دسته: خراسان رضوی

  • تحقق ۳۳ درصدی تولیدات ایران‌خودروی خراسان در سال جاری

    تحقق ۳۳ درصدی تولیدات ایران‌خودروی خراسان در سال جاری

    تحقق 33 درصدی تولیدات ایران‌خودروی خراسان در سال جاری
    تحقق ۳۳ درصدی تولیدات ایران‌خودروی خراسان در سال جاری

    ایسنا/خراسان رضوی مدیرعامل ایران‌خودرو خراسان گفت: تا این لحظه از ۱۳۰ هزار خودرویی که قرار بود در سال ۹۹ تولید شود، ۴۳ هزار و ۱۳۰ دستگاه یعنی تقریبا ۳۳ درصد برنامه را محقق کردیم.

    بیژن زاهدی‌فرد در گفت‌وگو با ایسنا، در خصوص افزایش تولیدات ایران‌خودرو اظهار کرد: ما تا ۲۳ فروردین ماه به دلیل تعطیلات نوروزی، اورهال سیستم و کرونا، مشغول به کار نبودیم، در هفته گذشته نیز ۱۰ روز به خاطر اورهال تابستانی تعطیل بودیم، با این وجود ۳۳ درصد برنامه تولید محقق شده است.

    وی افزود: امیدواریم تا پایان ماه جاری به ۵۰ هزار دستگاه برسیم و ۳۸ درصد برنامه را محقق کنیم. بقیه برنامه را در ۶ ماه دوم سال که همواره تولیدات بالاتر است، انجام می‌دهیم تا برنامه تولید امسال محقق شود.

    افزایش حدود ۲۰ درصدی تولیدات روزانه ایران‌خودرو خراسان

    زاهدی‌فرد با بیان اینکه تولید روزانه ما بر اساس برنامه‌ای که ایران‌خودرو می‌دهد، ۵۴۰ دستگاه پژو و ۷۰ دستگاه هایما، در مجموع ۶۱۰ دستگاه در روز است، عنوان کرد: نسبت به ابتدای سال حدود ۱۵ تا ۲۰ درصد در برنامه روزانه افزایش داشتیم و باز هم افزایش خواهد یافت. با توجه به اینکه ارز مربوط به واردات، صادراتی شده و باید از مبانی ارز صادراتی تامین شود، وقفه دو ماهه‌ای در تامین ارز هایما اتفاق افتاد که موجب شد مقداری از تولید عقب‌تر باشیم، البته با تمهیدات در نظر گرفته شده، این مشکل حل خواهد شد.

    مدیرعامل ایران‌خودرو خراسان گفت: ما امسال برای تولید ۱۳۰ هزار دستگاه خودرو برنامه داریم که ۸۰ درصد ظرفیت ما است، بنابراین برای گسترش سالن‌‎های تولیدی برنامه‌ای نداریم اما سالن‌هایی که گسترش یافتند را کامل می‌کنیم.

    وی بیان کرد: در خصوص ایجاد فرصت‌های شغلی جدید، برای افرادی که در چند مدت گذشته خودشان از شرکت منفک شدند، در حال اخذ مجوز هستیم تا جایگزین کنیم، فعلا برای ۴۵ نفر مجوز گرفتیم و امیدواریم مجوزهای دیگر داده شود تا این کار را بر اساس افزایش تیراژ تولید انجام دهیم.

    مشکل قطعه‌سازان موجب تولید ۱۹ هزار خودرو ناقص در ایران‌خودرو خراسان شد

    زاهدی‌فرد در خصوص تاثیر مشکلات قطعه‌سازان بر شرکت ایران‌خودرو تصریح کرد: قطعات شرکت ایران‌خودرو خراسان توسط ساپکو تامین می‌شود که تغییر نرخ ارز خودروسازان و تغییر کد از ارز نیمایی به صادراتی موجب شد برخی قطعه‌سازان در زمینه قطعاتی که در گمرک داشتند و میزان نرخی که با ایران‌خودرو در حال قرارداد بودند، دچار مشکلات حادی شوند، بنابراین در تامین قطعه به مشکل برخوردیم.

    مدیرعامل ایران‌خودرو خراسان ادامه داد: در نتیجه این مشکل، بالغ بر ۷۰ هزار دستگاه ناقص تولید شد و کف ایران خودرو قرار گرفت که حدود ۱۹ هزار دستگاه مربوط به ایران‌خودرو خراسان بود، البته در این تعطیلات قطعه‌سازان و ایران‌خودرو همراهی کردند و توانستند در کل ۲۳ هزار دستگاه و در خراسان ۵ هزار دستگاه را از کف تجاری کرده و در اختیار مشتریان قرار دهند. اکنون تولید در حال کامل شدن است تا تحویل مشتری شود.

    انتهای پیام

  • سوگواری در حسینیه‌هایی به عظمت یک شهر

    سوگواری در حسینیه‌هایی به عظمت یک شهر

    سوگواری در حسینیه‌هایی به عظمت یک شهر
    سوگواری در حسینیه‌هایی به عظمت یک شهر

    ایسنا/خراسان رضوی اگر بخواهیم قاب محرم را از لابه‌لای سال‌های سپری شده عمرمان بیرون بیاوریم و توصیفش کنیم، به نمادهای مشترک بسیاری در گوشه‌گوشه این قاب می‌رسیم؛ محال است کودکی‌ ما از دسته‌روی‌ها و صدای سنج‌ها و زنجیرهایی که هر بیننده از تماشای نظم موجود در آن به وجد می‌آید، خالی باشد، یا کسی نیست که محرم را بی چای روضه و نذری‌های مرسوم در ایستگاه‌های صلواتی گوشه و کنار شهر تجربه کرده باشد.

    این روزها اما واژه‌ای عجیب‌تر و در عین حال قریب‌تر و تکراری‌تر از کرونا نیست که یک جهان را در بی‌حساب و کتابی خود غرق و کلافه کرده باشد. گرد و خاک همین واژه تکراری، خرده‌عادت‌هایی را از قاب محرم ذهن ما کنار زد. هیات‌ها و مراسم عزاداری حالا باید متاثر از این شیوع، مسیر جدیدی در برپایی عزاداری‌ها می‌پیمودند؛ از خلاقیت‌ها و تغییرات در نذری‌ها گرفته تا رعایت فاصله‌ها در مراسم، همه و همه باید دست به دست می‌دادند.

    با این حال اما محرم همان محرم و غم نهفته در تاسوعا و عاشورایش همانی بود که سال‌های سال است می‌شناسیم. باوجود برگزاری باشکوه بسیاری از مراسم‌ها، عزادارانی هم بودند که به دلیل نگرانی خود و خانواده‌شان از ابتلا به کرونا از هیات‌ها و روضه‌های حضرت سیدالشهدا(ع) دور بودند؛ دوری که علاوه بر غم غریبانگی حسین(ع) غمی دیگر بر دل عزاداران وارد کرد.

    خبرنگار ایسنا، با حضور در هیات‌ها و گفت‌وگو با عزاداران حسینی، از حال و هوای آنان در محرم ۹۹ روایت می‌کند:

    مردم به روضه‌های حضرت سیدالشهدا (ع) عادت دارند و نمی‌توانند از آن دوری کنند

    یک خانم که در گوشه‌ای از خیابان مشغول عزاداری بود، درباره حال و هوایش در محرم ۹۹ می‌گوید: محرم امسال از روضه‌ها گرفته تا حرم امام رضا (ع) همه چیزش غریبانه بوده است. مردم ۶ ماه است در هیچ مراسم و جلسه مذهبی مانند دعای توسل، دعای کمیل، شب‌های قدر در ماه رمضان و… شرکت نکرده‌اند و حسابی دل‌شان گرفته و داغدار هستند. هر جایی را نگاه می‌کنید، خیابانی را بسته‌اند تا مردم بتوانند در عزاداری‌های ماه محرم شرکت کنند. مردم به حضور در این مراسم‌ها عادت داشته‌اند و نمی‌توان آن‌ها را از جلسات روضه سیدالشهدا(ع) دور نگه‌داشت.

    وی اضافه می‌کند: خداراشکر مردم خودشان هم پروتکل‌های بهداشتی را به خوبی رعایت می‌کنند و هیچ‌گونه پذیرایی هم صورت نمی‌گیرد. اگر قرار است برای شرکت در مراسم ماه محرم نگران سلامتی خود باشیم، باید همان‌قدر هم در هنگام خرید و انجام کارهای ضروری خود در بیرون از خانه نگران سلامتی خود باشیم. کسانی که نگران سلامتی خود هستند، معمولا بیشتر فاصله خود را رعایت می‌کنند. گاهی اوقات هم حریف جوانان نمی‎شویم، اما معمولا خادمان و پرسنل برگزاری هیات مدام تذکر داده و ماسک و پلاستیک توزیع می‌کنند.

    آقایی که به همراه کودک شیرخوار خود با فاصله بیشتری نسبت به سایر عزاداران مشغول عزاداری بود، ادامه می‌دهد: به خاطر بچه‌ام مجبور شدم فاصله‌ام را با سایر عزاداران بیشتر رعایت کنم. با وجود کرونا باز هم خدا را شاکر هستیم که مراسم امسال برگزار شد و هیات‌هایی هستند که برنامه‌های خود را باشکوه برگزار کردند. شب‌های اول محرم را در خانه سپری و از تلویزیون برنامه‌ها را دنبال می‌کردیم. شب‌های آخر دیگر دل‌مان دوام نیاورد و به این هیات آمدیم. قطعا مراسمی که در خانه و از طریق صدا و سیما پخش می‌شود قابل مقایسه با روضه‌های هیات نیست. مادرم به خاطر سن بالایش در هیچ یک از مراسم هیات‌ها نتوانست شرکت کند و به لحاظ روحی ضربه دید و دلش حسابی پر است.

    وی خاطرنشان می‌کند: این شرایط به طور ناگهانی برای محرم امسال به وجود آمد. اگر تعداد این هیات‌ها افزایش یابد، جمعیت شرکت‌کننده در هیات‌ها نیز متعادل‌تر می‌شود و مردم هم مجبور نیستند برای حضور در مراسم باشکوه یک هیات فاصله زیادی از خانه خود را طی کنند. اگر فضاهای باز بیشتری در سطح شهر در اختیار هیات‌ها قرار دهند، قطعا با ازدحام کمتری روبرو خواهند شد.

    روضه‌های امام حسین (ع) به دلم آرامش می‌دهد

    جوانی که برای روزهای پایانی دهه نخست محرم به مشهد سفر کرده، با اشاره به این که در این محرم غریبانگی امام حسین(ع) را به خوبی حس کرده است، می‌گوید: به دلیل فاصله‌های زیاد میان عزاداران، شاید جمعیت عزاداران در هیات‌مان به ۱۰۰ نفر می‌رسید، اما سال گذشته در همین هیات بیش از ۱۰۰۰ نفر در مراسم آن حضور پیدا می‌کردند؛ هیئتی است که مداح و سخنران خوب دارد و مردم همیشه از برنامه‌های آن استقبال می‌کردند، اما امسال به خاطر شرایط شیوع کرونا مردم تا حدودی عزاداری‌های خود را در خانه برگزار می‌کردند.

    وی ادامه می‌دهد: هر ساله با آغاز ماه محرم در خیابان‌ها چادرها و ایستگاه‌های صلواتی مداحی پخش می‌کرده و چای و نذری توزیع می‌شد، اما امسال مردم به خاطر ترسی که از کرونا داشتند، در خانه قرنطینه بودند و برخی محرم را در خانه‌هایشان سپری کردند. هیات‌ها شور همیشگی را نداشتند. هیات باید شور داشته باشد. به خاطر فواصلی که میان عزاداران به وجود آمده بود، اغلب مراسم از گرمی همیشگی برخوردار نبود.

    این جوان بیان می‌کند: امسال مشکلاتی برایم پیش آمده بود و به مراسم ماه محرم نیاز داشتم. دلم می‌خواست در یک مجلس روضه شرکت کرده و خودم را خالی کنم. وقتی که حس امسال را با سال گذشته مقایسه کنیم، متوجه تفاوت‌ها می‌شویم. به خصوص این که اگر در سال گذشته هم به کربلا رفته باشیم، تمام صحنه‌ها، خاطرات و غریبی امام حسین(ع) برایمان مدام تداعی می‌شود. دنبال بهانه‌ای بودم تا در مراسم پرشوری شرکت کنم و به حس و حال مدنظرم دست یابم؛ حسی که به آن نیاز دارم، اما هنوز پیدایش نکرده‌ام.

    وی خاطرنشان می‌کند: متاسفانه صدا و سیما برنامه‌ریزی مناسبی ندارد. صدا و سیما باید برنامه‌ریزی داشته باشد که در ساعت مشخص چه مراسمی پخش خواهد کرد تا کسانی که در خانه هستند خود را با برنامه‌های تلویزیون هماهنگ کنند. اگر هم کسی از یک برنامه‌ای جا ماند، بتواند صبح، ظهر یا شب از برنامه دیگری استفاده کند.

    خانم دیگری که در حاشیه کوه‌پارک مشهد مشغول عزاداری بود، ضمن تقدیر از برگزاری روضه‌های امام حسین(ع) در فضای باز و با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی می‌گوید: شب اولی است که در برنامه این هیات شرکت می‌کنم. خدا خیرشان بدهد که با وجود این بیماری نگذاشتند مردم از روضه‌ها دور بمانند. سایر شب‌های دیگر محرم را یا در خانه می‌ماندیم و یا به همراه خانواده همسرم دور هم جمع شده و زیارت عاشورا می‌خواندیم. اما حس و حال مراسم هیات را نمی‌توان در روضه‌های خانگی جست وجو کرد. اگر مسئولان توصیه دارند که حسینیه خانگی داشته باشید، باید به برنامه‌ها و مراسم‌های تلویزیون نیز سر و سامان دهند.

    زائر مجاور حرم امام رضا(ع) در خصوص شرایط و حال و هوای خود در ماه محرم امسال می‌گوید: در محرم سال‌های گذشته دفعات بیشتری به حرم امام رضا (ع) می‌آمدم که معمولا این اتفاق با همراهی دوستانم رخ می‌داد، اما در سال جاری تقریبا این کار نشدنی بود و تقریبا هیچ کدام از دوستانم حاضر به خروج از خانه و رفتن به اماکن پرازدحام نبودند.

    وی عنوان می‌کند: شب‌های محرم زمان‌هایی است که تا سال بعد تکرار نخواهد شد و هر آدمی تمایل دارد در این ایام کاری انجام دهد. ماه رمضان نیز همین‌گونه گذشت و تقریبا تمام ایام آن ماه هم در خانه بوده و نتوانستم به اماکن مذهبی بروم. البته چند مرتبه‌ای به حرم و یا سایر اماکن مذهبی رفتم، شاید اگر تمام مردم توجه بیشتری به مسائل بهداشتی می‌کردند، مخاطرات ابتلا به بیماری کاهش می‌یافت و شرایط بهتری را در محرم امسال تجربه می‌کردیم. تنها آرزویم در این شب‌ها پایان این روزهای سیاه کرونایی و پیدا شدن راه درمانی برای این بیماری است تا بتوان با خیالی آسوده به زندگی عادی بازگشت.

    بچه هیاتی‌ها باید در رعایت پروتکل‌های بهداشتی الگوی جامعه باشند

    یکی از عزاداران حسینی که به دلیل شرایط شیوع کرونا ترجیح داده دهه نخست محرم را در خانه سپری کند، عنوان می‌کند: در شب نخست در مسجد محل‌مان شرکت کردم، اما به دلیل نگرانی بابت ابتلای خود و خانواده‌ام ترجیح دادم سایر شب‌های دهه نخست محرم را در خانه بمانم و از برنامه‌های تلویزیون استفاده کنم. در سال‌های گذشته در هیات محل‌مان شرکت می‌کردم، اما امسال به خاطر کرونا مجبور شدم در خانه بمانم. برنامه‌ای که از تلویزیون و فضای مجازی پخش می‌شود نمی‌تواند با برنامه‌هایی که در هیات‌ها و مساجد برگزار می‌شود برابری کند. مساجد را باید همیشه پر نگه‌داریم، اما امسال شرایط خاصی به وجود آمده است. مراسم‌ها و برنامه‌هایی که از تلویزیون پخش می‌شد بهتر از سال‌های گذشته بود. با این حال با توجه به این که تعداد زیادی از مردم نمی‌توانستند در هیات‌ها حضور یابند، برنامه‌های بیشتری در تلویزیون باید تدارک دیده می‌شد.

    وی در خصوص نقش مداحان و سخنرانان در ایام سوگواری حضرت سیدالشهدا (ع) خاطرنشان می‌کند: ستاد کرونا دستوراتی داده که لازم‌الاجرا است و برگزاری مراسم محرم نیز باید برگزار شده و تعطیل نشود. همانطور که مداحان و سخنرانان برای سایر نکات دیگر امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند، باید مدام به جوانان برای استفاده مرتب از ماسک تذکر داده و الگو سایر افراد باشند. کرونا ویروسی است که با کسی شوخی ندارد. هرکسی رعایت نکند، چه مذهبی و چه غیرمذهبی امکان ابتلایش وجود دارد. از افراد مذهبی و بچه هیاتی‌ها انتظار می‌رود که با رعایت صحیح و کامل پروتکل‌های بهداشتی بهانه دست بیگانگان ندهند. هیاتی‌ها و مداحان وظیفه دارند که تذکر بیشتری در این خصوص داده و به این نحو از انتشار بیشتر این بیماری جلوگیری کنند.

    توجه به پروتکل‌های بهداشتی در راستای توجه به دستورات امام حسین(ع) است

    این عزادار حسینی ضمن اشاره به تاکیدات مقام معظم رهبری و لزوم رعایت پروتکل‌های بهداشتی می‌گوید: اجرای دستوراتی که ستاد کرونا ابلاغ کرده بر همه واجب است. مقام معظم رهبری که برای اجرای دستورات ستاد مبارزه با کرونا تاکید داشته‌اند، خودشان به خوبی رعایت می‌کنند و مراسم در بیت رهبری فقط با حضور سخنران و مداح برگزار می‌شود. بنابراین اگر من بچه هیاتی مدعی هستم که از ولی‌فقیه اطاعت می‌کنم، باید بیشتر از سایر افراد به رعایت پروتکل‌های بهداشتی توجه داشته باشم. اکثر هیات‌ها پروتکل‌های بهداشتی را به خوبی رعایت کرده و مراسم خود را در فضای باز برگزار می‌کنند. جای تقدیر دارد که علاوه بر توجه به نکات بهداشتی، به روضه‌های محرم هم توجه داشته‌اند. برخی از هیات‌ها که تعداد آن‌ها اندک است به نکات بهداشتی توجه کمتری دارند. در حالی که در این مساله نیز باید از ولی فقیه پیروی کرد.

    وی اضافه می‌کند: حضرت عباس (ع) زمانی که امامش به او دستور می‌دهد برای طفلان آب بیاورد اطاعت می‌کند و فقط برای آب آوردن به شریعه فرات می‌رود. ایشان نیز به دنبال اطاعت از دستور امام حسین (ع) به علقمه می‌رود و هدف جنگ ندارد. بنابراین پا گذاشتن روی میل نفس مهم‌تر از اجرای مراسم عزاداری تحت هر شرایطی است. ولی فقیه و نماینده امام زمان(عج) وقتی دستور می‌دهد که رعایت نکات بهداشتی باید در اولویت قرار گیرد، بر تمام عزاداران اطاعت از این دستور واجب است. اگر به این دستورات عمل نکنیم مانند این است که مراسم عزاداری امام حسین(ع) را اجرا کرده‌ایم اما به سخنان صاحب این عزا توجهی نداشته‌ایم.

    این عزادار حسینی عنوان می‌کند: خداوند یک سری قوانین تغییرناپذیر دارد. اثرات ویروس کرونا نیز یکی از این قوانین است. اگر کسی ضریح امام رضا (ع) را ببوسد و ضریح به ویروس آلوده باشد، آن فرد مبتلا خواهد شد. این خاصیت این ویروس است. چرا نکات بهداشتی را رعایت نکرده و خود را آلوده کنیم و بگوییم امام رضا و امام حسین (ع) از ما حفاظت خواهند کرد! امام رضا (ع) خودشان به وسیله سم به شهادت رسیده‌اند. سم و یا ویروس مسلمان و غیرمسلمان را درگیر خواهد کرد. نمی‌توانیم از امامان انتظار داشته باشیم که در تجمعات حضور یابیم و بگوییم به خاطر حفاظتی که از ما دارند مبتلا نخواهیم شد. در واقع طلبکارانه است که خطا کنیم و امامان خطای ما را بپوشانند.

    کرونا خلاقیت‌های جدیدی در برگزاری مراسم سوگواری ماه محرم ایجاد کرد

    کارگردان برگزاری یکی از هیات‌های مشهد ضمن اشاره به خلاقیت‌های ایجاد شده در برگزاری مراسم عزاداری محرم ۹۹ می‌گوید: شیوع ویروس کرونا فرصتی فراهم کرد تا مردم بیشتر برای امام حسین (ع) دور هم جمع شوند و سازمان‌ها و ارگان‌های مختلف را دور هم جمع کرد، شهرداری، نقاط مختلف از فضاهای باز شهر را در اختیار هیات‌ها و مردم قرار داد. شاید کسی فکرش را هم نمی‌کرد که در زمین چمن‌ها، پارک‌ها و کوه مکانی برای برگزاری مراسم عزاداری برپا شود. با ویروس هم نمی‌توان از کنار عشق امام حسین(ع) گذشت. با وجود این که چند شبی است که هوای مشهد رو به سردی می‌رود، اما باز هم مردم از مراسمی که روی کوه و یا در پارک‌ها برگزار می‌شود استقبال خیلی خوبی کرده‌اند. امسال خلاقیت‌هایی در برگزاری مراسم عزاداری‌ها داشته‌ایم و به نظرم همین که مراسم عزاداری از زیر سقف‌ها خارج و به فضای باز منتقل شده، ایده خوبی شکل گرفته است.

    اجرای نکات بهداشتی از قدیم‌الایام وجود داشته و در حال حاضر شکیل‌تر شده است

    مهدی اکبری، مداح و ذاکر اهل‌البیت (ع) در خصوص حال و هوای محرم ۹۹ با توجه به شیوع و حضور ویروس کرونا، اظهار می‌کند: با وجود این که خیلی‌ها توقع داشتند، مردم روضه‌های محرم امسال را تنها بگذارند، جای تقدیر دارد از همه کسانی که در این موقعیت حساس محفل روضه‌ها را خالی نگذاشتند.

    وی با اشاره به رعایت پروتکل‌های بهداشتی و دستورات ستاد ملی مبارزه با کرونا جهت برگزاری مراسم هیات‌های مذهبی ماه محرم خاطرنشان می‌کند: رعایت پروتکل و آداب بهداشتی از قدیم‌الایام هم وجود داشته، اما در حال حاضر به آن شکل و شمایل داده و آن را منظم‌تر کرده‌اند. در سال گذشته که بیماری وجود نداشت، پس از بازگشت از مجلس روضه، نخستین کاری که انجام می‌دادیم شستن دست‌ها بود. پیش از ورود به هیات وضو می‌گرفتیم. با این وجود در حال حاضر هیات‌ها دستگاه ضدعفونی کننده دارند. فاصله‌ها را رعایت می‌کنند و قسمت عظیمی از مردم در خیایان بیرون از هیات می‌نشینند. تمیز بودن کار سختی نیست. عادتی بوده که پیش از این هم وجود داشته، اما در حال حاضر توجه بیشتری به آن می‌شود.

    این مداح و ذاکر اهل‌البیت (ع) می‌گوید: امیدوارم آمار کرونا به هیچ وجه افزایش پیدا نکند و تمام جامعه بشریت از شر این بیماری راحت شوند. حساسیت‌ها را افزایش داده‌اند تا مردم در برابر رعایت پروتکل‌های بهداشتی توجه بیشتری به خرج دهند. تنها مکان‌هایی که دیده‌ام به خوبی پروتکل‌های بهداشتی را رعایت می‌کنند مجالس روضه‌ها و هیات‌ها هستند. با این وجود، ستاد کرونا سخت‌گیری بیشتری به هیات‌های عزاداری داشته است.

    اکبری بیان می‌کند: ۱۴۰۰ سال است امام حسین (ع) غریب است و این فقط مختص امسال نیست. غربت امام حسین (ع) باید باشد تا کسانی که به بیراهه می‌روند در مسیر ایشان قرار گیرند، خیلی از کسانی که خدایی شدند و در مسیر حق قرار گرفتند به واسطه غربت امام حسین (ع) بود. غربت امام حسین (ع) امسال یک عده را بسیار غیرت‌مندتر نسبت به روضه‌ها کرده است.

    سوگ بر حسین(ع) حتی اگر طبق رسم و رسومات همیشگی ما پیش نرود، همچنان زیباست

    خانم دیگری به شرایط به وجود آمده کرونا اشاره دارد و می‌گوید: همانند سال‌های گذشته در مراسم هیات‌مان شرکت کردم، اما به خاطر شرایط شیوع کرونا مراسم هیات ما که هرساله در مسجد برگزار می‌شد، به یک مدرسه با محیط بزرگ‌تر منتقل شده بود. کرونا با تمام نحسی‌هایش، برایم یک پیام عجیب و دوست‌داشتی به همراه داشت. این ویروس تمام ما انسان‌ها را از جهان ساختگی خود رها کرده و ما را به تنهایی خودمان که همیشه در مبارزه با آن بودیم نزدیک‌تر کرده است. در روضه‌های هیات محرم امسال که امکان نشستن در کنار خواهر و دوست خودمان وجود نداشت، می‌توانستم در تنهایی خود در زیر سقف آسمان همراه با نسیم ملایم شب‌های مشهد تفکر و تعقلی عمیق‌تر نسبت به امام حسین (ع) و خدایش داشته باشم.

    وی عنوان می‌کند: ورای مراسم پرشور هیات‌ها، در حوزه دین به فهم عمیق و تفکر بیشتری نیاز داریم. محرم امسال شلوغی و هیاهوی دسته‌های عزاداری، چای روضه و ایستگاه‌های صلواتی سال‌های گذشته را به همراه نداشت، اما سکوتی برای‌مان ایجاد کرد که حرف‌های جدیدی داشته است. کرونا، باعث شد در محرم بیشتر با خودمان تنها باشیم و ناگزیر ما را بیشتر به اندیشیدن تشویق کرد. کرونا نهیبی زد بر تمام نگرانی‌های پیش از محرم و ثابت کرد سوگ بر حسین (ع) حتی اگر طبق رسم و رسوم‌های همیشگی ما هم پیش نرود، اما همچنان زیباست چون «اصلا حسین، جنس غمش فرق می‌کند…»

    کرونا، خوب یا بد درس‌هایی به ما داد که بارزترین آن بیرون کشیدن ما از خرده عادت‌های‌مان بود؛ این درس خوبی است برای آن که بفهمیم «عزای حسین(ع)» بزرگتر و شکوه‌مندتر از آن است که در خرده‌عادت‌های ما خلاصه شود و اصلا شاید همین خاصیت است که در تاریخ جاودانش کرده و فراموش‌ناشدنی، که اگر نه «رستخیز عام» خوانده نمی‌شد. محرم امسال آمد تا در عین حال که شور و حرارت سوگ تکرارنشدنی تاریخ را در جهان فریاد کند، بار دیگر در گوش‌هامان تعقل، شعور و فرهنگ چگونه حسینی زیستن در زمان را زمزمه کند.

    شاید محرم امسال با مهمان ناخوانده‌اش خیلی از رسوم سال‌های گذشته را کنار زد، اما به ما یادآوری کرد فرهنگ عاشورا به تناسب زمان همواره پویا و در هر مقطعی از تاریخ زنده است و غم‌نامه حسین(ع) فراموش‌نشدنی خواهد ماند.

    انتهای پیام

  • مردم در انتخابات ۱۴۰۰ حرف‌های جدید می‌خواهند

    مردم در انتخابات ۱۴۰۰ حرف‌های جدید می‌خواهند

    مردم در انتخابات ۱۴۰۰ حرف‌های جدید می‌خواهند
    مردم در انتخابات ۱۴۰۰ حرف‌های جدید می‌خواهند

    ایسنا/خراسان رضوی یک فعال سیاسی اصلاح‌طلب گفت: مردم حرف‌های جدید و افرادی را می‌خواهند که برای حل مشکلات کشور راهکارهای عملیاتی داشته باشند و دیگر وعده پاسخگو نخواهد بود چراکه تا به حال به اندازه کافی وعده داده شده است.

    حمید صابریان در گفت‌وگو با ایسنا مهم‌ترین چالش پیش روی انتخابات سال آینده را موضوع مشارکت مردم دانست و اظهار کرد: یاس و ناامیدی که مردم نسبت به حاکمیت پیدا کردند، موضوع بسیار خطرناکی است و ممکن است تبعات جبران‌ناپذیری برای کشور در پی داشته باشد، اگرچه شیوع کرونا نیز بر مشارکت پایین مردم در انتخابات مجلس، تاثیر گذاشت، اما همچنان بزرگترین چالش پیش‌روی انتخابات ریاست جمهوری، بحث مشارکت مردم است.

    معاون سیاسی دبیر کل مجمع مشورتی اصلاح‌طلبان خراسان رضوی بیان کرد: به عقیده من با توجه به شرایط حال حاضر کشور انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ باید از تمام انتخابات‌های گذشته متمایز باشد، نامزدها از هر طیف و جریان سیاسی که باشند باید حرف‌ها و شعارهای جدید برای اداره کشور داشته باشند، دیگر با وعده‌های انتخابات پیشین نمی‌توان مردم را به پای صندوق رای آورد .

    وی ادامه داد : مردم حرف‌های جدید و افرادی را می‌خواهند که برای حل مشکلات کشور راهکارهای عملیاتی داشته باشند و دیگر وعده پاسخگو نخواهد بود چراکه تا به حال به اندازه کافی وعده داده شده و اگر نامزدها نتوانند حرفی تازه برای مردم بزنند ، ما با بحران مشارکت روبرو خواهیم بود .

    این فعال سیاسی اصلاح‌طلب با اشاره به این که هنوز هم در رابطه با انتخابات ظرفیت‌های زیادی وجود دارد، بیان کرد: من فکر می‌کنم اگر دست‌اندرکاران انتخابات از این ظرفیت‌ها در انتخابات ۱۴۰۰ استفاده نکنند، جفا به ملت خواهد بود . من هنوز امیدوارم که اگر انتخابات در فضایی رقابتی برگزار شود، باز هم نرخ مشارکت مردم به همان آمار حدود ۷۰-۶۰ درصد بازمی‌گردد.

    وی تاکید کرد: رفتار مردم در انتخابات آیینه عملکرد مجموعه حاکمیت، مجریان و ناظران انتخابات و میزان امید مردم به تغییر است، اگر مردم انتخابات را پرشور برگزار کنند، معلوم می‌شود همچنان به بهبود امور امیدوارند و مجریان و ناظران انتخابات عملکرد مثبت و امیدوارکننده ای داشتند اما اگر غیر از این رخ دهد، قطعا تبعات بسیار سنگینی برای کشور خواهد داشت.

    انتهای پیام

  • افت ۶۰ تا ۷۰ درصدی فروش لوازم‌التحریر نسبت به سال گذشته

    افت ۶۰ تا ۷۰ درصدی فروش لوازم‌التحریر نسبت به سال گذشته

    افت 60 تا 70 درصدی فروش لوازم‌التحریر نسبت به سال گذشته
    افت ۶۰ تا ۷۰ درصدی فروش لوازم‌التحریر نسبت به سال گذشته

    ایسنا/خراسان رضوی دبیراتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد گفت: از اوایل هفته گذشته، شرایط بازار لوازم‌التحریر مقداری بهتر شده‌ اما در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته شاهد ۶۰ تا ۷۰ درصد افت فروش در بازار هستیم و فروش امسال به هیچ عنوان قابل مقایسه با سال‌های گذشته نیست.

    علی روان در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص عوامل موثر در کاهش فروش صنف لوازم‌التحریر اظهار کرد: از اوایل هفته گذشته، شرایط بازار مقداری بهتر شده‌ اما در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته شاهد ۶۰ تا ۷۰ درصد افت فروش در بازار هستیم که به دو دلیل فروش امسال به هیچ عنوان قابل مقایسه با سال‌های گذشته نیست. یکی از این دلایل شیوع ویروس کرونا بوده و دیگری که شاید فکرش را نمی‌کردیم که چنین اتفاقی رخ دهد و این‌چنین تاثیرگذار باشد، توزیع کتب درسی از طریق وزارت آموزش و پرورش است.

    وی ادامه داد: هرساله معمولا زمانی که والدین برای خرید کتب درسی به واحدهای صنفی لوازم‌التحریر مراجعه می‌کردند، لوازم‌التحریر مورد نیاز دانش‌آموز را نیز می‌خریدند و این مراجعه در بازه‌ای یک ماهه انجام می‌شد اما با توزیع کتب درسی از سمت آموزش و پرورش، هیچ مراجعه‌ای به واحدهای صنفی نمی‌شود.

    اگر فروش کتب درسی توسط آموزش و پروش ادامه یابد، ۳۰ درصد واحدها تعطیل می‌شوند

    دبیر اتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد در خصوص لزوم عدم دخالت آموزش و پرورش در فروش کتب درسی گفت: اگر اوضاع به همین روال ادامه پیدا کند، ۳۰ درصد واحدها در این صنف ریزش پیدا کرده، تعطیل خواهند شد و خبرهای بدی از این صنف به گوش خواهد رسید. آموزش‌ و پرورش با این اقدام، به ‌نوعی اصل ۴۴ قانون ‌اساسی را تحت‌الشعاع قرار داده‌، زیرا همان‌طور که از اسم این ارگان پیدا است، باید در حوزه آموزش و پرورش دانش‌آموزان فعالیت کند و نباید وارد مباحث اقتصادی شود. آموزش و پرورش با این اقدام، صنف لوازم‌التحریر را از بین می‌برد.

    روان اضافه کرد: مکاتبه‌ای در زمینه رفع این مشکل با دفتر مقام معظم رهبری و با آقایان قاضی‌زاده هاشمی و قالیباف انجام و قول‌هایی در زمینه پیگیری این موضوع داده‌ شده ‌است. امسال با همین روال گذشت اما امیدواریم در سال آینده این نامه‌نگاری‌ها نتیجه داده و شاهد چنین اتفاقی از سمت آموزش و پرورش نباشیم.

    وی خاطرنشان کرد: ما از آموزش و پرورش انتظار داشتیم تا امسال همکاری بیش‌تری با ما داشته ‌باشد و موضوع توزیع لوازم‌التحریر در مدارس را خاتمه داده و جمع کند، زیرا ما در سال‌های گذشته از این موضوع نیز ضربه خوردیم اما در عوض شاهد توزیع کتب درسی از این ارگان شدیم.

    ۷ تا ۸ درصد واحدهای صنفی لوازم‌التحریر تعطیل کرده‌اند

    دبیر اتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد با اشاره به آمار تعطیلی واحدهای این صنف تصریح کرد: غالب صاحبان واحدها در این صنف، یا قبلا کارمند بوده و یا فرهنگی بوده‌اند که پس از بازنشستگی در این صنف فعالیت می‌کنند. در حال حاضر صاحبان این شغل، تنها با استفاده از اندوخته‌های قبلی به امید آینده گذران زندگی و مقاومت می‌کنند و تعدادی از افرادی که برای مثال حتی توان پرداخت حق عضویت اتحادیه در این شرایط را نداشتند، واحد صنفی خود را تعطیل کردند که این میزان در حدود ۷ تا ۸ درصد است و متاسفانه این روند به ‌صورت صعودی ادامه دارد.

    روان در خصوص اقدام غیر قانونی برخی مدارس در فروش اجباری لوازم‌التحریر عنوان کرد: برخی از مدارس در سال‌های گذشته، زمانی که دانش‌آموز برای ثبت‌ نام به مدرسه می‌آمد، مبلغی برای خرید لوازم‌التحریری که در طول سال استفاده می‌کند، اخذ می‌کردند که این رقم چندین برابر میزانی بود که مدرسه از بازار تهران و کارخانه‌ها تهیه می‌کرد. والدین نیز به ‌دلیل اینکه می‌خواستند فرزندشان در این مدرسه تحصیل کند، چاره‌ای جز پرداخت این مبلغ نداشتند و به نوعی مجبور به این کار می‌شدند.

    سال‌های گذشته برخی مدارس معروف مشهد اقدام به فروش لوازم‌التحریر کردند

    وی ادامه داد: این مدارس کاری کاملا غیرقانونی انجام می‌دادند، زیرا نه مجوز توزیع دارند و نه رسالت مدرسه این است تا در مسائل اقتصادی ورود پیدا کند. این کار در دو حوزه مهدهای کودک و مدارس انجام می‌شد و برخی از مدارس معروف مشهد نیز اقدام به این کار می‌کردند و در برخی از مدارس حتی کیف لوازم‌التحریر به دانش‌آموزان داده ‌می‌شد.

    دبیر اتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد بیان کرد: یکی از مشکلاتی که صنف لوازم‌التحریر با آن مواجه بوده این است که در طول سال فروش زیادی ندارد و تنها در دو ماه سال مقداری شلوغ است اما آن دو ماه به چشم بسیاری از افراد از جمله مدیران مدارس می‌آید.

    روان افزود: به طور مثال در برخی از مساجد گاهی فروش لوازم‌التحریر به راه می‌افتد و چند روز در خواجه‌ربیع شاهد چنین مواردی بودیم. اتحادیه نیز نمی‌تواند هیچ‌کاری در این زمینه انجام دهد، مراجعه حضوری انجام و هشدارهایی در این زمینه به فرد داده ‌شد و تلاش کردیم تا دوستانه به فرد گفته شود که این کار به همسایگان این مسجد که فروشنده لوازم‌التحریر هستند، ضربه وارد می‌کند اما تا چه زمانی می‌توان با دوستی کارها را از پیش برد؟ زمانی که کاری قانونی انجام شود، می‌توان با اهرم‌هایی قوی‌تر جلوی این مسائل را گرفت.

    وی در خصوص اهدای بسته‌های حمایتی گفت: اهدای بسته حمایتی لوازم‌التحریر به دانش‌آموزان نیازمند غالبا از سمت برندها و کارخانجات انجام می‌گیرد و یا اداراتی که با نیت و اهداف خود این کار را انجام می‌دهند و این موضوع در ۹۰ درصد همکاران تاثیر مثبت نداشته و تاثیر منفی دارد، زیرا مسیر توزیع عوض می‌شود. در حال حاضر کارخانه جنس خود را به عمده‌فروش و عمده‌فروش به خرده‌فروش داده و خرده‌فروش نیز به دانش‌آموز می‌دهد. حال اداره‌ای که این کار را انجام می‌دهد، جنس را با تخفیفاتی از کارخانه می‌گیرد و عملا عمده‌فروش و خرده‌فروش از چرخه حذف می‌شوند.

    دبیر اتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد ادامه داد: نمی‌توان گفت که این اقدام بد و مضر بوده، زیرا کار خیر است، درست است که خرده‌فروش و عمده‌فروش سودی نمی‌کنند اما منفعتی به تولیدکننده خواهد رسید و این موضوع منافاتی با مطالبات اتحادیه لوازم‌التحریر ندارد. زمانی که مدرسه‌ای اقدام به خرید و فروش می‌کند، کار مضری است. اگر به طور مثال آموزش و پرورش در سالی اعلام کند که کتب درسی به‌ طور رایگان توزیع می‌شود، هیچ‌گاه واحدهای این صنف اعتراضی نخواهند کرد.

    روان با اشاره به افزایش کم‌تر قیمت لوازم‌التحریر نسبت به سال‌های گذشته تصریح کرد: گرانی لوازم‌التحریر به نسبت مواد اولیه گرانی که تولیدکننده خریداری کرده و یا سایر هزینه‌هایی که چه برای تولیدکننده و چه توزیع‌کننده و یا واردکننده وجود دارد، زیاد نیست. به طور مثال اگر پارامترهایی که در تعیین نرخ یک قلک کالای تحریر تاثیر داشته‌، به میزان ۴۰ درصد افزایش قیمت بوده، تولیدکننده نمی‌تواند امسال آن ۴۰ درصد را بر روی کالا اعمال کند.

    امسال به اندازه تورم موجود در جامعه، شاهد گرانی در بازار لوازم‌التحریر نخواهیم بود

    وی خاطرنشان کرد: تولیدکننده امسال تنها به فکر این است که چرخ کارش بچرخد، سود امسال اهمیتی ندارد و امیدوار است که امسال بگذرد و سود را در سال‌های آینده همانند سال‌های گذشته داشته‌ باشد، بنابراین امسال به اندازه تورم موجود در جامعه، شاهد گرانی در بازار لوازم‌التحریر نخواهیم بود.

    دبیر اتحادیه صنف فروشندگان کتاب، نوشت‌افزار و صحاف مشهد در خصوص لزوم رسیدگی به این صنف عنوان کرد: صنف لوازم‌التحریر جزو صنوف مظلوم است، اما به‌نظر می‌رسد که این مظلومیت کار دست این صنف داده و باعث دخالت ارگان‌هایی در این صنف شده‌ که نمی‌دانند این دخالت در آینده چه تبعات منفی چه از نظر اقتصادی و چه اجتماعی خواهد داشت. به جرات می‌توان گفت که کم‌ترین شکایت در این صنف بوده و موردی که به تعزیرات کشیده ‌شود، نداریم. این اقدامات، صنف لوازم‌التحریر را که خود صنف ضعیف و ناتوانی است، ضعیف‌تر از گذشته می‌کند.

    انتهای پیام

  • عاشورا، حرکتی فرامذهبی و بین‌المللی است

    عاشورا، حرکتی فرامذهبی و بین‌المللی است

    عاشورا، حرکتی فرامذهبی و بین‌المللی است

    ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: حرکت امام حسین(ع) حرکتی فرامذهبی و بین‌المللی است که در کانون توجه همگان قرار گرفته ‌است.

    سید مهدی واعظ‌موسوی در گفت‌وگو با ایسنا درخصوص واقعه کربلا و الگو بودن این واقعه عظیم اظهار کرد: امام حسین(ع) نماد مظلومیت، عدالت‌خواهی و مبارزه با ظلم شده‌اند. از گذشته تاکنون بسیاری از افراد مظلوم کشته شدند اما در میان این افراد، امام حسین (ع) نماد مظلومیت قرار گرفته‌ زیرا سیدالشهدا(ع) مظلومی بود که شائبه ظلم در ایشان وجود ندارد. به عنوان مثال بنده ممکن است در برخی مواقع مورد ظلم واقع شوم اما گاهی من هم به برخی از افراد ظلم می‌کنم؛ در واقع ما در بعضی عرصه‌ها مظلوم و در برخی دیگر ظالم هستیم و طبیعتا من هیچ‌گاه نماد مظلومیت نخواهم‌ شد.

    وی ادامه داد: آیه «الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ» قرآن به این معنی است که «کسانی که ایمان می‌آورند و ایمان خود را به ظلم آلوده نمی‌کنند؛ اینان کسانی هستند که در امنیت قرار دارند و هدایت ‌شده هستند». ایمان امام حسین(ع) نیز به ظلم آلوده نبوده ‌است.

    این کارشناس مذهبی بیان کرد: به عنوان مثال در واقعه عاشورا سیدالشهدا(ع) مرتکب کوچکترین اشتباهی نشدند و چه دشمنان و چه دوستان نمی‌توانند از رفتار، عملکرد، برخورد و… ایشان اشتباهی بگیرند. این موضوع درس مهمی برای انسان‌ها و به ویژه ماست؛ به طوری که اگر می‌خواهیم دیده شویم و کانون توجه جهان قرار بگیریم، باید مراقب باشیم که کوچکترین ستمی از سوی ما صورت نگیرد.

    واعظ‌موسوی خاطرنشان کرد: از خودگذشتگی که در زبان عربی به آن ایثار گفته‌ می‌شود، به این معنی است که دیگران را بر خود ترجیح دهی، در حالی که خود احتیاج داری. در آیه «یؤثِرُونَ عَلَی ُ انْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ» نیز به این موضوع اشاره شده‌ است. امام حسین(ع) چنین کاری را انجام داده‌ و در قیام کربلا از خود عبور کرد؛ یعنی خود را فدای اسلام و اهداف الهی کرد. به تعبیری می‌توان بیان کرد که آسایش، آرامش و عافیت خود را کنار گذاشت و بلا را به جان خرید.

    وی تشریح کرد: جمله معروفی به امام حسین(ع) نسبت داده‌ شده‌ که برخی معتقد هستند سندی برای این انتساب وجود ندارد و به ایشان منسوب نیست. این جمله، سخن فوق‌العاده‌ای است، حتی اگر کلام سیدالشهدا (ع) هم نباشد. در این سخن این‌گونه بیان شده‌ که «اگر دین جد من به سامان نمی‌رسد، مگر با آن که من با شمشیر کشته‌ شوم»؛ سپس خطاب به شمشیرها می‌گوید «ای شمسیرها مرا فرا بگیرید».

    این کارشناس مذهبی با بیان اینکه این موضوع نشانگر آن است که اباعبدالله(ع) از خود عبور کرد، افزود: امام حسین(ع) سرمایه خود را به میدان آورد و به تعبیر ما پاک‌بازی کرده و در غمار عشق، هر آنچه که داشت را باخت و همواره به این باختن افتخار می‌کرد.

    واعظ‌موسوی تصریح کرد: حرکت امام حسین(ع)، حرکتی استثنائی در جهان بشریت است؛ به طوری که بشریت تا به حال شاهد چنین حرکتی که از تمام ابعاد قابل بررسی باشد، نبوده‌ است. اتفاقات زیاد مهمی در جهان رخ داده اما هیچ کدام این‌طور سرمشق نشده‌ است.

    وی عنوان کرد: به عنوان مثال گاندی معتقد است که اگر ملت هند را نجات داده‌ام، در واقع حاصل مطالعات خود درباره قهرمانان کربلا را برای مردم هند به ارمغان آورده‌ام. گویی گاندی، حرکت خود را از قیام کربلا الهام گرفته‌ است. واقعه عاشورا پتانسیل زیادی دارد که باعث می‌شود حتی کسانی که با امام حسین(ع) هم‌دین، هم‌مذهب و هم‌مسلک نبوده‌اند نیز از قیام ایشان الگو بگیرند.

    این کارشناس مذهبی ابراز عقیده کرد: برخی مواقع دشمن آگاه و برخی از دوستان ناآگاه ما بدون اینکه بدانند یا قصدی داشته‌ باشند، در تحریف اهداف امام حسین(ع) با یکدیگر همکار می‌شوند. به قول شهید مطهری، یکی از تحریفات، تحریف معنوی است؛ یعنی قالب مفهوم را حفظ کرده اما محتوا را از آن می‌گیرند؛ به طوری که در معانی و مفاهیم آن دست می‌برند و آن‌ را تحریف می‌کنند. به عنوان مثال گاهی بیان می‌شود که امام حسین(ع) فدای گناهان امت شد؛ این مفهومی نزدیک به مفهمومی که مسیحیت بیان می‌کند، است؛ در حالی که چنین نیست.

    واعظ‌موسوی عنوان کرد: در مواقعی نیز اشک ریختن هدف قرار می‌گیرد؛ در حالی که اشک ریختن وسیله است. شهید مطهری بیان می‌کند گریستن هدف نیست بلکه وسیله‌ای برای بزرگداشت شعائر حسینی است. این تحریفات، تحریف معنوی تلقی می‌شود که هدف بزرگ سیدالشهدا(ع) را تحت‎‌الشعاع قرار می‌دهد.

    انتهای پیام

  • حضرت ابوالفضل‌(ع) بر قله اطاعت محض از ولی ایستاده است

    حضرت ابوالفضل‌(ع) بر قله اطاعت محض از ولی ایستاده است

    حضرت ابوالفضل‌(ع) بر قله اطاعت محض از ولی ایستاده است
    حضرت ابوالفضل‌(ع) بر قله اطاعت محض از ولی ایستاده است

    ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: قمر بنی‌هاشم(ع) در برابر امام خود مطیع محض بوده و در تبعیت کامل ایشان بوده‌اند.

    حجت‌الاسلام حمیدرضا ویژه در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص وظیفه و رابطه حضرت ابوالفضل‌العباس(ع) با امام حسین(ع) اظهار کرد: اگر موضوع امام و رابطه انسان با امام و ولی خود مشخص شود، به شکلی که بتوانیم این رابطه را درک کنیم، واکنش‌های اطرافیان و اصحاب امام حسین(ع) قابل درک خواهد بود. گل سرسبد این اصحاب و یاران وجود نازنین حضرت ابوالفضل‌(ع) است؛ کسی که در برابر امام خود مطیع محض بوده و در تبعیت کامل ایشان بوده‌اند. امام صادق(ع) در زیارت حضرت ابوالفضل‌(ع)، ایشان را اهل وفا دانسته‌اند. اگر کلمه وفا معنی شود، شاید بسیاری از گره‌ها باز شود و خیلی از مسائل حل شود.

    وی ادامه داد: وفاداری به این معنی است که انسان هرکاری که به او سپرده ‌شود و هر تعهدی که داشته‌ باشد را به شکل کامل ادا کند. از جمله این تعهدات می‌توان تعهد انسان به امام و ولی خود و تعهد انسان به خداوند را نام برد که هر دوی این تعهدات در مسیر یکدیگر قرار دارد. از دیگر تعهدات انسان می‌توان به تعهد نسبت به انسان‌های دیگر، خانواده و خود اشاره کرد. انسان وفادار کسی است که تمام تعهدات خود را به طور کامل، بدون عیب و بدون نقص انجام داده و به آن‌ها عمل کند.

    این کارشناس مذهبی بیان کرد: در برخی مواقع انسان‌ها تعهدات خود را تا انتها اما به طور ناقص و معیوب ادا می‌کنند؛ بنابراین نمی‌توان این‌گونه عمل به تعهدات را کامل دانست اما حضرت ابوالفضل‌العباس(ع) در ادای تعهدات خود از هیچ چیز فروگذار نکرده و به طور کامل به آن‌ عمل می‌کرد. به این ترتیب ایشان تبعیت و اطاعت از امام را به منصه ظهور رسانده‌اند. ولایت‌پذیری محض برای همه ما درس بزرگی است؛ در حقیقت این ولایت‌پذیری محض ازخودگذشتگی را ایجاد می‌کند. امام سجاد(ع) در روایتی فرموده‌اند «روز قیامت، زمانی که حضرت ابوالفضل‌(ع) وارد محشر می‌شوند، به دلیل مقام بسیاری بزرگی که دارند، تمام شهدا به ایشان غبطه می‌خورند».

    ویژه خاطرنشان کرد: حضرت ابوالفضل‌العباس(ع) برای امام حسین(ع) صرفا برادر نبود زیرا در چنین وضعیتی تنها رابطه قوم و خویشی با امام در نظر گرفته می‌شود. در روایات آمده که امام حسین(ع) می‌دیدند که حضرت اباالفضل‌العباس (ع) در کنار ایشان قرار دارند و در اطاعت محض ایشان هستند؛ به علاوه در زمینه نظامی نیز فرمانده، جلودار و پرچم‌دار سپاه هستند. از طرفی دیگر همه اصحاب امام حسین(ع)، زنان و کودکان، قمر بنی‌هاشم(ع) را تکیه‌گاه می‌دانستند. این موضوع در مباحث تاریخی نقل شده‌ و صحت و سقم آن را باید افرادی که اهل تاریخ هستند، بررسی کنند.

    وی افزود: به طوری که گفته می‌شود سیدالشهدا(ع) پس از شهادت حضرت ابوالفضل‌(ع)، عمود خیمه ایشان را کشیده‌اند. ممکن است این اتفاق در واقعیت رخ نداده ‌باشد اما این واقعه به تعبیری کنایه از این است که حضرت عباس(ع)، عمود و ستون اصحاب امام حسین(ع) بود. به همین دلیل است که ایشان جزو آخرین افرادی است که به میدان می‌رود. این وقایع همه نشانگر جایگاه ویژه و شخصیت بزرگ ایشان نزد امام حسین(ع) است؛ به طوری که ایشان ستون سپاه و اصحاب امام حسین(ع) بود.

    این کارشناس مذهبی تصریح کرد: در چنین شرایط سختی زمانی که قمر بنی‌هاشم(ع) به شهادت می‌رسد و این اتفاق تلخ روی می‌دهد، امام حسین(ع) بیان می‌کند «کمرم شکست» زیرا کسی که تکیه‌گاه و عمود اصحاب و امام حسین(ع) بوده‌، به شهادت رسیده ‌است. این جمله، در واقع بیانگر عظمت وجودی حضرت ابوالفضل‌العباس(ع) و تاثیر بسیار زیاد حضور فیزیکی ایشان است.

    وفاداری گم‌گشته جامعه امروزی است

    ویژه با بین این که اگر همان وفاداری را در سبک زندگی و جامعه امروزی خود پیاده کنیم، مشکلات حل خواهد شد؛ تشریح کرد: وفاداری به این معنی است که انسان به تعهداتی که نسبت به خود، خدا، خانواده، امام و… دارد، به طور کامل عمل کند و هیچ عیب و نقصی در عمل به این تعهدات وجود نداشته‌ باشد. در جامعه امروزی ما به آسیب‌ها و عذاب‌هایی دچار می‌شویم چرا که گاهی افراد به تعهدات خود آن‌گونه که باید و شاید عمل نمی‌کنند اما اگر این حس وفاداری و عمل به تعهدات نسبت به یکدیگر در میان مردم نهادینه شود، جامعه بسیار زیبا خواهد شد و به سمت کمال حرکت خواهد کرد.

    وی با تاکید بر لزوم توجه به وفاداری در جامعه امروزی عنوان کرد: با توجه و بررسی مشکلات خانوادگی و اجتماعی متوجه می‌شویم که علت بروز بسیاری از این مسائل به این دلیل است که فردی به تعهدات خود عمل نکرده ‌است. همچنین کسانی که مسئولیتی بر عهده دارند، در واقع تعهد دارند زمانی که در قدرت قرار می‌گیرند، به مردم خدمت کنند؛ تصور کنید که اگر به این تعهدات عمل شود، چه خواهد شد؛ در حالی که عدم توجه به این موضوعات، ضربات بسیاری را به ما و جامعه ما وارد کرده ‌است. در خانواده نیز اگر زن و شوهر به تعهدات خود عمل کنند، خانواده و به تبع آن جامعه بسیار زیبا خواهد شد. بنابراین مشخص می‌شود که وفاداری، موضوع بسیار جدی و مهمی است و نمی‌توان به سادگی از کنار آن عبور کرد.

    این کارشناس مذهبی اضافه کرد: صفات و فضائل بسیار دیگری در حضرت ابوالفضل‌(ع) وجود داشت ولی اگر ما همین یک صفت وفاداری را هم بتوانیم در جامعه امروزی پیاده کنیم، می‌توان تحول بزرگی را در مباحث اجتماعی ایجاد کرد. وفاداری گم‌گشته جامعه امروزی است و چیزی است که همه ما امروز به دنبال آن هستیم.

    ویژه ادامه داد: از خداوند بخواهیم که به برکت وجود حضرت ابوالفضل‌العباس(ع) که الگوی وفاداری است و به تمام تعهدات خود به طور کامل عمل می‌کند، این صفت را به همه ما عنایت کند تا متوجه شویم تا چه اندازه زندگی‌مان شیرین می‌شود. در این صورت آمار جرم و جنایت و طلاق کاهش پیدا می‌کند و ارتباطات مردم با یکدیگر، با مسئولان و ارتباطات خانوادگی زیبا می‌شود. با پیاده‌سازی وفاداری در مباحث و مسائل مختلف زندگی، اعتماد بین افراد جامعه افزایش خواهد یافت زیرا بی‌اعتمادی دستاورد جامعه‌ای است که در آن به تعهدات عمل نمی‌شود.

    انتهای پیام

  • بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود
    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    ایسنا/خراسان رضوی یک پژوهشگر هنرهای اسلام‌ و موسیقی‌دان مقامی‌ خراسان گفت: بنده بیم از آن دارم که گونه‌های فاقد اصالت و بدون ریشه، جای تعزیه‌خوانی را بگیرد که این موضوع باید مورد توجه ما قرار گیرد تا گونه‌های بدون ریشه جایگزین هنرهای اصیل ما نشود.

    مجتبی قیطاقی در برنامه روایت آزادگی که در جهت بررسی روند تاریخی موسیقی آئینی و تعزیه در فرهنگ عاشورا، به همت سازمان دانشجویان جهاد دانشگاهی خراسان رضوی و به صورت گفت‌وگوی مجازی برگزار شد، اظهار کرد: تعزیه مختص ایران و جزو فرهنگ دیرین ایران است و در هیچ کشور دیگری نمونه این‌گونه عزاداری مشاهده نمی‌شود. باعث افتخار است که در سال ۲۰۱۰، بنابر پیشینه تاریخی و باور جهانی، تعزیه ایران در فهرست نمونه میراث معنوی بشری در سازمان یونسکو به ثبت رسیده است.

    وی در رابطه با تاریخچه تعزیه در ایران بیان کرد: آئین‌مداری، احترام به مذهب و پیشینه مذهبی و آن‌چه که جزو آیین‌های عبادی این سرزمین است، همیشه مرام ایرانیان بوده و در پیشینه ما در ایران باستان جریان داشته و اکنون هم جریان دارد. فرهنگ‌مداری و توجه به آئین‌های مختلف همیشه مورد توجه ایران بوده و همیشه در آئین‌های مختلف، از هنرهای مختلف استفاده شده است. تعزیه از جمله هنرهایی است که از قدیم‌الایام و حتی از قبل از اسلام به بهترین شکل در ایران جریان داشته است.

    این موسیقی‌دان افزود: تعزیه در ایران در دوره‌های مختلف فراز و نشیب داشته است. در دوره زندیه، قاجاریه و صفویه به صورت‌های مختلف بوده و دوران طلایی تعزیه را اواخر صفویه و اوایل قاجاریه می‌دانند؛ مخصوصا در دوران ناصرالدین شاه حدود ۸۰ تکیه در تهران برای تعزیه شکل می‌گیرد که مهم‌ترین آن، تکیه دولت است که امروز حال و روز خوبی ندارد و شاید که تخریب شده است اما نمونه بسیار شاخصی در حوزه معماری تکیه است. این بنا نمونه‌ای است از تکایایی که محل برگزاری تعزیه بوده و بر اساس بوم منطقه طراحی ‌شده است.

    قیطاقی تصریح کرد: تعزیه دارای سه رکن کلام، موسیقی و حرکت است که در ایران به انواع مختلف برگزار می‌شود. شاید شبیه‌خوانی نزدیک‌ترین گونه تعزیه‌ای است که در پیشینه ما وجود داشته و در آن از تمام هنرهای تجسمی، شنیداری، آوایی و نمایشی استفاده می‌شود. شبیه‌خوانی را نباید در برابر نمایش فرض کرد. در شبیه‌خوانی گفته می‌شود افرادی که ورزیده این مهارت هستند، نقش یکی از قهرمانان را بر عهده می‌گیرند؛ حال اگر موضوع واقعه کربلا باشد، نقش یکی از قهرمانان کربلا را روایت می‌کنند. در این هنر بازیگر نقش را بازی نمی‌کند. این روایت نقد وجه تمایز شبیه‌خوانی با نمایش است؛ هرچند تعزیه را گونه‌ای از نمایش سنتی می‌دانند که این موضوع نادرستی نیست.

    پژوهشگر هنرهای اسلامی خاطرنشان کرد: تعزیه و شبیه‌خوانی کارکردهای بسیار مهمی داشته است. تعزیه تلاشی بوده در جهت الگوسازی و معرفی الگوهای برجسته در این عرصه که اگر حماسی و با موضوع امام حسین(ع) بوده، انگاره‌سازی می‌کرده است و می‌توانسته احساس عاطفی مخاطب خود را برانگیزاند و او را تحت تاثیر قرار دهد. ایجاد وهم و خیال نیز در آن‌ها به صورتی ایجاد می‌شده که مخاطبان خود را در صحنه‌های کربلا احساس می‌کردند و فضا را تجسم می‌کردند. تزکیه نفس، تطهیر روح، تقویت روحیه شهادت‌طلبی و ترویج آزادی‌خواهی نیز در قالب تعزیه ارائه و مورد توجه بوده است. همچنین تسکین آلام مردم، با توجه به اینکه آن‌ها داغ‌دیده عزیزانی هستند که جوان‌مردانه از دین دفاع کردند، هم مورد توجه بوده که دوام و همبستگی این ماجرا و حفظ وحدتی که بین مردم بوده است را نشان می‌دهد.

    وی تشریح کرد: پس از واقعه کربلا، شیعیان ایران از تمام امکانات خود به بهترین شکل استفاده کردند تا حرمت‌دار جوانمردان کربلا باشند. جوان‌مردی را ایرانیان از قدیم‌الایام پاس می‌داشتند و همانندسازی می‌کنند؛ جوانمردی حضرت عباس(ع) را با جوان‌مردی یادگار زرایران در قبل از اسلام. این همانندسازی‌ها بسیار کمک می‌کند تا بستر و زمینه فرهنگی به وجود بیاید و رشادت‌ها و حماسه‌پردازی بهتر دیده شود. این ویژگی اصلی تعزیه است که می‌توانیم به آن افتخار کنیم و باید از اساتید این عرصه قدرشناسی کنیم تا به فرهنگ شفاهی خود احترام گذاشته باشیم. باید توجه داشت به دلیل اینکه فرهنگ شفاهی ما به شدت در معرض خطر و تهدید است، می‌توانیم با تقدیر از اساتید از از بین رفتن آن جلوگیری کنیم.

    قیطاقی بیان کرد: آثاری مانند «یادگار زرایران»، «سوگ سیاوش» و «مصائب میترا» نمونه‌هایی از آثار مکتوب و منظوم تعزیه است که پیش از اسلام وجود داشته‌ و ادامه این باور فرهنگی است که پس از اسلام، در واقعه کربلا و ادبیات عاشورا به بهترین شکل خود را نشان می‌دهد. با توجه به واقعه کربلا و فرهنگ عاشورا، درام‌ها و نمایش‌های بسیار ارزشمندی از این رویداد استخراج و اجرا شده است.

    این هنرمند موسیقی مقامی خراسان گفت: گونه‌های اصلی که در ایران برای تعزیه شناخته می‌شود، از مناقب‌خوانی که ستایش‌خوانی مذهبی در قالب شعر است، دسته‌گردانی، مقتل‌خوانی، سرنانوازی، شمایل‌گردانی، علم‌گردانی، مرثیه‌خوانی، نوحه‌گری و پرده‌خوانی تشکیل می‌شود که از بین آن‌ پرده‌خوانی به نقاشی قهوه‌خانه‌ای می‌پردازد. شهرستان کاشمر در خراسان رضوی را می‌توان به عنوان یکی از کانون‌های پرده‌خوانی دانست. در کتاب فتوت‌نامه سلطانی از ملاحسین واعظ کاشفی بسیاری از گونه‌های تعزیه دارای مرام‌نامه است و رسما جزو فرهنگ این کشور بوده‌اند.

    وی در رابطه با نقش‌های مختلف در تعزیه بیان کرد: در شرایط مختلف تعزیه و شبیه‌خوانی یکسری از منصب‌ها و یا وظیفه‌هایی وجود دارد؛ برای مثال مظلوم‌خوان، موافق‌خوان و اولیاءخوان نقش‌های مثبت را می‌خواند و یا آن‌ها را نقل می‌کند اما مخالف‌خوان‌ها شبیه مخالف را نقل می‌کنند که در بین این تعزیه، موسیقی نقش مهمی ایفا می‌کند. گوشه‌ای که برای آغاز موافق‌خوان خوانده می‌شود با گوشه‌ای که برای مخالف‌خوان خوانده می‌شود، متفاوت است؛ برای مثال قریب به اتفاق افرادی که مخالف‌خوان هستند، گوشه مخالف سه‌گاه را انتخاب و اجرا می‌کنند.

    قیطاقی تصریح کرد: در فرهنگ ایران حماسه و معنویت جریان دارد و با رفتن جوان‌مردان، این اتفاقات را نقل می‌کنند و الگوسازی می‌کنند تا این اتفاقات در فرهنگ ما برای نسل آینده بماند که این حسن فرهنگ ماست. در عرصه موسیقی مقامی خراسان هم همین‌طور است. مقام‌های بسیاری وجود دارد که به واقعه کربلا می‌پردازد؛ برای مثال مقام «حسین یار» وجود دارد که شعرهای اصیل و اولیه‌اش در مقام امام حسین(ع) سروده شده و توسط بخشی‌های خراسان نقل می‌شود. در نواحی جنوب و شرق خراسان هم مقام‌های بسیاری وجود دارد که به ذکر فضائل اهل بیت(ع) می‌پردازد؛ در کل موسیقی ایرانی هم همین‌طور است که نشان‌دهنده رشد و پیشرفت فرهنگ و موسیقی متناسب با هم است.

    این پژوهشگر هنرهای اسلامی افزود: در تعزیه آوازهای بی‌تناسب نخواهید شنید. کودک‌خوان، زینب‌خوان، موافقخوان و مخالف‌خوان به تناسب گوشه خود را انتخاب می‌کنند که بر اساس آن بخوانند چون اگر غیر از این باشد، از تاثیرگذاری آن کم می‌شود و مردم متوجه این موضوع خواهند شد.

    وی خاطرنشان کرد: در خراسان هنرمندان به بهترین شکل، خواستار این نوع موسیقی بوده‌اند و افتخار این را داریم که دو گونه از موسیقی‌های خراسان ثبت جهانی در یونسکو شده‌ است. موسیقی بخشی‌های خراسان که به دوتار و آواز می‌پردازد، موسیقی خاصی است که به ثبت رسیده و پس از آن در سال ۲۰۱۹، مهارت‌های سنتی ساختن و نواختن دوتار در ایران به ثبت رسید که نشان‌دهنده پیشینه علمی و قوی آن‌هاست.

    قیطاقی تصریح کرد: ما در عرصه فرهنگی که در طول تاریخ به فراخور و به تناسب آئین‌ها، مناسبت‌ها، وضعیت جغرافیایی، بوم محل زندگی، اجتماع و نحوه زندگی‌هایمان به وجود آمده، موسیقی داریم و آئین خاص هر کدام از این‌ها را به تناسب با موسیقی خود پیش می‌برده‌ایم. موسیقی ما در سرزمین ایران و به ویژه خراسان به بهترین شکل وجود دارد و این گنج پنهان در موسیقی اقوام مختلف می‌تواند مورد توجه قرار گیرد.

    این هنرمند موسیقی مقامی با بیان اینکه خیلی‌ها می‌گویند موسیقی نوایی، مقامی و سنتی، موسیقی عقب‌افتاده و قدیمی است که تناسبی با سلیقه جوانان ندارد، اظهار کرد: در طول تاریخ موسیقی ما مخصوصا در حوزه مقامی، موسیقی رشد تاریخی خود را داشته و هر زمان به آن مراجعه شده، نتیجه داشته اما وقتی به آن مراجعه و توجه نشود و معرفی نشود، طبیعی است که فرهنگ‌های رقیب فرصت پیدا می‌کنند تا جایگزین آن شوند.

    وی افزود: هنرمند موسیقی‌دان خلاق می‌تواند راهی را پیدا کند که به تناسب زمانه خود بازآفرینی به وجود بیاید. مجموعه موسیقی‌ها در هر دوره‌ای مطابق شرایط زمانه خود بازآفرینی مجدد می‌شود و بسیاری از اوقات با برداشت از آن‌ها آثار جدیدی خلق می‌شود که فوق‌العاده هستند اما موسیقی مقامی در نواحی مختلف، موسیقی اندیش‌مندانه‌ای است که درک آن تلاش می‌خواهد.

    قیطاقی با بیان اینکه حرمت‌داری برای اهل بیت(ع) مذهب نمی‌شناسد و همه‌ مردم محب اهل‌بیت(ع) هستند، گفت: شیعیان و حتی دوستان اهل تسنن حضور خوبی در حرمت‌داری اهل‌بیت(ع) و مخصوصا واقعه عاشورا در ایران داشته‌اند. مردم اهل تسنن ترکمن ما که در ترکمنصحرا و گنبد حضور دارند، منظومه‌های امام حسین‌خوانی دارند. منظومه‌ کربلا را با دوتار خود نرم می‌کنند و آواز می‌خوانند. مردمان جنوب و شرق خراسان هم همین‌طور هستند که هر زمان جشنواره‌ای در موضوع پاسداشت مقام امام رضا(ع) برگزار می‌کردیم، گروه‌های فعال و مطرح اهل تسنن ما بوده‌اند.

    انتهای پیام

  • بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود
    بیم دارم گونه‌های فاقد اصالت موسیقی، جایگزین تعزیه‌خوانی شود

    ایسنا/خراسان رضوی یک پژوهشگر هنرهای اسلام‌ و موسیقی‌دان مقامی‌ خراسان گفت: بنده بیم از آن دارم که گونه‌های فاقد اصالت و بدون ریشه، جای تعزیه‌خوانی را بگیرد که این موضوع باید مورد توجه ما قرار گیرد تا گونه‌های بدون ریشه جایگزین هنرهای اصیل ما نشود.

    مجتبی قیطاقی در برنامه روایت آزادگی که در جهت بررسی روند تاریخی موسیقی آئینی و تعزیه در فرهنگ عاشورا، به همت سازمان دانشجویان جهاد دانشگاهی خراسان رضوی و به صورت گفت‌وگوی مجازی برگزار شد، اظهار کرد: تعزیه مختص ایران و جزو فرهنگ دیرین ایران است و در هیچ کشور دیگری نمونه این‌گونه عزاداری مشاهده نمی‌شود. باعث افتخار است که در سال ۲۰۱۰، بنابر پیشینه تاریخی و باور جهانی، تعزیه ایران در فهرست نمونه میراث معنوی بشری در سازمان یونسکو به ثبت رسیده است.

    وی در رابطه با تاریخچه تعزیه در ایران بیان کرد: آئین‌مداری، احترام به مذهب و پیشینه مذهبی و آن‌چه که جزو آیین‌های عبادی این سرزمین است، همیشه مرام ایرانیان بوده و در پیشینه ما در ایران باستان جریان داشته و اکنون هم جریان دارد. فرهنگ‌مداری و توجه به آئین‌های مختلف همیشه مورد توجه ایران بوده و همیشه در آئین‌های مختلف، از هنرهای مختلف استفاده شده است. تعزیه از جمله هنرهایی است که از قدیم‌الایام و حتی از قبل از اسلام به بهترین شکل در ایران جریان داشته است.

    این موسیقی‌دان افزود: تعزیه در ایران در دوره‌های مختلف فراز و نشیب داشته است. در دوره زندیه، قاجاریه و صفویه به صورت‌های مختلف بوده و دوران طلایی تعزیه را اواخر صفویه و اوایل قاجاریه می‌دانند؛ مخصوصا در دوران ناصرالدین شاه حدود ۸۰ تکیه در تهران برای تعزیه شکل می‌گیرد که مهم‌ترین آن، تکیه دولت است که امروز حال و روز خوبی ندارد و شاید که تخریب شده است اما نمونه بسیار شاخصی در حوزه معماری تکیه است. این بنا نمونه‌ای است از تکایایی که محل برگزاری تعزیه بوده و بر اساس بوم منطقه طراحی ‌شده است.

    قیطاقی تصریح کرد: تعزیه دارای سه رکن کلام، موسیقی و حرکت است که در ایران به انواع مختلف برگزار می‌شود. شاید شبیه‌خوانی نزدیک‌ترین گونه تعزیه‌ای است که در پیشینه ما وجود داشته و در آن از تمام هنرهای تجسمی، شنیداری، آوایی و نمایشی استفاده می‌شود. شبیه‌خوانی را نباید در برابر نمایش فرض کرد. در شبیه‌خوانی گفته می‌شود افرادی که ورزیده این مهارت هستند، نقش یکی از قهرمانان را بر عهده می‌گیرند؛ حال اگر موضوع واقعه کربلا باشد، نقش یکی از قهرمانان کربلا را روایت می‌کنند. در این هنر بازیگر نقش را بازی نمی‌کند. این روایت نقد وجه تمایز شبیه‌خوانی با نمایش است؛ هرچند تعزیه را گونه‌ای از نمایش سنتی می‌دانند که این موضوع نادرستی نیست.

    پژوهشگر هنرهای اسلامی خاطرنشان کرد: تعزیه و شبیه‌خوانی کارکردهای بسیار مهمی داشته است. تعزیه تلاشی بوده در جهت الگوسازی و معرفی الگوهای برجسته در این عرصه که اگر حماسی و با موضوع امام حسین(ع) بوده، انگاره‌سازی می‌کرده است و می‌توانسته احساس عاطفی مخاطب خود را برانگیزاند و او را تحت تاثیر قرار دهد. ایجاد وهم و خیال نیز در آن‌ها به صورتی ایجاد می‌شده که مخاطبان خود را در صحنه‌های کربلا احساس می‌کردند و فضا را تجسم می‌کردند. تزکیه نفس، تطهیر روح، تقویت روحیه شهادت‌طلبی و ترویج آزادی‌خواهی نیز در قالب تعزیه ارائه و مورد توجه بوده است. همچنین تسکین آلام مردم، با توجه به اینکه آن‌ها داغ‌دیده عزیزانی هستند که جوان‌مردانه از دین دفاع کردند، هم مورد توجه بوده که دوام و همبستگی این ماجرا و حفظ وحدتی که بین مردم بوده است را نشان می‌دهد.

    وی تشریح کرد: پس از واقعه کربلا، شیعیان ایران از تمام امکانات خود به بهترین شکل استفاده کردند تا حرمت‌دار جوانمردان کربلا باشند. جوان‌مردی را ایرانیان از قدیم‌الایام پاس می‌داشتند و همانندسازی می‌کنند؛ جوانمردی حضرت عباس(ع) را با جوان‌مردی یادگار زرایران در قبل از اسلام. این همانندسازی‌ها بسیار کمک می‌کند تا بستر و زمینه فرهنگی به وجود بیاید و رشادت‌ها و حماسه‌پردازی بهتر دیده شود. این ویژگی اصلی تعزیه است که می‌توانیم به آن افتخار کنیم و باید از اساتید این عرصه قدرشناسی کنیم تا به فرهنگ شفاهی خود احترام گذاشته باشیم. باید توجه داشت به دلیل اینکه فرهنگ شفاهی ما به شدت در معرض خطر و تهدید است، می‌توانیم با تقدیر از اساتید از از بین رفتن آن جلوگیری کنیم.

    قیطاقی بیان کرد: آثاری مانند «یادگار زرایران»، «سوگ سیاوش» و «مصائب میترا» نمونه‌هایی از آثار مکتوب و منظوم تعزیه است که پیش از اسلام وجود داشته‌ و ادامه این باور فرهنگی است که پس از اسلام، در واقعه کربلا و ادبیات عاشورا به بهترین شکل خود را نشان می‌دهد. با توجه به واقعه کربلا و فرهنگ عاشورا، درام‌ها و نمایش‌های بسیار ارزشمندی از این رویداد استخراج و اجرا شده است.

    این هنرمند موسیقی مقامی خراسان گفت: گونه‌های اصلی که در ایران برای تعزیه شناخته می‌شود، از مناقب‌خوانی که ستایش‌خوانی مذهبی در قالب شعر است، دسته‌گردانی، مقتل‌خوانی، سرنانوازی، شمایل‌گردانی، علم‌گردانی، مرثیه‌خوانی، نوحه‌گری و پرده‌خوانی تشکیل می‌شود که از بین آن‌ پرده‌خوانی به نقاشی قهوه‌خانه‌ای می‌پردازد. شهرستان کاشمر در خراسان رضوی را می‌توان به عنوان یکی از کانون‌های پرده‌خوانی دانست. در کتاب فتوت‌نامه سلطانی از ملاحسین واعظ کاشفی بسیاری از گونه‌های تعزیه دارای مرام‌نامه است و رسما جزو فرهنگ این کشور بوده‌اند.

    وی در رابطه با نقش‌های مختلف در تعزیه بیان کرد: در شرایط مختلف تعزیه و شبیه‌خوانی یکسری از منصب‌ها و یا وظیفه‌هایی وجود دارد؛ برای مثال مظلوم‌خوان، موافق‌خوان و اولیاءخوان نقش‌های مثبت را می‌خواند و یا آن‌ها را نقل می‌کند اما مخالف‌خوان‌ها شبیه مخالف را نقل می‌کنند که در بین این تعزیه، موسیقی نقش مهمی ایفا می‌کند. گوشه‌ای که برای آغاز موافق‌خوان خوانده می‌شود با گوشه‌ای که برای مخالف‌خوان خوانده می‌شود، متفاوت است؛ برای مثال قریب به اتفاق افرادی که مخالف‌خوان هستند، گوشه مخالف سه‌گاه را انتخاب و اجرا می‌کنند.

    قیطاقی تصریح کرد: در فرهنگ ایران حماسه و معنویت جریان دارد و با رفتن جوان‌مردان، این اتفاقات را نقل می‌کنند و الگوسازی می‌کنند تا این اتفاقات در فرهنگ ما برای نسل آینده بماند که این حسن فرهنگ ماست. در عرصه موسیقی مقامی خراسان هم همین‌طور است. مقام‌های بسیاری وجود دارد که به واقعه کربلا می‌پردازد؛ برای مثال مقام «حسین یار» وجود دارد که شعرهای اصیل و اولیه‌اش در مقام امام حسین(ع) سروده شده و توسط بخشی‌های خراسان نقل می‌شود. در نواحی جنوب و شرق خراسان هم مقام‌های بسیاری وجود دارد که به ذکر فضائل اهل بیت(ع) می‌پردازد؛ در کل موسیقی ایرانی هم همین‌طور است که نشان‌دهنده رشد و پیشرفت فرهنگ و موسیقی متناسب با هم است.

    این پژوهشگر هنرهای اسلامی افزود: در تعزیه آوازهای بی‌تناسب نخواهید شنید. کودک‌خوان، زینب‌خوان، موافقخوان و مخالف‌خوان به تناسب گوشه خود را انتخاب می‌کنند که بر اساس آن بخوانند چون اگر غیر از این باشد، از تاثیرگذاری آن کم می‌شود و مردم متوجه این موضوع خواهند شد.

    وی خاطرنشان کرد: در خراسان هنرمندان به بهترین شکل، خواستار این نوع موسیقی بوده‌اند و افتخار این را داریم که دو گونه از موسیقی‌های خراسان ثبت جهانی در یونسکو شده‌ است. موسیقی بخشی‌های خراسان که به دوتار و آواز می‌پردازد، موسیقی خاصی است که به ثبت رسیده و پس از آن در سال ۲۰۱۹، مهارت‌های سنتی ساختن و نواختن دوتار در ایران به ثبت رسید که نشان‌دهنده پیشینه علمی و قوی آن‌هاست.

    قیطاقی تصریح کرد: ما در عرصه فرهنگی که در طول تاریخ به فراخور و به تناسب آئین‌ها، مناسبت‌ها، وضعیت جغرافیایی، بوم محل زندگی، اجتماع و نحوه زندگی‌هایمان به وجود آمده، موسیقی داریم و آئین خاص هر کدام از این‌ها را به تناسب با موسیقی خود پیش می‌برده‌ایم. موسیقی ما در سرزمین ایران و به ویژه خراسان به بهترین شکل وجود دارد و این گنج پنهان در موسیقی اقوام مختلف می‌تواند مورد توجه قرار گیرد.

    این هنرمند موسیقی مقامی با بیان اینکه خیلی‌ها می‌گویند موسیقی نوایی، مقامی و سنتی، موسیقی عقب‌افتاده و قدیمی است که تناسبی با سلیقه جوانان ندارد، اظهار کرد: در طول تاریخ موسیقی ما مخصوصا در حوزه مقامی، موسیقی رشد تاریخی خود را داشته و هر زمان به آن مراجعه شده، نتیجه داشته اما وقتی به آن مراجعه و توجه نشود و معرفی نشود، طبیعی است که فرهنگ‌های رقیب فرصت پیدا می‌کنند تا جایگزین آن شوند.

    وی افزود: هنرمند موسیقی‌دان خلاق می‌تواند راهی را پیدا کند که به تناسب زمانه خود بازآفرینی به وجود بیاید. مجموعه موسیقی‌ها در هر دوره‌ای مطابق شرایط زمانه خود بازآفرینی مجدد می‌شود و بسیاری از اوقات با برداشت از آن‌ها آثار جدیدی خلق می‌شود که فوق‌العاده هستند اما موسیقی مقامی در نواحی مختلف، موسیقی اندیش‌مندانه‌ای است که درک آن تلاش می‌خواهد.

    قیطاقی با بیان اینکه حرمت‌داری برای اهل بیت(ع) مذهب نمی‌شناسد و همه‌ مردم محب اهل‌بیت(ع) هستند، گفت: شیعیان و حتی دوستان اهل تسنن حضور خوبی در حرمت‌داری اهل‌بیت(ع) و مخصوصا واقعه عاشورا در ایران داشته‌اند. مردم اهل تسنن ترکمن ما که در ترکمنصحرا و گنبد حضور دارند، منظومه‌های امام حسین‌خوانی دارند. منظومه‌ کربلا را با دوتار خود نرم می‌کنند و آواز می‌خوانند. مردمان جنوب و شرق خراسان هم همین‌طور هستند که هر زمان جشنواره‌ای در موضوع پاسداشت مقام امام رضا(ع) برگزار می‌کردیم، گروه‌های فعال و مطرح اهل تسنن ما بوده‌اند.

    انتهای پیام

  • شهادت علی‌اصغر، بیانگر مظلومیت محض امام حسین(ع) است

    شهادت علی‌اصغر، بیانگر مظلومیت محض امام حسین(ع) است

    شهادت علی‌اصغر، بیانگر مظلومیت محض امام حسین(ع) است
    شهادت علی‌اصغر، بیانگر مظلومیت محض امام حسین(ع) است

    ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: در شهادت علی‌اصغر(ع)، سند مظلومیت امام حسین(ع) کاملاً عیان و آشکار است و به نظر من شهادت علی‌اصغر(ع)، مظلومیت محض امام در جامعه این‌چنینی است.

    حجت‌الاسلام حمیدرضا ویژه در گفت‌وگو با ایسنا درخصوص جایگاه حضرت علی‌اصغر(ع)، اظهارکرد: لازم است که از امامت و ولایت، فهم درستی داشته‌باشیم. می‌دانیم امام و ولی که از طرف خداوند منسوب می‌شوند کسانی هستند که حریص به هدایت و دستگیری مردم هستند، با توجه به این موضوع می‌توان مشاهده کرد که امام حسین (ع) در تمام مسیری که پیموده‌اند تا به کربلا برسند، منزل به منزل با رفتن به خیمه افراد و یا خواستن آنها و … تمام توجه خود را برای هدایت افراد به سمت مسیر مستقیم صرف می‌کردند. به این ترتیب چنین امامی با این خصوصیات در کربلا حضور پیدا کرده‌است و برای دستگیری از مردم حاضر است از مال، آبرو و جان خود بگذرد. لذا با توجه به سخنرانی‌های امام(ع) در شرایط مختلف درمی‌یابیم که ایشان همواره به دنبال هدایت حتی یک نفر از مردم بوده‌اند.

    وی ادامه داد: با توجه به این نگرش و دیدگاه ما می‌بینیم که امام حسین(ع) خانواده و فرزندان خود را آوردند. آنها نیز با توجه به افق دید امام در مسیر الهی شدن، حاضر بودند برای کمک و یاری ایشان در مسیر هدایت، حتی قربانی شوند. بنابراین اگر این‌گونه به بحث امام توجه کنیم، طبیعی است که امام حتی علی‌اصغر(ع) خود را به میدان بیاورند. نکته قابل توجه درخصوص حضرت علی‌اصغر(ع) این است که دو نقل‌قول درخصوص ایشان وجود دارد که یکی از آن‌ها مربوط به وداع بوده و دیگری اینطور بیان شده‌است که امام حسین(ع) به میدان آمدند و دشمنان را مخاطب قرار دادند: شما با من مشکل دارید و با فرزند ۶ ماهه من که مشکلی ندارید، اما متأسفانه پس از این سخن، چنین جنایت بزرگی اتفاق افتاد.

    این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: در هر دو نقل‌قول، در واقع امام حسین(ع) می‌خواستند به طریقی لشکر مقابل را با سوالی جدی مواجه کنند و به تعبیری همانطور که در جاهای دیگری بیان کرده‌اند به دشمنان بگویند” اگر دین ندارید حداقل آزاده باشید”. در حقیقت امام می‌خواهند به آنها بفرمایند که مرز انسانیت را خراب کرده‌اند. از طرفی اگر فردی به سمت ایشان می‌آمد و به عنوان مثال برای علی‌اصغر(ع) و سایر اصحاب آب می‌آورد، مطمئناً آن شخص نیز هدایت می‌شد.

    ویژه افزود: به این معنی که اگر فردی برای امام قدمی بردارد، مطمئناً هدایت می‌شود و شرایطش تغییر می‌کند. بنابراین اگر این‌گونه به داستان (واقعه) نگاه کنیم، آوردن علی‌اکبرها، قاسم‌ها و… مشخص خواهدشد. به طوری که امام حاضرند برای نجات جامعه‌ای که در منجلاب فساد فرورفته‌است، از همه چیز خود بگذرند. در واقع امام برای آن که جامعه و انسان‌ها را از این شرایط خارج کنند و آنها در مسیر هدایت قرار گیرند از تمام مال، خانواده، آبرو و همه چیز خود می‌گذرند.

    وی تصریح کرد: در کربلا و عاشورا دوسبک زندگی تجلی پیدا کرده‌است. یکی از این سبک‌ها، زندگی الهی محض است که در مرکزیت آن امام و ولی قرار دارد. بنابراین هرآنچه که امام و ولی راضی باشد، بقیه افراد نیز انجام می‌دهند و هر آنچه که ناراضی باشد، سایر افراد انجام نخواهندداد و به هر آنچه که ولی اذن دهد، عمل خواهندکرد و آنچه را اذن ندهد، انجام نخوهندداد. بنابراین حضرت اباالفضل(ع) در برابر امام خود قرار گرفته‌اند و بیان این که قمربنی‌هاشم در برابر برادر خود بوده‌اند و به دلیل رابطه قوم و خویشی امام را یاری کرده‌اند، در واقع تنزل بحث است. بنابراین این سوال پیش می‌آید که سایر اصحاب که رابطه خویشاوندی نیز نداشته‌اند چرا خود را فدا کرده‌اند؟

    این کارشناس مذهبی تشریح کرد: به این ترتیب حضرت زینب(س) فرزندان خود را فدای امام و ولی می‌کند، این موضوع شخصی نیست و درخصوص تبعیت و اطاعت از امام است. در مباحث تاریخی بسیار درباره رباب صحبت شده‌است و بنابراین ایشان که شخصیت بسیار عالی داشته‌اند علاوه بر این که در برابر شوهر خود قرارداشته‌اند، در برابر امام خود بوده‌اند. این موضوع درخصوص تمام اصحاب و یاران امام حسین (ع) صدق می‌کند و لذا همه یاران در برابر ایشان اطاعت و تبعیت محض داشته‌اند.

    ویژه اضافه کرد: وقتی درمورد مسیر امام صحبت می‌کنیم، درواقع درخصوص مسیر و راه خداوند سخن می‌گوییم. بنابراین کسی که در این مسیر قدم بردارد، مصیبت‌ها و مشکلات بسیار کوچک شده و معنا پیدا نمی‌کنند، زیرا این مسیر، مسیری الهی است. به این ترتیب وقتی نگاه، تبعیت از امام معصوم باشد مصیبت‌ها آسان و قابل تحمل خواهندشد و لذا این نگرش باعث فداکاری‌هایی نظیر ایثار رباب خاتون می‌شود که فرزند خود را فدای امام و ولی خود می‌کند.

    وی تأکید کرد: این موضوع، درس بزرگی برای ما دارد به طوری که اگر ما نیز در مسیر ولی و امام زمان(عج) خود قدم برداریم، مصیبت‌ها و بلایا بسیار آسان خواهندشد. به عنوان مثال می‌توان به خانواده شهدا اشاره کرد، خانواده‌هایی که یک، دو و حتی گاهی سه فرزند آنها به شهادت رسیده‌اند، اما صبوری پیشه کرده‌اند، زیرا مسیر، مسیری الهی است.

    این کارشناس مذهبی درخصوص دلایل امام حسین(ع) از پاشیدن خون حضرت علی‌اصغر(ع) به آسمان بیان کرد: در شهادت علی‌اصغر(ع)، سند مظلومیت امام حسین(ع) کاملاً عیان و آشکار است. امام می‌خواستند به طرف مقابل و دشمنانی که به ظاهر ادعای دینداری دارند، بفهمانند که تا چه اندازه مرزهای بشریت و انسانیت را رد کرده و در بعد حیوانی و یا حتی بدتر از حیوان، رفتارهای این‌چنینی از خود بروز می‌دهند. همچنین امام با این کار به مردم در طول تاریخ نشان داده‌اند که امام ممکن است تا اندازه‌ای تنها شود. به نظر من شهادت علی‌اصغر(ع)، مظلومیت محض امام در جامعه این‌چنینی است.

    ویژه ادامه داد: چنین رفتاری با کودک ۶ماهه نشان می‌دهد، مسیری که جامعه طی کرده‌است تا چه اندازه اشتباه بوده و جامعه تا چه حد به قهقرا رفته‌است. چنین رفتاری با امامی که برای نجات چنین جامعه‌ای آمده‌است، سقوط جامعه را نشان می‌دهد.

    وی افزود: بنابراین به نظر من امام حسین(ع) با شهادت علی‌اصغر(ع) نشان داده‌اند که انسان‌هایی که در مقابل ایشان قرار می‌گیرند تا چه اندازه سقوط کرده‌اند. امام حسین(ع) به کوفه آمدند تا نشان دهند که متأسفانه جامعه سیر صعودی خود را چگونه طی کرده‌است و حاضر است برای قدرت و ثروت به چه جنایت‌هایی مرتکب شود. امام حسین(ع) با پاشیدن خون علی‌اصغر(ع) به آسمان در واقع بیان کردند که تنها خداوند است که مصیبت‌ها و ظلم رواشده بر من را می‌بیند و مسیر الهی درواقع یعنی همین که انسان همه چیز خود را فدا کند و در این راه است که تحمل مشکلات آسان می‌شود. در چنین شرایطی که دشمنان ظلم‌های بسیاری به امام و یاران و خانواده ایشان کردند، امام برای آنها از هیچ لطفی فروگذار نکردند.

    انتهای پیام

  • سهم داروسازان در مقابله با کروناویروس چقدر است؟

    سهم داروسازان در مقابله با کروناویروس چقدر است؟

    سهم داروسازان در مقابله با کروناویروس چقدر است؟

    ایسنا/خراسان رضوی داروسازان متخصصان مراقبت‌های بهداشتی هستند که در تمام داروهای تحویل‌شده به بیماران نقش دارند. داروساز از عملکردهای بیوشیمیایی داروها، استفاده از داروها، نقش‌های درمانی، عوارض جانبی و اثر متقابل داروها آگاه است و منبع قابل‌اعتماد برای بیماران و متخصصان مراقبت‌های بهداشتی است.

    داروسازان در جلوگیری از شیوع کروناویروس نقش مهمی دارند و منبع قابل‌اعتماد برای بیماران و متخصصان در سیستم مراقبت‌های بهداشتی هستند. روز داروساز فرصتی برای برقراری ارتباط با داروسازان از طریق خدمات مختلف بهداشتی در جوامع، ازجمله مشاوره در مورد زندگی سالم، واکسیناسیون برای پیشگیری از بیماری و اطمینان از مصرف صحیح داروها  و درنتیجه مدیریت بیماری‌هاست.

    روز جهانی داروساز توسط شورای فدراسیون بین‌المللی داروسازی (FIP) در کنگره جهانی داروسازی و علوم دارویی در سال ۱۹۱۲ معرفی شد و هدف اصلی این روز تشویق نقش و فعالیت‌های داروسازی در بهبود سلامت در هر نقطه از جهان است. پنجم شهریور، روز بزرگداشت زکریای رازی در ایران است و به پاس زحمات و کشفیات این حکیم و شیمیدان بزرگ ایرانی در عرصه داروسازی، این روز، روز داروسازی نام نهاده شده است.

    فدراسیون بین‌المللی داروسازی

    فدراسیون بین‌المللی داروسازی یا FIP  انجمن‌ ملی داروسازان و دانشمندان داروسازی است که با سازمان بهداشت جهانی ارتباط رسمی دارد. سازمان FIP حدود ۱۴۴ عضو دارد و نماینده ۴ میلیون  پزشک و دانشمند در سراسر جهان است.

    رییس فدراسیون بین‌المللی داروسازی FIP، دومینیک جردن گفت: “نتایج تحقیقات نشان می‌دهد که تعداد قابل‌توجهی از بیماران در طول مراقبت‌های بهداشتی صدمه می‌بینند، درنتیجه موجب آسیب‌های دائمی، افزایش طول مدت بستری در مراکز درمانی یا حتی احتمال مرگ می‌شود. خطا در داروها عامل مهم تاثیرگذاری است و داروسازان نقش مهمی در رفع این چالش جهانی بهداشت دارند. ”

    نقش داروسازان طی این سال‌ها تغییر کرده است و اکنون به‌عنوان یک عضو یکپارچه گروه مراقبت‌های بهداشتی خدمت می‌کنند. آن‌ها به‌طور مستقیم در مراقبت از بیمار نقش دارند و معمولا در بهبودی بیمار نقش اساسی ایفا می‌کنند.

    در دوران مدرن، داروسازان، بیماران و ارائه‌دهندگان مراقبت‌های بهداشتی را در مورد انتخاب، دوز، اثر متقابل و عوارض جانبی نسخه‌ها راهنمایی می‌کنند. علاوه بر این، نقش آنان واسطه‌ای بین پزشک معالج و بیمار است. داروسازان با نظارت بر سلامتی و پیشرفت بیماران، می‌توانند از ایمنی و اثربخشی استفاده از دارو اطمینان حاصل کنند.

    داروسازان و کووید-۱۹

    هرساله میلیون‌ها نفر در بسیاری از کشورها تحت تاثیر ویروس‌هایی مانند آنفلوآنزا قرار می‌گیرند و در حال حاضر ویروس کووید-۱۹ نیز به این مورد افزوده‌شده است.

    درحالی‌که بسیاری از افراد در خانه‌های خود مشغول انجام‌وظیفه هستند تا از ابتلا به عفونت ویروسی جلوگیری شود، داروسازان و سایر متخصصان بهداشت در سراسر جهان در تلاش هستند تا به مدیریت و جلوگیری از شیوع کووید-۱۹ کمک کنند.

    موارد زیر تنها چند مورد از راه‌هایی است که داروسازان در مناطق مختلف برای مقابله با این بیماری انجام می‌دهند.

    داروسازان بخش عفونی

    این داروسازان از اعضاء گروه مستقر در بیمارستان هستند، از تخصص خود در زمینه داروهای پزشکی استفاده می‌کنند تا استفاده مناسب از آنتی‌بیوتیک‌ها و داروهای ضدویروسی را برای معالجه بیمارانی که مبتلابه کووید-۱۹ و سایر بیماری‌های عفونی هستند، ارائه کنند.

    داروسازان بیمارستان

    داروسازان اعضاء مهم گروه‌های مراقبت‌های بهداشتی بین حرفه‌ای در بیمارستان‌ها هستند. داروسازان بیمارستان نقش مهمی در مدیریت داروهای درمانی بیمارانی دارند که به دلیل ابتلا به کووید-۱۹ یا بیماری‌های مرتبط با آن در بیمارستان بستری هستند. آنان همچنین به مراقبت از بیماران مبتلابه شرایط پزشکی مزمن که ممکن است در برابر ویروس آسیب‌پذیرتر باشند، مانند بیماران ریوی، سرطانی، نارسایی قلبی و دیابت کمک می‌کنند.

    داروسازان جامعه

    در دسترس‌ترین اعضاء مراقبت‌های بهداشتی هستند (۹۰ درصد آمریکایی‌ها در فاصله پنج مایلی از داروسازی زندگی می‌کنند). این داروسازان فرصت دارند روزانه با مردم ارتباط برقرار کنند. داروسازان جامعه با توصیه به درمان برای مبتلایان به ویروس‌هایی مانند آنفلوآنزا و ارائه توصیه‌هایی برای سالم ماندن، نقش مهمی در آموزش عمومی و جلوگیری از شیوع کووید-۱۹ دارند.

    داروسازان صنعت

    داروسازان صنعت در نقش‌های مختلفی ازجمله توسعه و تحویل دارو فعالیت می‌کنند. بسیاری از داروسازان صنعت داروسازی در آزمایشگاه‌ها برای تولید داروها و واکسن‌ها برای پیشگیری و درمان بیماری‌ها فعالیت می‌کنند. در مورد کووید-۱۹، داروسازان صنعت نقش موثری در انجام آزمایش‌ها بالینی واکسن کروناویروس جدید دارند.

    داروسازان ترکیبی

    داروسازان ترکیبی بر اساس ترجیحات و محدودیت‌های خود داروهای شخصی‌سازی‌شده را در اختیار بیماران قرار می‌دهند. به دلیل کمبود در بسیاری از جوامع، برخی از داروخانه‌های ترکیبی اقدام به ساختن ضدعفونی‌کننده دست و همچنین استفاده از الکل و آلوئه ورا به‌عنوان عناصر اصلی این ضدعفونی کرده‌اند.

    روش‌های داروسازان برای جلوگیری از شیوع کروناویروس

    داروسازان در هر زمینه عملی نقش بزرگی در مراقبت از بیماران و جلوگیری از شیوع بیشتر بیماری همه‌گیر کووید-۱۹ دارند. در زیر چند مورد ذکرشده است.

    آموزش عمومی

    داروسازان به‌ویژه آنانی که به‌طور روزانه با اعضاء بهداشت عمومی همکاری می‌کنند، در موقعیتی منحصربه‌فرد برای آموزش مردم در مورد کووید-۱۹ و نحوه شیوع آن هستند. با انجام این کار، داروسازان افراد را با دانش لازم برای تصمیم‌گیری آگاهانه و سالم مسلح می‌کنند.

    اشتراک‌گذاری منابع قابل‌اعتماد

    همان‌طور که همه ما می‌دانیم، در حال حاضر اینترنت مملو از مقاله، فیلم و پست در مورد کووید-۱۹ است. اما همه این منابع دقیق نیستند. داروسازان به‌عنوان متخصصان بهداشتی بسیار تحصیل‌کرده می‌توانند اطلاعات موثق و دقیقی در مورد کروناویروس را با بیماران و عموم به اشتراک بگذارند. آنان از گزینه‌های درمانی احتمالی و روش‌های پیشگیری آگاه هستند و به همین دلیل قادر به کاهش هراس و جلوگیری از شیوع کووید-۱۹ هستند.

    مدل‌های رفتار سالم

    بسیاری از داروسازان هرروز با بیماران در تعامل هستند. داروسازان با ارائه الگویی برای رفتارهای سالم و پیشگیرانه مانند شستشوی منظم دست، استفاده از ماسک و پوشیدن دستکش  می‌توانند به عموم مردم نشان دهند که تهدید کووید-۱۹ را جدی بگیرند.

    شیوع SARS-CoV-۲ یک رویداد منحصربه‌فرد است و باید هوشیار باشیم و با بهترین شکل ممکن آماده شویم تا همه بتوانیم در امان بمانیم. همه افراد در این همه‌گیری نقش خود را دارند و داروسازان این فرصت را دارند که بر نحوه عملکرد این وضعیت تاثیر مثبت بگذارند.

    منابع:

    jagranjosh.com

    pharmamirror.com

    nationaldaycalendar.com

    pharmacyforme.org

    marketwatch.com

    idstewardship.com

    انتهای پیام