می‌توان به نوعی آغاز کافه‌نشینی دانست؛ یعنی گرد هم آمدن افراد در یک محیط بیرونی برای سرگرمی و همزمان بحث و گفت‌وگو.

این کنش در سده ۲۰ تا دهه ۱۹۸۰ به شدت رشد کرد و هر بار که جنبش‌های اجتماعی پدیدار می‌شد، کافه‌نشینی هم فراگیرتر می‌شد و از دهه ۱۹۶۰ همراه با مفهوم روشن‌فکری و دیگر شیوه‌ها به کشورهای دیگر جهان نیز سرایت کرد.

با این همه، از یکی دو دهه گذشته، کافه‌نشینی اندک‌اندک با شیوه‌های دیگری جایگزین شد که فضا و مکان را به صورت دیگری تعریف می‌کرد ولی در آن‌ نیز مساله بسیار بیشتر از گذران اوقات فراغت یا آسایش و بدون اندیشه بود. کافه‌نشینی ورود سیستم اندیشه و جدل فکری در اوقات فراغت در یک حوزه عمومی بود و گفته می‌شود که وقتی کافه‌های پاریس تعطیل شد، انقلاب فرانسه راهش را گم کرد و گذرش به خیابان‌ها افتاد.

اطلاع دقیقی از اولین کافه تهران در دست نیست اما جعفر شهری در جلد اول کتاب «طهران قدیم» خود کافه‌ای را با جزئیات شرح می‌دهد که بنا به زمانی که کتاب روایت می‌کند، حتما یکی از اولین کافه‌های تهران به حساب می‌آید. او می‌گوید در ابتدای خیابان باب همایون که اولین خیابان مشجر بود؛ کافه‌ای به نام «لقانطه» برای اولین بار به وجود آمده بود که فرنگ‌دیده‌ها، روزنامه‌نگاران و نویسندگان در آنجا جمع می‌شدند و به گفت‌وگو می‌پرداختند.

از آن سال‌ها تاکنون در ایران کافه‌ها، کافی‌شاپ‌ها و قهوه‌خانه‌ها میزبان بسیاری از اهالی فرهنگ و هنر بوده و برنامه‌های فرهنگی متعددی مانند جلسات شعر، شاهنامه‌خوانی و… در آن‌ها برگزار می‌شده و افراد برای نوشیدن چای یا قهوه، به همراه گفت‌وگو در مکانی آرام و ساکت به کافه‌ها می‌رفتند.

کافه محرم مشهد اما فضای جدیدی را به وجود آورده است. کافه محرم طرحی است برای گپ‌وگفت صمیمی در فضایی که شخصیت‌های مختلف جامعه هر لحظه در حال دور شدن از یکدیگر هستند؛ ایده‌ای است برای نزدیک شدن انسان‌های مختلف یک جامعه برای بیان‌ گفتنی‌ها و انتقال تجربه‌ها و دانش‌ها؛ مکانی‌ است که در آن هر کس، با هر طرز تفکر و ایدئولوژی در زندگی، از گذران عمر خود برای دیگران سخن می‌گوید؛ تبری است برای شکستن بت بازیگری در نقش‌های مختلف اجتماعی که انسان‌های جامعه را هر روز از یکدیگر دورتر می‌کند؛ استاد را از دانشجو، مدیر را دانش‌آموز، پدر را از فرزند، مسئول را شهروند و… . کافه محرم جایی است که در آن انسان‌های نسل‌های گوناگون در کنار هم و برای هم سخن می‌گویند و تحفه‌هایی از جنس احترام، علم، تجربه و محبت به یکدیگر هدیه می‌دهند.

این کافه‌ خیابانی که ۵ سال است به همت فارغ‌التحصیلان و دانش‌آموزان مدارس امام رضا(ع) و با همکاری هیات محبان اهل بیت(ع) هر سال در دهه اول محرم، در حاشیه خیابان بلوار خیام مشهد برپا می‌شود، تا به امروز میزبان بسیاری از اساتید و جوانانی از قشرهای مختلف جامعه، با تفکرات متفاوت بوده است که به موضوع تفکر و گفت‌وگو اهمیت می‌دهند.

در این مکان علاوه بر صحبت درباره موضوعات دینی، به موضوعات اجتماعی نیز پرداخته می‌شود. در ۲ سال اخیر شهرهای دیگری مانند کرمان هم با الگوبرداری از این طرح، دست به برپایی کافه‌ای خیابانی با عنوان کافه محرم و با هدف تبیین فلسفه قیام امام حسین(ع) و ترویج شعور حسینی، در کنار شور حسینی زده‌اند. البته امسال با توجه به شیوع ویروس کرونا و محدودیت‌ها و ملاحظاتی که وجود دارد، برنامه‌های این کافه به صورت مجازی برگزار می‌شود.

یادداشت از محمدرضا صبوریان، خبرنگار ایسنا-منطقه خراسان

انتهای پیام

مجتبی بیهقی با حضور در تحریریه ایسنا به مناسبت روز خبرنگار و در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: ما در حال مدیریت و حفاظت از ۸۳۵ کیلومتر مرز هستیم که ۳۰۰ کیلومتر از این مرز به افغانستان تعلق دارد و ۵۳۵ کیلومتر مابقی متعلق به ترکمنستان است. با ترکمنستان ۳ دروازه مرزی داریم که همه این دروازه‌ها به جز مرز ریلی سرخس بسته هستند و در این مرز ریلی  واردات و صادرات انجام می‌شود.

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی ادامه داد: ما دارای چهار دروازه رسمی هستیم که عبارتند از دروازه‌ دوغارون، دروازه ریلی و ترانزیتی سرخس، دروازه لطف آباد و باجگیران که چهار مرز رسمی ما هستند.

مرز ریلی هرات-خواف تا انتهای سال به بهره‌برداری می‌رسد

وی اضافه کرد: با افغانستان مرز ریلی نداریم که در حال ساخت آن هستیم. این مرز در محدوده هرات-خواف است و مجری  طرح نیز ایران است. تقریبا ۹۸ درصد از کار به پایان رسیده، از خواف تا نقطه مرزی ریل به اتمام رسیده و فقط مقدار کمی از کار در کشور افغانستان باقی مانده که تا پایان سال افتتاح می‌شود. به نظر می‌رسد که این قطارها مسافربری نباشند و در راستای تجارت استفاده شوند، زیرا اگر این قطار ها مسافری شوند باید گمرک درآنجا مستقر شود.

دستگیری ۲۶ هزار اتباع افغانی در مرزهای استان

بیهقی در خصوص دستگیری اتباع افغانی که قصد ورود غیر قانونی به ایران را دارند، اظهار کرد: ما در سال گذشته ۲۶ هزار نفر از اتباع افغانستان که از دروازه‌های غیر رسمی و به صورت غیر قانونی وارد کشور شده بودند را در مرز های خراسان رضوی  دستگیر کردیم. در مرز ترکمنستان مشکلی نداریم و بیشتر مهاجرت‌های غیر قانونی ما به ایران در مرز افغانستان اتفاق می‌افتد.

وی عنوان کرد: هدف بیشتر این اتباع از مهاجرت به ایران مسئله اقتصادی است و فقط برای کار به ایران مهاجرت می‌کنند و روز به روز تعداد این اتباع افزایش پیدا می‌کند. مهاجرین براساس اطمینانی که از کسب شغل در ایران دارند مهاجرت می‌کنند و برخی از این مهاجرین به دلیل اینکه شغلشان در ایران محفوظ است وارد کشور می شوند، همچنین کمتر از ۱۰ درصد از مهاجرین غیرقانونی افغانستان، زنان هستند که همراه همسر، پدر یا برادر خود وارد ایران می‌شوند که این ها نیز با هدف مسائل اقتصادی و کار مهاجرت می‌کنند و در این بین افراد مجرد بسیار محدود است.

۹۷ درصد افرادی که قصد ورود غیرقانونی به کشور دارند را دستگیر می‌کنیم

بیهقی تاکید کرد: ما تنها در مرز مستقر نیستیم و لایه دوم سپاه و بعد از آن نیروی انتظامی است که در مرز مستقر هستند و براین اساس معمولا به ندرت کسی می‌تواند به صورت غیر قانونی از مرز عبور کند. حدود ۹۷ درصد از این اتباع که قصد دارند غیر قانونی وارد شوند را دستگیر می‌کنیم و به اداره اتباع تحویل می‌دهیم.

وی ادامه داد: ما مواردی که افراد در ماشین‌ها برای عبور مخفی و جاسازی می‌شوند را به هیچ عنوان نداشتیم و فقط یک مورد در سال ۹۰ بود که در پشت یک تریلی مخفی شده بودند که در بازرسی‌ها دستگیر شدند. اتباعی که قصد دارند به صورت غیر مجاز وارد ایران شوند معمولا در نقطه صفر مرزی دستگیر می‌شوند. ما دستگاه‌های الکترو اپتیکی داریم و شبانه‌روز مرز را رصد می‌کنیم همچنین در روز دیده‌بان‌های مستقر در مرز این وظیفه را برعهده دارند.

هوشمندسازی مرزها از اولویت‌های مرزبانی است

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی اظهار کرد: پایش تصویری در مرز افغانستان وجود دارد که ۱۰۰ کیلومتر را رصد می‌کند و این پایش تصویری در ۲۰۰ کیلومتر باقی‌مانده به دلیل کمبود بودجه و صعب‌العبور بودن مسیر وجود ندارد. فرماندهی مرزبانی ناجا اولویت خود را بر هوشمندسازی مرزهای کشور به خصوص مرزهای شرقی گذاشته‌اند.

زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد

وی ادامه داد: از اقداماتی که معاونت اجتماعی و روابط عمومی انجام می‌دهد، آموزش همگانی مردم در خصوص هشدارها و توصیه‌های مرزی است، به عنوان مثال بخشی از مرز تا نقطه صفر مرزی زمین‌های کشاورزی است که در راستای اجرای تدابیر عملیاتی مقام معظم رهبری، ما تابلوهای حریم امنیتی مرز را در این مکان‌ها قرار دادیم و برای این دوستان کشاورز و دامدار کارت‌های ترددی را صادر کردیم، همچنین ساعاتی را تعیین کردیم که قبل و بعد از این ساعات در مرز رفت وآمد نکنند. بنابراین زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد و هماهنگی با نیرو های نظامی مرزی و حوزه مردمی بسیار ضروری و اجتناب ناپذیر است.

بیهقی تاکید کرد: امینت مرزهای ما نسبت به گذشته بسیار بهتر است و مرزنشینان به هیچ عنوان احساس ناامنی نمی‌کنند. همچینن گزارشی درباره راهزنی‌های مرزی وجود ندارد و تنها سرقت‌هایی در منطقه مرزنشینان وجود دارد که سرمنشأ آن داخلی است.

درخواست داریم خیابان‌هایی به نام شهدای مرزبانی نام‌‍گذاری شود

وی خاطرنشان کرد: نکته حائز اهمیتی که مقام معظم رهبری نیز اشاره کردند، شهدای مرزی هستند که بسیار مظلوم واقع شده‌اند و در دیدارهایی که با خانواده شهدا داریم، این عزیزان بسیار خواسته‌های ناچیزی دارند و بعضی از مادران شهدا دوست دارند عکس فرزند شهیدشان را در اتوبان‌ها و خیابان‌های شهر ببینند.

بیهقی اضافه کرد: بنده در طول خدمتم پیگیر این مسئله شدم که مکانی همچون میدان‌ها، پارک‌ها و… به نام شهدای مرزبانی مشهد ثبت شود و مکاتبات زیادی داشتیم با اعضای شورای شهر و شهرداری و نمایندگان مجلس اما متأسفانه تاکنون این خواسته ما محقق نشده و این مسئله دغدغه ما و خانواده شهدا است. همچین تعداد شهدای مرزبانی در خراسان رضوی ۲۴۶ شهید است که این شهدا از سربازان و کادر هستند و امیدواریم دغدغه خانواده عزیز این شهدا به زودی حل شود.

انتهای پیام

مجتبی بیهقی با حضور در تحریریه ایسنا به مناسبت روز خبرنگار و در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: ما در حال مدیریت و حفاظت از ۸۳۵ کیلومتر مرز هستیم که ۳۰۰ کیلومتر از این مرز به افغانستان تعلق دارد و ۵۳۵ کیلومتر مابقی متعلق به ترکمنستان است. با ترکمنستان ۳ دروازه مرزی داریم که همه این دروازه‌ها به جز مرز ریلی سرخس بسته هستند و در این مرز ریلی  واردات و صادرات انجام می‌شود.

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی ادامه داد: ما دارای چهار دروازه رسمی هستیم که عبارتند از دروازه‌ دوغارون، دروازه ریلی و ترانزیتی سرخس، دروازه لطف آباد و باجگیران که چهار مرز رسمی ما هستند.

مرز ریلی هرات-خواف تا انتهای سال به بهره‌برداری می‌رسد

وی اضافه کرد: با افغانستان مرز ریلی نداریم که در حال ساخت آن هستیم. این مرز در محدوده هرات-خواف است و مجری  طرح نیز ایران است. تقریبا ۹۸ درصد از کار به پایان رسیده، از خواف تا نقطه مرزی ریل به اتمام رسیده و فقط مقدار کمی از کار در کشور افغانستان باقی مانده که تا پایان سال افتتاح می‌شود. به نظر می‌رسد که این قطارها مسافربری نباشند و در راستای تجارت استفاده شوند، زیرا اگر این قطار ها مسافری شوند باید گمرک درآنجا مستقر شود.

دستگیری ۲۶ هزار اتباع افغانی در مرزهای استان

بیهقی در خصوص دستگیری اتباع افغانی که قصد ورود غیر قانونی به ایران را دارند، اظهار کرد: ما در سال گذشته ۲۶ هزار نفر از اتباع افغانستان که از دروازه‌های غیر رسمی و به صورت غیر قانونی وارد کشور شده بودند را در مرز های خراسان رضوی  دستگیر کردیم. در مرز ترکمنستان مشکلی نداریم و بیشتر مهاجرت‌های غیر قانونی ما به ایران در مرز افغانستان اتفاق می‌افتد.

وی عنوان کرد: هدف بیشتر این اتباع از مهاجرت به ایران مسئله اقتصادی است و فقط برای کار به ایران مهاجرت می‌کنند و روز به روز تعداد این اتباع افزایش پیدا می‌کند. مهاجرین براساس اطمینانی که از کسب شغل در ایران دارند مهاجرت می‌کنند و برخی از این مهاجرین به دلیل اینکه شغلشان در ایران محفوظ است وارد کشور می شوند، همچنین کمتر از ۱۰ درصد از مهاجرین غیرقانونی افغانستان، زنان هستند که همراه همسر، پدر یا برادر خود وارد ایران می‌شوند که این ها نیز با هدف مسائل اقتصادی و کار مهاجرت می‌کنند و در این بین افراد مجرد بسیار محدود است.

۹۷ درصد افرادی که قصد ورود غیرقانونی به کشور دارند را دستگیر می‌کنیم

بیهقی تاکید کرد: ما تنها در مرز مستقر نیستیم و لایه دوم سپاه و بعد از آن نیروی انتظامی است که در مرز مستقر هستند و براین اساس معمولا به ندرت کسی می‌تواند به صورت غیر قانونی از مرز عبور کند. حدود ۹۷ درصد از این اتباع که قصد دارند غیر قانونی وارد شوند را دستگیر می‌کنیم و به اداره اتباع تحویل می‌دهیم.

وی ادامه داد: ما مواردی که افراد در ماشین‌ها برای عبور مخفی و جاسازی می‌شوند را به هیچ عنوان نداشتیم و فقط یک مورد در سال ۹۰ بود که در پشت یک تریلی مخفی شده بودند که در بازرسی‌ها دستگیر شدند. اتباعی که قصد دارند به صورت غیر مجاز وارد ایران شوند معمولا در نقطه صفر مرزی دستگیر می‌شوند. ما دستگاه‌های الکترو اپتیکی داریم و شبانه‌روز مرز را رصد می‌کنیم همچنین در روز دیده‌بان‌های مستقر در مرز این وظیفه را برعهده دارند.

هوشمندسازی مرزها از اولویت‌های مرزبانی است

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی اظهار کرد: پایش تصویری در مرز افغانستان وجود دارد که ۱۰۰ کیلومتر را رصد می‌کند و این پایش تصویری در ۲۰۰ کیلومتر باقی‌مانده به دلیل کمبود بودجه و صعب‌العبور بودن مسیر وجود ندارد. فرماندهی مرزبانی ناجا اولویت خود را بر هوشمندسازی مرزهای کشور به خصوص مرزهای شرقی گذاشته‌اند.

زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد

وی ادامه داد: از اقداماتی که معاونت اجتماعی و روابط عمومی انجام می‌دهد، آموزش همگانی مردم در خصوص هشدارها و توصیه‌های مرزی است، به عنوان مثال بخشی از مرز تا نقطه صفر مرزی زمین‌های کشاورزی است که در راستای اجرای تدابیر عملیاتی مقام معظم رهبری، ما تابلوهای حریم امنیتی مرز را در این مکان‌ها قرار دادیم و برای این دوستان کشاورز و دامدار کارت‌های ترددی را صادر کردیم، همچنین ساعاتی را تعیین کردیم که قبل و بعد از این ساعات در مرز رفت وآمد نکنند. بنابراین زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد و هماهنگی با نیرو های نظامی مرزی و حوزه مردمی بسیار ضروری و اجتناب ناپذیر است.

بیهقی تاکید کرد: امینت مرزهای ما نسبت به گذشته بسیار بهتر است و مرزنشینان به هیچ عنوان احساس ناامنی نمی‌کنند. همچینن گزارشی درباره راهزنی‌های مرزی وجود ندارد و تنها سرقت‌هایی در منطقه مرزنشینان وجود دارد که سرمنشأ آن داخلی است.

درخواست داریم خیابان‌هایی به نام شهدای مرزبانی نام‌‍گذاری شود

وی خاطرنشان کرد: نکته حائز اهمیتی که مقام معظم رهبری نیز اشاره کردند، شهدای مرزی هستند که بسیار مظلوم واقع شده‌اند و در دیدارهایی که با خانواده شهدا داریم، این عزیزان بسیار خواسته‌های ناچیزی دارند و بعضی از مادران شهدا دوست دارند عکس فرزند شهیدشان را در اتوبان‌ها و خیابان‌های شهر ببینند.

بیهقی اضافه کرد: بنده در طول خدمتم پیگیر این مسئله شدم که مکانی همچون میدان‌ها، پارک‌ها و… به نام شهدای مرزبانی مشهد ثبت شود و مکاتبات زیادی داشتیم با اعضای شورای شهر و شهرداری و نمایندگان مجلس اما متأسفانه تاکنون این خواسته ما محقق نشده و این مسئله دغدغه ما و خانواده شهدا است. همچین تعداد شهدای مرزبانی در خراسان رضوی ۲۴۶ شهید است که این شهدا از سربازان و کادر هستند و امیدواریم دغدغه خانواده عزیز این شهدا به زودی حل شود.

انتهای پیام

مجتبی بیهقی با حضور در تحریریه ایسنا به مناسبت روز خبرنگار و در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: ما در حال مدیریت و حفاظت از ۸۳۵ کیلومتر مرز هستیم که ۳۰۰ کیلومتر از این مرز به افغانستان تعلق دارد و ۵۳۵ کیلومتر مابقی متعلق به ترکمنستان است. با ترکمنستان ۳ دروازه مرزی داریم که همه این دروازه‌ها به جز مرز ریلی سرخس بسته هستند و در این مرز ریلی  واردات و صادرات انجام می‌شود.

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی ادامه داد: ما دارای چهار دروازه رسمی هستیم که عبارتند از دروازه‌ دوغارون، دروازه ریلی و ترانزیتی سرخس، دروازه لطف آباد و باجگیران که چهار مرز رسمی ما هستند.

مرز ریلی هرات-خواف تا انتهای سال به بهره‌برداری می‌رسد

وی اضافه کرد: با افغانستان مرز ریلی نداریم که در حال ساخت آن هستیم. این مرز در محدوده هرات-خواف است و مجری  طرح نیز ایران است. تقریبا ۹۸ درصد از کار به پایان رسیده، از خواف تا نقطه مرزی ریل به اتمام رسیده و فقط مقدار کمی از کار در کشور افغانستان باقی مانده که تا پایان سال افتتاح می‌شود. به نظر می‌رسد که این قطارها مسافربری نباشند و در راستای تجارت استفاده شوند، زیرا اگر این قطار ها مسافری شوند باید گمرک درآنجا مستقر شود.

دستگیری ۲۶ هزار اتباع افغانی در مرزهای استان

بیهقی در خصوص دستگیری اتباع افغانی که قصد ورود غیر قانونی به ایران را دارند، اظهار کرد: ما در سال گذشته ۲۶ هزار نفر از اتباع افغانستان که از دروازه‌های غیر رسمی و به صورت غیر قانونی وارد کشور شده بودند را در مرز های خراسان رضوی  دستگیر کردیم. در مرز ترکمنستان مشکلی نداریم و بیشتر مهاجرت‌های غیر قانونی ما به ایران در مرز افغانستان اتفاق می‌افتد.

وی عنوان کرد: هدف بیشتر این اتباع از مهاجرت به ایران مسئله اقتصادی است و فقط برای کار به ایران مهاجرت می‌کنند و روز به روز تعداد این اتباع افزایش پیدا می‌کند. مهاجرین براساس اطمینانی که از کسب شغل در ایران دارند مهاجرت می‌کنند و برخی از این مهاجرین به دلیل اینکه شغلشان در ایران محفوظ است وارد کشور می شوند، همچنین کمتر از ۱۰ درصد از مهاجرین غیرقانونی افغانستان، زنان هستند که همراه همسر، پدر یا برادر خود وارد ایران می‌شوند که این ها نیز با هدف مسائل اقتصادی و کار مهاجرت می‌کنند و در این بین افراد مجرد بسیار محدود است.

۹۷ درصد افرادی که قصد ورود غیرقانونی به کشور دارند را دستگیر می‌کنیم

بیهقی تاکید کرد: ما تنها در مرز مستقر نیستیم و لایه دوم سپاه و بعد از آن نیروی انتظامی است که در مرز مستقر هستند و براین اساس معمولا به ندرت کسی می‌تواند به صورت غیر قانونی از مرز عبور کند. حدود ۹۷ درصد از این اتباع که قصد دارند غیر قانونی وارد شوند را دستگیر می‌کنیم و به اداره اتباع تحویل می‌دهیم.

وی ادامه داد: ما مواردی که افراد در ماشین‌ها برای عبور مخفی و جاسازی می‌شوند را به هیچ عنوان نداشتیم و فقط یک مورد در سال ۹۰ بود که در پشت یک تریلی مخفی شده بودند که در بازرسی‌ها دستگیر شدند. اتباعی که قصد دارند به صورت غیر مجاز وارد ایران شوند معمولا در نقطه صفر مرزی دستگیر می‌شوند. ما دستگاه‌های الکترو اپتیکی داریم و شبانه‌روز مرز را رصد می‌کنیم همچنین در روز دیده‌بان‌های مستقر در مرز این وظیفه را برعهده دارند.

هوشمندسازی مرزها از اولویت‌های مرزبانی است

معاون اجتماعی مرزبانی خراسان رضوی اظهار کرد: پایش تصویری در مرز افغانستان وجود دارد که ۱۰۰ کیلومتر را رصد می‌کند و این پایش تصویری در ۲۰۰ کیلومتر باقی‌مانده به دلیل کمبود بودجه و صعب‌العبور بودن مسیر وجود ندارد. فرماندهی مرزبانی ناجا اولویت خود را بر هوشمندسازی مرزهای کشور به خصوص مرزهای شرقی گذاشته‌اند.

زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد

وی ادامه داد: از اقداماتی که معاونت اجتماعی و روابط عمومی انجام می‌دهد، آموزش همگانی مردم در خصوص هشدارها و توصیه‌های مرزی است، به عنوان مثال بخشی از مرز تا نقطه صفر مرزی زمین‌های کشاورزی است که در راستای اجرای تدابیر عملیاتی مقام معظم رهبری، ما تابلوهای حریم امنیتی مرز را در این مکان‌ها قرار دادیم و برای این دوستان کشاورز و دامدار کارت‌های ترددی را صادر کردیم، همچنین ساعاتی را تعیین کردیم که قبل و بعد از این ساعات در مرز رفت وآمد نکنند. بنابراین زندگی در نوار مرزی قوانین خاص خودش را دارد و هماهنگی با نیرو های نظامی مرزی و حوزه مردمی بسیار ضروری و اجتناب ناپذیر است.

بیهقی تاکید کرد: امینت مرزهای ما نسبت به گذشته بسیار بهتر است و مرزنشینان به هیچ عنوان احساس ناامنی نمی‌کنند. همچینن گزارشی درباره راهزنی‌های مرزی وجود ندارد و تنها سرقت‌هایی در منطقه مرزنشینان وجود دارد که سرمنشأ آن داخلی است.

درخواست داریم خیابان‌هایی به نام شهدای مرزبانی نام‌‍گذاری شود

وی خاطرنشان کرد: نکته حائز اهمیتی که مقام معظم رهبری نیز اشاره کردند، شهدای مرزی هستند که بسیار مظلوم واقع شده‌اند و در دیدارهایی که با خانواده شهدا داریم، این عزیزان بسیار خواسته‌های ناچیزی دارند و بعضی از مادران شهدا دوست دارند عکس فرزند شهیدشان را در اتوبان‌ها و خیابان‌های شهر ببینند.

بیهقی اضافه کرد: بنده در طول خدمتم پیگیر این مسئله شدم که مکانی همچون میدان‌ها، پارک‌ها و… به نام شهدای مرزبانی مشهد ثبت شود و مکاتبات زیادی داشتیم با اعضای شورای شهر و شهرداری و نمایندگان مجلس اما متأسفانه تاکنون این خواسته ما محقق نشده و این مسئله دغدغه ما و خانواده شهدا است. همچین تعداد شهدای مرزبانی در خراسان رضوی ۲۴۶ شهید است که این شهدا از سربازان و کادر هستند و امیدواریم دغدغه خانواده عزیز این شهدا به زودی حل شود.

انتهای پیام

وحید ارشدی در گفت‌وگو با ایسنا، در خصوص فروش نفت خام، اظهار کرد: چندین مسأله در این خصوص وجود دارد. هدف دولت تامین کسری بودجه خود است که برای تامین آن نیز راه‌های مختلفی دارد. استفاده از منابع مالیاتی، کاهش هزینه‌های جاری و عمرانی‌ و یا پیش‌فروش اوراق مشارکت که می‌تواند منابعی برای آن تامین و یا در آینده مانند نفت استخراج کند، در تامین کسری بودجه دولت تاثیرگذار است.

وی افزود: اگر دولت مبنا را فروش اوراق قرار دهد، یک پیامد و اگر کالای نفت را مبنای فروش قرار دهد، پیامد دیگری دارد. از آن جا که هدف دولت تامین کسری بودجه با فروش این اوراق بوده، دولت بعدی را گرفتار خواهد کرد و موجب تشدید بدهکاری‌های آن خواهد شد، اما اگر گشایشی در اقتصاد به وجود آید و مردم منابع نفتی خود را مدیریت کنند، شاید مسیر جدیدی در اقتصاد ایران به وجود آید. به شرطی که مردم به جای مالکیت اوراق نفت، مالکیت کالای نفت را در اختیار داشته باشند.

اگر اوراق بدون پشتوانه منابع نفتی منتشر شود، فقط سفته‌بازی ایجاد خواهد کرد

این کارشناس اقتصادی ادامه داد: این فرایند نیازمند این است که فضای کسب و کار و تولید بهبود پیدا کند تا مردم بتوانند نفت خود را به تولیدکنندگان و بنگاه‌های داخلی بفروشند و یا اینکه در صورت بهبود وضعیت تحریم‌ها، قدرت صادرات پیدا کنند. اگر اوراق بدون پشتوانه منابع نفتی منتشر شود، فقط سفته‌بازی ایجاد خواهد کرد. در مجموع فروش اوراق نفتی پیامدهای مثبت و منفی خاص خود را دارد. اگر الزامات آن رعایت نشود و مردم تنها به دنبال فروش اوراق خود باشند، علاوه بر بدهکار کردن دولت بعدی، بحران امروز را به آینده موکول خواهد کرد.

ارشدی خاطرنشان کرد: یکی از الزامات دیگر در فروش اوراق سلف نفتی این است که بانک‌ها وارد این بازی نشوند، زیرا بانک‌ها با استفاده از منابع مردم این کار انجام می‌دهند و مجددا باعث افزایش شدید نقدینگی و تشدید تورم خواهند شد. منابع قدرت و سرمایه‌گذاران نباید برای خرید این اوراق ورود پیدا کنند، در غیر این صورت به اهداف مردم‌سازی اقتصاد نخواهیم رسید و تنها دولت کسری بودجه خود را جبران کرده است.

دولت به جای فروش اوراق نفتی، اوراق مشارکت بفروشد

عضو هیأت علمی گروه اقتصاد دانشگاه فردوسی مشهد، تصریح کرد: اگر شروط و الزاماتی که قوه قضاییه و مجلس در نظر گرفته، رعایت شود می‌توان به مسیر جدیدی رسید، اما با توجه به شرایط موجود، فروش اوراق نفتی کار اشتباهی است. اگر مبنا فروش اوراق باشد، دولت می‌تواند به جای فروش اوراق نفتی، اوراق مشارکت بفروشد. فروش اموال دولتی و یا زمین‌های دولتی می‌تواند جایگزین خوبی برای اوراق نفتی باشد و دیگر دولت آینده‌فروشی نکرده است.

وی در خصوص کمک فروش اوراق نفتی به اقتصاد کشور، گفت: در حال حاضر مشکلات اقتصادی کشور ساختاری است. یکی از مشکلات عمده، کسری بودجه بوده که شاید از مسیرهای دیگری قابل برطرف شدن باشد، اما بعید می‌دانم با رویکرد کنونی دولت، بتوان این مشکل را حل کرد، مگر اینکه مردم صاحب منابع نفتی بوده و خودشان قدرت مدیریت داشته باشند، همچنین احساس کنند که می‌توانند در اقتصاد کشور نقش بازی کنند. از همین رو بار دولت کمتر شده و روی دوش مردم قرار می‌گیرد.

این کارشناس اقتصادی عنوان کرد: مقالاتی نیز منتشر شده که دولت با وجود فروش صندوق  EFT، عرضه اولیه بورس و مالیات‌هایی که به دستش می‌رسد نباید کسری بودجه داشته باشد، اما نمی‌توانیم روی این موارد صحه بگذاریم. اگر الزامات فروش اوراق نفتی رعایت نشود و دولت به این موضوع تنها نگاه کوتاه‌مدت داشته، بعید می‌دانم مشکلات اقتصادی کشور را حل کند.

اگر بخواهیم اقتصاد سالمی داشته باشیم، باید از خام‌فروشی منابع نفتی جلوگیری کنیم

ارشدی اضافه کرد: اگر بخواهیم اقتصاد سالمی داشته باشیم، باید از خام‌فروشی منابع نفتی جلوگیری کنیم. یعنی اقتصادی داشته باشیم که متکی به ارزش افزوده از منابع زیرزمینی باشد. منتها مسیری که دولت اتخاذ کرده، اقتصاد کشور را به فروش نفت وابسته کرده‌ است. در حال حاضر تحریم‌ها باعث کاهش فروش نفت شده، از همین رو دولت می‌تواند به دنبال مسیرهایی باشد که اقتصاد ایران را احیا کند. اگر به این مسیر متکی شویم دوباره به منابع نفتی وابسته خواهیم شد و دولت بعدی را نیز گرفتار کرده‌ایم.

عضو هیأت علمی گروه اقتصاد دانشگاه فردوسی مشهد با اشاره به تاثیرات فروش اوراق نفتی بر کاهش نقدینگی، تصریح کرد: فروش اوراق بیش از دو میلیون بشکه، باعث می‌شود مردم منابع نقدینگی خود را در اختیار دولت قرار دهند. همچنین تقاضای جامعه برای سایر بخش‌های اقتصاد از جمله طلا، ارز و بازار سرمایه کاهش خواهد یافت. تصور می‌کنم بی‌اعتمادی به دولت افزایش یافته که در وهله نخست مجلس و قوه قضاییه با دولت در این موضوع اختلاف پیدا کرده‌ و آن را متوقف کرده‌اند.

وی در خصوص تضامین موجود برای ضرر نکردن مردم عنوان کرد: قدرت خرید مردم باید حفظ شود. اگر مردم نگاه‌شان سرمایه‌گذاری باشد، به ازای هر دلاری که به دولت می‌پردازند، دولت باید آن را بازگرداند. در حال حاضر بازدهی این اوراق به قیمت دلار و نفت وابسته است. اگر این دو عامل کاهش یابد، باید ببینم دولت با چه مکانیزمی می‌خواهد این ضرر را جبران کند.

این کارشناس اقتصادی افزود: به عنوان مثال در حال حاضر شهرداری‌ها برای قطار شهری اوراق مشارکت منتشر کرده‌اند و قرار بود اوراق مشارکت از پروژه قطار شهری بازدهی داشته و به مردم بازگردانده شود، اما متاسفانه از آن جا که این پروژه‌ها به بازدهی نمی‌رسد، شهرداری‌ها برای جبران اوراق مشارکت قبلی، اوراق جدیدی منتشر می‌کنند. ممکن است چنین موضوعی برای عرضه اوراق نفتی نیز رخ دهد.

ارشدی اضافه کرد: اگر قیمت دلار و یا نفت کاهش یابد و دولت برای کاهش ریسک مردم، تضمین جبران داده باشد، در صورت عدم تحقق درآمد و مواجه شدن با کسری بودجه، دولت مجبور است مجددا اوراق دیگری منتشر کند. این فرایند منابع آیندگان را نیز با محدودیت مواجه می‌کند و این مشکل به دوره‌های بعدی نیز منتقل شده و باعث می‌شود روز به روز پسرفت کنیم.

این رفتارها اقتصاد را به سمت بهبود حرکت نمی‌دهد

عضو هیأت علمی گروه اقتصاد دانشگاه فردوسی مشهد، خاطرنشان کرد: این رفتارها اقتصاد را به سمت بهبود نمی‌برد. حتی با این شکل از انتشار اوراق مشارکت به دلیل صوری بودن آن مخالف هستم، زیرا مشارکت آن واقعی نیست و مردم بر اساس بازدهی‌های آن خریداری می‌کنند نه بر اساس پشتوانه مالی آن. مسیرهایی است که در اقتصاد ایران به آن فکر شده و پذیرفتنی است، اما با واقعیت بازار فاصله زیادی دارد.

انتهای پیام