شرح ماجرای غدیرخم توسط مقام معظم رهبری + فیلم
اعتمادآنلاین| برای نخستین بار شرح ماجرای غدیر خم توسط مقام معظم رهبری در نماز جمعه سال ۶۶ منتشر شد.
منبع: برنا
دسته: اخبار استانها
-
غدیر به مثابه کنشگری سیاسی پیامبر اکرم(ص)
غدیر به مثابه کنشگری سیاسی پیامبر اکرم(ص) ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: واقعه غدیر کنشگری سیاسی حضرت محمد(ص) و امام علی(ع) است که مساله ولایت و خلافت پس از پیامبر اکرم(ص) را مشخص کرده است.
حجتالاسلام علی عجم در گفتوگو با ایسنا در خصوص ماهیت واقعه غدیرخم اظهار کرد: این کنشگری سیاسی به اعتقاد شیعیان مساله ولایت و خلافت پس از پیامبر اسلام(ص) را مشخص کرد. مساله رهبری و امامت یک موضوع بسیار مهم سیاسی است و این موضوع که امامت، ولایت، رهبری و تشریع و تفسیر دین پس از پیامبر اکرم(ص) به دست چه کسی انجام شود، یک کنشگری سیاسی بسیار مهم بوده است.
وی خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(ص) از طرف خدا مأموریت داشتند که امامت، خلافت و رهبری جامعه اسلامی را به دست مولی علی(ع) برسانند. درسی که این واقعه برای ما در جامعه امروزی دارد، اهمیت امامت و رهبری سرنوشتساز جامعه دینی و انسانی است؛ به طوری که جامعه بدون رهبری، امامت و حاکمیت نمیتواند به حیات درست خود ادامه دهد.
عجم اضافه کرد: در واقع درسی که ما از واقعه غدیر خم میگیریم، حساس بودن نسبت به مساله حاکمیت دوران زندگیمان است. مهمترین موضوع سرنوشتساز ملت، حکومت و حاکمیت است که قدرت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و… آنها را در اختیار دارد. بنابراین افرادی که برای حکومت در جامعه انتخاب میشوند باید صلاحیتهای اخلاقی را به ویژه در یک جامعه دینی داشته باشند.
این کارشناس مذهبی ادامه داد: این مساله اهمیت بسیار زیادی دارد. بنابراین پیامبر(ص) از طرف خدا مأموریت داشتند که پس از خود برجستهترین شخصیت عالم اسلام را به عنوان رهبری جامعه خود مشخص کنند زیرا اگر جامعه در دست افراد شایسته رهبری نشود، تلاشها و حرکت امت مؤثر نخواهد بود و جامعه نیز در جهت درستی پیش نخواهد رفت. به این ترتیب مدیریت و رهبری سیاسی جامعه بسیار مهم است و باید نسبت به آن حساس بود.
عجم بیان کرد: پیامبر اکرم(ص) در سال آخر حیات خود(دهم هجری قمری) در شرایط خاص موضوع ولایت و امامت امیرالمؤمنین علی(ع) را بهگونهای بیان کردهاند که از همه جوامع اسلامی حضور داشته باشند. سرزمین غدیرخم مکانی بین مکه و مدینه و محل جمع شدن آب باران بوده و حاجیان به همین دلیل زمانی که به مکه بازمیگشتند در این مکان اتراق میکردهاند، لذا جمعیت بسیار زیادی در غدیر خم حضور داشتهاند. روایتهای متعددی مانند ۱۷ هزار، ۱۲ هزار و یا ۱۰۰ هزار نفر در خصوص جمعیت حاضر در غدیر خم وجود دارد که از همه نقاط سرزمینهای اسلامی در این مکان حضور داشتهاند.
وی افزود: به این ترتیب به دلیل اهمیت این موضوع، پیامبر(ص) این خبر را در چنین شرایطی اعلام کردند تا این خبر به همه سرزمینهای اسلامی برسد زیرا مهمترین عامل خبررسانی به مردم در آن زمان، موسم حج بودهاست. درسی که ما امروزه میتوانیم از چنین وقایعی مورد توجه قرار دهیم، بیان جریانهای مهم و سرنوشتساز در جمع مردم است، به طوری که مردم بتوانند در خصوص این موضوعات به درستی تصمیمگیری کنند.
این کارشناس مذهبی تصریح کرد: امامت حضرت علی(ع) به اعتقاد شیعه از سمت خدا مطرح شده است. شخصیت و جایگاه امام، جنبههای مختلفی دارد؛ یکی از این جنبهها الگو بودن برای همه انسانهاست و دیگری تفسیر و توجیه دین را بر عهده داشته باشد. یکی از جنبههای غدیر خم، حکومت و حاکمیت است، لذا پیامبر(ص) این موضوع را با مردم مطرح میکنند زیرا مهمترین عامل استفاده درست از امامت امام علی(ع)، مقبولیت مردم است و اگر مردم امامت را نپذیرند، حتی اگر امام معصوم باشد، نمیتواند موفق باشد.
حجتالاسلام عجم اضافه کرد: به همین دلیل پیامبر(ص) به مردم گفتهاند که با امام علی(ع) بیعت کنند و مردم نیز این کار را انجام دادهاند اما به تعهدات خود پایبند نبودند و متاسفانه واقعه غدیر پس از رحلت پیامبر(ص) به دلیل ترس و یا… خیلی کم در بین مردم مطرح شد و افراد کمی در خصوص آن شهادت دادند؛ بنابراین این واقعه ۲ درس مهم دارد؛ یکی از آنها اهمیت پایبند بودن به تعهدات و دیگری مقبولیت امامت در بین مردم است به گونهای که حق و درست بودن بدون پذیرش مردم متأسفانه کارساز نخواهد بود.
وی تأکید کرد: آنچه امروز ما باید در مساله غدیر به آن توجه کنیم، مقبولیت رهبری و سیاسی در بین مردم است. به طوری که این پایگاه مردمی باید وجود داشتهباشد تا رهبری بتواند موفق عمل کند و اگر پایگاه مردمی تضعیف شود، جامعه دچار بحران خواهد شد. لذا همواره باید پایگاه مردمی در حکومت را حفظ کرد. در واقع هیچ عملی به اندازه پایگاه مردمی امامت را تقویت نمیکند و جدا شدن مردم از حاکمیت، خطری شکننده خواهد بود و میتواند مشکلآفرین باشد. به همین دلیل جنبه مردمی بودن که اساس آن بر رعایت و حفظ عدالت، عزت، کرامت و حقوق مردم توسط حاکمیت و با توجه به گوناگونی تفکرات، برداشتها و… موجود در جامعه است، حائز اهمیت خواهد بود.
انتهای پیام
-
غدیر به مثابه کنشگری سیاسی پیامبر اکرم(ص)
غدیر به مثابه کنشگری سیاسی پیامبر اکرم(ص) ایسنا/خراسان رضوی یک کارشناس مذهبی گفت: واقعه غدیر کنشگری سیاسی حضرت محمد(ص) و امام علی(ع) است که مساله ولایت و خلافت پس از پیامبر اکرم(ص) را مشخص کرده است.
حجتالاسلام علی عجم در گفتوگو با ایسنا در خصوص ماهیت واقعه غدیرخم اظهار کرد: این کنشگری سیاسی به اعتقاد شیعیان مساله ولایت و خلافت پس از پیامبر اسلام(ص) را مشخص کرد. مساله رهبری و امامت یک موضوع بسیار مهم سیاسی است و این موضوع که امامت، ولایت، رهبری و تشریع و تفسیر دین پس از پیامبر اکرم(ص) به دست چه کسی انجام شود، یک کنشگری سیاسی بسیار مهم بوده است.
وی خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(ص) از طرف خدا مأموریت داشتند که امامت، خلافت و رهبری جامعه اسلامی را به دست مولی علی(ع) برسانند. درسی که این واقعه برای ما در جامعه امروزی دارد، اهمیت امامت و رهبری سرنوشتساز جامعه دینی و انسانی است؛ به طوری که جامعه بدون رهبری، امامت و حاکمیت نمیتواند به حیات درست خود ادامه دهد.
عجم اضافه کرد: در واقع درسی که ما از واقعه غدیر خم میگیریم، حساس بودن نسبت به مساله حاکمیت دوران زندگیمان است. مهمترین موضوع سرنوشتساز ملت، حکومت و حاکمیت است که قدرت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و… آنها را در اختیار دارد. بنابراین افرادی که برای حکومت در جامعه انتخاب میشوند باید صلاحیتهای اخلاقی را به ویژه در یک جامعه دینی داشته باشند.
این کارشناس مذهبی ادامه داد: این مساله اهمیت بسیار زیادی دارد. بنابراین پیامبر(ص) از طرف خدا مأموریت داشتند که پس از خود برجستهترین شخصیت عالم اسلام را به عنوان رهبری جامعه خود مشخص کنند زیرا اگر جامعه در دست افراد شایسته رهبری نشود، تلاشها و حرکت امت مؤثر نخواهد بود و جامعه نیز در جهت درستی پیش نخواهد رفت. به این ترتیب مدیریت و رهبری سیاسی جامعه بسیار مهم است و باید نسبت به آن حساس بود.
عجم بیان کرد: پیامبر اکرم(ص) در سال آخر حیات خود(دهم هجری قمری) در شرایط خاص موضوع ولایت و امامت امیرالمؤمنین علی(ع) را بهگونهای بیان کردهاند که از همه جوامع اسلامی حضور داشته باشند. سرزمین غدیرخم مکانی بین مکه و مدینه و محل جمع شدن آب باران بوده و حاجیان به همین دلیل زمانی که به مکه بازمیگشتند در این مکان اتراق میکردهاند، لذا جمعیت بسیار زیادی در غدیر خم حضور داشتهاند. روایتهای متعددی مانند ۱۷ هزار، ۱۲ هزار و یا ۱۰۰ هزار نفر در خصوص جمعیت حاضر در غدیر خم وجود دارد که از همه نقاط سرزمینهای اسلامی در این مکان حضور داشتهاند.
وی افزود: به این ترتیب به دلیل اهمیت این موضوع، پیامبر(ص) این خبر را در چنین شرایطی اعلام کردند تا این خبر به همه سرزمینهای اسلامی برسد زیرا مهمترین عامل خبررسانی به مردم در آن زمان، موسم حج بودهاست. درسی که ما امروزه میتوانیم از چنین وقایعی مورد توجه قرار دهیم، بیان جریانهای مهم و سرنوشتساز در جمع مردم است، به طوری که مردم بتوانند در خصوص این موضوعات به درستی تصمیمگیری کنند.
این کارشناس مذهبی تصریح کرد: امامت حضرت علی(ع) به اعتقاد شیعه از سمت خدا مطرح شده است. شخصیت و جایگاه امام، جنبههای مختلفی دارد؛ یکی از این جنبهها الگو بودن برای همه انسانهاست و دیگری تفسیر و توجیه دین را بر عهده داشته باشد. یکی از جنبههای غدیر خم، حکومت و حاکمیت است، لذا پیامبر(ص) این موضوع را با مردم مطرح میکنند زیرا مهمترین عامل استفاده درست از امامت امام علی(ع)، مقبولیت مردم است و اگر مردم امامت را نپذیرند، حتی اگر امام معصوم باشد، نمیتواند موفق باشد.
حجتالاسلام عجم اضافه کرد: به همین دلیل پیامبر(ص) به مردم گفتهاند که با امام علی(ع) بیعت کنند و مردم نیز این کار را انجام دادهاند اما به تعهدات خود پایبند نبودند و متاسفانه واقعه غدیر پس از رحلت پیامبر(ص) به دلیل ترس و یا… خیلی کم در بین مردم مطرح شد و افراد کمی در خصوص آن شهادت دادند؛ بنابراین این واقعه ۲ درس مهم دارد؛ یکی از آنها اهمیت پایبند بودن به تعهدات و دیگری مقبولیت امامت در بین مردم است به گونهای که حق و درست بودن بدون پذیرش مردم متأسفانه کارساز نخواهد بود.
وی تأکید کرد: آنچه امروز ما باید در مساله غدیر به آن توجه کنیم، مقبولیت رهبری و سیاسی در بین مردم است. به طوری که این پایگاه مردمی باید وجود داشتهباشد تا رهبری بتواند موفق عمل کند و اگر پایگاه مردمی تضعیف شود، جامعه دچار بحران خواهد شد. لذا همواره باید پایگاه مردمی در حکومت را حفظ کرد. در واقع هیچ عملی به اندازه پایگاه مردمی امامت را تقویت نمیکند و جدا شدن مردم از حاکمیت، خطری شکننده خواهد بود و میتواند مشکلآفرین باشد. به همین دلیل جنبه مردمی بودن که اساس آن بر رعایت و حفظ عدالت، عزت، کرامت و حقوق مردم توسط حاکمیت و با توجه به گوناگونی تفکرات، برداشتها و… موجود در جامعه است، حائز اهمیت خواهد بود.
انتهای پیام
-
نماینده ارومیه دچار سانه رانندگی شد
اعتمادآنلاین| روح الله حضرت پور روز پنجشنبه به مناسبت روز خبرنگار با خبرنگاران و اهالی رسانه استان آذربایجان غربی از طریق ویدئو کنفرانس دیدار داشت و این روز را به آنها تبریک گفت.
وی سپس با مردم حوزه انتخابیهاش دیدار کرد و در مزار شهدای ارومیه حضور یافت و با ذکر فاتحه، یاد و خاطره شهدای این شهرستان را در آستانه عید غدیر گرامی داشت.
حضرت پور از ارومیه به سمت منزلش که در یکی از روستاهای اطراف ارومیه است، در حال عزیمت بود که در جاده دچار سانحه تصادف و به یکیاز بیمارستانهای ارومیه منتقل شد.
در حال حاضر وی تحت نظر پزشکان و انجام معالجات درمانی است و بنا به گفته کادر پزشکی حال عمومی وی رضایت بخش است.
منبع: ایسنا
-
شروط پیش فروش خودرو چیست؟
اعتمادآنلاین| مدتی است که ثبت نام فروش فوق العاده خودرو آغاز شده و بر این اساس کمیته خودرو شرایطی را برای ثبت نام در نظر گرفته است.
یکی از شرایط پیش فروش خودرو عدم پلاک فعال در خانواده است که این شرط مشکلات زیادی را برای متقاضیان فراهم کرده است.
متقاضیان زیادی با باشگاه خبرنگاران تماس گرفتند و از بروز مشکلات ثبت نام برای خودرو شکایت داشتند.
یکی از متقاضیان خرید خودرو گفت: پیامکی برایم آمد که در قرعه کشی برنده شدید و وجه را تامین و واریز کنید.
او ادامه داد:صبح روز بعد با مشکلات زیادی مبلغ مورد نظر را تامین و واریز کردم. بعد پیامک آمد و شماره ردیف قرارداد در آن اعلام شد.
این متقاضی خرید خودرو گفت:در پیامک خواسته شده بود تا نمایندگی مورد نظرمان را انتخاب کنیم که این کار را انجام دادیم و بعد ۲ ساعت پیامک آمد به علت داشتن پلاک فعال خود یا خانواده نمیتوانید ثبت نام کنید.
این متقاضی افزود: در صورتی که من و همسرم و دختر کوچکم هیچ پلاک فعالی نداریم و مدارک استعلام نداشتن پلاک فعال را هم تحویل قسمت امور مشتریان ایران خودرو دادیم، اما ساعت ۱ شب پیامک آمد برای تحویل مدارک به نمایندگی مراجعه کنید.
او گفت: صبح همه کارهایش را انجام دادیم و قرارداد را از نمایندگی گرفتیم.
یکی دیگر از متقاضیان در گفتوگو با خبرنگار باشگاه میگوید: جزو شرایط ایران خودرو نداشتن پلاک فعال بود، ولی گفته بودند معیار ثبت احوال هست نه یارانه.بسیاری به این مشکل بر خورد کرده اند و افراد زیادی از این وضع شکایت دارند.
این متقاضی افزود: اگر از اول میگفتند که معیار یارانه هست اول گفتند خط موبایل باید به نام شخص باشد و همه رفتند به اسم خودشون خرید کردند ما هم باید همین کار را میکردیم و دنبال یارانه میرفتیم.
این در حالیست که شرکتهای خودروساز میگویند شرط از روز اول در کمیته خودرو اعلام شده است.
بابک رحمانی معاون بازاریابی و فروش گروه صنعتی ایرانخودرو با تاکید براینکه برای هر مرحله پیش فروش، ابتدا در کمیته خودرو بررسی های لازم انجام میشود، اظهار کرد:برای توزیع خودرو، به سمت شیوه قرعهکشی و بحث پلاک فعال و… رفتیم که همه مراحل در کمیته خودرو و با حضور نهادهای مختلف همچون ناجا و … برگزار میشود، همه تلاشها برای این بوده است که با متقاضیان واقعی بتوانیم عادلانه رفتار کنیم.
او افزود: واقعی کردن تقاضا و عادلانه بودن نحوه توزیع، دو محور اصلی طرحهای فروش بوده است تا اولویت با مشتریان و تقاضاهای واقعی باشد.
رحمانی تشریح کرد: در طرح فروش فوقالعاده به دلیل اینکه محصولات با قیمت قطعی و ظرف مدت کوتاهی تحویل داده میشود، تمایل ما این بوده است که این خودروها به دست مصرفکننده واقعی برسد. ضمن اینکه منطق پشت عدم پلاک فعال در خانواده، این است که خانوادههایی هستند که خودرو در حال حرکت دارند، اما در مقابل خانوادههایی هم هستند که حتی یک خودرو هم ندارند، لذا باید شرایطی فراهم شود تا اولویت با خانوادههای بدون خودرو باشد.
معاون بازاریابی و فروش ایرانخودرو تاکید کرد: بنابراین موضوع عدم پلاک فعال در خانواده که تنها برای طرح فروش فوقالعاده اعمال میشود، مطرح شد تا خانوادههای بدون خودرو بتوانند از این طرح بهرهمند شوند. این طرح مانند هر تغییر شرایط دیگری، ابتدا سخت و عجیب به نظر میآید، اما با توجه به منطقی که پشت آن وجود دارد، در حقیقت مشتریانی در اولویت قرار میگیرند که حتی یک خودرو هم ندارند.
رحمانی بیان کرد: بنابراین برای خانواده و افرادی که به طور مثال خودروی فرسوده دارند یا تعداد نفرات خانوار زیاد است، روشهای دیگر و استفاده از سایر طرحهای فروش وجود دارد تا بتوانند خودروی فرسوده خود را تبدیل به احسن یا بیشتر کنند.
او افزود: در فروش فوقالعاده با قیمت ثابت است که این شرط در آن اعمال میشود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
-
کارنامه جمهوری اسلامی را سراسر سیاه نمیبینم / نظام را اصلاحپذیر میدانم
کارنامه جمهوری اسلامی را سراسر سیاه نمیبینم / نظام را اصلاحپذیر میدانم
اعتمادآنلاین| علیرضا علویتبار، جامعهشناس و فعال سیاسی اصلاحطلب، در گفتوگوی ویدئویی با اعتمادآنلاین گفت: اتفاقی که الان برای جامعه و تورم و… میافتد که یک عده واقعاً نابود میشوند و یک عده واقعاً میلیاردر میشوند را من در چارچوب انقلاب نقد میکنم، به همین دلیل نقدم رادیکال است. یعنی در چارچوب ارزشهایی که آن انقلاب دنبال میکرد.
بخشهایی از این گفتوگو را در ادامه میخوانید:
کارنامه جمهوری اسلامی را سراسر سیاه نمیبینم
*شما به عنوان کسی که دین و تکلیف خودتان را نسبت به سیستمی که به انقلابش اعتقاد داشتید، به جنگش اعتقاد داشتید، برای اصلاحاتش جنگیدید و شاید هزینه هم پرداخت کرده باشید، همانطور که دوست ندارید راجع به هزینههایی که در جنگ دادید صحبت کنید و همینطور راجع به هزینههایی که بعد از جنگ و در دوران توسعه و اصلاحات هم دادید شاید دوست ندارید صحبت کنید، الان به این نتیجه رسیدید که کارنامه، کارنامه موفقی نیست. یک بخشی از مردم هم معتقدند چون نارضایتیهای عمومی چیزی نیست که صدایش به گوش کسی نرسد یا به چشم نتوان دید- اختلاف طبقاتی، به جهت ساختاری بخواهیم نگاه کنیم اقتصاد بیمار، تشدید فضای امنیتی، مشکلات و معضلات عجیبوغریب سیاست خارجه و عرصه بینالملل، شلختگی فرهنگی و…- به نوعی به نظر میرسد کشور بد اداره میشود. شما قبول دارید کشور بد اداره میشود؟
البته اینجا یک نکتهای را اضافه کنم. من کارنامه جمهوری اسلامی را سراسر سیاه نمیبینم.
*همین. میخواهم به این نکته برسیم که آیا جمهوری اسلامی کارنامه و دستاوردی هم داشته؟
قطعاً.
*بدیهایش را میگویید خوبیهایش را هم بگویید.
ما در این جنبههای توسعهای که بحث کردیم، وقتی به توسعه همهجانبه معتقدیم؛ مثلاً من معتقدم دستاوردهای ما در زمینه توسعه اجتماعی دستاورد خوبی بوده. بهداشت، آموزش، حضور زنان در عرصههای مختلف، اینکه دعوتشان نکردیم ولی عملاً زمینهاش را ساختیم که الان اکثریت کلاسها با آنها باشد. در خیلی از زمینهها جمهوری اسلامی کارنامه خوبی داشته، حتی در زمینه اقتصاد. ما حداقل ۸۰۰ میلیارد دلار در زمینه صنعت سرمایهگذاری کردیم. ممکن است یک جاهایی خطا کردیم، ولی زیربنای ایران از نظر خیلیها در آستانه صنعتی شدن است و یک جهش لازم دارد؛ یا فرض کنید در زمینه سیاست، در زمینه رقابت مسالمتآمیز خیلی موفق نبودیم ولی در مشارکت دادن مردم و وارد کردنشان به عرصه سیاست، این دو شاخص مختلف توسعه، موفق بودیم. در زمینه سیاست خارجی، به نظر من از حالت یک دولت دست دوم تحتالحمایه، توانستیم بیرون بیاییم و استقلال خود را حفظ کنیم. اولاً این دستاوردها با آن پتانسیل و انرژی که پشت انقلاب بوده نمیخواند.
نقد من نسبت به نظام مبتنی بر اهداف انقلاب، رادیکال است
*یعنی فکر میکنید انرژی را اسراف کردیم.
به نظرم بخش زیادی از آن را هدر دادیم، بخشی را از بین بردیم، بخشی را درست استفاده نکردیم و الان به نظر من مرتباً در حال عقبنشینی هستیم؛ مثلاً برابری نسبی، بعد از انقلاب خیلی بیشتر تحقق پیدا کرد، ما داریم دور میشویم. اتفاقی که الان برای جامعه و تورم و… میافتد که یک عده واقعاً نابود میشوند و یک عده واقعاً میلیاردر میشوند را من در چارچوب انقلاب نقد میکنم، به همین دلیل نقدم رادیکال است. یعنی در چارچوب ارزشهایی که آن انقلاب دنبال میکرد و در واقع انرژیای که میتوانست…
جمهوری اسلامی موجود، حاصل انقلاب نیست
*یعنی با یک نگاه انقلابی انقلاب را نقد میکنید؟
جمهوری اسلامی را نقد میکنم. من معتقدم جمهوری اسلامی موجود، حاصل انقلاب نیست. حاصل وضعیتی و توازن قوایی است که بعد از انقلاب حاکم شد. اگر بخواهید بگویید جمهوری اسلامی مطلوب شما چه بود، آن که به نظر من حاصل انقلاب بود پیشنویس قانون اساسی است. نه این قانون اساسی فعلی. آن حاصل انقلاب است، این حاصل توازن قوای بعد از انقلاب.
نظام را اصلاحپذیر میدانم
*به نظر شما این ایرادات و معایبی که وجود دارد، آقای علیرضا علویتبار نظام فعلی جمهوری اسلامی را با همه خطاها، معایب و انحرافاتش اصلاحپذیر میداند یا خیر؟
بله. چون اصلاحپذیری را شاخصههای عینی برایش قائل هستم.
*مثل چی؟
من معتقدم هر نظام سیاسی را با چهار معیار میشود سنجید [که] نظامهای سیاسی چقدر اصلاحپذیرند. اول میزان تمرکز منابع قدرت است. چقدر منابعی که قدرت ایجاد میکنند مثل رسانه و تشکیلات [متمرکز هستند]، چقدر اینها توزیع شدند، چقدر متمرکزند؟ هر چقدر تمرکز بیشتر باشد، امکان اصلاح کمتر است. دومین معیار این است که یکدستی و یکپارچگی آن فرادستان قدرت است. هر چقدر فرادستان از نظر ارزشی و از نظر منافع یکپارچهتر و یکدستتر باشند، امکان اصلاح کمتر است. معیار سوم برمیگردد به ایدئولوژیهای رقابتستیز. هر چقدر ایدئولوژی نظام حاکم ضدرقابتتر و رقابتستیزتر باشد، اصلاح ضعیفتر میشود و معیار آخر به جامعه برمیگردد. چقدر حکومت میتواند جامعهای را به یک جامعه کاملاً تودهوار و بسیجشونده از بالا تبدیل کند؟ شما ممکن است یک جامعهای را از تودهوار داشته باشید، ولی نتوانید حول محورهایتان بسیج کنید.
**مشروح این گفتوگو را اینجا ببینیم و بخوانیم.
-
املاک بنیاد مستضعفان در بورس املاک عرضه میشوند
املاک بنیاد مستضعفان در بورس املاک عرضه میشوند
اعتمادآنلاین| سید پرویز فتاح با بیان اینکه طی یکسال گذشته دو شرکت بنیاد مستضعفان در بورس پذیرفته شدهاند، گفت: با احتساب این شرکتها، تعداد شرکتهای بورسی بنیاد مستضعفان به ۳۲ شرکت رسیده است و امیدواریم امسال بتوانیم ۲۰ شرکت دیگر بنیاد مستضعفان را وارد بازار سرمایه کنیم تا مردم نیز سهامدار این شرکتها شوند و در سود آن شریک باشند.
رئیس بنیاد مستضعفان در خصوص مشارکت این بنیاد در بورس املاک نیز گفت: ما تلاش داریم تا تمامی شرکتهایمان را که قابلیت ورود به بازار سرمایه دارند وارد بازار بورس کنیم؛ البته با پیگیری و اصرار ما، دولت و قانون به کمکمان آمدند تا ما برای عرضه املاکمان در بورس دست به کار شویم؛ لذا با راه اندازی بورس املاک، بنیاد مستضعفان هرچقدر بتواند، املاکِ در اختیارش را در بورس املاک عرضه خواهد کرد.
منبع: ایرنا
-
واکنش یک فعال اصلاح طلب به برگزاری مراسم عزاداری محرم
واکنش یک فعال اصلاح طلب به برگزاری مراسم عزاداری محرم
اعتمادآنلاین| اسفندیار عبداللهی عضو شورای مرکزی حزب جمهوریت، با اشاره بر لزوم معیار قرار دادن ضوابط کارشناسان بهداشتی و تصمیمات ستاد ملی مقابله با کرونا در برگزاری عزاداریهای محرم، گفت: کارشناسان بهداشت و درمان کشور همواره نگران بودند که تجمعات حاصل از عزاداریها باعث شتاب گرفتن شیوع ویروس کرونا و به تبع آن به خطر افتادن بیش از پیش جان مردم شود.
او افزود: مقام معظم رهبری هم با توجه به این نگرانی متخصصان مثل همیشه، تصمیم درباره کیفیت برگزاری مراسم محرم را به عهده کارشناسان گذاشتند، البته دولت هم بر حفظ پروتکلهای بهداشتی در مراسم عزاداری محرم تاکید کرده است.
این فعال سیاسی اصلاحطلب گفت: در شرایط خاص و هنگام شیوع بلا و زمانی که جان مردم در خطر است، واجباتی مانند حج هم به تاخیر افتاده یا متوقف میشود؛ زیرا در دین مبین اسلام، احکام ثانویه در مواردى جایگزین احکام اولیه میشوند.
عضو شورای مرکزی حزب جمهوریت، ادامه داد: در اسلام حتی بنا به ضرورت «روزه واجب» و «حَجّه واجب» نیز تعطیل میشود؛ موضوعی که در حدیث (رُفع عن امّتی… مااضطرّوا الیه) هم به آن اشاره شده است، حال آیا مراسم عزاداری دسته جمعی در مساجد و تکایا در این شرایط پرخطر، با اضطرار و ضرورت نفی نمیشود؟
عبداللهی بیان کرد: هرچند امیدواریم عزاداری برای ائمه و به خصوص سیدالشهدا هرگز متوقف نشود، ولی وقتی رهبری تصمیم متخصصان را صراحتا «مرجع» عمل خود عنوان کردند، اگر ستاد ملی مقابله با کرونا با برگزاری مراسم در هیئتهای عزاداری مخالفت کند، همه مکلف به پذیرش این تصمیم هستیم.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
-
کاهش ۴۴ درصدی ازدواج در روستاها و ۳۱ درصدی در شهرها!
کاهش ۴۴ درصدی ازدواج در روستاها و ۳۱ درصدی در شهرها!
اعتمادآنلاین| براساس آمارهای سازمان ثبتواحوال کشور، در پایان سال ۱۳۹۲ تعداد ازدواجهای کشور نزدیک به ۷۹۴هزار بوده که این میزان با کاهش ۳۳ درصدی در سال ۱۳۹۸ به ۵۳۰هزار و ۲۲۵ ازدواج رسیده است.
طی این مدت، در مناطق شهری تعداد ازدواجها از ۶۸۳ هزار در سال ۱۳۹۲ با کاهش ۳۱ درصدی در سال گذشته به ۴۶۸ هزار و ۳۰۴ ازدواج رسیده و در مناطق روستایی نیز تعداد سالانه ازدواجها از ۱۱۰هزار ازدواج در سال ۱۳۹۲ با کاهش ۴۴ درصدی به حدود ۶۲هزار ازدواج رسیده است.
قابل ذکر است کاهش شدید ازدواج در مناطق روستایی علاوه بر همه دلایلی فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی که برای تاخیر در ازدواج جوانان ذکر میشود، یک دلیل اقتصادی-اجتماعی دیگری نیز دارد که آن هم، افزایش مهاجرت جوانان و به عبارتی دیگر خروج نیروی کار جوان از روستاها است که در نتیجه بر روی آمارهای ازدواج در روستاها نیز تاثیر منفی گذاشته است.
منبع: نود اقتصادی
-
ایران و چین | چین خود را مقید نمیداند در هر شرایطی با ایران تعامل داشته باشد
چین خود را مقید نمیداند در هر شرایطی با ایران تعامل داشته باشد
اعتمادآنلاین| مناسبات مالی ایران و چین همواره بهانهای برای تحلیلهای متفاوت درباره رابطهِ این دو کشور بوده است. گروهی در داخل از این تعامل استقبال میکنند و عدهای هم بر این باورند که چین فقط به منافع خود فکر میکند و به همین دلیل رابطه ایران و چین نباید باعث شود ایران همه سیاستهای این کشور شرقی را بپذیرد.
مهدی مطهرنیا، کارشناس مسائل بینالملل، در گفتوگو با اعتمادآنلاین در این باره اظهار داشت: چین کشوری بزرگ محسوب میشود که در حال رقابت با ایالات متحده آمریکا در باند ابرقدرتی است. از این رو در چنین بافت موقعیتیای به همه آنچه که در مناسبات خود با کشورهای دیگر میبیند به مثابه فرصت و ابزاری برای موفقیت در این رقابت مینگرد.
این استاد دانشگاه در ادامه گفت: چین کشوری با ایدئولوژی مارکسیستی و در حال تجدید نظر در رأیهای مائوئیستی برای رسیدن به یک جامعه سرمایهداری اقتدارگراست؛ یعنی از یک سو شعارهای مارکسیستی میدهد و پیشینهای چپ در ادبیات سیاسی جهان دارد، از سوی دیگر یک نظام توتالیتر حزبی با اولیگارشی آهنین حزب کمونیست را به عنوان حزب حاکم داشته و نوعی اقتدارگرایی را یدک میکشد. علاوه بر این چین دنبال این است که در رقابتی کشنده و سخت با آمریکا بتواند زمینههای موفقیت در این رقابت را فراهم کند.
او تصریح کرد: حال این پرسش پیش میآید که «این رقیب بزرگ ایالات متحده آمریکا در بازی بسیار پیچیده و سخت ابرقدرتی، یکی از مهمترین جغرافیای سیاسی جهان یعنی فلات ایران را به چشم همکار میبیند یا ابنکه خود را در قبال این کشور متعهد میداند؟» در پاسخ باید گفت، نه تنها چین بلکه هیچ کشوری در دنیا خود را متعهد به کشور دیگر نمیداند، بلکه به اهداف تعریفشده خود در ساختار سیاسی آن کشور متعهد هستند و هر نوع تعهدی به کشور دیگر یک دلالت انضمامی بر این دلالت عینی است.
مطهرنیا ادامه داد: به عبارت دیگر به تعبیر «هوسرل»، منافع ملی و اهداف تعریفشده نخبگان سیاسی حاکم بر چین دلالتی عینی است که بر همین اساس هرگونه همکاری با پایتختهای کشورهای گوناگون در مکتب واقعگرایی قدرت، که چینیها هم به آن عمل میکنند، چیزی نیست جز همکاری با کشورهای دیگر در جهت منافع و اهداف ملیای که چینیها با هدف شکست دادن آمریکا در رقابت برای قدرت، تعریف کردهاند.
او درباره «نوع تعامل ایران با چین» توضیح داد: ایران نظامی ایدئولوژیک در عرصه سیاست خارجی است. در واقع اگر ۲ الگوی کلان را در عرصه سیاست خارجی نظام بینالملل در نظر بگیریم، یک الگوی عملگرایانه است که در رأس آن اهداف ملی کشور مینشیند و این اهداف ملی در ذیل اولویت دستهبندی میشود. در الگوی دیگر هم به جای اهداف ملی، ایدئولوژی در رأس مینشیند و تمام اهداف و زیرمجموعهها در سایه ایدئولوژی بازتعریف میشوند.
این کارشناس مسائل بینالملل اضافه کرد: نوع نگاه ایدئولوژی جمهوری اسلامی به سمت یک جهتگیری کلاممحورانه سوق داده شده است؛ یعنی آنچه در این ایدئولوژی ستون فقرات را تشکیل میدهد مبارزه با ایالات متحده آمریکا و رد این کشور است. باید توجه داشت این مبارزه قداست ایدئولوژیک پیدا کرده است. پس چون این قداست به وجود آمده، هرگونه رفتاری که بتواند در برابر ایالات متحده آمریکا به معنای نوعی ایستادگی تلقی شود این قداست ایدئولوژیک را به نمایش میگذارد. بنابراین اگر مسلمانان اویغور تحت ستم پکن قرار میگیرند، نوعی اغماض و چشمپوشی زیرکانه لحاظ میشود و طی یک بیانیه و سخنرانی واکنش نشان داده میشود.
مهدی مطهرنیا در پایان گفت: دستگاه دیپلماسی ایران باید بداند که چین خودش را مقید نمیداند در هر شرایطی با ایران تعامل داشته باشد.
چکیده گفتوگو با مهدی مطهرنیا
-ایران نظامی ایدئولوژیک در عرصه سیاست خارجی است
-چین در حال رقابت با ایالات متحده آمریکا در باند ابرقدرتی است
-چینیها متعهد به اهداف تعریفشده خودشان هستند
-مبارزه با ایالات متحده آمریکا برای ایران قداست ایدئولوژیک پیدا کرده است