دسته: خراسان رضوی

به گزارش روابط عمومی سازمان جهاددانشگاهی خراسان رضوی، مهدی نعیمیان‌راد با بیان این مطلب افزود: مدارس فرهنگ و هنر با استفاده از اساتید مجرب و تکیه بر فعالیت‌های کارگاهی و عملی به دنبال ارائه سرفصل‌های تخصصی مشخص شده به دانشجویان در عرصه‌های واقعی و شبه‌واقعی خواهد بود.

وی تصریح کرد: طبق برنامه‌ریزی انجام شده به‌علت بیماری کرونا و بازگشت محدودیت‌های مرتبط، پیوست‌های مجازی برای این مدارس اجرایی خواهد شد تا علاقه‌مندان بتوانند از بستر مجازی در این دوره‌ها حضور پیدا کنند. همچنین درصورت مرتفع شدن محدودیت‌های ایجاد شده بر اثر کرونا برگزاری این دوره‌ها طبق برنامه‌ریزی اولیه به صورت جلسات و کارگاه‌های حضوری خواهد بود.

وی با اشاره به اینکه مدرسه فلسفه و الهیات پیرامون بحث اصول اعتقادی و جهان‌بینی و بهره‌گیری از دلایل عقلی است، ادامه داد: در دنیایی که تمام اصول اعتقادی در منصه فراموشی سپرده شده است و فردیت و توجه به دنیای مادی همه را از هستی خود به دور کرده است آن چیزی که عدم وجود آن بیش از پیش احساس می‌شود، وجود ابعاد معنوی در روح انسان است.

نعیمیان‌راد تصریح کرد: در این راستا علم کلام به عنوان علمی جامع که پیرامون اصول اعتقادی، جهان‌بینی و دلایل عقلی تعریف می‌شود؛ می‌تواند به انسان برای حل مسائل اعتقادی، تشخیص سره و ناسره‌های اعتقادی، دفاع از اندیشه‌های عقلانی و دینی، رفع ابهام‌هایی که نسل جوان با آن رو به رو است، کمک کند.

مدیر اجرایی سازمان دانشجویان جهاددانشگاهی خراسان رضوی بیان کرد: مدرسه فلسفه و الهیات با توجه به این نیاز مبرم جامعه و جوانان برآن شد تا جلساتی با حضور اساتید  متخصص در این زمینه برگزار کند تا بستری برای
آشنایی دانشجویان با این علم فراهم آید.

به گفته وی، کارگاه دینداری در دنیای جدید در ۸ جلسه با عناوینی همچون دین‌داری و توسعه یا تحدید مناسک، دین‌داری و چالش محیط‌زیست، دین‌داری و مسأله زنان، دین‌داری و چالش اخلاق و حقوق، دین‌داری و امر جنسی، دین‌داری، معنویت و فیزیکالیزم، روان‌شناسی دین‌داری و لذت و دین‌داری و امر سیاسی برگزار خواهد شد.

 وی با اشاره به اینکه شروع جلسات از تاریخ ۸ مردادماه ۱۳۹۹ است و مدت زمان هر جلسه ۳ ساعت بوده و کارگاه‌ها از ساعت ۹ الی ۱۲ در روزهای چهارشنبه در دانشگاه فردوسی برگزار خواهد شد، خاطرنشان کرد: هزینه در نظر گرفته شده برای شرکت در این مدرسه مبلغ ۵۰.۰۰۰ تومان  برای دانشجویان و مبلغ ۱۰۰.۰۰۰ تومان برای سایر علاقه‌مندان خواهد بود.

انتهای پیام

محمدرضا کلائی، شهردار مشهد عصر امروز در صفحه شخصی‌اش در اینستاگرام با اعلام این خبر گفت: کوہ پارک با بیش از ۲ میلیون متر مربع، معادل ۲۵۰ برابر یک زمین فوتبال یا حدود ۳ برابر پارک ملت، سرانه عرصه عمومی در شهر مشهد رو به میزان زیادی افزایش می‌دهد.

متن کامل یادداشت شهردار مشهد به شرح زیر است:

«مردم نازنین مشهد، سلام؛

از امروز کوه‌پارک مشهد پذیرای شماست. کوه پارک مرهم کوچکی بر زخم درخت‌های توت وکیل‌آباد و سپیدارهای ملک‌آباد است. با بیش از یک میلیون درخت که به عشق شما کاشته‌ایم. گشایش کوہ‌پارک با شعار خانواده امن‌ترین جای دنیا به جای خانه امن‌ترین جای دنیا انجام می‌گیرد. در شرایط بحرانی و پیچیده فعلی کرونا، کوہ‌پارک مجال مختصری برای ارائه خدمت خانواده‌محور است. به همین دلیل هم همکارانم همت کرده و پروژه‌ای ۳۶ ماهه رو به صورت شبانه‌روزی در حدود ۴ ماه برای شما مردم نازنین آماده کردند.

باورم اینه که سیاست‌گذاری‌های پیشگیری و مهار کرونا، نباید مدام توپ رو به زمین مردم بیاندازد. در کنار هر سلب و حذف باید ایجاب‌ها و افزوده‌هایی باشد. در کنار هر سیاست و دستورالعمل محدودیت‌زا و ممنوعیت‌آور باید راهی جایگزین و روشی نوین پیشنهاد داد وگرنه مردم را در برابر هم قرار خواهیم داد و تعارضات بین فردی افزایش پیدا می‌کند و یا حتی مردم را در برابر خویش قرار می‌دهد و به تعارضات درون فردی دامن می‌زند.

وقتی از فاصله‌گذاری اجتماعی صحبت می‌کنیم، به فضا و عرصه عمومی زیادی نیاز داریم تا فاصله‌گذاری، عملی و شدنی باشد. کوہ‌پارک با بیش از ۲ میلیون متر مربع معادل ۲۵۰ برابر یک زمین فوتبال یا حدود ۳ برابر پارک ملت، سرانه عرصه عمومی در شهر مشهد را به میزان زیادی افزایش می‌دهد.

کوه پارک یک پروژه مرده بود؛ محل مناقشات و قربانی بخشی‌نگری‌ها. یک کار ناتمام بر سینه ارتفاعات جنوبی مشهد که هزینه‌ها و آثار زیست محیطی‌اش را قبلا پرداخته بودیم و در فراموشی و سوءتفاهم آن را از دست داده بودیم.

امروز کوه‌پارک سهم شماست. خود به بلوار شهید فکوری، انتهای دلاوران قدم رنجه کنید؛ ببینید؛ قضاوت کنید و برخوردار شوید.

روز خوش».

انتهای پیام

حجت‌علی شایان‌فر در گفت‌وگو با ایسنا عنوان کرد: بر اساس پیش‌بینی‌های صورت گرفته از سوی هواشناسی استان طی دیروز و امروز احتمال وقوع بارش‌های رگباری و وزش باد شدید در اکثر شهرهای استان اعلام شده بود.

وی ادامه داد: روز گذشته ۱۴ میلی‌متر در جغتای و ۱۲ میلی‌متر در قوچان بارندگی گزارش شده است.

مدیر کل مدیریت بحران استانداری خراسان رضوی تصریح کرد: براساس اعلام سازمان هواشناسی فعالیت این سامانه که از روز گذشته آغاز شده تا امشب نیز ادامه دارد. در حال حاضر هیچ‌کدام از راه‌های اصلی و فصلی مسدود نیست و تردد در آن‌ برقرار است.

وی گفت: تا پایان سال گذشته ۲۵۴ کیلومتر از مسیل‌ها و رودخانه‌های مهم استان توسط شرکت آب منطقه‌ای لایروبی شده و از اعتبارات مدیریت بحران سال گذشته حدود ۸ میلیارد تومان به این منظور تخصیص یافت که البته چون هنوز فرصت جذب اعتبار را داریم، به همین دلیل لایروبی مسیل‌ها ادامه دارد. در واقع اگر چه امسال سیل بیشتری داشتیم اما به دلیل همین لایروبی‌ها با مشکلات کمتری مواجه بودیم.

شایان فر اظهار کرد: در حال حاضر در مشهد ۱۵ سوله بحران و از ۲۹ شهرستان در ۱۱ شهرستان از جمله سبزوار، نیشابور، تربت‌حیدریه و تعدادی دیگر سوله بحران داریم. البته تا کنون فقط سوله بحران ۵ شهرستان تکمیل شده و ۶ شهرستان دیگر نیمه‌تمام و ۱۸ شهرستان هم فاقد سوله بحران است که پیشنهاد تخصیص اعتبار برای تکمیل شدن سوله‌های نیمه‌تمام به سازمان مدیریت بحران داده شده است.

وی هشدار داد: با توجه به اینکه این سامانه‌ها، بارش‌ها و سیلاب‌ها ناگهانی است و از بالا دست می‌آید، از شهروندان تقاضا داریم در این روزها اگر به تفرجگاه‌ها می‌روند، بسیار مراقب باشند و ضمن پرهیز از بردن خودرو به کنار رودخانه، از چادر زدن در این مسیرها به جد خودداری کنند.

مدیر کل مدیریت بحران استانداری خراسان رضوی مطرح کرد: با توجه به اینکه در برخی مناطق چندین دستگاه آب‌نما ایجاد شده، اگر در مسیری آب از روی جاده رد می‌شد، به هیچ وجه وارد آب نشوند. اگر آب از نصف لاستیک بالا برود، سیل قدرت شناورسازی ماشین را دارد.

وی گفت: بسیاری از عزیزانی که طی سال‌های گذشته جان خود را از دست دادند، بر اثر همین بی‌احتیاطی‌ها و عبور از مسیل سیلاب و یا بردن خودرو به کنار رودخانه بوده است. با توجه به اینکه بسیاری مواقع در تابستان سیلاب داشتیم، همانند سیلاب مرداد ماه سال ۹۶ در کلات که مشکلات جدی ایجاد شد، از شهروندان تقاضا داریم هشدارهایی را که از سوی سازمان هواشناسی و کارشناسان مربوطه صادر می‌شود را جدی بگیرند.

انتهای پیام

عباس‌علی صفایی در گفت‌وگو با ایسنا عنوان کرد: به دلیل مثبت شدن تست کرونای ۳ تن از کارکنان بانک رفاه این شهرستان، روزهای چهارشنبه و پنجشنبه، ۲۵ و ۲۶ تیر ماه، این بانک تعطیل شد.

وی علت این تعطیلی را ضدعفونی این شعبه ذکر کرد و افزود: این بانک از شنبه ۲۸ تیر ماه مجددا فعالیت خود را آغاز خواهد کرد.

صفایی در رابطه با تعداد کارکنان بانک‌های فریمان که به کرونا مبتلا شده‌اند، گفت: به جز ابتلای یک مورد از کارکنان یک موسسه قرض‌الحسنه که متاسفانه منجر به فوت وی شد و موارد اخیر بانک رفاه، تا کنون موارد ابتلای دیگری نداشتیم.

انتهای پیام

حجت‌الاسلام سید شهاب‌الدین دعائی در نشست تخصصی علم دینی که به منظور رونمایی از مجموعه کتاب‌های «علم دینی از چیستی تا چگونگی» نوشته حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی در موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام برگزار شد، اظهار کرد: پیش از اینکه وارد مفهوم دین شویم، باید توجه داشت در مواجهه با مفاهیم سه‌گانه علم، دین و نسبت بین آن با مفاهیم اعتباری مواجه هستیم و نمی‌خواهیم از یک واقعیت عینی خارجی گزارش کنیم. به همین دلیل روش تعریف منطق ارسطویی که اساسا کارکرد آن برای تعریف و شناسایی ماهیات عینی خارجی است، در بحث ما کارآمد نیست.

وی افزود: مانند خیلی از اعتبارات و اصطلاحات دیگر باید توجه کرد بر اساس منطق، تولید مفاهیم اعتباری بر پایه نیاز شکل می‌گیرد و مرحوم علامه طباطبایی در مقاله ششم از مجموعه مقالات اصول فلسفه و روش رئالیسم این مطلب را توضیح داده‌اند.

این پژوهشگر دینی ادامه داد: اگر می‌خواهیم مفهوم علم، دین و نسبت آن‌ را برای خود مشخص کنیم، باید ابتدا ببینیم که با چه نیازها و مشکلاتی در خارج مواجه هستیم و بر اساس آن‌ها جعل اصطلاح کنیم که این جعل اصطلاح ما را از اشتراک لفظی نجات دهد و سپس تفهیم و تفاهم برای ما در این بحث ساده شود تا با مشکل مواجه نشویم.

دعائی تصریح کرد: درباره این مساله که علم دینی در کشور ما در چهار دهه اخیر چه بود و چرا مساله علم دینی مطرح شد، باید گفت که ریشه علم دینی را می‌توان در تاریخ دوران رنسانس و عصر روشنگری غرب پیگیری کرد که در آنجا موضوع، مساله تعارض علم و دین بود اما اینکه آیا پس از انقلاب اسلامی هم همین‌طور بود یا خیر، باید گفت که در انقلاب اسلامی اتفاقی که افتاد این بود که دین اسلام خودش را در معرض جریان مدیریت اجتماعی قرار داد و مدعی کارآمدی در عرصه حکومت‌داری و سیاست‌ورزی شد و این اتفاق سوال مهمی را در اذهان به وجود آورد که آیا منابعی که این دین بر آن تکیه زده، از جامعیت نسبی برخوردار است که بتوان ادعا کرد این انقلاب اسلامی است یا خیر؟ آیا منابع این دین که از کتاب و سنت و مجموعه آیات و روایات تشکیل می‌شود، می‌تواند بخش‌های مختلف نرم‌افزاری این جامعه را پشتیبانی کند؟ این نزاع آهسته‌آهسته شروع شد و بین ۲ طیف گسترش پیدا کرد که موافق و مخالفینی داشت.

وی با بیان اینکه متون نقلی دین باید فرآوری بشود، گفت: تاکید رهبر انقلاب از اوایل رهبری تا امروز بر این بوده که ما روی گنجینه‌هایی از معادن طلا و نقره یا اقیانوس عظیم فکر اسلامی قرار داریم اما نسبت به آن غافل هستیم و از این اقیانوس چند سطل آب برداشت کرده‌ایم. این‌ها را باید احیا کنیم و متون نقلی دین باید فرآوری بشود و مورد بهره‌برداری قرار گیرد.

این پژوهشگر دینی خاطرنشان کرد: نظام اسلامی در خلا نمی‌تواند مدیریت کند و اگر جای سازه‌های مختلف این نظام را نظریات دینی مستند به منابع دین پر نکرد، نظریات غربی جای آن را پر می‌کند. پس وقتی محل نزاع را در علم دینی پیگیری می‌کنیم، متوجه می‌شویم مشکلی که با آن مواجه بوده‌ایم، مساله متون نقلی دین بوده است. با توجه به این مشکل می‌توان سراغ مفهوم رفت و آن را تعریف کرد. توضیحات تفصیلی این موضوع در جلد اول این مجموعه کتاب آمده است.

دعائی در رابطه با تعریف دین اظهار کرد: تعریفی که می‌توان از دین داشت، مجموعه میراث معرفتی مکتوب به جامانده از پیامبر اکرم(ص) است. تفکیک بین مرتبه، اصل و دین نفس‌الامری نیز قابل ملاحظه است. اگر می‌گوییم مجموعه میراث مکتوب به جامانده، به دلیل این است که به آن دین نفس‌الامری حقیقی دسترسی نداریم و آن چیزی که محل نزاع است، دین واقعی و حقیقی نیست بلکه آن چیزی است که اکنون در اختیار ماست.

وی اضافه کرد: مشابه این بحث و روش در باب تعریف علم نیز وجود دارد که در تعریف علم، تعاریف مختلفی در مباحث معرفت‌شناسی و فلسفه علم گفته شده و در آن باید به دنبال تعریف کارآمد بود که از بین تعاریف مختلف، تعریف معروفی که اصولیون گفته‌اند، یعنی مجموعه مسائل و گزاره‌هایی که پیرامون یک محور واحد قرار دارد، از باقی بهتر است.

این پژوهشگر دینی تشریح کرد: تعاریفی مانند علم تولید شده توسط مسلمانان، علمی که موضوع آن اراده الهی باشد، علم لازم برای فهم دین، علم مبتنی بر پیش‌فرض‌های دینی و ارزش‌ها نیازی که در مساله علم دینی با آن مواجه بودیم را پوشش نمی‌دهد؛ لذا تعریف کارآمدی محسوب نمی‌شود و در حقیقیت با علمی سروکار داریم که دین منبع آن باشد و باید تمام آن منبع را از دین گرفته باشیم و اعتباری برای گزاره علمی که غیر از متون دینی گرفته شده، قائل نیستیم یا اینکه بگوییم علومی که از منابع معرفتی غیر از نقل هم باشد، معتبر است. منتها علوم، منسوب به دین است نه علم دینی. علم دینی آن است که تماما از گزاره‌های نقلی گرفته شده باشد و اگر این نحوه تعریف را هم انتخاب کنیم، نیاز ما برطرف نخواهد شد.

دعائی در رابطه با موضوعات جدید دیگری که در کتاب «علم دینی از چیستی تا چگونگی» عنوان شده، گفت: در ضمن مباحث قلمرو دین، مباحث نسبتا جدید و تمایزات دیگری نیز مانند تحلیل مفاد ادله کمال قرآن و نقد و بررسی قائده لطف و نقد طلقی رایج از دیدگاه مرحوم علامه طباطبایی نسبت به قلمرو قرآن نیز در کتاب آمده است.

وی افزود: محورهای موثر متون دینی بر فرایند علم که در کتاب مطرح شده، مبانی نظام‌مند، کشف نیازها و مسائل برآمده از آن، تولید موضوع، تولید فرضیه، اعتبار محمولات مسائل علم، کشف نسبت محمول با موضوع، کشف تقسیمات مفید و روش تدوین علم، بازسازی تعاریف موضوعات موجود و کشف نقاط شایسته تمرکز به الفاظ مناسب است.

این پژوهشگر دینی خاطرنشان کرد: در کتاب یک‌سری از شبهات مربوط به علم دینی به صورت منسجم و نظام‌مند مطرح شده و نسبت به اینکه تولید علم دینی اساسا امکان دارد و اگر امکان دارد شایسته و مطلوب نیز است یا خیر، صحبت شده است. در خصوص تولید یک الگوریتم جدید در حل تعارض گزاره‌های عقلی و نقلی که به عنوان یکی از شبهات دیگر است، گفته شده مبنی بر اینکه اگر می‌خواهید علم دینی تولید کنید، در علم دینی قائل به این نشوید که فقط از گزاره‌های دینی استفاده بشود چون تعارض اتفاق می‌افتد. در کتاب سازوکاری برای حل این تعارض پیشنهاد شده است.

باید نسبت به منابع دینی رویکرد معرفت‌شناسانه داشت

دعائی عنوان کرد: یکی از محورهای کلیدی کتاب این است که ما نباید از ابتدا خود را در نحوه تعزیری، یعنی مفهوم حجیت اصولی، معذریت و منجزیت که صرفا مامن از عقاب است و برگرفته از یک فلسفه تکلیف در نگاه متکلمین است، محصور کنیم. اگرچه که این موضوع لازم است اما نسبت به گزاره‌های مربوط به مستحبات و مکروهات توصلی و گزاره‌های هست و نیست، تقید به مفهوم حجیت مصطلح دست ما را از تولید علم دینی و فراوری متون دینی می‌بنند و اجازه فعالیت نمی‌دهد. این مقوله در مقدمه کتاب تبیین شده که به طور خلاصه اگر بخواهم عرض کنم اتخاذ رویکرد معرفت‌شناسانه به منابع دینی است.

وی در رابطه با باقی نکات کلیدی و مثبت موجود در مجموعه کتاب‌های چهار جلدی علم دینی از چیستی تا چگونگی گفت: ارائه تحلیلی از تفاوت تزاحم، شبه تزاحم و تغییر رویکرد منفعل به فعال در مواجه با انواع تزاحمات، تببین جدید از تفاوت موضوع‌شناسی قانونی و موضوع‌شناسی مصداقی، تبیین الگوریتم مواجه فقهای قدیم با موضوع‌شناسی مصداقی، تبیین جدید از ضرورت مداخله فقها در موضوع‌شناسی مصداقی عام در قالب سه استدلال، تحلیل نقادانه نظریه وضع الفاظ برای معانی عامه از حیث استفاده در توسعه مدالیل الفاظ، تبیین قاعده اصل در قضایا بر خارجیه بودن است و حقیقیه نیاز به دلیل دارد و ارائه ابتکاری و منسجم ضوابط و قرائن تشخیص قضیای حقیقیه موضوعات و نکات کلیدی در اجتهاد و روند تولید علم دینی از حیث مباحث فقهی و اجتهادی است که در ضمن کتاب تبیین‌های خوبی از آن ارائه شده است.

انتهای پیام

حجت‌الاسلام احمد رهدار در نشست تخصصی علم دینی که به منظور رونمایی از مجموعه کتاب‌های «علم دینی از چیستی تا چگونگی» نوشته حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی برگزار شد، اظهار کرد: بحث‌های علم دینی در گوشه و کنار طرح شده و ما باید با شتاب بیشتری و بر روی مساله‌های مشخص‌تری حرکت کنیم تا از این بحث برای آبادانی دنیا و سعادت آخرتمان بهره ببریم.

وی افزود: آن چه که در تاریخ علم اسلامی مشهود است این است که از مبادی شروع کرده‌ایم، مبانی را گفته‌ایم و به نظر بنده بیشتر در همان مبانی مانده‌ایم و توقف ما در مبانی هم بیش از اینکه یک منطق و عقلانیتی پشت آن وجود داشته باشد، اینگونه است که وضع تاریخی ما این توقف را بر ما تحمیل کرده و به حلقه سوم این کار که نظام اجتماعی بوده دعوت نشده‌ایم، بعدا که به صورت موردی در برخی از مقاطع تاریخی این فرصت برای ما فراهم شده به نظرم واقع تاریخی ما بر ما حجاب شده است و عادات تاریخی ما هنجار برای ما درست کرده‌ و رفتن به سمت بحث‌های عینی و اجتماعی علم ضدهنجار تلقی شده و هنوز به صورت قالب در لایه بحث‌های نظری، انتزاعی و مبانی تولید علم دینی مانده‌ایم.

رئیس موسسه مطالعات و تحقیقات اسلام فتوح اندیشه ادامه داد: پروسه علم دینی با ماندن در این عرصه تمام نمی‌شود و اصلا قرار نیست این اقیانوس علم را در ساحت مبانی تا آخر برویم و سپس وارد مرحله بعدی بشویم. به نظر بنده علم دینی نسبتی با خود دین دارد که واقع دین را می‌خواهد گزارش دهد، آن را صورت‌بندی و شفاف کند و درباره آن بحث کند و آن چنان که بعضی از روشن‌فکران مطرح کرده‌اند که دین واقعی چیزی است و دین محقق چیزی دیگر، ضمن پذیرفتن تفکیک به لحاظ نظری، این شکاف را آنقدر جدی نمی‌بینم که بر روش‌شناسی تولید علم دینی ما سایه بیندازد.

رهدار عنوان کرد: بنده تصور می‌کنم بخشی از حقانیت ما را قدرت مواجه ما با موانع رقم می‌زند و موانع جزو مختصات موقعیت ماست و نباید انتظار داشت که مانعی نباشد. اسلام زمانی که به مثابه یک دین جامع و کامل آمده است بخشی از مختصات تحققش همین موانع بوده است و کامل بودن اسلام در مقایسه با ادیان قبلش این است که می‌تواند همین موانع را حل بکند.

این استادیار دانشگاه ابراز عقیده‌ کرد: بنده شکاف میان حقیقت دین و واقعیت تاریخی دین را شکافی پررنگ نمی‌بینم و هنر پیامبر اسلام(ص)، معصومین و شاگردان این مکتب همین بوده است که می‌توانند لباس عمل را بر اسلام در بطن و متن موانع بپوشانند. لذا معتقد هستم که بخش قابل توجهی از دین در بستر تاریخ تحقق یافته است و علم دینی باید ناظر به این امر محقق باشد.

وی بیان کرد: دین کامل است و دین‌داری مستکمل است و انتظار نداریم که همه دین در یک برهه زمانی محقق شده باشد بلکه قرار است در یک پروسه تاریخی لباس عینیت بپوشد و طبعا صورت تام و تمام تحقق دین هم مربوط به دوره ظهور حضرت حجت(عج) خواهد بود اما در مسیر نیل به حکومت جهانی حضرت مراتبی از دین محقق شده و علم دینی افراد غیرمعصوم باید ناظر به این امر محقق باشد و این امر محقق را برای ما توضیح دهد.

رهدار تصریح کرد: وضع تاریخی ما، وضع تحقق دین و علم دینی است اما ممکن است از علم دینی به عنوان فهم دین اشاره کنیم، علم دینی ما باید واقع ما را مشخص کند. به گمان بنده مهم‌ترین، بیشترین و مناسبت‌ترین بستر تحقق عینی دین در روزگار ما بستر انقلاب اسلامی ما است و علم دینی باید بتواند مختصات موقعیت تاریخی کنونی ما را تبیین بکند و نکته مهمی است که ما مباحث علم دینی را در صحنه‌ای واقع به بحث بگذاریم.

این پژوهشگر دینی در خصوص سنجش اشتباه و انتخاب ریاضی به عنوان علم پایه بیان کرد: در عالم اسلامی از قرن سوم به بعد این موضوع مطرح شد که علوم چگونه باید با هم مرتبط شود و علمای اسلام به این نتیجه رسیدند که علم زیرین، علم الهیات و کلام است اما در دنیای غرب در قرن ۱۹ و ۲۰ پس از کلی نزاع به این نتیجه رسیدند که زیرین‌ترین علوم، ریاضی است و ریاضی شد علم پایه و به علمی پایه می‌گویند که مبادی، مبانی و علوم پس از خودش را طراحی می‌کند.

وی افزود: با توجه به اینکه جوهر ریاضی عدد و کّم است و به عنوان علم پایه انتخاب شده، باعث می‌شود تمام علوم پس از ریاضی تبدیل به علوم کمی شوند و علوم کیفی کنار گذاشته می‌شود، چون دین به ذات کیفی است آن هم کنار گذاشته می‌شود.

انتهای پیام

عباس چمنیان در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص وضعیت شهرخودرو و تغییرات در کادرفنی این تیم اظهار کرد: اپیدمی تعویض مربی در ایران حتی از اپیدمی کرونا هم گسترده‌تر شده است. این اپیدمی به قدری گریبان فوتبال ایران را گرفته که نه مربیان از ثبات لازم برخوردارند و نه باشگاه‌ها می‌توانند برنامه‌ای حتی برای یک سال طراحی کنند. استعفای سرآسیایی و حضور سرمربی جدید، غیرمنتظره‌ بود. سرآسیایی در شرایطی خاص مسئولیت شهر خودرو را قبول کرد و حضور همزمان یک دستیار خارجی با تفکراتی متفاوت، علاوه بر تبعات مالی برای باشگاه، چالش‌های فنی زیادی ایجاد کرد.

وی افزود: سرآسیایی با استعفایش پس از ۲ پیروزی نشان داد که توانایی هدایت تیم را دارد اما شرایط مطلوبی برای ادامه همکاری وجود ندارد. امیدوارم همانطور که با کرونا مقابله می‌شود، برای صندلی لرزان مربیان هم فکری صورت گیرد تا تیم‌ها با تلاطم فنی روبه‌رو نشوند. تغییرات در کادر فنی کیفیت فوتبال‌ و بازیکنان را تحت تاثیر قرار می‌دهد. مگر بازیکنان چقدر انعطاف تاکتیکی دارند؟ مگر چقدر مهره‌ داریم که در بازی تیمی و گروهی درکی بالا داشته باشند؟

پیشکسوت فوتبال خراسان با بیان اینکه شهرخودرو یک تیم کاملا خصوصی نیست، خاطرنشان کرد: شک نکنید که شهرخودرو ادای تیم‌های خصوصی را در می‌آورد. شهرخودرو از منابع دولتی در قالب حمایت بهره می‌برد. زمانی یک تیم کاملا خصوصی است که بدون هیچ کم و کاستی تمام منابع مالی را به صورت خصوصی تامین کند و انتظار کمک و حمایت مالی از مسئولان استانی و شهری نداشته باشد. اگر تیم‌داری با حمایت مسئولان باشد، هر کسی می‌تواند تیم‌داری کند.

چمنیان تاکید کرد: اگر تیمی به صورت کاملا خصوصی اداره می‌شود، نباید فراموش کند که فوتبال یک پایگاه اجتماعی است. روزی که بخش خصوصی وارد می‌شود، باید منافع اجتماعی شهر و استان را هم در نظر بگیرد و تصمیماتی بگیرد که با منافع اجتماعی و فرهنگی آن شهر و استان مغایرتی نداشته باشد. شهر خودرو پیش از این متعلق به یک بخش خصوصی دیگر به اسم پدیده بود و باید باور کنیم که این تیم متعلق به مردم همین شهر است. دوستان اگر انتظار حمایت از هواداران، مسئولان و رسانه‌ها دارند، باید به نظر و آرای این سه قشر نیز احترام بگذارند و توجه کنند.

وی در خصوص شرایط شهر خودرو پس از استعفای سرآسیایی، حضور موقت کوزین و حضور سهراب بختیاری‌زاده به عنوان سرمربی جدید این تیم تصریح کرد: هر تغییری می‌تواند با تبعات مثبت و منفی همراه باشد. شهرخودرو پس از حضور یک فصل و نیمی یحیی گل‌محمدی، به شخصیت و هویت تیمی ارزشمندی رسیده بود. سرآسیایی به لحاظ آشنایی با فضای درون تیم، با حضور چند هفته‌ای پس از خروج گل‌محمدی تقریبا شخصیت تیم را حفظ کرد و می‌توانست محصول زحمات یحیی گل‌محمدی را تا انتهای فصل هم حفظ کند اما تغییرات ناگهانی می‌تواند شهرخودرو را دچار افت کرده و از روند خوبش در ۲ فصل اخیر خارج کند.

این پیشکوست فوتبال خراسان ادامه داد: مدیریت این مجموعه باید در مورد تیم‌های پایه باشگاه نیز نگاه جدی‌تری داشته باشد. تیم‌های پایه سرمایه این باشگاه هستند و با ظرفیتی که فوتبال خراسان دارد و استفاده از برند شهرخودرو، می‌توان فضایی بهتر برای پرورش مستعدین فوتبال خراسان فراهم کرد. اینکه مجموعه تیم‌های پایه شهر خودرو به خارج از باشگاه واگذار شده، جای نگرانی دارد و آسیب بزرگی به باشگاه و مستعدینی که امیدوار به رسیدن به سطح اول فوتبال کشور هستند، وارد خواهد کرد. امیدوارم در نگرش مدیریت باشگاه شهر خودرو در مورد تیم‌های پایه تغییر ایجاد شود.

چمنیان همچنین در خصوص وضعیت لیگ برتر ایران پس از وقفه‌ای چندین ماهه به دلیل شیوع ویروس کرونا اظهار کرد: به دلیل شرایط نابرابری که تیم‌های لیگ برتری در رعایت پروتکل‌های بهداشتی دارند، وقفه‌ کوتاه مدت و ایجاد خلل در بازی‌ برخی از تیم‌ها طبیعی بود. سازمان لیگ می‌توانست همانند سایر کشورها به مسابقات پایان دهد. با این وقفه فرصتی فراهم می‌شد تا به مشکلات زیرساختی فوتبال کشورمان توجه بیشتری کنیم. هزینه‌ای که سازمان لیگ و باشگاه‌ها برای بازی‌های باقیمانده فصل پرداخت کردند را صرف تجهیز ورزشگاه‌ها، آکادمی‌ها و برگزاری کلاس‌های آموزشی می‌کردند.

وی افزود: معرفی قهرمان لیگ تبعاتی به همراه داشت اما در حال حاضر هم با شروع مجدد لیگ دچار حواشی دیگری شده‌ایم. این حواشی تمام ارکان فوتبال ایران را تحت تاثیر قرار می‌دهد. در حال حاضر علی‌رغم بی‌توجهی به ساختارهای فوتبال ایران، نه تنها شاهد زیبایی‌های لیگ برتر نیستیم بلکه به دلیل حواشی به وجود آمده، بستر لذت از فوتبال را هم از دست داده‌ایم. آغاز مجدد لیگ اشتباه استراتژیکی بود. معرفی قهرمان و تیم‌های سقوط کننده اتفاق بزرگی تلقی نمی‌شد و به نظر می‌رسد در ادامه هم با وقفه‌های طولانی همراه باشیم. مردم نیز درگیر کرونا هستند و امکان حضور در استادیوم را ندارند. در حال حاضر هم آنقدر از تلویزیون فوتبال با کیفیت تماشا می‌کنند که دیگر نیازی به تماشای چنین فوتبال بی‌کیفیتی نداشته باشند.

انتهای پیام

حجت‌الاسلام‌ سید ابراهیم لواسانی در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص روز ۲۵ ذی‌القعده و دحوالارض اظهار کرد: تمام روزها و شب‌ها در عصر خلقت از جانب خداوند مساوی است و هیچکدام برتری یا مزیتی بر دیگری ندارد؛ لذا اتفاقی که در آن زمان و در آن ظرف خاص افتاده، باعث نکوهش یا ارزش آن زمان خاص می‌شود؛ برای مثال ۱۳ رجب تا پیش از تولد امیرالمومنین(ع) با روزهای بعد و قبل از آن تفاوتی نداشته است. به همین جهت هنگامی که حادثه‌ای در زمانی واقع می‌شود، به آن یک مزیت و شرافت عطا می‌کند.

وی افزود: بنابراین ارزش مکان به مکین و ارزش ظرف بر مظروف آن است. دحوالارض نیز مانند روزهای دیگر است و با آن فرقی ندارد اما در برخی روایات اینگونه وارد شده که خداوند آن روز اراده کرد که زمین قابلیت پذیرش انسان را پیدا کند.

این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: پس در حقیقت زمین را از حالت غیرمسکونی بودن درآورد؛ آتش زمین را فرونشاند و باران فرستاد تا زمین خشک و سرد شود؛ سپس از خاک و آب روی زمین خلیفه‎ای را به وجود آورد؛ به این معنی که خداوند روح خود را در خاک دمیده و به واسطه وجود آب، آن را رشد داده و از خاک بیرون آورده و سیر انسان‌ها را به وجود آورده است. در آیات قرآن به کرات دیده‌ایم که خداوند فرموده «ما شما را از خاک آفریدیم و از آب زنده کردیم».

لواسانی ادامه داد: به این دلیل که اراده الهی به دحوالارض تعلق گرفته، لذا این روز شرافتی برای انسان‌ها محسوب می‌شود چرا که خداوند اراده کرد انسان را بیافریند و این شرافت را داد تا ما جلوه‌گر و قدرت خداوند در هستی باشیم؛ به همین دلیل انسان می‌تواند مانند خداوند در هستی تصرف کند؛ خالق باشد و خلق کند. خلاقیت انسان و اختراعاتش انسان را مظهر خالقیت پروردگار نشان می‌دهد اما اصل اینجاست که انسان به جامعیت خود برسد و در ارتباط محض با خداوند باشد تا ارزش پیدا کند. به همین جهت روز دحوالارض روز بسیار بزرگی است.

وی عنوان کرد: انسان‌ها بدانند خداوند به آن‌ها چه نشان و افتخاری داده؛ آن‌ها را از خاک آفریده؛ از خود در آن‌ها روح دمیده و آن‌ها را اشرف مخلوقات قرار داده است. به شکرانه این افتخار خوب است که انسان‌ها در این روز روزه بگیرند و ائمه اطهار(ع) و به ویژه امام‌رضا(ع) را زیارت کنند.

این کارشناس مذهبی تشریح کرد: زیارت ائمه اطهار(ع) به این خاطر است که امامان ذات پروردگار هستند و ما نیز با زیارت آن‌ها به جداره ذات و اصلی‌ترین پوسته پروردگار ملحق و مرتبط می‌شویم که این ارتباط برای ما ارزش ایجاد می‌کند. این ما هستیم که نیاز به وجود داریم نه آن‌ها.

لواسانی افزود: به عنوان نمونه یکی از دلایلی که انسان‌ها ماسک می‌زنند و باید بزنند، این است که می‌خواهند وجود خودشان را حفظ کنند. غافل از اینکه این پرتویی از وجود اصلی‌شان است. آن‌ها باید بدنشان را سالم بخواهند و برای اینکه قلب و نفسشان زنده بماند، یکی از راه‌های رشد این است که از این ایام متبرکه کمال استفاده را داشته باشند.

وی در خصوص اعمال روز دحوالارض ادامه داد: اعمال دحوالارض علاوه بر روزه و زیارت ائمه(ع) و همچنین به جا آوردن دعای بسیار جامع، توحیدی و شاکرانه به درگاه پروردگار است. خوب است که انسان‌ها از رهگذر دحوالارض که به پهن شدن زمین شناخته می‌شود، استفاده کرده و دعایی بخوانند. این دعا باعث می‌شود که خداوند التفات و عنایت بیشتری به انسان‌ها داشته باشد.

این کارشناس مذهبی بیان کرد: امیدوارم مردم در این روز مبارک بیشتر دست به دامان ائمه اطهار(ع) برای رسیدن به خدا شوند. همچنین امیدوارم که انسان‌ها با دعا در این روز از گرفتاری، بیماری جدید و بیماری‌های نفسی و باطنی نجات یافته و پاکی در تمام ابعاد زندگی‌شان جایگزین شود.

لواسانی در مورد احادیث موجود برای دحوالارض گفت: کتاب‌های دعا اندک‌اندک از روایات اتخاذ شده است. این دعاها از کتبی مانند کتب ادعیه مفاتیح‌الجنان، مصباح شیخ طوسی، کتاب‌های دعای علامه مجلسی و… که به تدریج از احادیث معتبر گرفته شده، به دست ما رسیده است. البته باید توجه داشت اگر در جایی حدیثی سست بوده، محدثین و علمای دین حدیثی را بیان نکرده و عمل به آن را توصیه نکرده‌اند.

انتهای پیام

فرماندار نیشابور نیز اکنون از اعلام وضعیت بحران در این شهرستان خبر داده و گفته است؛ تعداد مبتلایان، بستری‌ها و فوتی‌ها بر اثر ابتلا به ویروس کرونا نسبت به چند روز قبل به شدت افزایش داشته و وضعیت نگران کننده‌تر شده است.

آژیر اعلام وضعیت قرمز در این شهرستان به صدا در آمده و به جد از شهروندان خواسته شده جز برای امور ضروری از منازل خود خارج نشوند و در هنگام انجام کارهای مهم نیز حتماً از ماسک استفاده نمایند.

در همین خصوص معاون استاندار و فرماندار نیشابور در گفت‌وگو با ایسنا عنوان کرد: طی چند روز اخیر آمار افرادی که به بیمارستان مراجعه کردند و کسانی که بستری شدند، افزایش چشم‌گیری داشته است و با وجود اینکه در گذشته نسبت آمار افرادی که بستری می‌شدند به نسبت کسانی که ترخیص می‌شدند، حدوداً یکسان بود اما اکنون این نسبت تغییر یافته و آمار بستری‌ها روز به روز در حال افزایش است، اگر چه چند روز قبل فقط یک‌ صد نفر در بیمارستان بستری بودند اما در حال حاضر این آمار تا عصر روز پنجشنبه ۲۶ تیر ماه به ۱۶۱ نفر افزایش یافته است.

علیرضا قامتی افزود: میانگین تلفات در هفته گذشته سه نفر در روز بوده اما طی روزهای اخیر به ۶ نفر هم در روز رسیده است، اگر چه طی دو روز اخیر شهروندان نسبت به رعایت پروتکل‌های بهداشتی توجه بیشتری داشتند، اما هنوز در مراکز تجمعی از جمله میدان میوه و تره‌بار تجمعاتی وجود دارد.

 ۵۰ درصد افراد فوتی بر اثر کرونا در تجمعات عروسی و عزا حضور داشتند

وی از شهروندان خواست؛ از برگزاری هر گونه مراسم عروسی و عزا در منازل به جد پرهیز کنند، بر اساس آخرین آمار حدود ۵۰ درصد افرادی که بر اثر ویروس کرونا در شهرستان فوت کرده‌اند ناشی از حضور در تجمعات عروسی و عزا بوده است.

فرماندار نیشابور عصر روز گذشته به ایسنا گفت: طی ۲۴ ساعت گذشته متأسفانه دو نفر از مبتلایان به ویروس کرونا در شهرستان فوت کرده‎اند. اگر چه قبلاً تست کرونای دو سوم افرادی که مراجعه می‌کردند منفی و یک‌سوم مثبت بود اما طی ۲۴ ساعت گذشته از ۴۴ نمونه‌ای که گرفته شده، تست ۲۶ نفر مثبت و ۱۸ نفر منفی بوده است، همچنین طی ۲۴ ساعت گذشته ۳۷ نفر به بیمارستان مراجعه داشته‌اند که ۲۳ نفر بستری و ۱۴ نفر ترخیص شدند و این آمار بالایی است.

وی همچنین از تکمیل ظرفیت بیمارستان ۲۲ بهمن خبر داد و اظهار کرد: از روز گذشته بخشی از بیمارستان حکیم تخلیه و برای بیماران مبتلا به کرونا در نظر گرفته شد.

قامتی افزود: عملاً وقتی بخشی از بیمارستان تخلیه می‌شود نه تنها ارائه خدمات به آن بخش‌ها محدود می‌شود بلکه بخشی از خدمات‌ رسانی به شهروندان نیز در دیگر حوزه‌های تخصصی با محدودیت مواجه می‌شود.

وی با تقدیر از تلاش‌های شبانه‌روزی پزشکان، پرستاران و کادر درمان شهرستان نیشابور مطرح کرد: با وجود اینکه پزشکان و پرستاران در حد توان خود، فعالیت می‌کنند اما برای ارائه خدمات بیشتر به شهروندان بیش از این منابع انسانی و تجهیزات نداریم.

فرماندار نیشابور بیان کرد: به دلیل افزایش تعداد مبتلایان به ویروس کرونا اقدام به پخش صوتی هشدار وضعیت قرمز و ارائه هشدارهای لازم در سطح معابر شهر نیشابور شده است، خوشبختانه آمار ترددها در خیابان‌ها نیز کاهش یافته و انتظار داریم تداوم یابد.

میانگین سنی مبتلایان و افراد فوتی به دلیل ابتلا به کرونا در نیشابور به شدت کاهش داشته است

وی گفت: این ویروس از بین نرفته و همچنان وجود دارد ولی باید حضور خود در تجمعات و مراکز عمومی را کمتر نمود، اکنون تعداد افرادی که در قرنطینه خانگی هستند از ۲۰۰۰ نفر به ۲۴۵۰ نفر افزایش یافته است.

قامتی اظهار کرد: متأسفانه میانگین سنی مبتلایان و افرادی که به دلیل ابتلا به ویروس کرونا در شهرستان فوت کرده‌اند به شدت کاهش یافته و اکنون به ۳۴ سال رسیده و بر خلاف گذشته بدون بیماری زمینه‌ای فوت کرده‌اند و این آلارم جدی برای شهروندان است.

فرماندار نیشابور با اشاره به اینکه در حال حاضر وضعیت مبتلایان به ویروس کرونا در نیشابور بین زنان و مردان ۵۰ درصد و برابر است، افزود: اگر چه بخش‌های بیمارستان ۲۲ بهمن و یک بخش از بیمارستان حکیم برای بیماران مبتلا به کرونا جابه‌جا شده اما ارائه خدمات به دیگر بیماران تعطیل نشده و همچنان ادامه دارد.

معاون استاندار و فرماندار نیشابور بیان کرد: خدمات از حالت عادی خود دارد خارج می‌شود، متأسفانه تا کنون ۱۰۰ نفر از کادر پرستاری و پزشکی شهرستان نیشابور مبتلا شده‌اند ولی خوشبختانه تلفاتی نداشته‌ایم.

وی ادامه داد: به دلیل اینکه اکنون اولویت با بیماران مبتلا به کرونا است و برخی بخش‌های بیمارستان‌ها در حال تخلیه شدن هستند، به همین دلیل ارائه خدمات در بخش‌های دیگر از جمله قلب، شیمی‌درمانی، دیالیز و… محدود می‌شود، اگر ارائه خدمت در بخشی با محدودیت مواجه شود، قطعاً سایر بخش‌ها را هم تحت تأثیر قرار می‌دهد.

قامتی عنوان کرد: اکنون در وضعیت هشدار قرار داریم، نباید فکر کرد چون چند روز پروتکل‌های بهداشتی رعایت شده دیگر با مشکلی مواجه نیستیم، به دلیل برگزاری یک مراسم عروسی در شهرستان ۲۰ نفر به ویروس کرونا مبتلا شدند.

وی گفت: با توجه به اینکه هر نفر بیمار کرونایی چندین نفر را می‌تواند مبتلا کند، اگر تعداد بیماران بستری در بیمارستان افزایش یابد دیگر نمی‌توانیم خدمات ارائه دهیم.

فرماندار نیشابور تصریح کرد: هم‌ اکنون در بخش نگهداری بیمارانی که نیاز به خدمات تخصصی دارند ۹ نفر در بیمارستان زیر دستگاه هستند و چون تجهیزاتی بیش از این نداریم اگر افراد دیگری به این تعداد بیمار اضافه شوند، طبیعتاً ضریب فوتی‌ها افزایش خواهد یافت.

وی ادامه داد: از ابتدای شیوع ویروس کرونا تا کنون در شهرستان نیشابور ۲۹۷۹ نفر برای بستری شدن به بیمارستان مراجعه کرده‌اند که تا این لحظه ۲۵۴۳ نفر ترخیص شده‌اند.

قامتی بیان کرد: در حال حاضر در بیمارستان ۲۲ بهمن نیشابور ۱۶۱ نفر بستری هستند، در مجموع از ابتداء شیوع ویروس کرونا تا کنون در شهرستان ۲۷۵ نفر فوت کرده‌اند که از این تعداد تست کرونای ۱۴۹ نفر منفی، اما مشکوک به کرونا بوده‌اند، ۱۰۲ نفر مثبت و ۲۴ نفر در حال بررسی هستند.

وی گفت: از زمانی که آزمایشگاه مرجع ویروس کرونا در شهرستان نیشابور راه‌اندازی شد از کل آزمایش‌هایی که انجام شده، تست ۲۴۰۰ نفر منفی و ۱۷۲۸ نفر مثبت بوده‌اند، همچنین از ۱۶۱ نفری که اکنون در بیمارستان بستری هستند، متأسفانه وضعیت ۹۵ نفرشان حاد است.

فرماندار نیشابور در ادامه از ایجاد محدودیت‌هایی در ادارات و سطح شهرستان خبر داد و اظهار کرد: ضمن اینکه ورود گردشگران به‌ تمامی ییلاقات شهرستان ممنوع شده است، شهروندان برای دریافت خدمات حتماً باید با ماسک وارد ادارات شهرستان نیشابور شوند در غیر این صورت ارائه خدمت به آنها انجام نخواهد شد، در حال حاضر در تمامی ادارات و بسیاری از مراکز صنعتی رعایت پروتکل‌های بهداشتی و فاصله‌گذاری اجتماعی صورت می‌گیرد.

قامتی مطرح کرد: در دو تا سه مرکز پیشخوان به دلیل اینکه ضرورت فعالیت روزانه است مقداری تجمع جمعیتی بیشتر و در برخی از بانک‌ها به دلیل محدودیت ساعت کاری شاهد تجمعاتی هستیم، مردم سعی کنند از خدمات الکترونیک استفاده کنند و در صورت ضرورت حضور در این اماکن برای جلوگیری از بروز مشکلات بیشتر فاصله‌گذاری اجتماعی و استفاده از ماسک را رعایت کنند.

افزایش آمار مراجعان به مراکز درمانی با علائم حادتر

در ادامه رئیس دانشکده علوم پزشکی نیشابور به ایسنا گفت: روند بستری از ابتداء اسفند ماه سال ۹۸ تا تیر ماه سال جاری وضعیت نامناسبی به خود گرفته و وضعیت امروز ما بدتر از اسفند ماه گذشته است.

محسن عظیمی‌‏نژاد از افزایش آمار مراجعه به مراکز درمانی با علائم حادتر خبر داد و اظهار کرد: تجمع در هر جا و مکانی، امکان آلوده شدن فرد به کرونا را دارد و باید از این تجمعات جلوگیری شود.

وی تصریح کرد: آمار بستری‌های کرونا در نیشابور رکورد زده و به دلیل تکمیل شدن ظرفیت بیمارستان ۲۲ بهمن افراد جدید در بیمارستان حکیم بستری می‌شوند.

رئیس دانشکده علوم پزشکی نیشابور با تأکید بر استفاده از ماسک، عنوان کرد: استفاده از ماسک بهترین راهکار خود مراقبتی است و مبتلایانی که از بیماری خود اطلاع دارند، حتماً در منزل بمانند و در مکان‌های عمومی حاضر نشوند.

با توجه به اینکه بر اساس اعلام سامانه اطلاع‌رسانی، خودارزیابی و ثبت بیماران کرونایی در شهرستان نیشابور ۵۰ منطقه پر خطر اعلام شده‌ است، ضرورت دارد شهروندان برای مراقبت از سلامت خود و دیگران از حضور در مکان‌های عمومی برای جلوگیری از انتقال و شیوع بیشتر ویروس کرونا امتناع کنند و در صورت لزوم حتماً از ماسک استفاده نمایند.

انتهای پیام